淺析西南區(qū)藏族、白族裝飾在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

趙越

（安徽大學(xué)　藝術(shù)學(xué)院，安徽　合肥　230061）

淺析西南區(qū)藏族、白族裝飾在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

趙越

（安徽大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，安徽合肥230061）

中國(guó)是一個(gè)地域遼闊的多民族國(guó)家，從南到北、由西到東，地質(zhì)、地貌、氣候、水紋條件的變化，使得各民族的歷史背景，文化傳統(tǒng)、生活習(xí)慣都有不同，因而形成許多各具特色的建筑裝飾風(fēng)格.但是，近年來(lái)，中國(guó)城市化進(jìn)程的加快，使得各民族建筑風(fēng)格趨向同一.為保護(hù)各具特色的民族文化，不僅是國(guó)家，作為當(dāng)代設(shè)計(jì)師的我們更應(yīng)該在設(shè)計(jì)規(guī)劃工作中將歷史精華保存下來(lái).本文將以西南地區(qū)藏族、白族為例，通過(guò)分析其民族裝飾特點(diǎn)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，從而使民族建筑裝飾文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)更好的結(jié)合起來(lái)，讓璀璨的中國(guó)傳統(tǒng)文化歷久旎新.

民族文化；建筑裝飾風(fēng)格；西南地區(qū)；藏族；白族；現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)

中國(guó)浩瀚上下五千年，孕育了無(wú)數(shù)炎黃子孫.他們生活在這片廣袤富足的土地上，創(chuàng)造了博大精深、豐富多彩的多民族文化.疆土遼闊，使得各個(gè)地區(qū)在文化、思想、建筑裝飾風(fēng)格上各有特點(diǎn)，也產(chǎn)生了我們多民族的國(guó)家.尤以云貴高原的西南地區(qū)民族種類(lèi)最為眾多.西南地區(qū)地勢(shì)高差懸殊，威山環(huán)繞、峽谷曲折、水流湍急，為我國(guó)乃至世界最為險(xiǎn)峻的地區(qū)之一.以古代詩(shī)人李白曾作:“蜀道之難，難于上青天”而著稱(chēng).在復(fù)雜崎嶇地形的影響下，西南地區(qū)形成了一個(gè)大雜居、小聚居、普遍散居的分布狀況.為了適應(yīng)生存環(huán)境，各區(qū)域人民通過(guò)日積月累的經(jīng)驗(yàn)、創(chuàng)造了適合本地區(qū)生活環(huán)境的建筑住宅形式.這些風(fēng)格迥異、各具特色的民居建筑，使得中國(guó)傳統(tǒng)文化在世界民族之林中光芒閃爍.

現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)是一種與多元化社會(huì)生活方式相結(jié)合的設(shè)計(jì).人們生活水平的提高使得對(duì)豐富精神世界的需求越來(lái)越大.設(shè)計(jì)由最初滿(mǎn)足建筑的功能形式過(guò)渡到滿(mǎn)足人們的精神需求.而中國(guó)的高速發(fā)展為少數(shù)民族地區(qū)帶來(lái)經(jīng)濟(jì)利益的同時(shí)，也使得其地區(qū)特色文化受到一體化沖擊.近年來(lái)，政府加大力度保護(hù)民族區(qū)域特色文化，使得其能夠源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的保存下來(lái).在各類(lèi)媒體對(duì)其文化的宣傳中，我們可以看到中國(guó)建筑裝飾的豐富多彩.少數(shù)民族以其富有特色的建筑形制、繽紛多彩的裝飾風(fēng)格，不僅在其聚居區(qū)得到發(fā)展，也越來(lái)越多的運(yùn)用到現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)裝飾中，為大家所喜愛(ài).下面將以西南地區(qū)藏族、白族為主要闡述范例，通過(guò)對(duì)其生活環(huán)境、建筑形制、裝飾紋樣、家具特點(diǎn)進(jìn)行分析.

1　以四川丹巴藏寨碉房室內(nèi)裝飾為例

丹巴藏寨位于四川省西部的藏族自治州東部旁，面積5649平方公里，總?cè)丝?.72萬(wàn).丹巴地質(zhì)地貌非常特殊，地處青藏高原東南邊緣，在大雪山脈與邛崍山之間，峰巒重疊，峽谷深邃，溝壑眾多，屬于高山峽谷區(qū).村民將其特征概括為“山頂白雪皚皚，山腰樹(shù)木蔥郁，山腳海子潾潾”.在這片土地上，藏族人民創(chuàng)造了豐富多彩的地域文化，那是一種人類(lèi)在適應(yīng)自然，改造自然的過(guò)程中所創(chuàng)造的高原文化.特殊的地理環(huán)境和文化背景，孕育了一群勇敢豪邁、粗狂而又熱情的藏族人民.同時(shí)也造就了丹巴獨(dú)具地域特色的建筑文化.

碉房，以其堅(jiān)實(shí)穩(wěn)固、結(jié)構(gòu)嚴(yán)密、樓角整齊，利于防風(fēng)防盜的特點(diǎn)，成為藏族最具代表性的建筑.其大多用土或石砌筑，一般分為兩到三層，房屋各層北面角部都有一間四方形小室，并高出屋面一層，方室頂部四角升高堆放白石，立桿插瑪尼旗，形狀如碉，而稱(chēng)之為碉房.碉樓外墻為厚實(shí)高大的收分石墻樓層，碉樓整體封閉嚴(yán)實(shí)，錯(cuò)落有致，厚重的石墻上只留少量小窗洞，內(nèi)部為密梁木樓層，碉樓的平面大多以柱網(wǎng)為單元構(gòu)成方形居室，并且高低錯(cuò)落，給人感覺(jué)渾厚穩(wěn)健.為適應(yīng)干燥寒冷并且多風(fēng)的氣候條件，屋面采用平頂屋，建有屋頂陽(yáng)臺(tái)，可供晾曬物品之用.藏族是一個(gè)擁有極強(qiáng)宗教信仰的民族，在建筑中也有體現(xiàn)，如:“房間中心位置的火塘，上方鍋莊石邊有一個(gè)敬神的位置，代表著祖先神、灶神，人們?cè)诔燥埡炔枨岸家染窗荨?在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，火塘已不再是傳統(tǒng)的兼具客廳、廚房、臥室的多功能房間了，它在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用更多的是其傳統(tǒng)的象征意義，和對(duì)往昔生活方式的懷念.隨著西藏文化在世界范圍內(nèi)的逐漸傳播，碉房作為西藏典型代表建筑，被越來(lái)越多的應(yīng)用在現(xiàn)在建筑設(shè)計(jì)中.如西藏博物館，將西藏傳統(tǒng)建筑特點(diǎn)的精華與現(xiàn)代建筑形制相結(jié)合，既保留了獨(dú)特的民族文化和地域特色，又與時(shí)俱進(jìn)，不失現(xiàn)代感，也體現(xiàn)了建筑應(yīng)因地制宜的理念.

藏族的室內(nèi)裝飾講究工整、華麗，其在色彩、紋樣上有最直觀的表現(xiàn)，通常以繪涂和掛飾的形式出現(xiàn)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中.藏族人民因其受熱情純粹的民族性格影響，所以其在色彩搭配上更偏愛(ài)以艷麗鮮明的顏色為主，且純度極高，給人鮮艷奪目的視覺(jué)感受，使人能從色彩上直擊并震撼心靈.在藏族室內(nèi)裝飾中，最為常見(jiàn)的色彩有象征幸福、純潔善良的白色，象征激昂、熱烈的紅色，象征生命、青春、和平與成長(zhǎng)的綠色，象征光明與希望、智慧與勇氣的黃色，還有象征著天空的藍(lán)色.這些色彩在藏式風(fēng)格室內(nèi)設(shè)計(jì)中常有見(jiàn)到.如房屋頂部代表著天、云、土、火、水的五色經(jīng)幡，不僅意義非凡，更為室內(nèi)空間增添了靚麗的色彩.甚至在房屋架構(gòu)上都繪有色彩鮮艷的紋樣.

藏族的裝飾紋樣可謂是豐富多彩，無(wú)論是在房屋建筑、服裝面具、日用器皿上，還是在宗教用具、動(dòng)物雕刻上，都可以看到藏族紋案的身影，反應(yīng)了藏族人民特有的審美情趣和特征取向.藏族裝飾紋樣分別有幾何圖案、植物圖案、動(dòng)物圖案、文字圖案、人物圖案、器物圖案、曼荼羅圖案和佛塔圖案.這些圖案在經(jīng)歷數(shù)千年的歷史被保留下來(lái)，成為現(xiàn)代藏族人民所喜愛(ài)的精神圖案，并運(yùn)用于室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中.

藏式家具也是我國(guó)最具吸引力的傳統(tǒng)家具之一，因藏族人民喜歡盤(pán)腿而坐于地上，所以沒(méi)有座椅，只有箱子、柜子和書(shū)桌.藏式家具形式、品種單調(diào)，而且只有方形.但是，在藏族人民看來(lái)，擁有一套漂亮的家具，內(nèi)心會(huì)感到榮耀，它象征著財(cái)富，因而藏式家具被世代相傳.藏式家具造型古樸華麗，嵌有金屬裝飾，在繪畫(huà)技術(shù)上富有層次，色彩鮮明，圖案構(gòu)思大膽.在現(xiàn)代藏式風(fēng)格室內(nèi)裝飾中，通常會(huì)使用藏式家具，使得室內(nèi)整體空間效果更加突出，藏式氛圍更加濃厚.

在現(xiàn)代，藏族室內(nèi)裝飾風(fēng)格已不僅僅局限于藏族地區(qū)，因其富有特色的民族精神文化和特點(diǎn)鮮明的建筑風(fēng)格，被越來(lái)越多的世界各地人民所喜愛(ài)，并運(yùn)用于室內(nèi)設(shè)計(jì)中，使得藏族文化得到傳播與發(fā)揚(yáng).

2　以西南大理洲白族室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)為例

大理洲地處云貴高原與橫斷山脈結(jié)合部位，地勢(shì)西北高，東南低，地貌復(fù)雜多樣.洲內(nèi)湖泊廣布，水資源豐富.處于低緯度高原，四季溫差不大，干濕季分明，有“四時(shí)之氣，常如初春，寒止于涼，暑止于溫”一說(shuō).但因其地形地貌復(fù)雜，海拔高差懸殊，所以有著顯著差異的垂直氣候.白族在漫長(zhǎng)的歷史中，不但傳承并發(fā)揚(yáng)著本民族文化，還以一種大包容的形態(tài)吸收著外來(lái)優(yōu)秀文化，這是一種開(kāi)放的態(tài)度，這種態(tài)度決定了其民族文化的兼容性、深遠(yuǎn)持久性，對(duì)其傳統(tǒng)文化的升華有著重大的作用.在白族，本主崇拜是一個(gè)顯著的文化現(xiàn)象，它涵括了白族各個(gè)時(shí)期的文化和社會(huì)生活，凝聚著豐富的思想內(nèi)容，也由此產(chǎn)生了白族人民豁達(dá)寬容、熱情好客、兼容持中的性格.

建筑不是孤立的，特定的地理環(huán)境造就了白族因地制宜的建筑形式，或依山而建，或臨水而居，使得建筑與自然和諧相融.因大理石材較多，白族居民基本上就地取材，建筑大多采用石塊，民間有“大理有三寶，石頭砌墻墻不倒”的俗語(yǔ).民居空間組合一般為“一正兩耳”、“兩房一耳”、“三坊一照壁”、“四合五天井”，“多院拼合”的形式.其中，“三坊一照壁”中的坊是指一棟三開(kāi)間的二層房子.通常在平面布局中，正房坐北朝南、二層三開(kāi)間，廂房位于東西二向，亦常二層，三開(kāi)間，因而有“三坊一照壁”之說(shuō).而“四合五天井”是指四合院加上入口照壁，以及外院圍墻組合成大小五個(gè)天井.白族人常說(shuō)“正房要有靠山，才坐得起人家”所以建筑主軸線(xiàn)的后端，正對(duì)一個(gè)附近的山巒，這也是白族地理環(huán)境與思想文化相結(jié)合的產(chǎn)物.所謂“多院拼合”，指的是多個(gè)院子組合在一起的多進(jìn)院落.其方式分為三大類(lèi):橫向并聯(lián)組合，縱向串聯(lián)組合，還有縱橫雙相組合.白族民居建筑形制豐富，其民居建筑與中原民居建筑有著傳統(tǒng)的承襲關(guān)系，但由于審美情趣，生活環(huán)境的不同，又顯示著其特有民族風(fēng)格和地方特色.

為了使白族民居建筑特色為現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)所應(yīng)用，需要我們擁有時(shí)代的眼光，提煉出符合現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)需求的元素，充分理解其內(nèi)在精神和文化底蘊(yùn)并應(yīng)用在設(shè)計(jì)創(chuàng)造中，為豐富、傳承和發(fā)揚(yáng)民族建筑文化做出貢獻(xiàn).如在大理，當(dāng)?shù)孛癖娋驮趥鹘y(tǒng)白族民居特點(diǎn)的基礎(chǔ)上融入現(xiàn)代元素，使得二者交相輝映，民居裝飾集情感與建筑的形式與結(jié)構(gòu)為一體.白族建筑裝飾類(lèi)型豐富，無(wú)論在材料、色彩還是紋樣上都有其獨(dú)特的風(fēng)格.其精美的雕刻和繪畫(huà)裝飾幾乎應(yīng)用于所有白族建筑，成為不可分割的一部分.如大理照壁以檐部和邊沿部分為主，刷白色墻灰，在上面繪花木或題字，壁心鑲嵌簡(jiǎn)單圖案或者直接抹粉灰，不做復(fù)雜裝飾，使得與房屋周邊花草相輝映，形成一幅美麗俊雅的畫(huà)卷.當(dāng)然，在追求裝飾美的同時(shí)，也注重其使用功能，如白族民居照壁壁心通常為空白的，且雪白發(fā)亮，使得在太陽(yáng)光照射時(shí)，能夠產(chǎn)生反光于院內(nèi)，改善房屋光照質(zhì)量與屋內(nèi)亮度.而富于裝飾的門(mén)樓更是白族建筑圖案的重要載體.其一般采用殿閣造型，飛檐串角，并在上面裝飾泥塑、木雕、彩畫(huà)、石刻等豐富多彩的立體圖案，顯得其精致華美又不失活潑可愛(ài).以大理喜洲門(mén)樓最為典型.

白族是一個(gè)喜愛(ài)并擅長(zhǎng)裝飾的民族，不論在建筑裝飾、服飾器物，還是在家具上，都顯示出強(qiáng)烈的裝飾感受.特別是在家具設(shè)計(jì)上，其使用多種雕刻手法進(jìn)行裝飾，腿足、扶手、靠背都經(jīng)過(guò)仔細(xì)的推敲，并且白族特有的建筑彩繪藝術(shù)也應(yīng)用在了家具設(shè)計(jì)中.例如彩繪官帽椅.白族家具造型渾厚敦實(shí)，裝飾精美，地域特征強(qiáng)烈，且等級(jí)分明，使得其具有較高的審美價(jià)值和文化底蘊(yùn).在進(jìn)行現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)思考如何將其風(fēng)格特點(diǎn)與空間設(shè)計(jì)相結(jié)合，充分利用白族家具在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的精到之處，為現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)添彩增輝.

3　結(jié)論

無(wú)論是白族、藏族，還是其他少數(shù)民族，都在發(fā)展的進(jìn)程中不斷提升自己的修養(yǎng)內(nèi)涵以及本民族文化，使其得到發(fā)揚(yáng)和傳播.而我國(guó)傳統(tǒng)民族建筑藝術(shù)和建筑裝飾文化，對(duì)人類(lèi)的發(fā)展以及世界建筑文化的豐富性具有重要貢獻(xiàn).豐富多彩的民族建筑裝飾風(fēng)格，為現(xiàn)代設(shè)計(jì)師提供了大量有益的素材，使得其能夠應(yīng)用于當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)創(chuàng)造中，帶給人們耳目一新的感覺(jué).民族建筑文化的保護(hù)與傳播，讓世界各地人民，相互尊重本民族和其他民族的傳統(tǒng)文化，相互借鑒，取其精華，棄其糟粕，讓世界豐富多彩.

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〔2〕張光俊，張曉川.室內(nèi)設(shè)計(jì).哈爾濱工程大學(xué)出版社，2008.8.

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〔4〕單德啟.中國(guó)民居.五洲傳播出版社，2003.12.

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A

1673-260X（2016）07-0149-02

2016-04-06