廣西靖西壯族農(nóng)民畫藝術(shù)研究

陳依佳 王銳 田曜誠

【摘要】本文主要為研究靖西地區(qū)出現(xiàn)的農(nóng)民畫現(xiàn)象。就其發(fā)展的時代背景、創(chuàng)作主體及藝術(shù)形式進行分析。由于靖西地處祖國邊陲，屬于“老、少、邊、窮”地區(qū)，其發(fā)展受當(dāng)前扶貧政策支持，推進農(nóng)民畫發(fā)展符合時代需求。隨著城鎮(zhèn)化進程的加快，其創(chuàng)作主體身份發(fā)生轉(zhuǎn)變，這種變化在豐富靖西農(nóng)民畫藝術(shù)形式的同時，也進一步體現(xiàn)出靖西農(nóng)民畫有部分受過學(xué)院派教學(xué)的畫家參與創(chuàng)作的特點，與此前的農(nóng)民畫不同，故可稱其為靖西新農(nóng)民畫。

【關(guān)鍵詞】靖西；農(nóng)民畫；時代背景；新農(nóng)民畫

農(nóng)民畫是中國美術(shù)史上獨特的文化現(xiàn)象，農(nóng)民畫在發(fā)展過程中，總是隨著時代在改變。程征在《第二種模式的誕生》中指出，“農(nóng)民畫發(fā)展中形成了三種模式，束鹿、邳縣模式、戶縣模式和金山模式”①，“金山農(nóng)民畫以其民間風(fēng)格和鄉(xiāng)土味道成為適應(yīng)當(dāng)時歷史情境的藝術(shù)模式，并由于美術(shù)界精英的推動促使全國各地畫鄉(xiāng)以突出各自鄉(xiāng)土特色為出發(fā)點相繼向金山學(xué)習(xí)，”②使農(nóng)民畫進入新一輪高潮。隨著經(jīng)濟飛速發(fā)展，城鎮(zhèn)化進程加快，新時代的農(nóng)民畫將必然會產(chǎn)生新的變化。

靖西地區(qū)農(nóng)民畫是在新時代重現(xiàn)生機的，與上一階段的金山農(nóng)民畫相比，其所處的時代背景、創(chuàng)作主體和藝術(shù)表現(xiàn)形式都呈現(xiàn)出不同。從20世紀(jì)60年代起，靖西舊州就有一群喜愛繪畫的人自發(fā)在農(nóng)忙之余拿著畫筆作畫，互相切磋。70年代作為靖西縣舊州大隊業(yè)余美術(shù)組成員趙大宜繪制的《田七園里花正紅》被刊登在《民族畫報》上，使人們認識了靖西這位農(nóng)民畫家。80年代初農(nóng)明芳的作品《新被》（圖1）在改革開放后第一屆全國農(nóng)民畫展中獲全國農(nóng)民畫二等獎，是靖西農(nóng)民畫在改革開放后取得的新成績。此后靖西農(nóng)民畫陷入近20年的沉寂。

2010年國慶節(jié)，在百色市中山公園廣場成功舉辦了第一次靖西農(nóng)民畫展，拉開了靖西農(nóng)民畫在新時代的序幕。此后在百色文聯(lián)、靖西市政府、靖西文聯(lián)的大力扶持下，靖西農(nóng)民畫得到新的發(fā)展。2019年11月20日，在中華世紀(jì)壇數(shù)字藝術(shù)展廳舉辦的慶祝中華人民共和國成立70周年“中國夢壯鄉(xiāng)情”廣西靖西壯族農(nóng)民畫北京展，使靖西農(nóng)民畫發(fā)展達到新高峰。

靖西農(nóng)民畫是如何在沉寂了相當(dāng)長一段時間后達到前所未有的新高度，這是需要探討的。本文將從其所處時代背景下的國家的政策導(dǎo)向、創(chuàng)作主體身份和其展示出的表現(xiàn)方式三方面尋找其發(fā)展的原因。

一、國家政策導(dǎo)向?qū)肝鬓r(nóng)民畫的影響

新時代背景下，對農(nóng)村發(fā)展提出新的要求，黨的十六屆五中全會提出“要按照‘生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主的要求，扎實推進社會主義新農(nóng)村建設(shè)”③。具體到要求提高和完善農(nóng)村經(jīng)濟、政治、文化、社會、法制建設(shè)。文化建設(shè)成為新農(nóng)村建設(shè)的重要內(nèi)容。靖西農(nóng)民畫作為民間文化被地方文化館重視起來，創(chuàng)辦靖西壯族農(nóng)民畫家協(xié)會④，舉辦畫展，在新階段重獲生機。

2015年11月29日，中共中央、國務(wù)院發(fā)布了《中共中央國務(wù)院關(guān)于打贏脫貧攻堅的決定》。《決定》提出：“到2020貧困地區(qū)與人口邁入全面小康社會。”⑤靖西作為“老、少、邊、山、窮”是脫貧工作的重點地區(qū)。按照中央中西部協(xié)作計劃，在對口扶貧中，深圳市（龍崗區(qū)）對口幫扶靖西市，深圳市大芬村被國家文化部命名為“國家文化產(chǎn)業(yè)基地”。靖西農(nóng)民畫也在這個機遇下得到發(fā)展，“2017年9月，‘深圳大芬·靖西美術(shù)交流基地在舊州成立”⑥，為兩地農(nóng)民畫家、美術(shù)愛好者提供了交流的平臺。次年，靖西農(nóng)民畫“以‘來自邊關(guān)泥土的芬芳為主題在第十四屆中國（深圳）國際文化產(chǎn)業(yè)博覽交易會大芬村分會場作了專題展區(qū)”⑦，使靖西農(nóng)民畫走進了大眾視野。

隨著生活水平的提高和物質(zhì)生活的滿足，人們對精神文化需求日益增加，文化建設(shè)也成為扶貧工作的新內(nèi)容，“2017年，北京市文聯(lián)對靖西市開展‘文藝扶貧對接調(diào)研工作”⑧，北京市文聯(lián)對靖西農(nóng)民畫進行調(diào)研培訓(xùn)，實施靖西壯族農(nóng)民畫推廣項目。“2019年11月20日，慶祝中華人民共和國成立70周年‘中國夢壯鄉(xiāng)情廣西靖西壯族農(nóng)民畫北京展在中華世紀(jì)壇數(shù)字藝術(shù)展廳展出”⑨，使靖西農(nóng)民畫走向更高的舞臺。

習(xí)近平總書記在文藝工作座談會中指出，“文化是民族生存和發(fā)展的重要力量?！瓕崿F(xiàn)這個偉大事業(yè)，文藝的作用不可替代”⑩?？隙宋幕瘜γ褡灏l(fā)展和人民生活的重要性，針對發(fā)展什么樣的文化，習(xí)近平總書記提出，“要把人民作為文藝表現(xiàn)的主體，把人民作為文藝審美的鑒賞家和批評家，把為人民服務(wù)作為文藝工作者的天職”？？。如學(xué)者袁鼎生所說：“生活的審美化形成生活藝術(shù)?！眰鹘y(tǒng)民間美術(shù)正是符合了這種要求，表現(xiàn)人民生活，表達人民感情是人民喜聞樂見的文化表現(xiàn)。農(nóng)民畫作為依托于民間文化發(fā)展起來的藝術(shù)形式，其以農(nóng)村生活和傳統(tǒng)習(xí)俗為表現(xiàn)內(nèi)容，表達鄉(xiāng)土情和民間審美正符合了對文藝發(fā)展的要求。

我國作為一個多民族國家，少數(shù)民族文化是中華民族文化中不可缺少的部分，加強文化建設(shè)有利于保護少數(shù)民族文化，促進少數(shù)民族文化傳承，加強民族認同感。靖西作為壯族聚集地，靖西農(nóng)民畫代表了壯族人民在新時期的面貌，作為少數(shù)民族在當(dāng)代的民間文化成果，其發(fā)展是必要的。

靖西壯族農(nóng)民畫在發(fā)展過程中，除了響應(yīng)國家政策，在經(jīng)濟上也獲得了支持，2019年4月到12月大半年期間，分別于廣西美術(shù)館、中華世紀(jì)壇數(shù)字藝術(shù)展廳、百色靈洲會館舉辦了三次展覽。2015、2019年分別出版兩本畫冊。每一次展覽都需要大量資金支持，展館布置，宣傳，參展繪畫裝裱、運輸，參加人員的食宿都是一筆不小的開支，畫冊出版也是需要資金支持。在這個過程中靖西市政府、靖西文聯(lián)、百色市政府、黨委組織、百色市文聯(lián)、自治區(qū)文聯(lián)、北京市文聯(lián)都給予了支持。

二、創(chuàng)作主體轉(zhuǎn)變對靖西農(nóng)民畫的風(fēng)格影響

在新時代，靖西壯族農(nóng)民畫的創(chuàng)作主體也發(fā)生變化，除了靖西壯族農(nóng)民畫家協(xié)會成員，靖西美術(shù)家協(xié)會成員也參與創(chuàng)作。靖西美術(shù)家協(xié)會成員多是美術(shù)專業(yè)畢業(yè)學(xué)生，經(jīng)過專業(yè)的美術(shù)教育，掌握專業(yè)技法和理論知識，他們在參與農(nóng)民畫創(chuàng)作中獲得認可，作品多次參與省級展覽。在慶祝中華人民共和國成立70周年“中國夢壯鄉(xiāng)情”廣西靖西壯族農(nóng)民畫展和之后的北京展、百色展、新春展的宣傳海報上所展現(xiàn)都是一幅由靖西美術(shù)家協(xié)會成員施妮繪制的作品，宣傳海報代表了向外展示的第一印象，選用這張作品為海報所用，代表了對這幅作品的認可，體現(xiàn)出這幅作品是可以展現(xiàn)靖西壯族農(nóng)民畫面貌的。專業(yè)畫家的加入給靖西農(nóng)民畫風(fēng)格的形成增添了活力，探索了農(nóng)民畫發(fā)展的新可能。

靖西壯族農(nóng)民畫家協(xié)會成員在農(nóng)民畫創(chuàng)作中處于主體地位，協(xié)會成員并不全是毫無繪畫基礎(chǔ)的農(nóng)民。無繪畫基礎(chǔ)的農(nóng)民也不是面對土地的莊稼漢，而是在農(nóng)村生活成長但與外界接觸的農(nóng)村人。靖西旅游文化資源豐富，作為靖西農(nóng)民畫的中心地區(qū)舊州，就是有名的旅游景區(qū)，這里農(nóng)民生活已發(fā)生轉(zhuǎn)變，從靠種田為生到以大力發(fā)展旅游業(yè)為主，如2018年入選全國農(nóng)民畫優(yōu)秀作品展的岑友就是自己經(jīng)營著一家畫廊。生活方式的轉(zhuǎn)變使創(chuàng)作主體的思想和行為都發(fā)生變化，使靖西農(nóng)民畫風(fēng)格也發(fā)生轉(zhuǎn)變，形成了具有民族特點的壯族農(nóng)民畫。

三、專業(yè)繪畫技巧與表現(xiàn)形式對靖西農(nóng)民畫藝術(shù)表現(xiàn)力的提升

國家政策的需要，政府及文化部門的經(jīng)濟扶持，創(chuàng)作主體的轉(zhuǎn)變使得靖西農(nóng)民畫區(qū)別于過去的農(nóng)民畫成為必然，專業(yè)繪畫者的參與使靖西農(nóng)民畫展現(xiàn)出自己的特點。

（一）傳統(tǒng)工筆技法運用

接受過專業(yè)美術(shù)訓(xùn)練的畫家的加入增加了靖西農(nóng)民畫表現(xiàn)形式，施妮的壯家風(fēng)俗系列作品運用工筆畫技法，勾細線，平涂講述內(nèi)容，背景不做描繪，人物五官用勾線方式強調(diào)，面部腮紅暈染營造喜慶氛圍，人物衣著勾細線后平涂上色，畫面色彩突顯傳統(tǒng)工筆畫審美，色調(diào)統(tǒng)一，色彩飽和度低，整體色彩清新素雅。

（二）肌理繪制

在農(nóng)民畫的背景中運用大面積的肌理營造氛圍，如麻廷柳《牧》背景涂純色，以細線勾勒小草形狀，使背景形成草地肌理，中以黃色三條長短相同的線，通過不同的方向組合繪制在橘色的背景上，形成竹墊肌理。林京活的《古陶窯火代代傳》通過黃綠色隨意涂抹形成肌理效果用做背景。

（三）勾填法運用

勾填法即不用線勾輪廓邊線，在輪廓內(nèi)填色或者圖案，在農(nóng)民畫中運用最多，如黃新臘的《深得民心》（圖2）在人物輪廓內(nèi)填入花草等圖案，其多幅作品運用了這種表現(xiàn)方式。

（四）專業(yè)油畫技法運用

農(nóng)明芳的《山歌唱響二郎橋》《邊關(guān)人家》《壯鄉(xiāng)木偶》都表現(xiàn)出專業(yè)油畫繪畫的影子，作品《山歌唱響二郎橋》畫面透視準(zhǔn)確，人物也按近大遠小原則進行繪制，作品具有空間感，有明暗關(guān)系，樹木刻畫真實，顏色豐富。

（五）圖案設(shè)計法運用

潘國際的《辣椒園里椒正紅》畫面邊緣運用二方連續(xù)的方法，繪制了辣椒樹葉圖案，使整體畫面圖案化。麻廷柳的《八角飄香》用聚散的圖形設(shè)計方法，表現(xiàn)了麻椒園的豐收，同樣的方法也運用在《喜收山楂》中，以及黃金亮的《玉米編織致富夢》當(dāng)中也有體現(xiàn)。

（六）勾邊技法運用

在靖西壯族農(nóng)民畫中，體現(xiàn)最明顯的就是勾邊，其作品大都進行勾邊突出人物，如黎程學(xué)的《黑壯風(fēng)情竹竿舞》（圖3），畫中人物形象服飾進行勾邊使服飾造型更加清晰。黃新臘的《壯鄉(xiāng)三月嘉年華》以壯錦為填充元素的人物形象用藍色進行勾邊，使人物形象明朗。曾丹的《壯族慶豐收矮人舞》（圖4）以與形象相近的顏色進行勾邊，增加畫面的精致感。林京活的《春蠶》《古陶窯火代代傳》用白邊分離人物形象和背景使畫面增加趣味。黃樂年的《鄉(xiāng)間小路》《童趣》以黑線為整個畫面勾邊，使畫面色彩更加濃郁，畫面更加醒目。

結(jié)語

靖西農(nóng)民畫的發(fā)展經(jīng)歷了一個由農(nóng)民自發(fā)創(chuàng)作到政府扶持創(chuàng)作的過程。從最初的個體自發(fā)式表現(xiàn)農(nóng)村生活，至2010年開始形成一定規(guī)模和有組織地創(chuàng)作，表現(xiàn)新時代農(nóng)村生活所發(fā)生的變化。

從其發(fā)展過程來看，靖西地區(qū)出現(xiàn)的壯族農(nóng)民畫在多年沉寂后得以重現(xiàn)精彩，離不開政府的扶持。響應(yīng)文化強國的時代需求得以煥發(fā)活力，把握扶貧等一系列政策機遇得以重獲新生。經(jīng)過專業(yè)學(xué)習(xí)的創(chuàng)作主體的加入以及城鎮(zhèn)化建設(shè)中農(nóng)民畫家身份的轉(zhuǎn)變使靖西農(nóng)民畫呈現(xiàn)出不同的藝術(shù)表現(xiàn)，豐富了農(nóng)民畫的內(nèi)涵與表現(xiàn)手法，使其更具有時代性風(fēng)格。筆者認為稱為“靖西新農(nóng)民畫”可能更為準(zhǔn)確。其顯示出農(nóng)民畫在當(dāng)代環(huán)境下的新表現(xiàn)，在當(dāng)?shù)匚幕囆g(shù)建設(shè)中具有重要地位，并且還存在著較大的發(fā)展空間。

注釋：

①程征：《第二種模式的誕生》，寧宇、榮華主編《中國現(xiàn)代民間繪畫（農(nóng)民畫）研究》，陜西人民美術(shù)出版社，1990，第139頁。

②鄭士有、奚吉平：《中國農(nóng)民畫考察》，鄭士有、賽瑞琪：《中國農(nóng)民畫屬性問題探討》，上海人民出版社，2014，第33頁。

③《鄉(xiāng)村振興，小康才全面》，http：//rmfp.people.com. cn/n1/2017/1023/c406725-29602503.html，2017-10-23。

④楊柳青：《靖西縣“舊州畫派”農(nóng)民畫家協(xié)會成立》，http：//www.gxwenlian.com/jckt/7125.html？z=

7，2011-10-16。

⑤《中共中央國務(wù)院關(guān)于打贏脫貧攻堅戰(zhàn)的決定》，http：//www.xinhuanet.com//politics/2015- 12/ 07/c_1117383987.htm，2015-12-0。

⑥《深圳大芬·靖西美術(shù)交流基地在靖西舊州成立》，https：//www.sohu.com/a/191322332_99901412，2017-9-11。

⑦黃麗美、麥婷婷：《靖西農(nóng)民畫亮相深圳文博會龍崗分會場》，http：//www.gxwenlian.com/ jckt/19644.html？z=4，2018-05-22。

⑧靖西文聯(lián)：《北京市文聯(lián)到我區(qū)百色靖西市開展“文藝扶貧”對接調(diào)研工作》，http：//www. gxwenlian.com/jckt/18225.html？z=8，2017- 5-16。

⑨靖西文聯(lián)：《還有一周，廣西靖西壯族農(nóng)民畫就要進北京啦！》，http：//www.gxwenlian.com/ jckt/22313.html？z=5，2019-11-12。

⑩習(xí)近平：《在文藝工作座談會上的講話》，《人民日報》2015年10月15日第2版。

同上。

袁鼎生、申扶民：《少數(shù)民族藝術(shù)生態(tài)學(xué)》，民族出版社，2014，第35頁。