喀納斯旅游產(chǎn)業(yè)對圖瓦人民間體育文化的沖擊與發(fā)展
——關(guān)于一個圖瓦人村寨的人類學(xué)考察

王　萍

（新疆教育學(xué)院體育學(xué)院　新疆　烏魯木齊　830043）

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喀納斯旅游產(chǎn)業(yè)對圖瓦人民間體育文化的沖擊與發(fā)展
——關(guān)于一個圖瓦人村寨的人類學(xué)考察

王萍

（新疆教育學(xué)院體育學(xué)院新疆烏魯木齊830043）

摘要：通過對一個圖瓦村寨——喀納斯村在旅游業(yè)進(jìn)入前后其民間體育文化變遷的民族志描述，力圖指出:旅游的介入打破了原有村落的生產(chǎn)方式，村落秩序有了改變。當(dāng)?shù)匚幕w育文化發(fā)生了遷移和變化，圖瓦民間體育文化作為旅游的亮點發(fā)揮出了獨有的魅力。新的生活秩序使原有文化包括節(jié)日習(xí)俗、體育活動等不得不為了新的需求而調(diào)整、改變。

關(guān)鍵詞：旅游；圖瓦人；族群體育文化

西部大開發(fā)戰(zhàn)略為民族地區(qū)的旅游業(yè)發(fā)展提供了前所未有的機(jī)遇，新疆維吾爾自治區(qū)旅游局先后制定一系列促進(jìn)旅游業(yè)發(fā)展的政策和制度。盡管新疆“7.5”事件給民族地區(qū)旅游帶來了沖擊，但通過重重努力，旅游產(chǎn)業(yè)已成為新疆經(jīng)濟(jì)發(fā)展的支柱產(chǎn)業(yè)。旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展為新疆少數(shù)民族地區(qū)帶來了顯著的經(jīng)濟(jì)效益，提高了旅游地區(qū)農(nóng)牧民的生活質(zhì)量，但是必須面對的是：這是把雙刃劍，它對少數(shù)民族地區(qū)生活和文化造成了有利的或不利的影響，包括民間傳統(tǒng)體育文化都在發(fā)生著變遷。

一、喀納斯旅游概況

喀納斯旅游區(qū)是“國家級自然保護(hù)區(qū)”、“國家5A級景區(qū)”，被納入國家“人與生物圈”網(wǎng)絡(luò)，其中喀納斯湖被譽為“世界上最美麗的湖泊”，禾木村被評為中國最美六大古村之一，白哈巴村被譽為“中國西北第一村?！保?］該景區(qū)同時是我國圖瓦人的主要聚居區(qū)。憑借喀納斯美麗的自然風(fēng)光和獨特的圖瓦人風(fēng)情，三個村子相繼開始成為享譽海內(nèi)外的旅游勝地。喀納斯旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展呈現(xiàn)快速增長勢頭，當(dāng)?shù)啬撩竦氖杖氪蠓忍嵘?。僅在2012年，景區(qū)農(nóng)牧民人均純收入就達(dá)到8745元，高出阿勒泰地區(qū)平均水平1896元，增收1125元，游客人數(shù)突破百萬，達(dá)到106.8萬人，增長17.8%，門票收入突破億元，達(dá)到1.12億元，增長16.1%。發(fā)放大中專及高中生學(xué)費補助78.5萬元。全年培訓(xùn)轉(zhuǎn)移就業(yè)農(nóng)牧民1200余人，實現(xiàn)勞務(wù)收入720萬元。

二、圖瓦人概況

圖瓦人是一個古老的人群，舊稱都播、索約特人、唐努圖瓦人，現(xiàn)主要居住在俄羅斯圖瓦自治共和國、蒙古人民共和國科布多河流域、以及我國新疆阿勒泰地區(qū)。50年代，在我國第一次民族識別過程中其被認(rèn)定為蒙古族。新疆境內(nèi)圖瓦人主要分布在阿勒泰地區(qū)喀納斯景區(qū)管理委員會轄區(qū)的禾木哈納斯蒙古鄉(xiāng)的喀納斯村和禾木村、鐵熱克提鄉(xiāng)的白哈巴村、阿勒泰市的阿拉哈克鄉(xiāng)、富蘊縣的鐵買克鄉(xiāng)等。他們對外交流使用哈薩克語，對內(nèi)使用圖瓦語——世界上極為罕見的稀有語種。他們只有語言，沒有文字，建國后，政府為他們建立了蒙文學(xué)校。［2］

圖瓦人信仰主要以薩滿教和藏傳佛教為主，在圖瓦人的敖包節(jié)、春節(jié)等重大節(jié)日和婚禮、葬禮中，薩滿教和藏傳佛教經(jīng)常處于和諧相處、融合貫通的狀態(tài)。

圖瓦人世代居住在喀納斯湖畔邊，逐水草而居。隨著喀納斯旅游業(yè)的飛速發(fā)展，目前圖瓦人的生活方式以牧業(yè)、旅游業(yè)為生。由于山區(qū)冬季時間較長，氣溫接近零下四十度，積雪厚度可達(dá)1-2米。為了抵御嚴(yán)寒，圖瓦人體脂蓄積程度較高，飲食中肉、乳、面食較多，且經(jīng)常飲酒。

三、主、客間文化融合與發(fā)展

外界五彩繽紛的世界沖擊著美麗的喀納斯湖。作為喀納斯旅游地的主人，圖瓦人在與外來游客進(jìn)行交流的過程中，受到的影響比其對外來游客的影響要大的多。因為他正經(jīng)歷著不僅是主流漢文化以及外來西方文化的沖擊，同時身邊聚居的蒙古族、哈薩克族、俄羅斯族和回族等多個民族的文化也在影響著圖瓦人。在這樣多元文化的氛圍中，圖瓦人對本民族文化的認(rèn)同和傳承經(jīng)歷著巨大的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。相比較，作為客位的旅游者，幾天的旅游后，又回到屬于自己的生活圈。而圖瓦人每天都在和形形色色的游客打交道，時間長了便對思想上和生活上產(chǎn)生深刻地影響。改變最明顯的是當(dāng)?shù)貓D瓦牧民的生活方式發(fā)生了質(zhì)的變化。圖瓦人在喀納斯定居年代已久，喜居山區(qū)森林地帶，傍水而居，壘木為室，世代以放牧和狩獵為主，素有“林中百姓”之稱。但是在當(dāng)?shù)匕l(fā)展旅游業(yè)后，生活方式發(fā)生了明顯變化：原有的生計手段和交通工具：騎馬，現(xiàn)在多了一種功能，即賺錢（供游客使用）；射箭也已將狩獵功能改變?yōu)閵蕵泛驼寡莨δ堋Ｒ匀庵破泛湍讨破窞橹鞯娘嬍辰Y(jié)構(gòu)也逐漸增加了蔬菜和水果。手機(jī)、電視、洗衣機(jī)，甚至電腦、微波爐都隨處可見，不少家庭還買上了摩托車、小汽車和越野車替代了原有的騎馬出行?？傊钯|(zhì)量得到明顯提升。

四、主流文化對圖瓦傳統(tǒng)文化的影響與斷裂

生活方式發(fā)生變化后，圖瓦牧民的意識也在發(fā)生變化。形形色色的游客帶來了令人眼花繚亂的新鮮信息。圖瓦與外來游客的接觸中，對外來事物、外來文化產(chǎn)生了濃厚興趣，甚至去模仿，繼而，外來文化對當(dāng)?shù)貓D瓦人產(chǎn)生了潛移默化的作用。圖瓦文化被外來文化同化的同時，自己獨有的民族文化特色也在浸微浸滅。村子里最常見的場景便是：圖瓦人穿著新式西裝，騎著嶄新的嘉陵摩托，手持摩托羅拉手機(jī)用哈薩克語或蒙古語在相互聊著天。原先的交通手段：騎馬，已較少出現(xiàn)。冬日里婦女們放棄了原先的溫暖長袍，為了現(xiàn)代的漂亮穿上了時尚的短皮靴和一步裙，民族傳統(tǒng)服飾除了在春節(jié)和敖包節(jié)能偶有一見，再不好尋覓了。為了旅游便利，人們已經(jīng)不說圖瓦語了，這使得只有口語的圖瓦語——一種稀有的突厥語種，只有一些老人會說了，圖瓦語面臨即將消失的危險。曾經(jīng)在草地上經(jīng)常摔跤、賽馬的小伙子們窩在家里也學(xué)會了網(wǎng)絡(luò)游戲。這些現(xiàn)象都說明，外來文化已經(jīng)從語言、服飾、生活習(xí)慣等方面深入到當(dāng)?shù)鼐用竦纳钪?，從而造成?dāng)?shù)厣贁?shù)民族文化被外來文化同化的現(xiàn)象。

每一個少數(shù)民族都有自己的民族信仰和民族崇拜，圖瓦人也不例外。六月的敖包節(jié)是圖瓦人祭拜天地、向上天祈福的重大節(jié)日，是長期沿襲下來的傳統(tǒng)儀式。而在喀納斯旅游開發(fā)后，敖包節(jié)成為一個重點打造的用于吸引游客的品牌。節(jié)日上喇嘛的佛經(jīng)念誦具有一定的保護(hù)性和排他性，外族游客的到來干擾了祭祀程序和原始含義。節(jié)日上原本自娛自樂的賽馬、摔跤變成向游客和領(lǐng)導(dǎo)展演的形式。拿著話筒講話的領(lǐng)導(dǎo)、手持?jǐn)z像機(jī)的記者和游客，使得祭祀失去了原有的味道，節(jié)日的內(nèi)容和意義已經(jīng)悄然改變。它不再是單純的祭祖儀式，呈現(xiàn)在世人面前的已經(jīng)是經(jīng)過加工和美化后的節(jié)日和儀式，節(jié)日的莊嚴(yán)和神圣在降低著。

五、風(fēng)景區(qū)的形成與喀納斯村落秩序的改變

“旅游工業(yè)常常以提供原生態(tài)族群文化與自然景觀為產(chǎn)品，相對于其他工業(yè)，比較有利于當(dāng)?shù)厝司砣耄驗槿绱?，旅游工業(yè)越來越成為鄉(xiāng)村秩序，尤其是少數(shù)民族村落秩序的關(guān)鍵性動力?！保?］為了打造新疆人民的會客廳和全國高端旅游勝地，管委會從2006年到現(xiàn)在，連續(xù)舉辦了八屆新疆冰雪旅游節(jié)；2011年起，連續(xù)舉辦了三屆中國新疆阿勒泰國際古老毛皮板滑雪節(jié)比賽。2014年3月，全國各地的滑雪高手匯聚于此參加了新疆喀納斯單板滑野雪邀請賽。為了延長旅游時間，管委會出資實現(xiàn)了“村村通電工程”，對進(jìn)山道路進(jìn)行修繕，對牧民房屋進(jìn)行了統(tǒng)一規(guī)劃和治理。景區(qū)的管理和建設(shè)改變了村里落后的場景，生活電器來到家家戶戶，尤其是自來水，方便了圖瓦村民的生活起居，對婦女的健康狀況起到了有利的保護(hù)作用。人們?yōu)榱速嶅X，開起了家訪，把家里收拾得井井有條，穿上傳統(tǒng)服飾，將馬皮滑雪板、古老射箭工具擺上供游客體驗觀賞，閑暇時間的縮短使得村里原先酗酒、打架的情況有所改觀，村里的秩序明顯有所好轉(zhuǎn)。

六、體育文化符號的形象與價值在喀納斯旅游經(jīng)濟(jì)活動中占重要地位

在喀納斯旅游地的圖瓦村寨，木刻棱房屋就是標(biāo)志性的旅游符號；著民族服飾的馬拉爬犁、賽馬、射箭、摔跤、歌舞成為吸引游客的符號亮點。但是隨著旅游業(yè)的快速發(fā)展，這些旅游符號的形象與價值正在逐漸的發(fā)生變化。如賽馬，禾木村是鄉(xiāng)政府所在地，在鄉(xiāng)政府的組織下，成立了禾木村租馬隊。隊長和隊員均是當(dāng)?shù)貓D瓦人和哈薩克族，由每戶入股一匹馬，統(tǒng)一負(fù)責(zé)經(jīng)營。馬隊統(tǒng)一著裝，統(tǒng)一收費。收費看距離的遠(yuǎn)近，一般在五十元到幾百元之間，不允許亂載客。射箭、喝奶酒和吹“楚兒”（一種瀕臨滅絕的樂器和吹奏方法）成為家訪的主要內(nèi)容。人們在院子里懸掛上羊皮，制作上靶心，讓客人體驗射箭。弓和箭都是圖瓦自制而成，弓是用當(dāng)?shù)厣种械募t松木制作，比一般的弓要長出許多，弦是用牛皮發(fā)酵鞣制而成，箭也是當(dāng)?shù)刂倍鵁o結(jié)的紅松木制成。沒有一定的氣力，這樣的弓箭是無法開弓射出的?？傮w來看，圖瓦居民參與旅游的規(guī)模小，內(nèi)容較為單一，以家訪、賽馬、射箭展演等個體經(jīng)營為主，喀納斯村寨實現(xiàn)了圖瓦人由傳統(tǒng)牧業(yè)向旅游業(yè)的產(chǎn)業(yè)升級。當(dāng)?shù)鼐用駞⑴c體育旅游及相關(guān)產(chǎn)業(yè)的人數(shù)有所增加，利益的驅(qū)動使得當(dāng)?shù)仄渌褡迕俺鋱D瓦人名義開辦家訪，與導(dǎo)游聯(lián)合拉客，向難辨真假、語言不通的外來游客展示偽圖瓦體育文化，給當(dāng)?shù)貓D瓦傳統(tǒng)體育文化造成了極度不良影響，真正的民族體育文化精髓卻在遺失。

七、圍繞喀納斯生態(tài)旅游，著力打造“圖瓦民間體育文化品牌”，形成圖瓦民族體育產(chǎn)業(yè)鏈

圖瓦人民間體育歷史悠久，尤其是古老馬毛滑雪受到了世界研究者的矚目。在現(xiàn)在的圖瓦人家里，都能看到古老馬毛皮雪板、雪橇、弓箭和爬犁等。這無疑都激起了世人的強(qiáng)烈探知欲望。2011年以來管委會舉辦的“中國新疆阿勒泰國際古老毛皮板滑雪節(jié)比賽”項目取得良好收效，但總體看還是形式較為單一，只是三個村子的選手自我報名參加滑雪、射箭等四個項目的比賽。圖瓦人春節(jié)中舉行的湖面雪上賽馬、摔跤、馬拉爬犁等等民間體育賽事，在當(dāng)?shù)剡@種最大規(guī)模的文化活動既有本民族村寨的文化傳統(tǒng)和觀念表述，又有以體育活動為實物載體的文化體系，是否由此可以繁衍出更多地綠色旅游項目？然而目前冬季喀納斯的旅游幾乎是空白，游客的可進(jìn)入性極低，一年之中最為隆重的節(jié)日體育活動依然被蒙上面紗?？{斯美麗迷人的冬季景色，豐富多彩的冬季體育活動，燦爛的圖瓦人傳統(tǒng)文化還在深處山林，沒能充分合理的開發(fā)，并沒有給圖瓦人帶來更好的經(jīng)濟(jì)效益。

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育旅游既能作為一種弘揚和發(fā)展少數(shù)民族文化的途徑，又可以作為一種健康的休閑、度假方式的旅游項目?？{斯景區(qū)完全可以通過發(fā)展圖瓦人傳統(tǒng)體育旅游業(yè)促進(jìn)該地區(qū)旅游業(yè)的發(fā)展，從而帶動圖瓦人傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展?？梢越梃b云南少數(shù)民族地區(qū)的“體育文化盛會”、“民族體育文化生態(tài)村”等形式來擴(kuò)大圖瓦人體育消費市場，構(gòu)建影響深遠(yuǎn)的體育文化產(chǎn)業(yè)平臺，從而帶動“產(chǎn)業(yè)鏈的整合”，對有效促進(jìn)喀納斯生態(tài)旅游，保護(hù)和傳承圖瓦體育文化，使圖瓦人向科學(xué)、健康、可持續(xù)的方向發(fā)展將具有重要的科學(xué)意義。

參考文獻(xiàn)：

［1］［2］崔先立等.喀納斯志［M］.烏魯木齊：新疆民族出版社，2006：134-135.

［3］楊慧，陳志明，張展鴻.旅游、人類學(xué)與中國社會［M］.昆明:云南大學(xué)出版社，2001.

［4］楊兆萍，李曉彥.典型少數(shù)民族文化旅游地開發(fā)與保護(hù)［J］.干旱區(qū)地理，2001，24（4）：332-337.

作者簡介：王萍（1974-），女，新疆教育學(xué)院體育學(xué)院教授，研究方向：少數(shù)民族體育文化。

基金項目：國家社會科學(xué)基金項目“新疆圖瓦人、克里雅人、羅布人民間體育傳承與發(fā)展研究”（11CTY029）的階段成果。

收稿日期：2016-01-19

中圖分類號：G853

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1671-6469（2016）02-0012-03