論中國道路的科學(xué)內(nèi)涵

石銳楊

(中國社會科學(xué)院大學(xué) 馬克思主義研究系，北京 102488)

新中國成立以來，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國人民把馬克思主義基本原理同我國具體實際相結(jié)合，逐步探索出一條中國特色社會主義道路(即“中國道路”)，這不僅為中華民族偉大復(fù)興奠定了扎實基礎(chǔ)，而且為世界其他國家的現(xiàn)代化提供了中國方案。深入探討中國道路的實質(zhì)和內(nèi)涵，對于深入認(rèn)識社會主義初級階段的基本國情，既防止超越階段的“左”的錯誤，又反對新自由主義的干擾，把中國特色社會主義的共同理想和共產(chǎn)主義的最高理想結(jié)合起來，腳踏實地地建設(shè)新時代中國特色社會主義具有重要的理論意義和實踐意義。

一、現(xiàn)實實踐中的社會主義國家尚未進入共產(chǎn)主義第一階段

關(guān)于現(xiàn)實實踐中的社會主義與馬克思的共產(chǎn)主義第一階段的關(guān)系，許多人尚未厘清。人們往往不加區(qū)分地把處在初級階段的社會主義直接等同于馬克思所說的共產(chǎn)主義第一階段，這種看法是不準(zhǔn)確的。筆者認(rèn)為，現(xiàn)實實踐中的社會主義，尚未來到馬克思所說的已經(jīng)沒有了階級的共產(chǎn)主義第一階段。因為現(xiàn)實實踐中的社會主義與馬克思的共產(chǎn)主義第一階段存在著許多方面的差別。

(一)在生產(chǎn)資料所有制方面的差別

在生產(chǎn)資料所有制方面，共產(chǎn)主義第一階段實行社會所有制。而現(xiàn)實實踐中的社會主義普遍實行的是兩種公有制并存(即全民所有制和集體所有制)或公有制為主體、多種經(jīng)濟成分共同發(fā)展的經(jīng)濟制度。

1.共產(chǎn)主義第一階段：生產(chǎn)資料社會所有制

馬克思所設(shè)想的未來的共產(chǎn)主義社會(包括共產(chǎn)主義第一階段和高級階段)，在所有制方面表現(xiàn)為生產(chǎn)資料的社會所有。也即是說，生產(chǎn)資料在全社會范圍內(nèi)由勞動者聯(lián)合起來共同占有，人與人之間在生產(chǎn)資料的占有方面已經(jīng)沒有了任何差別。“社會所有制”的表述在經(jīng)典作家的許多著作中都有所體現(xiàn)，雖使用的詞匯不盡相同，但都表達了社會所有制的意思。在《資本論》中，關(guān)于社會所有制，馬克思指出：“資本主義生產(chǎn)由于自然過程的必然性，造成了對自身的否定。這是否定的否定。這種否定不是重新建立私有制，而是在資本主義時代的成就的基礎(chǔ)上，也就是說，在協(xié)作和對土地及靠勞動本身生產(chǎn)的生產(chǎn)資料的共同占有的基礎(chǔ)上，重新建立個人所有制。”[1]874馬克思在書中所提的“重新建立個人所有制”，[1]874就是社會所有制，即公有制的意思。恩格斯在《卡·馬克思〈1848年至1850年的法蘭西階級斗爭〉一書導(dǎo)言》中指出：“使本書具有特別重大意義的是，在這里第一次提出了世界各國工人政黨都一致用以扼要表述自己的經(jīng)濟改造要求的公式，即：生產(chǎn)資料歸社會所有?！盵2]381恩格斯在1894年還特別指出：“我根本不把自己稱做社會民主主義者，而稱做共產(chǎn)主義者。這是因為當(dāng)時在各個國家里那些自稱是社會民主主義者的人根本不把全部生產(chǎn)資料轉(zhuǎn)歸社會所有這一口號寫在自己旗幟上……因此，對馬克思和我來說，選擇如此有伸縮性的名稱來表示我們特有的觀點，是絕對不行的。”[2]304-305

2.現(xiàn)實實踐中的社會主義：兩種公有制并存或以公有制為主體

20世紀(jì)以來，現(xiàn)實實踐中的社會主義國家，在生產(chǎn)資料所有制方面，最初大都采用兩種公有制并存，即全民所有制和集體所有制。社會主義國家從實施經(jīng)濟改革以來，大多數(shù)國家正在推行公有制為主體、多種經(jīng)濟成分共同發(fā)展的經(jīng)濟制度。而這兩種所有制都不同于馬克思共產(chǎn)主義第一階段的社會所有制。共產(chǎn)主義第一階段的公有制和現(xiàn)實社會主義實踐中的公有制，雖都稱為公有制，但二者是有區(qū)別的，此公有制不同于彼公有制?，F(xiàn)實實踐中的公有制，無論是兩種公有制并存，還是公有制為主體，人與人之間在生產(chǎn)資料關(guān)系上仍然存在著差別。比如，兩種公有制并存，不僅存在著全民所有制與集體所有制的區(qū)別，而且還存在著全民所有制、集體所有制內(nèi)部各單位之間的區(qū)別。

(二)在經(jīng)濟運行機制方面的差別

在經(jīng)濟運行機制方面，共產(chǎn)主義第一階段不存在商品經(jīng)濟，而現(xiàn)實實踐中的社會主義仍然需要發(fā)展商品經(jīng)濟。

1.共產(chǎn)主義第一階段：沒有商品貨幣關(guān)系

由于共產(chǎn)主義社會的第一階段已經(jīng)實現(xiàn)了生產(chǎn)資料的社會所有，社會成員之間沒有了生產(chǎn)資料占有上的差別，因而他們共同生產(chǎn)的產(chǎn)品并非為了交換及獲利，因此商品生產(chǎn)和商品交換也就不復(fù)存在了。既然生產(chǎn)的產(chǎn)品并非為了交換而獲利，作為因商品交換而產(chǎn)生的貨幣——從商品世界中分離出來的固定地充當(dāng)一般等價物的特殊商品，也就消失了，因而商品貨幣關(guān)系也就沒有了。馬克思在《哥達綱領(lǐng)批判》中指出：“在一個集體的、以生產(chǎn)資料公有為基礎(chǔ)的社會中，生產(chǎn)者不交換自己的產(chǎn)品；用在產(chǎn)品上的勞動，在這里也不表現(xiàn)為這些產(chǎn)品的價值，不表現(xiàn)為這些產(chǎn)品所具有的某種物的屬性，因為這時，同資本主義社會相反，個人的勞動不再經(jīng)過迂回曲折的道路，而是直接作為總勞動的組成部分存在著?！盵3]363

沒有商品貨幣關(guān)系的共產(chǎn)主義社會第一階段將以什么樣的方式組織生產(chǎn)呢？恩格斯在《反杜林論》中指出：“一旦社會占有了生產(chǎn)資料，商品生產(chǎn)就將被消除，而產(chǎn)品對生產(chǎn)者的統(tǒng)治也將隨之消除。社會生產(chǎn)內(nèi)部的無政府狀態(tài)將為有計劃的自覺的組織所代替?！盵3]671從這里不難看出，馬克思、恩格斯所說的共產(chǎn)主義社會第一階段，在消滅了商品貨幣關(guān)系之后，實行的是有計劃的產(chǎn)品經(jīng)濟。馬克思、恩格斯指出，蒲魯東和杜林等人既想永遠(yuǎn)保留商品生產(chǎn)，又不想要資本主義剝削這個后果，既想保留資本主義的基礎(chǔ)，又想消除資本主義的弊端，這在馬克思看來是根本不可能的。[4]

2.現(xiàn)實實踐中的社會主義：仍然存在商品貨幣關(guān)系

20世紀(jì)以來，現(xiàn)實實踐中的社會主義，都是存在商品貨幣關(guān)系的，即使是在改革之前的計劃經(jīng)濟時期也不例外?，F(xiàn)實實踐中實行的計劃經(jīng)濟，與馬克思所說的共產(chǎn)主義第一階段的計劃經(jīng)濟有所不同。馬克思所說的共產(chǎn)主義第一階段的計劃經(jīng)濟，是在實現(xiàn)了生產(chǎn)資料社會所有制基礎(chǔ)上的，是完全消滅了商品貨幣關(guān)系的。而現(xiàn)實社會主義實踐中的計劃經(jīng)濟，都是以商品交換為基礎(chǔ)的，都是與商品貨幣關(guān)系結(jié)合在一起的計劃經(jīng)濟。比如，在斯大林的特種商品生產(chǎn)條件下，雖然生產(chǎn)資料不是商品，但是生活資料仍然是商品。毛澤東在新中國成立后也曾指出：我們可以消滅了商品經(jīng)濟，又搞商品經(jīng)濟。改革開放以來我們對計劃和市場的關(guān)系進行不斷探索，中共十二大提出“計劃經(jīng)濟為主、市場調(diào)節(jié)為輔”，中共十二屆三中全會提出“有計劃的商品經(jīng)濟”，中共十三屆四中全會提出“計劃經(jīng)濟與市場調(diào)節(jié)相結(jié)合的經(jīng)濟體制和運行機制”。[5]這些探索過程說明：在現(xiàn)實社會主義實踐中，我們可以跨越資本主義制度的“卡夫丁峽谷”，但是商品經(jīng)濟的充分發(fā)展是不可逾越的?，F(xiàn)實實踐中的社會主義，還離不開商品經(jīng)濟。

(三)在階級和國家方面的差別

共產(chǎn)主義第一階段，階級已經(jīng)消亡，國家也隨之不復(fù)存在。而現(xiàn)實實踐中的社會主義仍然存在著階級，仍然需要無產(chǎn)階級專政。

1.共產(chǎn)主義第一階段：沒有階級和國家

階級是一個經(jīng)濟范疇，也是一個社會歷史范疇，指的是人們同生產(chǎn)資料的不同關(guān)系。在共產(chǎn)主義第一階段，由于生產(chǎn)資料社會所有制的實現(xiàn)，人們與生產(chǎn)資料的關(guān)系已經(jīng)不存在任何差別，階級自然就不復(fù)存在，作為階級派生物的國家也必然隨著階級的消亡而消亡。正如馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中所說的那樣：“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！盵6]當(dāng)然，馬克思、恩格斯關(guān)于未來共產(chǎn)主義社會第一階段無階級、無國家的結(jié)論，是建立在生產(chǎn)力的充分發(fā)展、社會所有制和沒有商品貨幣關(guān)系的基礎(chǔ)之上的。正如恩格斯所指出的，階級的“劃分是以生產(chǎn)的不足為基礎(chǔ)的，它將被現(xiàn)代生產(chǎn)力的充分發(fā)展所消滅”。[3]669“社會階級的消滅是以生產(chǎn)高度發(fā)展的階段為前提的?！盵3]669

2.現(xiàn)實實踐中的社會主義：仍然存在階級和國家

20世紀(jì)以來，現(xiàn)實實踐中的社會主義，不僅存在著工人階級、農(nóng)民階級和知識分子，還存在著國家。俄國十月革命勝利以后建立了工農(nóng)民主專政的國家政權(quán)，1949年新中國成立后建立了人民民主專政的國家政權(quán)，之所以還需要國家，除了鎮(zhèn)壓剝削階級反抗以外，還有組織社會生產(chǎn)、經(jīng)濟建設(shè)等任務(wù)?？傊?，在現(xiàn)階段，階級是一種客觀存在，不是人們?nèi)藶橹圃斐鰜淼模灰a(chǎn)力還沒有得到充分發(fā)展，只要還存在著人們同生產(chǎn)資料的不同關(guān)系，就不可能不存在階級。只要還存在著階級，就必然存在著階級統(tǒng)治的工具——國家。

當(dāng)然，馬克思所說的共產(chǎn)主義第一階段是以實現(xiàn)全人類徹底解放為目標(biāo)的，是只有在世界范圍內(nèi)才能實現(xiàn)的。而現(xiàn)實實踐中的社會主義，都是以經(jīng)濟文化相對比較落后的國家為起點的，都是建立在一個國家范圍內(nèi)的，離馬克思所說的全人類徹底解放的目標(biāo)的實現(xiàn)還有很遠(yuǎn)的距離。

從以上分析不難看出，現(xiàn)實實踐中的社會主義，與馬克思所說的共產(chǎn)主義第一階段相比，在生產(chǎn)資料所有制、經(jīng)濟運行機制、階級和國家等方面，都還存在很大的差別?，F(xiàn)實實踐中的社會主義，還未達到馬克思設(shè)想的共產(chǎn)主義第一階段的標(biāo)準(zhǔn)。把“現(xiàn)實實踐中的社會主義”[7]41簡單等同于馬克思的共產(chǎn)主義第一階段，犯了超越階段建設(shè)社會主義的錯誤。

二、中國特色社會主義是社會主義而不是其他什么主義

有人從一個極端跑到另一個極端，在他們看來，既然現(xiàn)實的社會主義還沒有進入馬克思所說的共產(chǎn)主義第一階段，既然中國特色社會主義還存在多種經(jīng)濟成分和市場經(jīng)濟，他們就斷言中國特色社會主義是“中國特色資本主義”。對于這種看法，我們當(dāng)然不能同意。

(一)中國特色社會主義與資本主義的根本區(qū)別

中國特色社會主義與資本主義在經(jīng)濟、政治、文化等方面存在著根本區(qū)別。

1.在生產(chǎn)資料所有制方面的區(qū)別

中國特色社會主義雖然也允許私營經(jīng)濟、個體經(jīng)濟等多種經(jīng)濟成分的存在和發(fā)展，但是占主體地位的仍然是公有制經(jīng)濟，而多種所有制經(jīng)濟成分只是公有制經(jīng)濟的必要補充。正是公有制經(jīng)濟的主體地位保證了我國的社會主義性質(zhì)和改革開放的社會主義方向，因為決定一個國家或社會性質(zhì)的只能是占主體地位的生產(chǎn)關(guān)系。多種經(jīng)濟成分作為公有制經(jīng)濟的補充，對我國的社會性質(zhì)不起決定作用。公有制的主體地位保證了我國社會生產(chǎn)的目的在于滿足人民需要，從而保證共同富裕，避免了資本主義國家出現(xiàn)的兩極分化現(xiàn)象。

資本主義最顯著的特點就是生產(chǎn)資料私有制。這是資本主義與社會主義具有決定意義的差別。在資本主義制度下，生產(chǎn)資料掌握在私人資本家手里，生產(chǎn)的目的就是為了賺取更多的剩余價值，資本主義的絕對規(guī)律就是生產(chǎn)剩余價值。隨著資本主義的發(fā)展，最終的結(jié)果必然是兩極分化，“在一極是財富的積累，同時在另一極，即在把自己的產(chǎn)品作為資本來生產(chǎn)的階級方面，是貧困、勞動折磨、受奴役、無知、粗野和道德墮落的積累”。[8]289-290生產(chǎn)資料私有制是資本主義經(jīng)濟危機和一切社會問題的總根源。

2.在政治制度方面的區(qū)別

中國特色社會主義堅持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅持人民民主專政，國家的一切權(quán)力屬于人民，人民民主專政就是對絕大多數(shù)人的民主、對少數(shù)人的專政。人民民主專政與過去剝削制度下的國家有著根本的區(qū)別，它不再是少數(shù)人對多數(shù)人的壓迫和統(tǒng)治，而是多數(shù)人對少數(shù)人的壓迫和統(tǒng)治。人民民主專政是迄今為止真正意義上的最廣泛的民主。

資本主義國家，實質(zhì)是資產(chǎn)階級專政，它代表的是少數(shù)資本家的利益。正如馬克思、恩格斯所說：“現(xiàn)代的國家政權(quán)不過是管理整個資產(chǎn)階級的共同事務(wù)的委員會罷了。”[9]列寧也曾深刻指出：“資產(chǎn)階級民主同中世紀(jì)制度比較起來，在歷史上是一大進步，但它始終是而且在資本主義制度下不能不是狹隘的、殘缺不全的、虛偽的、騙人的民主，對富人是天堂，對被剝削者、對窮人是陷阱和騙局?！盵10]

3.在思想文化方面的區(qū)別

中國特色社會主義堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，堅持社會主義核心價值體系，堅持共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想和中國特色社會主義的共同理想，弘揚集體主義和愛國主義精神，反對個人主義、拜金主義和享樂主義，提倡大公無私，反對自私自利。

資本主義意識形態(tài)的核心內(nèi)容，是私有財產(chǎn)神圣不可侵犯的觀念和個人主義價值觀，以及與之相適應(yīng)的自由、民主、平等、人權(quán)等觀念。資本主義意識形態(tài)是資產(chǎn)階級的階級意識的集中體現(xiàn)，其實質(zhì)是論證資本主義制度的合理性，是為維護資本主義制度的統(tǒng)治服務(wù)的。在資本主義制度下，所謂的“自由”“民主”“平等”不過是資產(chǎn)階級的或者說是社會中極少數(shù)人的自由、民主和平等；對于絕大多數(shù)的無產(chǎn)階級以及實實在在的勞動群眾來說，所謂的“自由”不過是把自己的勞動力出賣給哪個資本家的自由，所謂的“民主”不過是每過幾年投票決定一次由統(tǒng)治階級中的什么人來壓迫和統(tǒng)治自己的權(quán)力。

(二)不能只看表面現(xiàn)象而忽視本質(zhì)內(nèi)容

習(xí)近平指出：“中國特色社會主義，既堅持了科學(xué)社會主義基本原則，又根據(jù)時代條件賦予其鮮明的中國特色?！盵11]5同時，他還強調(diào)：“中國特色社會主義是社會主義而不是其他什么主義，科學(xué)社會主義基本原則不能丟，丟了就不是社會主義。”[12]

一些人將中國特色社會主義等同于“中國特色的資本主義”，“根本原因在于混淆了本質(zhì)與現(xiàn)象的關(guān)系”。[13]23社會主義與資本主義從現(xiàn)象上看的確有一些相同之處，比如，都遵循經(jīng)濟運行規(guī)律，都存在商品經(jīng)濟，都發(fā)揮市場調(diào)節(jié)機制的作用等。但是僅憑這些具體的經(jīng)濟運行機制就說中國特色社會主義是“中國特色資本主義”是不科學(xué)的，因為他們只看到了現(xiàn)象上的共同之處，卻從根本上忽視了本質(zhì)的不同。中國特色社會主義雖然從現(xiàn)象上看與資本主義社會有一些共同之處，但是在本質(zhì)上堅持了科學(xué)社會主義的基本原則，如：堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位、堅持公有制為主體等。因此，將中國特色社會主義與“中國特色的資本主義”之間畫上等號是不科學(xué)的。

(三)生產(chǎn)資料所有制決定社會制度的性質(zhì)

還有人以改革開放40多年來中國出現(xiàn)的貧富差距拉大或者分配不公問題就斷言中國走上了資本主義道路。“把分配領(lǐng)域的問題看成是起決定性作用的問題，而閉口不談生產(chǎn)資料的所有制?！盵13]23這是馬克思對拉薩爾錯誤觀點的批判。在《哥達綱領(lǐng)批判》中，馬克思對拉薩爾“勞動所得應(yīng)當(dāng)不折不扣和按照平等的權(quán)利屬于社會一切成員”[3]361予以尖銳的批判，他指出：“‘屬于社會一切成員’？也屬于不勞動的成員嗎？那么‘不折不扣勞動所得’又在哪里呢？”[3]361“‘社會一切成員’和‘平等的權(quán)利’顯然只是些空話?！盵3]361馬克思認(rèn)為，“如果我們把‘勞動所得’理解為勞動的產(chǎn)品，那么集體的勞動所得就是社會總產(chǎn)品。從社會總產(chǎn)品里面應(yīng)當(dāng)扣除：用來補償消耗掉的生產(chǎn)資料的部分，用來擴大生產(chǎn)的追加部分，用來應(yīng)付不幸事故、自然災(zāi)害等的后備基金或保險基金”。[3]361-362馬克思進一步指出：“剩下的總產(chǎn)品中的另一部分是用來作為消費資料的。在把這部分進行個人分配之前，還得從里面扣除：第一，同生產(chǎn)沒有直接關(guān)系的一般管理費用。第二，用來滿足共同需要的部分，如學(xué)校、保健設(shè)施等。第三，為喪失勞動能力的人等等設(shè)立的基金?！盵3]362馬克思認(rèn)為，這樣“‘不折不扣的勞動所得’已經(jīng)不知不覺地變成‘有折有扣的’了?！盵3]362在馬克思看來，拉薩爾忽視生產(chǎn)資料所有制問題而空談分配，其實質(zhì)不過是為了蒙蔽工人階級、掩蓋資本家剝削的本質(zhì)而已。

我國目前的生產(chǎn)力水平還不高，還需要發(fā)揮多種經(jīng)濟成分對我國社會主義市場經(jīng)濟起積極推動作用。黨的十九大報告中強調(diào)“必須毫不動搖鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟，堅持公有制主體地位，發(fā)揮國有經(jīng)濟主導(dǎo)作用，不斷增強國有經(jīng)濟活力、控制力、影響力。必須毫不動搖鼓勵、引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟發(fā)展，激發(fā)非公有制經(jīng)濟活力和創(chuàng)造力”。[14]分配領(lǐng)域出現(xiàn)的問題需要予以足夠重視，但不能把分配領(lǐng)域的問題看成是起決定性的問題，更不可因此就把中國特色社會主義和“中國特色的資本主義”畫上相等號。

三、中國道路是落后國家向共產(chǎn)主義第一階段過渡的成功探索

中國特色社會主義既不是馬克思所說的共產(chǎn)主義社會第一階段，也不是一些學(xué)者認(rèn)為的“中國特色資本主義”。筆者認(rèn)為，“中國特色社會主義是處在向共產(chǎn)主義第一階段過渡時期的社會主義?！盵7]41中國道路實質(zhì)上是落后國家向共產(chǎn)主義第一階段過渡的成功探索。

(一)中國特色社會主義是向共產(chǎn)主義第一階段過渡的社會主義

在資本主義和共產(chǎn)主義社會(第一階段)之間有一個過渡時期，這是馬克思主義的一個基本觀點。馬克思曾在《哥達綱領(lǐng)批判》中創(chuàng)造性地提出：“在資本主義社會和共產(chǎn)主義社會之間，有一個從前者變?yōu)楹笳叩母锩D(zhuǎn)變時期。同這個時期相適應(yīng)的也有一個政治上的過渡時期，這個時期的國家只能是無產(chǎn)階級的革命專政?！盵3]373這是馬克思首次明確地把未來共產(chǎn)主義社會劃分為兩個階段，而且明確提出了過渡時期。需要說明的是，這段話中的“共產(chǎn)主義”不應(yīng)該按照今天的習(xí)慣理解為“共產(chǎn)主義高級階段”，而應(yīng)理解為“共產(chǎn)主義第一階段”或者包括“共產(chǎn)主義第一階段”在內(nèi)的整個共產(chǎn)主義社會。列寧曾在自己的文章中對資本主義階段以及“共產(chǎn)主義第一階段”之間的過渡時期的必要性作過非常深刻的論述，他指出：“資產(chǎn)階級革命和社會主義革命的基本區(qū)別之一就在于：對于從封建制度中生長起來的資產(chǎn)階級革命來說，還在舊制度內(nèi)部，新的經(jīng)濟組織就逐漸形成起來，逐漸改變著封建社會的一切方面。資產(chǎn)階級革命面前只有一個任務(wù)，就是掃除、摒棄、破壞舊社會的一切桎梏。任何資產(chǎn)階級革命完成了這個任務(wù)，也就是完成它所應(yīng)做的一切，即加強資本主義的發(fā)展。社會主義革命的情況卻完全不同。由于歷史進程的曲折而不得不開始社會主義革命的那個國家愈落后，它由舊的資本主義關(guān)系過渡到社會主義關(guān)系就愈困難。這里除破壞任務(wù)以外，還加上了一些空前困難的新任務(wù)，即組織任務(wù)?！盵15]

遺憾的是，在20世紀(jì)的實踐中，社會主義國家大都對馬克思和列寧提出的過渡時期的理論不夠重視，忽略或者縮短了在資本主義和共產(chǎn)主義第一階段之間的過渡階段，“犯了超越階段建設(shè)社會主義甚至跑步進入共產(chǎn)主義”[16]的“左”的錯誤，這是20世紀(jì)世界社會主義運動的一條重要的經(jīng)驗教訓(xùn)。

我國是社會主義國家，走的是社會主義道路，實行的是社會主義制度。這是從根本上區(qū)別于資本主義制度的角度上講的，旨在說明我國的國家政權(quán)是與資本主義代表少數(shù)人利益的國家政權(quán)完全不同的社會主義政權(quán)，我國走的是一條不同于資本主義國家的中國特色社會主義道路，實行的是不同于資本主義制度的社會主義制度。但是，這并不意味著我們已經(jīng)進入了馬克思所說的無階級的共產(chǎn)主義第一階段。正如列寧在新經(jīng)濟政策時期所指出的：“看來，也沒有一個共產(chǎn)主義者否認(rèn)過‘社會主義蘇維埃共和國’這個名稱是表明蘇維埃政權(quán)有決心實現(xiàn)向社會主義的過渡，而決不是表明現(xiàn)在的經(jīng)濟制度就是社會主義制度?！盵17]

由于中國特色社會主義仍然處于馬克思所說的過渡時期的社會主義，因此，在現(xiàn)階段我國仍然存在多種經(jīng)濟成分和商品貨幣關(guān)系，仍然存在階級和國家，與馬克思所說的共產(chǎn)主義第一階段不存在商品貨幣關(guān)系，不存在階級和國家，在邏輯上并不矛盾，因為這是兩個不同的發(fā)展階段。

(二)當(dāng)今世界仍處在從資本主義向社會主義過渡的歷史大時代

習(xí)近平指出：“盡管我們所處的時代同馬克思所處的時代相比發(fā)生了巨大而深刻的變化，但從世界社會主義500年的大視野來看，我們依然處在馬克思主義所指明的歷史時代。”[18]習(xí)近平這里所說的“馬克思主義所指明的歷史時代”指的是什么時代？筆者認(rèn)為，就是社會主義代替資本主義的歷史時代，就是由十月革命開辟的人類從資本主義“向社會主義過渡的歷史大時代”。[19]

共產(chǎn)主義最終目標(biāo)是實現(xiàn)全人類的徹底解放，沒有階級、沒有剝削的社會主義的實現(xiàn)是不可能單獨在一個國家內(nèi)完成的。從1917年俄國十月革命開始，人類已經(jīng)步入了從資本主義向社會主義過渡的歷史進程。20世紀(jì)雖然有一系列社會主義國家誕生，但是從整個世界范圍來看，人類社會從資本主義向社會主義過渡的歷史進程還處在起步階段，未來還有很長的道路要走。社會主義代替資本主義雖然是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律，但要完成人類社會向社會主義社會的過渡，實現(xiàn)社會主義和共產(chǎn)主義，將需要一個長期的量變積累的過程。馬克思曾經(jīng)指出：“無論哪一個社會形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是決不會出現(xiàn)的。”[8]3鄧小平在南方談話中也明確指出：“鞏固和發(fā)展社會主義制度，還需要一個很長的歷史階段，需要幾代人、十幾代人，甚至幾十代人堅持不懈地努力奮斗，不能掉以輕心?！盵20]習(xí)近平也明確指出：“想一下子、兩下子就進入共產(chǎn)主義，那是不切實際的，必須認(rèn)識到，實現(xiàn)共產(chǎn)主義是一個非常漫長的歷史過程?！盵11]10

習(xí)近平在十九大報告中指出：“中國特色社會主義進入新時代”，[14]扭轉(zhuǎn)了自東歐劇變、蘇聯(lián)解體以來世界社會主義運動處于低潮的被動局面，經(jīng)受住了來自各個方面的挑戰(zhàn)和考驗，使科學(xué)社會主義在中國煥發(fā)出新的生機和活力?！叭绻f20世紀(jì)是社會主義拯救了中國，那么21世紀(jì)則是中國拯救了社會主義?！盵21]10走中國特色社會主義道路所取得的一個又一個令人欣喜的成績，為其他的社會主義國家增添了信心，也“使世界社會主義運動逐漸走出低谷，開始復(fù)蘇”。[21]10

中國特色社會主義道路的科學(xué)內(nèi)涵，是落后國家向無階級的社會主義過渡的成功探索。中國道路用實踐驗證了馬克思晚年關(guān)于落后國家可以不經(jīng)過資本主義制度的“卡夫丁峽谷”設(shè)想的科學(xué)性。中國道路的成功“為拓展發(fā)展中國家的現(xiàn)代化路徑提供了中國經(jīng)驗”。[22]