皖西民間藝術(shù)與現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)

楊　明，汪　清

（皖西學(xué)院　藝術(shù)學(xué)院，安徽　六安　237000）

皖西民間藝術(shù)與現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)

楊明，汪清

（皖西學(xué)院藝術(shù)學(xué)院，安徽六安237000）

皖西文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其民間藝術(shù)表現(xiàn)出了鮮明的地域文化特色.同時(shí)，該地區(qū)是皖江城市帶示范區(qū)域，承擔(dān)著振興相關(guān)產(chǎn)業(yè)的時(shí)代重任，然而，服飾文化產(chǎn)業(yè)和服裝設(shè)計(jì)行業(yè)的發(fā)展仍然相對(duì)滯后.通過對(duì)皖西地域文化特征、民間藝術(shù)表現(xiàn)形式和區(qū)域市場(chǎng)環(huán)境的深入調(diào)研與分析，探析出其中的藝術(shù)精髓和現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的契合點(diǎn).此研究將為皖西民間藝術(shù)的深入挖掘和地方服裝品牌的打造提供參考.

皖西文化；民間藝術(shù)；服裝產(chǎn)業(yè)；品牌打造

在全球經(jīng)濟(jì)一體化的影響下，傳統(tǒng)民間藝術(shù)每天都在面臨著現(xiàn)代社會(huì)的挑戰(zhàn)，很多國(guó)家都在為復(fù)活和重新演繹傳統(tǒng)民間藝術(shù)不斷做出努力.作為地域文化的重要載體——服裝，將會(huì)成為皖西民間藝術(shù)新的傳播媒介.

皖西文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，特色鮮明.同時(shí)位于中國(guó)經(jīng)濟(jì)最具發(fā)展活力的“長(zhǎng)三角”腹地，在規(guī)劃中，涉及到了振興裝備制造業(yè)、原材料產(chǎn)業(yè)、輕紡產(chǎn)業(yè)等產(chǎn)業(yè)布局.因此作為輕紡產(chǎn)業(yè)的重要組成部分——服裝產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和創(chuàng)新變得尤為重要.然而由于種種原因，皖西的服裝產(chǎn)業(yè)發(fā)展的人才是匱乏的，同時(shí)相關(guān)部門對(duì)民間藝術(shù)的開發(fā)力度也不夠，導(dǎo)致皖西地域文化影響力較弱以及服裝產(chǎn)業(yè)發(fā)展相對(duì)滯后.本文擬通過對(duì)皖西民間藝術(shù)內(nèi)涵的深入分析，挖掘其藝術(shù)精髓，探索如何更好的應(yīng)用到現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，使皖西地域文化得到更好的傳承.

1　皖西民間藝術(shù)的地域特征

皖西地處江淮之間、大別山北麓.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，該地區(qū)是南北文化，外來文化與土著文化交匯地.戰(zhàn)國(guó)中晚期，皋陶文化與楚文化得到很大的發(fā)展，并一統(tǒng)皖西.因此，該地區(qū)境內(nèi)自然景觀、人文景觀眾多，歷史文化積淀深厚，民間藝術(shù)呈現(xiàn)多樣化的特征.主要體現(xiàn)在民間樂舞、民歌、民間戲劇、民間工藝幾個(gè)方面.

1.1民間樂舞

（1）流行于皖西的民間曲藝，主要有“四弦書”、“小調(diào)胡琴書”、“淮詞”.［1］其中的四弦書又名“四股弦”，因其說唱用四根弦胡琴作伴奏而得名，它起源于六安，流行于皖西地區(qū)；小調(diào)胡琴書也是皖西地區(qū)特有的曲種之一，主要流行在舒城縣.四弦書是以胡琴書為母體，獨(dú)立發(fā)展起來的，而胡琴書中殘存的專以民間小調(diào)演唱曲目的形式，被藝人保留下來了.（2）產(chǎn)生于皖西的民間舞蹈主要有“十把小扇”、“十二月梳”、“打五扇”、“肘閣”.［1］其中的“十把小扇”產(chǎn)生于六安縣，流行于皖西廣大農(nóng)村，已歷100多年，它的唱詞是通過10位農(nóng)家姑娘對(duì)手持扇子上的10幅畫面的贊美，抒發(fā)了她們熱愛自然、熱愛生活的情懷；“十二月梳”產(chǎn)生于六安縣，流行于舒城、金寨、壽縣等地，它的畫面生動(dòng)活潑、絢麗多姿，歌詞生動(dòng)形象、樸實(shí)優(yōu)美，節(jié)奏舒緩流暢、委婉動(dòng)聽，舞蹈開始，10個(gè)新娘身穿大紅襖，下系百褶羅裙，左手拿一把橢圓形鏡子，右手拿一把梳子，邊梳邊舞出場(chǎng).

1.2民間戲劇

流行于皖西的戲曲劇種主要有廬劇、京劇、黃梅戲等.其中廬劇誕生、發(fā)脈于霍山、六安等皖西地區(qū)，是皖西亦是安徽的主要地方劇種之一.大型廬劇《程紅梅》、《媽媽》等，在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生較大影響.［1］

1.3民間工藝

皖西民間工藝有剪紙、舒城竹席等.民間剪紙屬皖西翁墩剪紙極具特色.首先，題材內(nèi)容豐富.主要有以下幾種:四靈（龍、鳳、麒麟、龜）、四獸（獅、虎、象、豹）、歲寒三友（松、竹、梅）、四君子（梅、蘭、菊、竹）、八仙、門神、壽星、招財(cái)童子及琴、棋、書、畫、佛八寶、道八寶等；剪紙文字有:“福、祿、喜、寶、萬”及“四季發(fā)財(cái)”、“春福滿堂”等吉利詞語.［1］其次，技法獨(dú)特.全部用剪刀鉸出的單色剪紙.很少采取先勾圖，后剪裁的方法，大多對(duì)照“樣子”，或憑頭腦記憶直接剪鉸.再次，貼近生活，技藝創(chuàng)新.由于受到一些現(xiàn)代文化的沖擊，翁墩剪紙?jiān)谳d體上也有了一定創(chuàng)新，以適應(yīng)時(shí)代.同時(shí)，張玉柱也是皖西剪紙藝術(shù)家的突出代表.他不僅可“剪”，而且會(huì)“撕”，尤其是他的撕紙藝術(shù)，堪稱一絕.皖西另一種民間工藝品——舒城竹席，它是皖西傳統(tǒng)漢族手工藝品.據(jù)專業(yè)人士介紹，舒席從竹子的選取到制作工藝都十分講究，經(jīng)破竹、切篾、起篾、分篾、撕篾、煮篾、刮篾、編織、扭頭、收邊十幾道工序，而且全是手工操作.［2］

2　皖西民間藝術(shù)與現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)相結(jié)合

隨著時(shí)代發(fā)展，傳統(tǒng)民間藝術(shù)表現(xiàn)形式已不能完全滿足人們的需求，因此皖西民間藝術(shù)需要新的載體去詮釋，將會(huì)使民間藝術(shù)的精髓與商業(yè)價(jià)值得到最大限度的挖掘.作為現(xiàn)代時(shí)尚的領(lǐng)頭軍——服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域?qū)⑹且粋€(gè)很好的切入點(diǎn)，通過對(duì)民間藝術(shù)文化內(nèi)涵和表現(xiàn)形式的提煉，將其融入到服裝設(shè)計(jì)中，以展現(xiàn)色彩、造型和設(shè)計(jì)手法給服裝帶來的全新視覺形象.

2.1皖西民間藝術(shù)中紙藝造型、色彩和手法的運(yùn)用

紙藝的發(fā)展歷史悠久，其設(shè)計(jì)形式又具有無限的設(shè)計(jì)開發(fā)潛力，可以說紙藝兼具了民族特色和時(shí)代特色，所以紙藝的設(shè)計(jì)元素的應(yīng)用必然會(huì)受到越來越多設(shè)計(jì)師的青睞.皖西民間工藝中的翁墩剪紙?jiān)煨?，以其?dú)特的造型元素而成為服裝造型和圖案新的設(shè)計(jì)點(diǎn).尤其是近些年，復(fù)古文化和多元文化的興起，服裝設(shè)計(jì)師紛紛尋找傳統(tǒng)元素和現(xiàn)代元素的契合點(diǎn).例如，有很多設(shè)計(jì)師試圖在針織中融入紙藝的美學(xué)內(nèi)涵和形式.一些針織紗線結(jié)構(gòu)的創(chuàng)新讓紙藝和針織服裝的結(jié)合成為了可能，如針織面料中較細(xì)的紗線，以剪紙藝術(shù)的創(chuàng)作手法來制作提花，手工藝感強(qiáng)，彰顯奢華，突出了女性的柔美特性.針織面料強(qiáng)縮絨的出現(xiàn)，使得針織服裝設(shè)計(jì)中運(yùn)用折紙?jiān)O(shè)計(jì)工藝成為現(xiàn)實(shí).因此，皖西翁墩剪紙中一些特有的紙藝元素造型開發(fā)價(jià)值較大，與服裝設(shè)計(jì)的融合將會(huì)產(chǎn)生更多的可能性.

紙藝的色彩提煉，可利用中國(guó)傳統(tǒng)的五色觀來進(jìn)行.即隨“意”用色.皖西翁墩剪紙藝術(shù)中，剪紙的采色，都來自皖西的地方的風(fēng)土人情，如娶新媳婦、生孩子、過新年等，作者會(huì)根據(jù)這些節(jié)慶，進(jìn)行“意”的造形與選色.單色剪紙?jiān)谙彩轮谐Ｓ眉t、黃等顏色，這幾種顏色在其象征意義對(duì)人們心靈感染的同時(shí)，其古樸、明快而又純美的色彩同樣形成了視覺沖擊.［3］

民間紙藝造像手法也給服裝設(shè)計(jì)帶來更多的設(shè)計(jì)空間.如皖西民間剪紙中的“剪”和“撕”手法創(chuàng)作將豐富服裝面料的造型.剪紙，是一種紙藝鏤空技術(shù)，在通過刻畫具象或抽象圖案給人在視覺上造成透空對(duì)比的藝術(shù)享受.“剪”在服裝設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)為以線為單位，沿著線跡，按一定的組合方式做刀剪處理（不是剪空的鏤空處理），在垂直的狀態(tài)下線形剪開處會(huì)呈現(xiàn)出自然的立體拉伸效果，并會(huì)隨著人體的動(dòng)作產(chǎn)生變化豐富的透空肌理.不同的圖形將會(huì)產(chǎn)生不同肌理效果.“撕”在服裝設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)是指用手撕的方法做出材料隨意的肌理效果.“撕”的方式有兩種，一種是面料上直接進(jìn)行手撕處理，利用面料撕裂后的垂墜感使面料自然下垂，展現(xiàn)了放蕩不羈的粗獷風(fēng)貌，秉承了設(shè)計(jì)手法多元化的設(shè)計(jì)理念.

2.2皖西民間藝術(shù)中樂舞的造型和色彩的運(yùn)用

皖西民間樂舞中有著非常豐富的造型和色彩元素，可利用民間舞蹈中“十把小扇”和“十二月梳”善用的水綠色、品紅色、大紅色等色彩，將其融入到現(xiàn)代服裝中，以體現(xiàn)民間舞蹈的藝術(shù)神韻，且不失時(shí)尚性.“十二月梳”中的新娘著大紅襖和百褶羅裙的服裝造型也給現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)師更多的靈感，［2］可以此進(jìn)行款式的創(chuàng)新演變.

2.3皖西民間藝術(shù)中竹席工藝手法的運(yùn)用

舒城竹席是皖西民間精湛的手工藝品，其制作工藝值得借鑒，服裝設(shè)計(jì)可從它十幾道制作工序中提取一些設(shè)計(jì)手法來進(jìn)行創(chuàng)作.例如從“刮篾”中可提取“磨”和“雕”的手法，從“扭頭”中提取“擰”的手法，還有竹席的編織工藝.“磨”和“雕”的手法和“刮篾”異曲同工，都是一種打磨和雕刻.“磨”，是指利用水洗、砂洗、砂紙磨毛等手段，讓面料產(chǎn)生起絨、磨舊的藝術(shù)風(fēng)格.牛仔面料的磨舊脫色效果也許我們并不陌生，如牛仔褲上的脫色水洗效果，使人的大腿看上去更加美觀和動(dòng)感.同時(shí)該手法還使牛仔面料在漸變色變化中更具層次感，它將給多維圖案的造像中增添更多的色彩肌理和視覺空間效果.“雕”的手法可運(yùn)用到針織服裝中，使用厚重的棒針?biāo)Y(jié)織出的簡(jiǎn)單組織，如平針組織、雙反面組織等，不僅有一種古典與時(shí)尚相結(jié)合的感覺，同時(shí)體現(xiàn)出針織服裝的立體結(jié)構(gòu).從竹席工藝中提煉出的“擰”就是扭轉(zhuǎn)，控制住材料的一部分而絞轉(zhuǎn).在面料上對(duì)某一局部進(jìn)行“擰”的動(dòng)作，擰轉(zhuǎn)角度近似360度，可以得到一個(gè)曲線造型的放射性褶裥，連續(xù)幾次360度擰轉(zhuǎn)，就可以得到一個(gè)螺旋形褶裥的立體造型，可根據(jù)擰轉(zhuǎn)方向與大小的變化進(jìn)行創(chuàng)意肌理設(shè)計(jì).竹席的編織工藝是較為重要的，“編”，在服裝設(shè)計(jì)中指運(yùn)用編、織技法形成的鏤空效果.不同的編織材料會(huì)形成各異的鏤空風(fēng)格，運(yùn)用光澤感且質(zhì)感細(xì)膩的線進(jìn)行編織，不同針法的組合可形成千變?nèi)f化的鏤空?qǐng)D案；運(yùn)用質(zhì)地較粗糙的線或布條進(jìn)行編織，所形成的圖形就較為規(guī)則、單純.運(yùn)用不同的材料，采用不同的編織方法，會(huì)產(chǎn)生豐富的結(jié)構(gòu)藝術(shù)美感.

3　皖西民間藝術(shù)與現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)相結(jié)合的現(xiàn)實(shí)意義

皖西地區(qū)服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域的發(fā)展尚屬于起步階段，一些服裝設(shè)計(jì)師、品牌策劃師、服裝營(yíng)銷管理人才、生產(chǎn)機(jī)器設(shè)備、政府資金和政策激勵(lì)措施等都是相當(dāng)匱乏的.政府部門、高等院校和民間力量應(yīng)聯(lián)合推動(dòng)地區(qū)服裝企業(yè)的轉(zhuǎn)型，力求從加工復(fù)制型向品牌原創(chuàng)型企業(yè)轉(zhuǎn)化，文化則是品牌價(jià)值實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵.因此，當(dāng)?shù)卣畱?yīng)加大文化體制的改革，深入開發(fā)民間藝術(shù)的品牌價(jià)值.［4］不僅能夠增加服裝設(shè)計(jì)品牌的附加值，還可以傳承皖西地區(qū)的民間藝術(shù)的精髓.

皖西民間藝術(shù)和現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的結(jié)合是對(duì)地區(qū)服裝品牌精神的彰顯.通過民間藝術(shù)不同的元素的整合運(yùn)用，將給現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)增加更多的地域特色和文化底蘊(yùn).也是與當(dāng)前服飾的復(fù)古風(fēng)潮、民族特色、多元文化的流行趨勢(shì)相吻合的.

皖西民間藝術(shù)和現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的結(jié)合是地區(qū)服裝品牌升級(jí)的保障.品牌文化是一次充滿忠誠(chéng)的信仰之旅，皖西民間藝術(shù)與服裝設(shè)計(jì)的結(jié)合有助于該地區(qū)文化自信的建立.［5］當(dāng)前，中國(guó)服裝品牌正面臨著國(guó)際品牌的全面競(jìng)爭(zhēng)，很多世界級(jí)品牌能夠獲得成功，不僅僅是因?yàn)樗鼈儞碛谐墒斓墓に嚭驮O(shè)計(jì)，更多源自它們背后的所代表的文化內(nèi)涵.因此本土品牌價(jià)值的實(shí)現(xiàn)工作勢(shì)在必行，民間藝術(shù)作為一個(gè)突破點(diǎn)，應(yīng)深入的挖掘和運(yùn)用.［6］

〔1〕史紅雨，徐航.皖西漫步［M］.北京：解放軍出版社，2003.47-50.

〔2〕姚治中.皖西古代史探索［M］.合肥：安徽人民出版社，2003.125-140.

〔3〕華梅.服飾與風(fēng)格［M］.北京：中國(guó)時(shí)代經(jīng)濟(jì)出版社，2010. 61-70.

〔4〕嚴(yán)鴻和，席國(guó)柱.安徽服裝產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀及未來發(fā)展戰(zhàn)略［J］.現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)，2007（6）：150-152.

〔5〕孔宇欣.民俗文化在北京旅游工藝品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用［J］.包裝工程，2013（1）：121-123/133.

〔6〕黃曉娣.我國(guó)傳統(tǒng)文化與服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)新的整合［J］.內(nèi)江科技，2007（8）：149/152.

TS941.2；J528

A

1673-260X（2016）07-0145-02

2016-03-30

2015年皖西學(xué)院校級(jí)人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目 （WXSK1526）；2015年皖西學(xué)院校級(jí)人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目（WXSK1508）