靖西環(huán)城社區(qū)業(yè)余壯劇團(tuán)生存現(xiàn)狀調(diào)查與分析

●方可波

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靖西環(huán)城社區(qū)業(yè)余壯劇團(tuán)生存現(xiàn)狀調(diào)查與分析

●方可波

［摘要］南路壯劇流行于廣西靖西縣一帶，有200余年歷史，是當(dāng)?shù)厝罕娤矏鄣膭》N。通過對靖西環(huán)城社區(qū)業(yè)余壯劇團(tuán)的實地考察，對當(dāng)下南路壯劇的歷史、傳承人、唱腔、表演順序、行當(dāng)分類、樂隊、劇目內(nèi)容、劇團(tuán)運(yùn)行等方面進(jìn)行調(diào)查分析，發(fā)現(xiàn)靖西壯劇面臨著缺乏年輕傳承人、資金不足、學(xué)校教育重視不夠、政府資助不足等問題。當(dāng)?shù)卣畱?yīng)該嘗試壯劇進(jìn)校園、加大宣傳力度、提升藝人地位等措施，促進(jìn)靖西壯劇的傳承與保護(hù)。

［關(guān)鍵詞］靖西；南路壯??；壯劇團(tuán)；戲劇進(jìn)校園

一、靖西壯劇基本情況

（一）靖西縣文化概貌

靖西縣位于廣西西南部,地處中越邊境，是祖國南部的邊陲重鎮(zhèn)?？偯娣e3322平方公里，包含19個鄉(xiāng)鎮(zhèn)、291個行政村，總?cè)丝?5萬，是廣西八個邊境縣（市）中人口最多的縣份。這塊土地養(yǎng)育著壯、漢、苗、回、滿、侗等11個民族，其中，壯族占總?cè)丝诘?9.64%，是典型的壯族聚居縣，被譽(yù)為“壯鄉(xiāng)中的壯鄉(xiāng)”。

靖西縣歷史悠久，根據(jù)解放后在縣城主山出土的舊石器時代的砍砸器以及祿峒鄉(xiāng)大金村等地出土的新石器時代的石斧、石鏟等物推斷，遠(yuǎn)在原始社會，靖西就有人類居住。它的地處歸屬和政區(qū)設(shè)置，最早見于《新唐書》記載“唐貞元十二年（786）置安德州”，建制已有1200多年的歷史。

靖西縣壯族有獨(dú)特的語言文字、風(fēng)俗習(xí)慣、服飾、刺繡、戲曲和山歌等。據(jù)百色新聞網(wǎng)的“各級媒體聚焦靖西壯民族文化”報道：“靖西境內(nèi)有民間山歌11種、小調(diào)12種；有南路壯劇、提線木偶戲、壯族末倫等民間戲曲；有弄臘舞、春牛舞等民間舞蹈15種；民間手工技藝、民俗活動、民俗禮儀等民族文化獨(dú)特多樣?！?/p>

靖西縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示館位于靖西縣中心，其中陳列了14個非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，例如：第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——壯族織錦技藝，以及壯族末倫、提線木偶戲、端午藥市與夾砂陶制作等6個廣西區(qū)市級保護(hù)遺產(chǎn)。它們既是靖西人綿延民族記憶的載體，同時又吸引了大批外來游客參觀。

（二）南路壯劇與靖西壯劇

廣西南路壯劇流行于桂西南中使用壯族南部方言的靖西、德保、大新、那坡、田陽等縣，是廣西壯族戲曲劇種之一。最初為“雙簧式”，唱、做分開，后來逐漸豐富成為戲曲形式。南路壯劇包括馬隘壯戲和提線木偶戲，因為靖西和德保是南路壯劇的兩大發(fā)源地，因此南路壯劇也被稱為“德靖壯劇”。2005年，該劇入選第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

南路壯劇又稱“土戲”，因唱時常用“呀哈嗨”襯腔，故又叫“呀嗨戲”。其在靖西最早的發(fā)源地是化峒鎮(zhèn)五權(quán)村足院屯和新靖鎮(zhèn)亮表村小晚屯。最早形成于清光緒年間，辛亥革命后，逐漸發(fā)展為唱做合一的戲曲形式。表演時用南路壯語演唱，但保留了后臺提詞的習(xí)慣。由于逐步吸收當(dāng)?shù)啬九紤虺唬下穳褎〕恢饾u豐富起來。據(jù)靖西文化館統(tǒng)計，南路壯劇的主要唱腔有：平調(diào)、平高調(diào)、嘆調(diào)、采花調(diào)、喜調(diào)、詩調(diào)、哭調(diào)、掃板、高腔等。根據(jù)韓德明在《壯劇藝術(shù)縱橫談》一文中的介紹：“1954年木偶戲師傅黃燈偉與靖西縣新靖鎮(zhèn)聯(lián)街、吉坡村的鐘瑞芬、李天祿、陳德光組建了一個壯劇隊。將黃燈偉創(chuàng)作的木偶戲劇目《毛紅玉英》改編成壯劇，曲調(diào)、念白都是沿用木偶戲，但在表演程式上借鑒了邕劇、粵劇，跳出了師傅唱念提詞的傳統(tǒng)表演形式?！?/p>

二、環(huán)城社區(qū)壯劇團(tuán)介紹

筆者于2014年11月對靖西縣壯劇團(tuán)進(jìn)行調(diào)查，靖西縣文化館統(tǒng)計的《靖西縣部分業(yè)余藝術(shù)團(tuán)隊聯(lián)系表》中各類藝術(shù)團(tuán)隊有30個，其中命名為壯劇團(tuán)的有13個，其余大多以藝術(shù)團(tuán)、表演隊命名。據(jù)文化館介紹，靖西縣較為穩(wěn)定的能表演壯劇的藝術(shù)團(tuán)體有20余個，部分隊伍尚未統(tǒng)計入《靖西縣部分業(yè)余藝術(shù)團(tuán)隊聯(lián)系表》。經(jīng)過詳細(xì)調(diào)查，終決定以環(huán)城社區(qū)壯劇團(tuán)為調(diào)查對象進(jìn)行詳細(xì)采訪。

（一）歷史

環(huán)城社區(qū)壯劇團(tuán)位于靖西縣縣城，是一個由業(yè)余壯劇愛好者組成的壯劇表演團(tuán)隊，團(tuán)長陸英其為該劇團(tuán)的組建者。

說起與壯劇結(jié)緣，要從20世紀(jì)60年代陸英其從部隊轉(zhuǎn)業(yè)后說起?；氐郊亦l(xiāng)后他在政府機(jī)關(guān)當(dāng)公務(wù)員，在“文革”時期看見有人在批斗一位老人，就上前勸說，救了那位老人。而那位被救的老人正是靖西壯劇的改良者黃燈偉先生，為了報答陸英其的幫助，黃燈偉送給陸英其三本關(guān)于壯劇的書籍。從此，陸英其便和壯劇結(jié)下了不解之緣。

1967年，由于對壯劇的喜愛，陸英其招集經(jīng)常在一起唱歌的群眾開始商議組建一個壯劇團(tuán)，起名城北壯劇團(tuán)。新團(tuán)成立第一年，成員質(zhì)量參差不齊，只要喜歡就可以來參加，曲調(diào)臺詞都由陸英其親自教導(dǎo)。成立一年后，劇團(tuán)開始步入正軌，人員篩選也逐漸嚴(yán)格起來。1969年劇團(tuán)正式命名為環(huán)城社區(qū)壯劇團(tuán)。據(jù)陸英其先生介紹，這是靖西縣城里第一個成立的業(yè)余壯劇團(tuán)，現(xiàn)在很多業(yè)余壯劇團(tuán)的人員都是從這個劇團(tuán)出去的，至今還有劇團(tuán)請他去指導(dǎo)教學(xué)。

（二）成員

2014年11月，環(huán)城社區(qū)業(yè)余劇團(tuán)共有25人，其中演員16人，樂隊人員7人，除兩人為燈光師外，無專業(yè)劇務(wù)人員。其中團(tuán)長1人，副團(tuán)長1人（女），顧問2人，劇團(tuán)成員都是住在陸家附近各行業(yè)的壯劇愛好者，主要來自靖西各鄉(xiāng)鎮(zhèn)，因興趣愛好聚集在一起排練演出，并無直接親屬關(guān)系。陸英其介紹，劇團(tuán)不能擴(kuò)招的主要原因是，外地來請戲的人負(fù)擔(dān)不起更多的演員及工作人員外出演出的費(fèi)用，人員過多也容易起紛爭。根據(jù)全體壯劇團(tuán)成員的聯(lián)系名錄，隊員的詳細(xì)資料如下表。

靖西環(huán)城社區(qū)壯劇團(tuán)成員表

對于新團(tuán)員的招聘與管理，陸英其有著自己的要求。第一，要家里同意。新成員進(jìn)團(tuán)之前，他一般都會與其家庭進(jìn)行詳細(xì)的溝通。第二，要有紀(jì)律性。不能說走就走說來就來。第三，學(xué)習(xí)要有耐心。不要急躁，多多關(guān)心新人，互相學(xué)習(xí)。第四，要團(tuán)結(jié)，不可以拉幫結(jié)派搞分裂。第五，吃苦耐勞。很多時候演出的條件不會太好，資金也不會那么穩(wěn)定這就需要團(tuán)員們的理解與支持。第六，大家要互相關(guān)心與幫助，友好相處，多互相交流意見等。陸英其很自豪的說：“就是這些紀(jì)律在，我們團(tuán)才能這么穩(wěn)定，不然早散了。”

續(xù)表

（三）唱腔

壯劇在靖西地區(qū)廣受歡迎，較為集中地分布在靖西縣中南部的新圩、新靖、化峒、同德等鄉(xiāng)鎮(zhèn)。不單劇情是壯家人熟悉的故事，而且唱詞、念白都是本地壯族的方言土語，聽起來非常親切。壯劇的唱腔豐富，據(jù)陸英其介紹，現(xiàn)在環(huán)城社區(qū)壯劇團(tuán)主要唱腔有平調(diào)、平高調(diào)、嘆調(diào)、采花調(diào)、喜調(diào)、詩調(diào)、哭調(diào)七種。其中平調(diào)、嘆調(diào)屬慢板類；喜調(diào)、采花調(diào)屬中板類；詩調(diào)、哭調(diào)屬散板類；平高調(diào)有板無眼，曲調(diào)比較高昂雄勁。壯劇的唱詞結(jié)構(gòu)，保持著當(dāng)?shù)貕炎逄赜械母柚{藝術(shù)風(fēng)格。唱詞多為七字句和五字句句式，上下句均保持了壯族民歌所特有的韻律結(jié)構(gòu)：押腰腳韻，即上一句句末一字與下一句五字句的第二或三字、七字句的第四字押韻。這樣的韻律聽起來使人覺得簡中有繁，婉轉(zhuǎn)起伏，連綿不斷，在戲曲中獨(dú)具一格。

壯劇開演時，先由京胡、二胡等拉箱“鬧場曲”，其余曲調(diào)主要作用如下：

1.起板。人物出場時演唱，起板后要接唱其他調(diào)，唱詞結(jié)構(gòu)為“四四三”句組，平聲起、平聲落、押尾韻。

2.雙五句。定在起板后唱，雙五句后要轉(zhuǎn)其他調(diào)。結(jié)構(gòu)為雙五句組，仄聲起，仄聲落。

3.五七句。同樣定在起板后唱，與雙五句二選一，五七句后又轉(zhuǎn)重句①一句唱詞復(fù)唱叫重句。。唱詞結(jié)構(gòu)為五句組與七句組，平聲起、仄聲落、押五頓韻。

4.高調(diào)。高調(diào)為主要人物激情時或出演高官等人物時演唱。唱詞結(jié)構(gòu)為“四三”句組，平聲起、平聲落、押尾韻。

5.詩調(diào)。單獨(dú)唱調(diào)，人物在陳述內(nèi)心時演唱。唱詞為“四三”句組，仄聲起、平聲落、押四頓韻。

6.喜調(diào)。單獨(dú)唱調(diào)，人物高興時演唱。唱詞為三字句或四字句組。仄聲起、平聲落。

7.采花調(diào)。單獨(dú)唱調(diào)，人物高興時演唱。唱詞結(jié)構(gòu)為“五二”句組①若干句五-二句的上下句為一段。。平聲起、仄聲落，押五頓疊韻。

8.嘆調(diào)。單獨(dú)唱調(diào)，唱詞結(jié)構(gòu)為“五二”句組，若干句“五二”句的上下句為一段。平聲起、仄聲落，押五頓疊韻。

9.哭調(diào)。單獨(dú)唱調(diào)，唱詞結(jié)構(gòu)為“五二”句組，若干句“五二”句的上下句為一段。平聲起、仄聲落，押五頓疊韻。

10.重句（收板）。收板在各調(diào)之后唱。唱詞為“四三”句組。平聲起、平聲落、押尾韻。

至今，靖西壯劇在演唱時仍采用“一人唱眾人和”的幫腔形式，演員在臺上演唱，樂隊在旁邊助唱。幫腔多用于起板首句和唱段收尾的襯詞。其中全劇末句為重句，全句幫腔。這種幫腔形式能更好的烘托環(huán)境，制造舞臺氣氛，在渲染人物內(nèi)心情感方面也有強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。

（四）行當(dāng)與樂隊

壯劇行當(dāng)有生、旦、凈、丑四行。生行有小生、文生、武生、老生等；旦行有小旦、正旦、武旦、花旦等；丑行有小丑、文丑、武丑等；還有大小花臉。生、旦、凈、丑四行的表演特色分別是：生行表演溫柔、大方、樸實，常用八字步與正反擺手以顯示氣勢；旦行常用轉(zhuǎn)扇舞等身段，表演靈巧，顯示壯族女子的風(fēng)姿；凈行常用八字步、虎掌表現(xiàn)出豪放的性格；丑行的眼法、手法、腳法靈活多變，顯得滑稽與詼諧。

壯劇團(tuán)的樂器配置，以壯族樂器為主奏樂器，如馬骨胡（劇團(tuán)內(nèi)用京胡代替）、土胡、葫蘆胡，并配以二胡、三弦、木魚、鑼、鼓、镲等，體現(xiàn)了鮮明的民族器樂文化特征。樂曲采用多聲部手法，根據(jù)各種樂器定弦不同，和諧統(tǒng)一而又層次分明，在旋律形式上形成多種和聲關(guān)系。根據(jù)張藝的《靖西南路壯劇的唱腔音樂特點(diǎn)》一文中提及“馬骨胡（為4-1定弦）音色高昂、清脆，穿透力強(qiáng)；葫蘆胡（為5- 1或2-6定弦）音色濃厚、穩(wěn)重；土胡（為1-5定弦）音色洪亮，中音色特別濃厚；清胡（為1-5定弦）音色高尖、清脆。各種伴奏樂器的定弦也不同，正弦（馬骨胡奏主旋律）和反弦（其他樂器奏第二聲部）層次分明而又和諧統(tǒng)一，構(gòu)成了多聲部交響樂式的演奏方式，它與壯族多聲部民歌的審美功效相得益彰?！?/p>

（五）劇本與其他

環(huán)城社區(qū)壯劇團(tuán)近年來演出的劇本一般都是陸英其自己通過民間故事、小說新創(chuàng)作改編而成。傳統(tǒng)劇目表演不多，大多為新創(chuàng)作劇本。一般來說一年可創(chuàng)作1-2本，由漢字寫成，一般用壯語演唱。至今已有50余部劇本，每年都有新劇演出。如：2014年《丞相逼婚》、2013年《王昭君出塞》、2011年《白蛇傳》等。具體記錄其作品的本子已經(jīng)由于搬家所遺失，但至今仍有其他壯劇團(tuán)團(tuán)長到陸英其處購買劇本出演，價錢由購買者與陸英其自定，無固定規(guī)格。近幾年來陸英其創(chuàng)作的劇本都為古代經(jīng)典故事，由于故事大多耳熟能詳，又加入了靖西本地文化特色，因此廣受靖西本地百姓喜愛。環(huán)城社區(qū)的壯劇團(tuán)出演劇目可分為兩種以供出資者選擇，一種為壯語版（表演人員用壯語演繹）、一種是漢語版（表演人員用普通話演繹）。但通常情況下，壯語版更容易為大眾所接受，當(dāng)?shù)厝罕姳硎緣褎∵€是用壯語唱出來才更原汁原味。

環(huán)城社區(qū)壯劇團(tuán)成員都為業(yè)余愛好者，平時都有自己的工作和生活，只有排練新戲的時候才會在陸家聚集學(xué)習(xí)，排練時間多為晚上8點(diǎn)至10點(diǎn)，農(nóng)忙時次數(shù)較少，農(nóng)閑和演出前會加緊排練，一般5至6天即可排出一部新戲。為了排練好壯劇，陸英其曾去廣西壯劇團(tuán)、廣西京劇團(tuán)、廣西歌舞劇團(tuán)等劇團(tuán)學(xué)習(xí)舞蹈動作與舞臺管理。副團(tuán)長何淑珍則主要負(fù)責(zé)隊里的舞蹈動作的教授，1968年還專程去廣西粵劇團(tuán)學(xué)習(xí)了兩個月的化裝技巧。

劇團(tuán)演出任務(wù)一般以節(jié)慶活動為主，近年來演出并不多，一年約3至4次。也沒有專程為壯劇團(tuán)進(jìn)行宣傳活動，多為需要演出的鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化部門直接聯(lián)系團(tuán)長。財務(wù)收入處于公開化狀態(tài)，出去演出并沒有制定明確價格，多由請戲的單位自己決定，一次收入1800-4000元不等。回來后分發(fā)給眾演員，在資金不夠的情況下陸團(tuán)長還會自己掏錢補(bǔ)貼車費(fèi)或伙食費(fèi)用。環(huán)城社區(qū)壯劇團(tuán)的服裝與道具均為陸英其親自去杭州采購所得，由于他認(rèn)為壯劇起源于粵劇，所以劇團(tuán)內(nèi)所用皆為粵劇服裝。燈光音響也為自己購買，現(xiàn)存放于陸家三樓保管。而樂器則是由樂隊成員自己購買并保管。

歷年來的演出給劇團(tuán)帶來不少榮譽(yù)與獎勵。劇本《瓦氏出征》2006年獲由中國民間文藝家協(xié)會頒發(fā)的“第七屆中國民間文藝山花獎·藝術(shù)表演銀獎”、2011年10月獲由民間文藝家協(xié)會頒發(fā)的“第九屆中國民間文藝山花獎·民間藝術(shù)表演獎”、2011年應(yīng)邀參加百色田林第二屆中國壯劇文化藝術(shù)節(jié)。2013年環(huán)城社區(qū)壯劇團(tuán)獲由百色市文化和新聞出版局頒發(fā)的“群眾文化活動優(yōu)秀社區(qū)文藝隊”。這些榮譽(yù)代表著社會對壯劇團(tuán)的認(rèn)可，也是劇團(tuán)上下最引以為傲的事。

三、目前靖西壯劇存在的問題

從筆者所了解到的情況來看，壯劇團(tuán)的發(fā)展也存在許多困難，歸納起來，大致有以下幾個方面。

第一，傳承者偏老齡化。目前有些20余歲的年輕人對壯劇感興趣，想來學(xué)習(xí)。但由于他們對壯劇不熟悉，造成學(xué)習(xí)進(jìn)度偏慢。此外，青年一代業(yè)余生活豐富，不能保證按時參加排練，多次以后，劇團(tuán)開始偏向于招收已經(jīng)成家有子女的愛好者作為傳承者培養(yǎng)，造成傳承者偏向老齡化的狀態(tài)。

第二，流動資金不足?，F(xiàn)今壯劇團(tuán)的構(gòu)成大多以興趣愛好為主，經(jīng)濟(jì)效益并不明顯，劇團(tuán)偶爾會受邀參與文藝表演，但從壯劇學(xué)習(xí)與教學(xué)來看，都是團(tuán)員自發(fā)行為，沒有報酬與學(xué)費(fèi)之說。所獲得的表演酬勞分發(fā)到個人的并不多。團(tuán)內(nèi)人員大都是以愛好演出為目的，也沒有人提出以此為業(yè)。但壯劇表演的所得并不能滿足養(yǎng)家糊口的需求，在經(jīng)濟(jì)壓力下，壯劇學(xué)習(xí)人員開始減少。

第三，地方學(xué)校無相關(guān)基礎(chǔ)教育。靖西地區(qū)壯劇表演主要是社會傳承為主，并沒有進(jìn)入當(dāng)?shù)貙W(xué)校教學(xué)。在新文化的沖擊下，隨著豐富多彩的文化娛樂方式進(jìn)入我們的視野，對壯劇的生存發(fā)展產(chǎn)生了極大的沖擊，學(xué)齡兒童對于壯劇并不熟悉，對于壯劇的喜愛已經(jīng)大不如從前。

第四，政府部門資助力度不足。文化館對南路壯劇進(jìn)行了全面普查，初步整理壯劇材料，也組織過全縣業(yè)余壯劇團(tuán)匯演。但就環(huán)城社區(qū)壯劇團(tuán)來說，自成立以來政府部門僅僅提供過一臺音響作為獎勵，但音響質(zhì)量并不過關(guān)，無法使用。資金投入還是不足以讓廣大業(yè)余壯劇團(tuán)快速發(fā)展。

第五，壯語語境逐漸弱化。壯語是壯劇傳承的載體，壯語的發(fā)達(dá)程度直接影響到壯劇的受眾人數(shù)。雖然靖西地區(qū)的方言為壯語，但只在民間自主流傳，對于是否會說壯語并不重視。在靖西地區(qū)學(xué)校教育均為普通話，未見壯語學(xué)?；驂颜Z課程。

四、關(guān)于保護(hù)靖西壯劇的思考

壯劇作為一種古老的民間藝術(shù)形式，與歷代文化的沖擊與融合密不可分，它是考察當(dāng)?shù)貧v史文化的活化石。本文借鑒了申報南路壯劇非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的經(jīng)驗，結(jié)合壯劇團(tuán)發(fā)展的實際情況，提出以下幾點(diǎn)建議，希望能對靖西地區(qū)壯劇團(tuán)的發(fā)展起到一定作用。

第一，壯劇教學(xué)嘗試。學(xué)校教育是現(xiàn)在最為有效率的一種普及方式，可以在中小學(xué)開展校園民俗文化節(jié)組織表演壯劇，展覽學(xué)習(xí)壯劇的知識，開設(shè)興趣文化班弘揚(yáng)民間傳統(tǒng)文化，讓孩子們從小接觸觀賞靖西壯劇，培養(yǎng)對壯劇表演的興趣。地方高等院?？稍鲈O(shè)關(guān)于壯劇賞析、基礎(chǔ)教學(xué)的課程，邀請民間藝人進(jìn)校園表演或參與教學(xué)。深入調(diào)查壯劇的文化內(nèi)涵，提升總結(jié)進(jìn)行理論研究，專題教學(xué)培養(yǎng)南路壯劇傳承人和內(nèi)行欣賞者。

第二，增強(qiáng)宣傳力度，培養(yǎng)壯劇文化的繼承人。隨著旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展，靖西縣文化主管部門加大了對靖西壯劇團(tuán)的宣傳力度，力圖讓更多的老百姓了解靖西壯劇的劇目與歷史，而不是少數(shù)人默默傳習(xí)。政府部門可以與旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)合，適當(dāng)舉行更多的傳統(tǒng)民俗活動，并大力宣傳，把靖西壯劇作為當(dāng)?shù)氐奈幕厣鲆粋€展示，加深群眾與游客的印象。在吸引外來游客觀賞的同時，也吸引本地青少年學(xué)習(xí)發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)藝術(shù)。

第三，力爭政策支持，加大資金投入。通過增強(qiáng)社會資金和民間經(jīng)費(fèi)的支助，建立靖西壯劇傳承和活動基地，命名一部分壯劇民間藝術(shù)家。通過授予榮譽(yù)稱號、給予經(jīng)濟(jì)補(bǔ)貼等方式，提高老藝人的社會地位，保障基本生活，增強(qiáng)他們的社會影響力，調(diào)動人們保護(hù)傳承壯劇的積極性，形成良性發(fā)展態(tài)勢。

第四，開設(shè)壯語課程。通過編寫壯語教材、開設(shè)壯語課程、開辦壯語學(xué)校等手段，使年輕一代充分了解壯族本民族文化，增強(qiáng)民族榮譽(yù)感，自發(fā)地傳承本民族獨(dú)有語言，為壯劇發(fā)展奠定深厚的語境基礎(chǔ)。

五、結(jié)語

民族音樂的傳承與發(fā)展一直以來都與社會的發(fā)展相輔相成，隨著社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展節(jié)奏的加快，傳統(tǒng)靖西壯劇口傳心授的傳承方式已經(jīng)逐漸不能滿足社會經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。靖西地區(qū)壯劇的持續(xù)傳播和發(fā)展一直是個值得關(guān)注的話題，壯族的傳統(tǒng)和文化無論發(fā)展到什么程度，都離不開本土壯文化之根基。壯劇，正是這個文化根基的一種表現(xiàn)。正是如此，壯劇才能在靖西人民心中駐扎了200多年，并引發(fā)了我們對靖西壯劇的傳承與保護(hù)的思考，筆者衷心希望在未來靖西南路壯劇得以弘揚(yáng)、傳承和發(fā)展。

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作者簡介：方可波，女，廣西師范大學(xué)音樂學(xué)院2013級研究生。