網(wǎng)絡(luò)民謠：社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播的創(chuàng)新之舉

楊發(fā)軍，羅　倩

（重慶水利電力職業(yè)技術(shù)學(xué)院，重慶　402160）

網(wǎng)絡(luò)民謠：社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播的創(chuàng)新之舉

楊發(fā)軍，羅倩

（重慶水利電力職業(yè)技術(shù)學(xué)院，重慶402160）

網(wǎng)絡(luò)民謠是中國(guó)現(xiàn)實(shí)折射的 “民意富礦”和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的 “民意基礎(chǔ)”。網(wǎng)絡(luò)民謠圍繞當(dāng)前社會(huì)主流思想動(dòng)態(tài)，實(shí)現(xiàn)由過去粗俗、片面地揭露社會(huì)丑惡現(xiàn)象到以質(zhì)樸、精煉和朗朗上口的語言形式傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變，民眾結(jié)構(gòu)由以關(guān)心熱點(diǎn)及時(shí)政問題的中青年群體擴(kuò)展到老中青幼社會(huì)群體。根據(jù)社會(huì)成員和宣教者雙方價(jià)值訴求，應(yīng)在引導(dǎo)、監(jiān)督、傳播渠道、宣傳等方面探索網(wǎng)絡(luò)民謠傳播和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀日常生活化的新舉措。

網(wǎng)絡(luò)民謠；社會(huì)主義核心價(jià)值觀；傳播

自黨的十八大報(bào)告正式提出社會(huì)主義核心價(jià)值觀后，2014年2月中共中央辦公廳印發(fā) 《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見》，2015年全國(guó)上下宣傳和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀活動(dòng)如火如荼的開展。以 “三個(gè)倡導(dǎo)”為基本內(nèi)容的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，為我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中發(fā)展提供了堅(jiān)強(qiáng)的思想保證。同時(shí)，當(dāng)今世界傳播手段和技術(shù)日新月異，微博、論壇、博客、微信、手機(jī)APP等網(wǎng)絡(luò)媒介越來越顯示出其重要作用，在上述網(wǎng)絡(luò)媒介上出現(xiàn)和傳播的網(wǎng)絡(luò)民謠對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播作用不容小覷，影響著網(wǎng)絡(luò)思想意識(shí)形態(tài)的健康發(fā)展。

一、網(wǎng)絡(luò)民謠的界定及特點(diǎn)

（一）網(wǎng)絡(luò)民謠的界定

趙丹認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)民謠是指在新時(shí)期網(wǎng)絡(luò)被人們廣泛應(yīng)用之后，在網(wǎng)絡(luò)上使用較為普遍的并在人們生活中起到一定影響作用的民謠，在此之前所產(chǎn)生的民謠被認(rèn)為是傳統(tǒng)民謠［1］。他把網(wǎng)絡(luò)民謠依據(jù)涉及內(nèi)容進(jìn)行了初步劃分：政策方針類的時(shí)政民謠、日常起居出行類的生活民謠、愛情生活類民謠等。以上對(duì)網(wǎng)絡(luò)民謠的界定及分類存在一定的合理性，能從網(wǎng)絡(luò)民謠產(chǎn)生角度揭示與傳統(tǒng)民謠的差異，但仍沒有揭示其本質(zhì)內(nèi)涵，網(wǎng)絡(luò)民謠的分類也有待于細(xì)化。基于此，我們認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)民謠是廣大網(wǎng)民為表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中各種事物的情緒、情感而創(chuàng)造出的節(jié)奏感強(qiáng)、情感豐富并在網(wǎng)絡(luò)中傳播流行的藝術(shù)形式。其形式多樣，包括時(shí)政類、家庭倫理類、社會(huì)道德類、工作類、愛情類、純娛樂類等。

網(wǎng)絡(luò)民謠作為當(dāng)今社會(huì)發(fā)展中的存在形式，能多視角反映當(dāng)代社會(huì)的各個(gè)層面，是社會(huì)歷史發(fā)展的一種原生態(tài)寫照和表現(xiàn)，是各社會(huì)群體成員內(nèi)心真實(shí)情感的表達(dá)［2］。

（二）網(wǎng)絡(luò)民謠的傳播特征

網(wǎng)絡(luò)民謠除同樣具備傳統(tǒng)民謠富于感染力、瑯瑯上口、詼諧幽默的文字特征之外，還具有以下特性。

1.網(wǎng)絡(luò)民謠來源于廣大人民群眾，具備平民性和基層性。我國(guó)網(wǎng)民數(shù)量大、增長(zhǎng)速度快。中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，2016年1月，中國(guó)大陸上網(wǎng)人數(shù)達(dá)到6.88億，占總?cè)丝?0.3%，居民上網(wǎng)人數(shù)已過半［3］。網(wǎng)絡(luò)民謠的創(chuàng)作門檻不高，整體而言，在眾多網(wǎng)民中只要有網(wǎng)絡(luò)、會(huì)初步操作計(jì)算機(jī)即可在網(wǎng)絡(luò)中創(chuàng)作網(wǎng)絡(luò)民謠。由此可見，網(wǎng)絡(luò)民謠來源廣泛，包括各年齡階段工人、農(nóng)民、學(xué)生等社會(huì)群體都有機(jī)會(huì)參與創(chuàng)作，這些群體可創(chuàng)作出能反映自己生產(chǎn)、生活與心聲的網(wǎng)絡(luò)民謠。

2.網(wǎng)絡(luò)民謠題材內(nèi)容豐富廣泛，具備民生性、現(xiàn)實(shí)性。網(wǎng)絡(luò)民謠主要涉及到以下領(lǐng)域：其一是國(guó)家層面的時(shí)政類題材，主要包括與百姓生活緊密相關(guān)的黨和國(guó)家的政策、制度、突發(fā)新聞及熱點(diǎn)事件等；其二是社會(huì)層面的影響較為廣泛的社會(huì)現(xiàn)象、社會(huì)問題題材，主要包括與百姓相關(guān)的子女教育問題、環(huán)境保護(hù)等；其三是個(gè)人層面的的民生類題材，主要包括百姓的衣食住行等。網(wǎng)絡(luò)民謠創(chuàng)作者以普通百姓為主體，其內(nèi)容也多與其生活緊密相關(guān)，民生性和現(xiàn)實(shí)性很強(qiáng)。

3.網(wǎng)絡(luò)民謠功效上是一把 “雙刃劍”。作為意識(shí)形態(tài)的網(wǎng)絡(luò)民謠反映著社會(huì)現(xiàn)實(shí)，同時(shí)對(duì)社會(huì)的發(fā)展起著積極或消極作用。積極的正面的網(wǎng)絡(luò)民謠能為社會(huì)發(fā)展提供正能量，從而推動(dòng)社會(huì)發(fā)展；消極的負(fù)面的網(wǎng)絡(luò)民謠將會(huì)對(duì)社會(huì)發(fā)展造成不良影響，從而影響到社會(huì)發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)民謠創(chuàng)作者面廣人多、內(nèi)容題材豐富等因素勢(shì)必會(huì)導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)民謠存在參差不齊、魚目紛雜的現(xiàn)象。從此角度看，網(wǎng)絡(luò)民謠就是一把“雙刃劍”。在現(xiàn)實(shí)中，力求認(rèn)識(shí)和利用好這把 “雙刃劍”，對(duì)創(chuàng)作主體、傳播過程進(jìn)行積極正面的引導(dǎo)，促進(jìn)高質(zhì)量、健康的網(wǎng)絡(luò)民謠的產(chǎn)生。

4.網(wǎng)絡(luò)民謠傳播的快速性和受眾的廣泛性。網(wǎng)絡(luò)民謠通過微博、網(wǎng)絡(luò)論壇 （BBS）、博客、QQ等網(wǎng)絡(luò)傳播工具，傳播速度快，近乎即時(shí)傳播，只要網(wǎng)絡(luò)終端服務(wù)器上傳成功，整個(gè)互聯(lián)網(wǎng)即可傳播到位，網(wǎng)絡(luò)民謠傳播呈全天候傳播態(tài)勢(shì)。另外，網(wǎng)絡(luò)民謠傳播的受眾面廣泛，各種職業(yè)、各個(gè)年齡階段、不同性別的群體，只要有網(wǎng)絡(luò)的地方，會(huì)基本網(wǎng)絡(luò)操作即有可能成為網(wǎng)絡(luò)民謠的受眾。

二、網(wǎng)絡(luò)民謠推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播的學(xué)理依據(jù)

從哲學(xué)和傳播學(xué)角度審視網(wǎng)絡(luò)民謠推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播，它存在充分且必要的理論依據(jù)。馬克思主義認(rèn)為，社會(huì)存在是第一性的，社會(huì)意識(shí)是第二性的，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)反映社會(huì)存在并對(duì)社會(huì)存在起反作用。網(wǎng)絡(luò)民謠是社會(huì)文化的構(gòu)成部分，本質(zhì)上屬于社會(huì)意識(shí)形態(tài)的范疇。正確、合理傳播積極方面的網(wǎng)絡(luò)民謠將促進(jìn)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播［4］。

從傳播學(xué)角度看，英國(guó)學(xué)者馬丁·奇達(dá)夫認(rèn)為，社會(huì)網(wǎng)絡(luò)研究關(guān)注的焦點(diǎn)是社會(huì)關(guān)系及關(guān)系模式。網(wǎng)絡(luò)民謠產(chǎn)生于廣大群眾、傳播于網(wǎng)絡(luò)之中、影響到網(wǎng)絡(luò)受眾，故產(chǎn)生和傳播的整個(gè)過程同樣符合網(wǎng)絡(luò)傳播的一般理論——關(guān)系及關(guān)系模式理論。因此，運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)民謠來進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播，可以將所倡導(dǎo)的社會(huì)主流理想、信念、價(jià)值觀、道德觀等滲透到與之經(jīng)常接觸的群體之中，從而促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播［5］。

三、網(wǎng)絡(luò)民謠推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀常態(tài)化傳播舉措

當(dāng)前，以 “富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，正通過各種方式在全國(guó)上下大力宣傳和踐行。其中，通過網(wǎng)絡(luò)民謠的方式進(jìn)行宣傳、傳播是必不可少的有效方式。這里僅以傳播學(xué)理論為基礎(chǔ)，從傳播過程中的傳播者、傳播媒介、傳播受眾、傳播內(nèi)容、傳播效果等方面入手，分析如何利用網(wǎng)絡(luò)民謠有效提升社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播效果。

（一）網(wǎng)絡(luò)民謠創(chuàng)作者的主體性與監(jiān)管者主導(dǎo)性相結(jié)合

依據(jù)傳播學(xué)理論，傳播者是在傳播過程中信息的主動(dòng)發(fā)出者，傳播者在很大程度上決定了傳播的內(nèi)容和效果。在實(shí)際中，網(wǎng)絡(luò)民謠的傳播者往往是網(wǎng)絡(luò)民謠的創(chuàng)作者。網(wǎng)絡(luò)民謠創(chuàng)作者來源廣泛且由于興趣、愛好、價(jià)值觀的不同，創(chuàng)造出來的網(wǎng)絡(luò)民謠內(nèi)容及風(fēng)格也各異，這種來源上的 “草根性”和 “群眾性”將喚醒網(wǎng)絡(luò)民謠創(chuàng)作者的主體意識(shí)，并最終占據(jù)主導(dǎo)地位。

同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)并非法外之地，網(wǎng)絡(luò)傳播必須實(shí)現(xiàn)一定程度的監(jiān)管，不能隨意傳播。網(wǎng)絡(luò)民謠所反映的內(nèi)容涉及面廣泛，語言表達(dá)差異性明顯，甚至出現(xiàn)諸多低級(jí)趣味甚至反動(dòng)的內(nèi)容和形式。因此，網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管者的引導(dǎo)和約束必不可少。

通過網(wǎng)絡(luò)民謠的形式提高傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀的針對(duì)性和實(shí)效性，須在尊重社會(huì)成員個(gè)體價(jià)值觀的基礎(chǔ)上，凝聚人民群眾的社會(huì)主義核心價(jià)值觀共識(shí)，并最終增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)民謠傳播者的理性認(rèn)同。具體而言，通過網(wǎng)絡(luò)民謠途徑有效傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀，對(duì)網(wǎng)絡(luò)民謠創(chuàng)作者來說，首先，要全面正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的本質(zhì)內(nèi)涵，以保證創(chuàng)作網(wǎng)絡(luò)民謠過程中不曲解其本質(zhì)含義。其次，網(wǎng)絡(luò)民謠創(chuàng)作主體要加強(qiáng)自律，在創(chuàng)作傳播社會(huì)主義核心價(jià)值作品時(shí)嚴(yán)格做到 “三管”，即：管好自己的腦，不胡思亂想，不想偏；管好自己的手，不積極、不健康的網(wǎng)絡(luò)民謠不傳播到網(wǎng)上；管好自己的口，不口頭傳播與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相背離的網(wǎng)絡(luò)民謠。最后，發(fā)揮創(chuàng)作者的主觀能動(dòng)性，積極創(chuàng)作，多創(chuàng)作和傳播優(yōu)秀的網(wǎng)絡(luò)民謠，以促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播。

監(jiān)管者需充分認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)民謠的傳播特征、民謠創(chuàng)造者的群體多樣性、網(wǎng)絡(luò)傳播的復(fù)雜性等情況，加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)民謠的監(jiān)管、審查。同時(shí)，組織各種形式的活動(dòng)，鼓勵(lì)人民群眾積極創(chuàng)作和傳播優(yōu)質(zhì)的網(wǎng)絡(luò)民謠，適當(dāng)獎(jiǎng)勵(lì)優(yōu)秀的作品，過濾掉低質(zhì)、不健康的網(wǎng)絡(luò)民謠?？傊?，在創(chuàng)作傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀的網(wǎng)絡(luò)民謠中，必須堅(jiān)持網(wǎng)絡(luò)民謠創(chuàng)作者的主體性與監(jiān)管者主導(dǎo)性相結(jié)合。

（二）把握受眾心理特征，促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)化

內(nèi)化是在思想觀點(diǎn)上與他人的思想觀點(diǎn)相一致，自己所認(rèn)同的新的思想和自己原有的觀點(diǎn)、信念結(jié)合在一起，構(gòu)成一個(gè)統(tǒng)一的思想體系［6］。要實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)化，前提是讓更多受眾理解接受其內(nèi)容。而要讓更多受眾理解接受其內(nèi)容，則首先要充分且全面把握受眾心理特征，多路徑、多形式宣傳以讓受眾知曉其內(nèi)容。如果網(wǎng)絡(luò)民謠在傳播到網(wǎng)絡(luò)受眾之前經(jīng)過篩選審查，已經(jīng)到達(dá)高質(zhì)量、高標(biāo)準(zhǔn)，那么網(wǎng)絡(luò)民謠傳播到受眾后的整體效果就會(huì)更好。

要真正做到社會(huì)主義核心價(jià)值觀的 “內(nèi)化于心，外化于行”。網(wǎng)絡(luò)民謠受眾自身獲取網(wǎng)絡(luò)民謠、甄別網(wǎng)絡(luò)民謠，因此傳播網(wǎng)絡(luò)民謠也是不容忽視的過程［7］。傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀，除傳播者要提供充滿正能量的網(wǎng)絡(luò)民謠及政府要加強(qiáng)監(jiān)管外，受眾也應(yīng)增強(qiáng)自身對(duì)不良網(wǎng)絡(luò)民謠的免疫力，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相違背的、低俗的網(wǎng)絡(luò)民謠不下載、不傳播；優(yōu)秀的正面的網(wǎng)絡(luò)民謠要多聽、多記、多傳。

（三）細(xì)化利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)資源，多渠道傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀

網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)利用其先進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)給大眾創(chuàng)造了一個(gè)自由表達(dá)、平等交流的話語空間。當(dāng)今的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)發(fā)展迅速，且社會(huì)影響力越來越強(qiáng)，要利用網(wǎng)絡(luò)民謠途徑有效傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀，須對(duì)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)資源進(jìn)行立體式、全方位地深入細(xì)化、挖掘利用［8］。

首先，充分利用好各級(jí)政府、公共事業(yè)單位等官方門戶網(wǎng)站。社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播的首要承擔(dān)者應(yīng)該是各級(jí)黨委政府，它們對(duì)創(chuàng)作、審核、傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀負(fù)有義不容辭的責(zé)任［9］。當(dāng)前，各級(jí)黨委政府開辦的網(wǎng)絡(luò)專欄、組織的干群互動(dòng)等活動(dòng)，創(chuàng)作和宣傳寓教于樂的文字、圖片、視音頻文件等形式的網(wǎng)絡(luò)民謠，增強(qiáng)了對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播效果。

其次，引導(dǎo)和利用社會(huì)關(guān)注度高的網(wǎng)站。社會(huì)關(guān)注度越高的網(wǎng)站其社會(huì)影響力越大，傳播效果往往越好。我國(guó)當(dāng)前社會(huì)影響力較大的網(wǎng)站除政府官方網(wǎng)站外，還包括新浪、百度、騰訊、鳳凰等商業(yè)網(wǎng)站。如果將網(wǎng)絡(luò)民謠以嵌入式的方式與上述商業(yè)網(wǎng)站進(jìn)行對(duì)接與合作，發(fā)揮其關(guān)注度高、點(diǎn)擊率高、影響力大的優(yōu)勢(shì)，可拓展網(wǎng)絡(luò)民謠傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播渠道。

最后，適度利用企業(yè)網(wǎng)站。企業(yè)的主要目的是盈利，但作為構(gòu)成社會(huì)的主體之一，特別是規(guī)模較大的公司其公益性也不容忽視。現(xiàn)代企業(yè)為擴(kuò)大影響和促進(jìn)營(yíng)銷，各企業(yè)都已建成自己的網(wǎng)站，這些企業(yè)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)通過傳唱網(wǎng)絡(luò)民謠可促進(jìn)傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播，這也是現(xiàn)代企業(yè)的社會(huì)責(zé)任感和公益行動(dòng)的充分體現(xiàn)。

（四）打造高素質(zhì)的宣教團(tuán)隊(duì)，適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)傳播的新常態(tài)

人是社會(huì)構(gòu)成的主體，社會(huì)發(fā)展離不開人的主觀能動(dòng)性的發(fā)揮。習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)：“建設(shè)網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國(guó)，要把人才資源匯聚起來，建設(shè)一支政治強(qiáng)、業(yè)務(wù)精、作風(fēng)好的強(qiáng)大隊(duì)伍?！保?0］通過網(wǎng)絡(luò)民謠傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀最后落腳點(diǎn)還是在人的因素上，離不開一支高素質(zhì)的宣教團(tuán)隊(duì)和網(wǎng)絡(luò)人才。首先，在所有環(huán)節(jié)上的成員應(yīng)該具備良好的政治素質(zhì)，能快速、準(zhǔn)確鑒別網(wǎng)絡(luò)民謠的性質(zhì)、優(yōu)劣等。其次，不斷提升網(wǎng)絡(luò)人才自身的業(yè)務(wù)素質(zhì)，宣教成員須掌握宣傳、教育、傳播等規(guī)律，抓住受眾的心理特征恰當(dāng)?shù)亟M織網(wǎng)絡(luò)民謠的創(chuàng)作活動(dòng)，開展適度合理有效的宣傳；網(wǎng)絡(luò)技術(shù)人員應(yīng)不斷更新網(wǎng)絡(luò)知識(shí)，通過一定的手段對(duì)網(wǎng)絡(luò)民謠進(jìn)行過濾，更好地為傳播社會(huì)主義核心價(jià)值服務(wù)。最后，不斷提升宣教團(tuán)隊(duì)的媒介素養(yǎng)，通過主動(dòng)關(guān)注和分析網(wǎng)絡(luò)民謠與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相關(guān)的新聞事件，提高社會(huì)成員特別是宣教團(tuán)隊(duì)成員的媒介素養(yǎng)能力，使網(wǎng)絡(luò)民謠作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播的新常態(tài)。

總之，通過網(wǎng)絡(luò)民謠的形式促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有效傳播，既有利于社會(huì)主義核心價(jià)值體系的構(gòu)建，為全面建設(shè)小康社會(huì)提供精神支持，更有利于社會(huì)主義文化的繁榮。在網(wǎng)絡(luò)民謠創(chuàng)作中，要堅(jiān)持走群眾路線，充分發(fā)揮社會(huì)大眾的積極性和創(chuàng)造性，創(chuàng)作出更多高質(zhì)量的網(wǎng)絡(luò)民謠；宣教部門嚴(yán)格把關(guān)，多渠道、多路徑創(chuàng)造性地開展宣傳網(wǎng)絡(luò)民謠工作；網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管部門做好網(wǎng)絡(luò)民謠傳播的監(jiān)督，營(yíng)造一個(gè)健康、和諧的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，使網(wǎng)絡(luò)民謠成為高效傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀的載體。

［1］趙丹.網(wǎng)絡(luò)民謠的內(nèi)容及創(chuàng)作方法［J］.華章，2009（13）.

［2］劉文佳，楊永志.論網(wǎng)絡(luò)媒體與社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播［J］.學(xué)術(shù)論壇，2015（2）.

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［責(zé)任編輯：慶來］

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1674-3652（2016）04-0125-04

2016-04-16

重慶水利電力職業(yè)技術(shù)學(xué)院2015年度院級(jí)科研項(xiàng)目“網(wǎng)絡(luò)民謠與社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播的新常態(tài)研究”（K201501）。［作者簡(jiǎn)介］楊發(fā)軍，男，湖北恩施人。主要從事思想政治教育研究。