元代民族融合的力作
——評《元代畏兀兒內(nèi)遷文學(xué)家族變遷研究——以偰氏、廉氏家族為中心》

和 談

延安大學(xué)文學(xué)院楊紹固博士的著作《元代畏兀兒內(nèi)遷文學(xué)家族變遷研究——以偰氏、廉氏家族為中心》一書，2020年5月由中國社會科學(xué)出版社出版。該書在認(rèn)真爬梳整理國內(nèi)外現(xiàn)存元代畏兀兒偰氏、廉氏家族文獻的基礎(chǔ)上，詳細地考證分析了這兩個文學(xué)家族的淵源世系、家風(fēng)家學(xué)、人物交游和文學(xué)創(chuàng)作。該書詮釋了中華民族多元一體、互融共生的歷史演進過程，有一定的學(xué)術(shù)價值。

該書目錄呈現(xiàn)了作者的研究思路。緒論詮釋了選題意義、研究內(nèi)容、研究思路與方法、研究現(xiàn)狀、研究主旨及切入點。正文共有七章。第一章梳理了自古以來高昌地區(qū)就是漢文化、少數(shù)民族文化交匯融合的地方。第二至第七章分別探溯詮釋了高昌偰氏、廉氏的家族概況、文學(xué)交游、文學(xué)創(chuàng)作，脈絡(luò)清晰。該書有以下幾個突出特點。

一、理論積淀厚實。近年來，家族文學(xué)、民族文學(xué)與地域文學(xué)研究已然成為中國古代文學(xué)研究的熱點，但目前學(xué)術(shù)界少有學(xué)者關(guān)注元代畏兀兒家族文學(xué)。從古代文學(xué)研究的整體而言，元代色目人文學(xué)在整個中國古代文學(xué)史上的地位有限，作者能與這一時期的少數(shù)民族文學(xué)結(jié)緣，并能進一步聚焦到畏兀兒文學(xué)家族的這一關(guān)注點上，離不開對相關(guān)領(lǐng)域經(jīng)典著作的啃讀咀嚼。作者深受陳垣《元西域人華化考》、楊鐮《元西域詩人群體研究》、蕭啟慶《內(nèi)北國而外中國：蒙元史研究》三部著作的影響，在三位元代文史研究大家的基礎(chǔ)上確立了自己的研究方向。

二、文獻梳理清晰。面對浩如煙海又紛亂駁雜的文學(xué)史料，能否迅速去粗取精，梳理提煉出有價值的學(xué)術(shù)元素，這是最能彰顯出做學(xué)問的功夫。從高昌畏兀兒家族的變遷及其文學(xué)作品的解讀這兩個視角來探析家族文化的流變，目前學(xué)術(shù)界罕有研究。而能發(fā)現(xiàn)這一點的前提，則是對相關(guān)的存世文學(xué)文獻的爬梳整理。其他姑且不論，單單是點查一遍該書中“參考文獻”的數(shù)量，就足以令人瞠目：七十本中國古籍，二十九本韓國古籍，二十六本家譜、方志、石刻，七十六本近現(xiàn)代專著、論文集，六十三篇期刊論文。古今中外，皆有涉獵。占有資料之豐富詳實，可見一斑。

三、多種研究方法綜合運用。工欲善其事，必先利其器。將多種社會科學(xué)研究方法有效地綜合運用，是做好研究的關(guān)鍵。為了對高昌偰氏、廉氏這兩個家族淵源、世系、家風(fēng)家學(xué)進行探析，對作品真?zhèn)芜M行考辨，作者綜合運用了文獻統(tǒng)計法、知人論世法、文獻分析法、對比分析法等研究方法。為了考察文獻的可靠性，作者在參考古人和前輩學(xué)者見解的基礎(chǔ)上，綜合運用了文化社會學(xué)、文化民俗學(xué)、文化生態(tài)學(xué)及宗教學(xué)、民族學(xué)等多種跨學(xué)科的研究方法，厘清了偰氏、廉氏家族中著名作家的人生經(jīng)歷與交游對象。該書在分析對比偰氏、廉氏作家文學(xué)作品風(fēng)格的基礎(chǔ)上探究兩個家族家風(fēng)的異同，歸納總結(jié)出家族文學(xué)的演變規(guī)律，得出相對科學(xué)的結(jié)論。

該書仍有不少缺憾。筆者認(rèn)為該書主要存在以下三個方面的不足。第一，對入東偰氏的文學(xué)交游與創(chuàng)作、對元麗文學(xué)交流意義的論述存在不足。第二，作者為了避免過多引用前賢時彥的研究成果，對偰氏和廉氏家族歷史和文化傳承的記錄和揭示略顯單薄。第三，文獻稽考和材料梳理有余，而文學(xué)研究不足，該書對偰氏和廉氏家族的文學(xué)研究，多為一般性的介紹，缺乏對文學(xué)作品和文學(xué)觀念的深入闡釋，對家族文學(xué)的特殊性與普遍性，還可以作更深入的研究。

縱觀全書，作者在充分掌握高昌畏兀兒偰氏、廉氏家族文史資料的基礎(chǔ)上，既尊重前賢，又不迷信權(quán)威，大膽地推陳出新。盡管該書存在缺憾，但為元代畏兀兒內(nèi)遷文學(xué)家族研究向縱深推進作出了積極的努力，是元代文學(xué)以及多民族文學(xué)家族研究的一部力作。