每個(gè)人心中都有一部“西游”

江寒秋

一個(gè)神話世界的形成，需要諸多人的合力?！段饔斡洝冯m是明代吳承恩所著，但在他之前，相關(guān)的西游故事已經(jīng)雛形初備。宗教元素與民間想象讓一個(gè)個(gè)神話碎片由此誕生，并最終由吳承恩將之拼成了一個(gè)完整的神話世界。

或許是由于故事來(lái)源的多元性和幻想世界的不確定性，在四大名著中，《西游記》是最被廣泛解構(gòu)的作品。每個(gè)人心中都有一部西游，因?yàn)槊總€(gè)人都有一段不同尋常的“取經(jīng)”路。

從單面的傳統(tǒng)英雄變?yōu)楹萌R塢式的復(fù)雜英雄

西游的主角是取經(jīng)五人組（包括白龍馬），主角中的主角無(wú)疑是孫悟空。所有對(duì)《西游記》的改編都圍繞著重塑悟空英雄形象的概念來(lái)進(jìn)行。

1995年，劉鎮(zhèn)偉導(dǎo)演，周星馳、朱茵等主演的《大話西游》上映，當(dāng)時(shí)的市場(chǎng)反應(yīng)非常冷淡。這部帶有后現(xiàn)代特質(zhì)的電影在出生之時(shí)，并不能被理解。在該片中，孫悟空的形象大大顛覆了人們基于86版《西游記》而產(chǎn)生的經(jīng)典認(rèn)知。

《大話西游》中的孫悟空具有了叛逆英雄的諸多特質(zhì)，有愛(ài)恨情仇，還有面對(duì)宿命、輪回時(shí)的無(wú)奈和不舍。而86版《西游記》中的悟空，雖然六小齡童有著卓越的“擬猴”演技，但在人物性格塑造上，并沒(méi)有進(jìn)行太大的突破。

《大話西游》在2000年左右迎來(lái)了新的生機(jī)。其后現(xiàn)代的諸多笑料被挖掘出來(lái)，知識(shí)階層，尤其是當(dāng)時(shí)的大學(xué)生們?cè)诮?jīng)過(guò)網(wǎng)絡(luò)洗禮之后，發(fā)現(xiàn)了《大話西游》的深沉和灑脫，基于經(jīng)典的后現(xiàn)代經(jīng)典由此誕生。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)《悟空傳》也隨之洛陽(yáng)紙貴，其文中悟空的名言：“我要這天，再遮不住我眼。要這地，再埋不了我心。要這眾生，都明白我意。要那諸佛，都煙消云散！”成為青春期少年們心頭默念的座右銘。

自此之后，孫悟空的反體制特性成為與之相關(guān)的文學(xué)、影視類作品首先要表達(dá)的東西。它從一個(gè)單面的傳統(tǒng)英雄變?yōu)榱撕萌R塢式的復(fù)雜英雄。比如《大圣歸來(lái)》，再比如張衛(wèi)健版的《西游記》。該劇對(duì)原作改動(dòng)得非常大膽，娛樂(lè)性成了最大追求，除了戲服之外，其他完全不受“古裝戲”的約束。與周星馳式的“大話”相比頗有其風(fēng)范。

2000年，陜西省電視節(jié)目交流中心推出了一部電視劇《西游記后傳》，在這部電視劇中，悟空的形象也迥異于86版西游。事實(shí)上，整個(gè)劇中也顛覆了西游記的理念，從頑劣不堪、任性調(diào)皮到正義勇敢、舍己為人的孫悟空，從丑陋異常到英俊瀟灑的豬八戒，從佛學(xué)理論到領(lǐng)略了武學(xué)真諦的唐三藏，從膽小弱勢(shì)到后來(lái)?yè)?dān)負(fù)重?fù)?dān)，勇猛沖鋒的沙悟凈……

值得一提的是，這種復(fù)雜性早在《西游記》誕生之前就已經(jīng)呈現(xiàn)過(guò)。元末明初有一位雜劇名家叫做楊景賢，他博采民間諸家之長(zhǎng)，匯成了一部雜劇版《西游記》，成為吳本之前最完整的西游題材作品。這部雜劇和我們所熟悉的《西游記》大體故事相同，但細(xì)節(jié)上卻差異很大，其中大膽奔放之處，令人嘆為觀止。

雜劇版的孫悟空，可不是什么孤家寡人的石猴。他一登場(chǎng)就自報(bào)家門：大姊驪山老母，二妹巫枝祗圣母，大兄齊天大圣，小圣通天大圣，三弟耍耍三郎一熱熱鬧鬧有一大家子人。而且他還有老婆，是被擄回來(lái)的一位寶鼎國(guó)公主。

介紹完家門，孫行者還不忘顯擺了一下自己的能力：“九轉(zhuǎn)煉得銅筋鐵骨，火眼金睛，篩石屁眼，擺錫雞巴。”鏑石就是黃銅，擺錫是水銀摻錫，黑中透亮……

別看這部元雜劇粗俗不堪，論起禪意和諷刺意味，可不在吳本《西游記》之下，甚至結(jié)局還更高明些：唐僧師徒四人抵達(dá)靈山，取到真經(jīng)，準(zhǔn)備回東土了。佛祖忽然開口說(shuō)道：“孫、豬、沙弟子三個(gè)，乃非人類，不可再回東土，先著三個(gè)正果。我佛座下弟子四人，送你到于東土。”

這個(gè)佛祖，眼看大功告成，居然公然排擠走了三個(gè)實(shí)干派，空投了四個(gè)親信來(lái)截留勝利果實(shí)。這毫不掩飾的手段，可比吳本里的行賄紫金缽盂更露骨。

三個(gè)徒弟回不去，只好跟師父在這里告別，三人輪流上前，跟唐僧?dāng)e。三個(gè)徒弟說(shuō)完之后，紛紛圓寂。唐僧親自拿起火把說(shuō)：“三個(gè)徒弟都圓寂了，貧僧與他作把火。四個(gè)西行一個(gè)歸，三個(gè)解脫是和非?！?/p>

斯皮爾伯格的西游VS倒過(guò)來(lái)的西游

在好萊塢導(dǎo)演斯皮爾伯格看來(lái)，《西游記》可以用公路片的形式呈現(xiàn)出來(lái)。10多年前，他就被大鬧天宮的故事吸引，在他看來(lái)，孫悟空絕對(duì)是一個(gè)很酷的朋克英雄。

他理解的西游有著明顯的西方視角，如果他要拍西游電影，他將這樣呈現(xiàn)：“《西游記》故事發(fā)生在兩個(gè)‘超級(jí)大國(guó)（佛國(guó)、道國(guó)）爭(zhēng)斗的背景下，這個(gè)電影應(yīng)該傳達(dá)一種價(jià)值觀，我們要告訴觀眾，佛是什么，道是什么，任何宗教的最高境界都是一致的。妖怪們?yōu)槭裁雌砬箝L(zhǎng)生不老，從妖變成神？我們應(yīng)該很擅長(zhǎng)從最簡(jiǎn)單的對(duì)白中告訴觀眾這些深邃的道理?！?/p>

很顯然，斯皮爾伯格對(duì)西游的看法與《功夫熊貓》的敘事套路非常相似，說(shuō)白了，就是披著東方外衣的好萊塢故事。

2015年，一篇《西游記倒著看，才是真正的人生》的文章在網(wǎng)絡(luò)上流行。此文已經(jīng)脫離了神話世界，將西游的歷程視為人生的成長(zhǎng)，如果將之拍攝為電影，想必比斯皮爾伯格的公路片能獲得更多的共鳴。

原文如下：如來(lái)派師徒四人帶上八部天書和小白龍去東土大唐傳教，在一路上遇到了各種妖怪，打來(lái)打去發(fā)現(xiàn)他們都是有后臺(tái)的，無(wú)論怎么作惡都不受懲罰。

八戒和沙僧覺(jué)得太黑暗了，無(wú)奈一個(gè)躲進(jìn)了高老莊，一個(gè)鉆進(jìn)了流沙河，只有悟空?qǐng)?jiān)持正義一路斬妖除魔護(hù)送師傅東去傳教。

結(jié)果天庭對(duì)悟空實(shí)在忍無(wú)可忍，就和如來(lái)達(dá)成協(xié)議——我們可以保證唐三藏平安到長(zhǎng)安，不過(guò)你得把孫悟空這個(gè)刺兒頭給辦了，如來(lái)同意了，在一翻陰謀之下，白龍重傷墜入山澗，悟空敗了，被壓在了五指山下。

唐三藏卻拋棄了孫悟空，孤身來(lái)到長(zhǎng)安，在長(zhǎng)安傳完教，被封為御弟，享受完榮華富貴，壽終正寢。

就這樣過(guò)了五百年，悟空終于從五指山下逃了出來(lái)，一聲不吭，把天庭攪了個(gè)天翻地覆，天庭被逼無(wú)奈許諾讓豬八戒化為人身，封為天蓬元帥，沙和尚封為卷簾大將，只要他們能夠殺掉孫悟空。

最后的最后，因?yàn)樾值芟鄽埗幕乙饫涞奈蚩杖ふ移刑嶙鎺熃饣?，然后他封印了修為，如意金箍棒扔進(jìn)了東?；鞫êＩ襻?，回到花果山，陪著猴子猴孫過(guò)完了平凡的一生，最終在花果山的山頂化作了一塊石頭……

與原著的故事發(fā)展相比，這篇短文呈現(xiàn)的西游故事有著巨大的悲涼，最終呈現(xiàn)了一個(gè)《紅樓夢(mèng)》般的結(jié)局：白茫茫大地真干凈。