李叔同樂歌考據(jù)及作歌觀念探微

○ 崔 磊

李叔同“顧歌集甄錄，僉出近人撰著，古義微言，匪所加意，余心恫焉”①李叔同：《國(guó)學(xué)唱歌集·序》，上海：中新書局活版部，1905年，第2頁(yè)。，便“上泝古毛詩(shī)，下逮昆山曲”，撰《國(guó)學(xué)唱歌集》（下簡(jiǎn)稱“《歌集》”）。他撰《歌集》更大程度上是注重音樂的“啟蒙教化”功能，而在《音樂小雜志》中則鮮明提出音樂“蓋琢磨道德，促社會(huì)之健全，陶冶性情，感精神之粹美，效用之力，寧有極歟”②李叔同：《音樂小雜志第一期·序》，上海：公益社出版部，1906年，第2-3頁(yè)。，由此對(duì)《歌集》的出版表達(dá)出“第一疚心之事”的懺悔。

一、專業(yè)創(chuàng)作的起點(diǎn)

《音樂小雜志》（下簡(jiǎn)稱“《雜志》”）是中國(guó)第一部專述音樂的雜志刊物，于丙午年正月十五日（1906年2月8日）印刷，正月二十日由上海公益社出版。此雜志的編撰可謂李叔同獲得專業(yè)音樂訓(xùn)練后最早的成果。

《雜志》出刊原因與《歌集》的編撰有共同點(diǎn)，李叔同感于國(guó)內(nèi)“道德淪喪，精力爂摧”而撰《歌集》，同樣，他撰《雜志》時(shí)也意識(shí)到“蓋琢磨道德，促社會(huì)之健全”，音樂“效用之力，寧有極歟”③息霜：《音樂小雜志·序》，上海：上海公益社出版，1906年，第2；3頁(yè)。。但因他更加注重音樂“陶冶性情，感精神之粹美”的效力，后于“乙巳十月，同人議創(chuàng)美術(shù)雜志，音樂隸焉”，不幸的是，“乃規(guī)模粗具，風(fēng)潮突起，同人星散，瓦解勢(shì)成，不安留滯東京”。最終李叔同堅(jiān)持“爰以個(gè)人綿力，先刊音樂小雜志，餉我學(xué)界”④息霜：《音樂小雜志·序》，上海：上海公益社出版，1906年，第2；3頁(yè)。。《雜志》上登載三首樂歌，這三首樂歌的詞作風(fēng)格、樂曲風(fēng)格、樂歌意味等方面已與《歌集》中的樂歌作品有較大不同。這三首樂歌分別是《我的國(guó)》《春郊賽跑》《隋堤柳》，刊載方式為：先在“樂歌”一欄完整登載樂歌譜例，再單獨(dú)刊錄歌詞部分，且“樂歌”欄下明確標(biāo)注《我的國(guó)》《春郊賽跑》屬“教育唱歌”，《隋堤柳》屬“別體唱歌”；歌詞刊錄部分皆署名“息霜”，另在《隋堤柳》歌詞處標(biāo)注“仿詞體”，詞末另注明：“此歌仿詞體，實(shí)非正軌。作者別有棖觸，走筆成之，吭聲發(fā)響，其音蒼涼，如聞山陽(yáng)之笛。樂記曰：其哀心感者，聲噍以殺，殆其類歟?！雹菹⑺骸兑魳沸‰s志》，上海：上海公益社出版，1906年，第18頁(yè)。

（一）《我的國(guó)》

《我的國(guó)》位列第一首，側(cè)面反映李叔同雖身處異鄉(xiāng)，但其“愛國(guó)之情”并無(wú)消減。這三首作品較其前期樂歌創(chuàng)作的明顯區(qū)別在于作品開端的表情術(shù)語(yǔ)記號(hào)。

這種做法屬李叔同懺悔之果，他談及，“吾國(guó)近出唱歌集，皆不注強(qiáng)弱緩急等記號(hào)。而教員復(fù)因陋就簡(jiǎn)，信口開河，致使原曲所有之精神趣味皆失。”⑥息霜：《昨非錄（一）》，《音樂小雜志》，上海：上海公益社出版，1906年，第19頁(yè)。這時(shí)李叔同十分注重“原曲所有之精神趣味”，特意在每首樂歌開端標(biāo)注表情記號(hào)，《我的國(guó)》標(biāo)注為“莊嚴(yán)”。

《我的國(guó)》為“依曲填詞”之作，所用曲調(diào)在清末與民國(guó)時(shí)期十分流行。“《我的國(guó)》原曲是一首三聲部歌曲”⑦錢仁康編著：《弘一大師歌曲集》，臺(tái)北：東大圖書公司，2014年，第164頁(yè)。，李叔同依曲填詞時(shí)僅采用主旋律。綜觀該曲，篇章結(jié)構(gòu)安排、斷句、句中結(jié)構(gòu)都顯成熟，如首句“東海東，波濤萬(wàn)丈紅”，歌詞與樂曲合二為一，既有一種“朗誦”氣勢(shì)，又不失樂曲的靈活?！皷|海東”意為“東海的東方”，二分附點(diǎn)音符繪出“東方”遼闊的畫面，在陽(yáng)光照耀下“波濤萬(wàn)丈紅”，一幅雄偉壯美的景觀展現(xiàn)眼前。（見譜例1）

譜例1 《我的國(guó)》首句樂譜

僅首句，從音符時(shí)值組合、節(jié)奏安排、旋律音高已然可以感受到樂歌的“莊嚴(yán)”。其后“我的國(guó)”幾句亦有將“口號(hào)化”式的歌詞與樂曲融合盡善的體現(xiàn)，正如其所講需注重樂歌中的意味。（見譜例2）

譜例2 《我的國(guó)》

（二）《春郊賽跑》

《春郊賽跑》標(biāo)注“輕快”，歌詞對(duì)應(yīng)的力度記號(hào)亦見其斟酌痕跡，“跑跑跑”與“跑跑跑跑”處標(biāo)注“f”，轉(zhuǎn)而寫景“楊柳青青，桃花帶笑”時(shí)則特注“mp”；此外“跑跑跑”三字上加跳音記號(hào)，以聲述境，刻畫“跑”時(shí)姿態(tài)，正合李叔同強(qiáng)調(diào)樂歌的“強(qiáng)弱緩急等記號(hào)”，顯現(xiàn)出樂歌之“趣味”。

該樂歌為依曲填詞之作，曲調(diào)采用卡爾·戈特利布·赫林作曲的《木馬》（Steckenpferd），歌詞亦有模仿《木馬》的痕跡。

《春郊賽跑》⑧在《弘一大師歌曲集》中，該曲末尾“跑跑跑跑跑”在轉(zhuǎn)錄時(shí)，少加了“f”記號(hào)與跳音記號(hào)，且采用的是連續(xù)八分音符，由此而來(lái)，便多少抹殺了李叔同原曲的“精神趣味”。中發(fā)揮節(jié)奏效果，除了采用跳音描繪“跑”的動(dòng)態(tài)外，李叔同亦用連續(xù)的八分音符塑造“楊柳”“桃花”的柔美狀態(tài)，旋律連綿起伏，盡顯“歡”情。（見譜例3）

譜例3 《春郊賽跑》

值得注意的是，原曲中第九小節(jié)“跑跑跑跑”皆標(biāo)有跳音記號(hào)，音符符尾也沒有連接，而在錢仁康編著的歌集中將四個(gè)八分音符符尾相連，且沒有標(biāo)示跳音記號(hào)，由此缺少了“春郊賽跑”時(shí)的畫面感，少了幾分動(dòng)態(tài)，從而無(wú)法再現(xiàn)李叔同對(duì)樂歌“趣味”的重視。

（三）《隋堤柳》

《隋堤柳》⑨歌詞原作“剩水殘山”之處，在《李叔同—弘一法師歌曲集》誤寫作“剩水殘水”，在《弘一大師歌曲集》中誤為“剩山殘水”。為“仿詞體”之作，李叔同謂之“別體唱歌”，與“教育唱歌”有別，其更具抒情性，樂歌開端亦標(biāo)注“哀艷”記號(hào)。

該樂歌是三首中最有意味的一首作品?！端宓塘凡捎玫那{(diào)是美國(guó)作曲家哈里·達(dá)克雷作曲的《黛西·貝爾》（Daisy Bell），是一首圓舞曲風(fēng)格的作品。此類作品一般較為活潑、歡快，而李叔同卻填入“其音蒼涼”“哀心感者”的歌詞。有研究者感慨如下。

《黛西·貝爾》是一首輕快活潑的圓舞曲歌曲；李叔同根據(jù)它的曲調(diào)填詞的《隋堤柳》則變成了一首凄涼哀婉的抒情歌曲，譜上還注有“哀艷”字樣。⑩錢仁康，《〈隋堤柳〉—李叔同的第一首“仿詞體”歌曲》，錢仁康亦平編《錢仁康音樂文選·上卷》，上海：上海音樂出版社，1997年，第575頁(yè)。

除了將樂曲風(fēng)格轉(zhuǎn)“歡”為“悲”外，李叔同依曲填詞時(shí)，曾對(duì)原樂曲?原樂曲參照錢仁康：《學(xué)堂樂歌考源》，上海：上海音樂出版社，2001年，第226-227頁(yè)。多處進(jìn)行改動(dòng)，正是這些改動(dòng)之處體現(xiàn)出他統(tǒng)籌樂曲與歌詞契合的目的。

其一，求得斷句結(jié)構(gòu)的契合。（見譜例4）

譜例4 《隋堤柳》中斷句處樂譜

譜例為《隋堤柳》樂曲的幾處斷句處，“首”字在《黛西·貝爾》原曲中為二分附點(diǎn)音符，“幙”“秀”在原曲中延音線后皆是二分附點(diǎn)音符，“頭”“瘦”原曲延音線后皆為二分音符；李叔同依曲填詞時(shí)，通通縮短原曲音符時(shí)值，另加休止符號(hào)，正是為了突出斷句效果。

其二，李叔同填詞時(shí)遇到字多聲少的問題，如譜例中“海棠有淚傷秋瘦”，“淚傷”處，原曲僅一個(gè)單音E音，李叔同填詞時(shí)增以E、G音配“淚傷”二字，此法似“填詞”?宋詞創(chuàng)作常稱為“填詞”。中“泛聲”之法。

其三，《隋堤柳》末句“誰(shuí)家庭院笙歌又”，原曲旋律見譜例5。李叔同修定后。（見譜例6）

譜例5 《黛西·貝爾》原譜旋律

譜例6 《隋堤柳》

“誰(shuí)家”音符的改動(dòng)使旋律更悠長(zhǎng)、靈動(dòng)，將“誰(shuí)家庭院笙歌又”的哀婉寄情曲中，從而增強(qiáng)了樂曲表現(xiàn)力。

《雜志》中作品皆為依曲填詞之作，樂歌中詞曲結(jié)構(gòu)、以樂造像、以樂表情方面較《歌集》有明顯改觀。從李叔同的言論與實(shí)踐中綜合得出，他這一時(shí)期的樂歌實(shí)為注重“原曲所有之精神趣味”，發(fā)揮音樂“陶冶性情，感精神之粹美”的效力！

二、樂歌考據(jù)

（一）李叔同《滿江紅》再考

李叔同于1912年寫作《滿江紅》?“辛亥革命成功，民國(guó)肇造，師填《滿江紅》一闋志感。”見林子青：《弘一大師新譜》，臺(tái)北：東大圖書公司，2009年，第103頁(yè)。詞，現(xiàn)存歌集中皆有收錄，歌集中標(biāo)示“李叔同作詞、傳統(tǒng)曲調(diào)”?！独钍逋胍环◣煾枨罚ㄏ潞?jiǎn)稱“全集”）中《滿江紅》采用楊蔭瀏和聲版本，《弘一大師歌曲集》（下簡(jiǎn)稱“歌曲集”）中該樂歌采用錢仁康編配的鋼琴伴奏。錢仁康編著歌集中的作品按照樂歌創(chuàng)作時(shí)間先后排序，關(guān)于《滿江紅》一曲，這兩部歌集皆標(biāo)注“《滿江紅》（1912年）”，另在歌注部分標(biāo)注“《滿江紅》作于1912年”。

筆者認(rèn)為，此“1912年”只能說(shuō)明李叔同作詞時(shí)間，而不能說(shuō)明樂歌的誕生時(shí)間。

據(jù)目前所見資料，李叔同《滿江紅》一曲初見于《全集》，歌集于1990年出版，此前在豐子愷等人的歌集中皆未收錄該曲?，F(xiàn)相關(guān)歌集、文獻(xiàn)皆無(wú)確定材料證明這首樂歌出自李叔同之手，更沒有相關(guān)資料詮釋該樂歌屬于李叔同何種創(chuàng)作方式。

從詞而言，李叔同《滿江紅》創(chuàng)作于1912年。

此年，（筆者注：1912年），民國(guó)初建，師填《滿江紅》一闋抒發(fā)胸中感懷。?林子青：《弘一大師年譜與遺墨（1880年—1942年）》，長(zhǎng)春：時(shí)代文藝出版社，2010年，第38頁(yè)。

此前林子青已有過(guò)敘述，援引文獻(xiàn)為“《滿江紅》，民國(guó)肇造，填《滿江紅》志感……”?林子青：《弘一大師新譜》，臺(tái)北市：東大圖書公司，2009年，第109頁(yè)。另有研究者敘述，孫中山辛亥革命推翻封建統(tǒng)治后，“李叔同對(duì)祖國(guó)的前途和命運(yùn)充滿了希望和憧憬，一掃以往詩(shī)詞中流露出來(lái)的那種沉重的壓抑和傷愁，以磅礴的氣勢(shì)，激昂和壯烈的文字，創(chuàng)作了《滿江紅·民國(guó)肇造志感》，在1912年《南社叢刊》第五集上發(fā)表”?王維軍：《高山仰止—李叔同事略》，《李叔同弘一大師資料室》，2020年11月23日。。

至于有敘述為，“據(jù)此我們可以將這首歌的創(chuàng)作時(shí)間大約確定在1912年秋后……”?商瑜澤：《李叔同（弘一法師）歌曲考釋》，2017年浙江師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，第45頁(yè)。應(yīng)是一種誤讀。其誤讀來(lái)源為豐子愷文章，文章說(shuō)道，“孫中山先生辛亥革命成功的時(shí)候，李叔同填一曲慷慨激昂的《滿江紅》，以至慶喜……”?豐子愷：《李叔同的文藝觀—先器識(shí)而后文藝》，《全國(guó)新書目》，2007年，第14期，第7頁(yè)。

豐子愷言“填一曲”—此處“曲”字并不是指“歌曲”，而是同上述“填《滿江紅》一闋”同義，即是依《滿江紅》詞格“填詞”。綜合上述，只能說(shuō)明李叔同作詞時(shí)間為1912年。

曲調(diào)方面，李叔同《滿江紅》所涉及的原曲調(diào)牽涉范圍較廣，目前學(xué)界尚無(wú)明確溯源定論。為厘清李叔同《滿江紅》樂歌的來(lái)龍去脈，在此有必要對(duì)原曲調(diào)進(jìn)行考據(jù)，進(jìn)而推測(cè)該樂歌的由來(lái)。

林子青《弘一大師新譜》記錄：《滿江紅》一曲最早見于《音樂雜志》的第一卷九、十兩號(hào)合刊，歌詞原本為元薩都剌詞，后楊蔭瀏填入岳飛《滿江紅》詞；伍雍誼談道，“楊蔭瀏先生收集到這首古曲，并且在1925年‘五卅’后將它和岳飛的《滿江紅》結(jié)合”?伍雍誼：《關(guān)于〈滿江紅〉》，《人民音樂》，1956年11月，第26頁(yè)。，從而替代元薩都剌詞《金陵懷古》被廣泛傳唱。楊蔭瀏亦稱，“利用舊有曲調(diào)，配上岳飛的詞，以之鼓舞學(xué)校運(yùn)動(dòng)……”?楊蔭瀏：《我和〈滿江紅〉》，《人民音樂》，1982年10月，第28頁(yè)。但是《歌曲集》歌注另寫道，這首歌曲的創(chuàng)作者是四川開縣人潘大謀?“據(jù)1981年4月16日《成都日?qǐng)?bào)》刊出的許肇新《岳飛〈滿江紅〉曲譜作者是誰(shuí)？》一文，這首歌曲的作曲者是四川開縣人潘大謀（1878—1910）?！币姟逗胍淮髱煾枨罚?67頁(yè)。實(shí)該文作者應(yīng)為：許肇鼎。，因此關(guān)系鏈拓展開來(lái)，對(duì)現(xiàn)流行《滿江紅》曲調(diào)流變過(guò)程不得不進(jìn)行一番梳理。

至于《滿江紅》原曲究竟是古曲還是今人創(chuàng)作？李叔同《滿江紅》所依曲是“傳統(tǒng)曲調(diào)”還是“楊蔭瀏譜”？抑或“潘大謀譜”？或另有他人？楊蔭瀏譜是何樣貌？定譜何時(shí)誕生？李叔同本人是否參與配曲工作？皆是疑題。

通過(guò)曲調(diào)溯源，現(xiàn)考據(jù)出與《滿江紅》曲調(diào)相關(guān)的作曲者有王善、潘大謀、黎錦暉、楊蔭瀏、劉雪庵，且相關(guān)曲調(diào)曾傳入美國(guó)，收錄于1922年出版的《各族民歌集》中。在流傳過(guò)程中，《滿江紅》曲調(diào)有不同版本，現(xiàn)行流傳《滿江紅》（岳飛詞）版本，人們認(rèn)為是楊蔭瀏二度改編之果。

新中國(guó)成立后，1972年為迎接美國(guó)總統(tǒng)尼克松訪華，北京特安排招待晚會(huì)，其中有一節(jié)目為“《滿江紅》古曲”，當(dāng)節(jié)目表送至毛澤東時(shí)，“毛主席在節(jié)目擬單上‘《滿江紅》古曲’一行下劃了一下，寫了三個(gè)字：假古董”?《毛澤東為之正名—傳唱的〈滿江紅〉并非古曲》，《音樂世界》，1997年，第3期，第1頁(yè)。。由此，負(fù)責(zé)活動(dòng)的古典詩(shī)詞小組受命尋找這首詞的最早曲譜，得知節(jié)目單《滿江紅》一歌源自楊蔭瀏，小組遂找到楊蔭瀏詢問此事，楊蔭瀏回答“我可從來(lái)沒有把當(dāng)前傳唱的《滿江紅》稱為古曲?。　?《毛澤東為之正名—傳唱的〈滿江紅〉并非古曲》，《音樂世界》，1997年，第3期，第1頁(yè)。并提供岳飛《滿江紅》最早的曲譜是1793年清代乾隆時(shí)期的王善制譜，存于《治心齋琴學(xué)練要》?《毛澤東為之正名—傳唱的〈滿江紅〉并非古曲》一文中錯(cuò)記為“《冶心齋琴學(xué)練要》”。《治心齋琴學(xué)練要》一書由清代王善于清乾隆四年（1739年）編撰，是清代中州琴派的早期代表作。。（見圖1）不過(guò)楊蔭瀏口中“當(dāng)前傳唱的《滿江紅》”歌曲出自楊蔭瀏手。

圖1 《治心齋琴學(xué)練要》所載《精忠詞》?〔清〕王善：《精忠詞》，載《治心齋琴學(xué)練要（卷五）》。

王善著作中，作品名為《精忠詞》，詞作內(nèi)容即岳飛《滿江紅》?林光璇：《中國(guó)古典詩(shī)詞歌曲集》，北京：中國(guó)青年出版社，1994年，第172頁(yè)。。經(jīng)考據(jù)，李叔同《滿江紅》曲并非該曲。

楊蔭瀏最初所依據(jù)的《滿江紅》曲調(diào)，原填詞《金陵懷古》（元薩都剌詞）?同注?，第29；28；28；28頁(yè)。。（見圖2）

圖2 《金陵懷古》圖譜

楊蔭瀏利用原有曲調(diào)，在1925年五卅運(yùn)動(dòng)期間配以岳飛《滿江紅》詞以鼓舞當(dāng)時(shí)的學(xué)生運(yùn)動(dòng)，他認(rèn)為這種做法在當(dāng)時(shí)具有積極作用，但是“在藝術(shù)上是有缺陷的……”?同注?，第29；28；28；28頁(yè)。楊蔭瀏認(rèn)為在原曲調(diào)的基礎(chǔ)上，岳飛的原詞無(wú)法改動(dòng)，并且“對(duì)著原來(lái)極好的曲調(diào)，我又自知沒有把它改編得更好的能力，就只能盡它去”?同注?，第29；28；28；28頁(yè)。。由此可以確認(rèn)楊蔭瀏當(dāng)時(shí)是直接采用照搬的方法，并且該版本無(wú)和聲配置，1990版本中李叔同《滿江紅》曲標(biāo)注“楊蔭瀏和聲”，通過(guò)比較，李叔同《滿江紅》曲調(diào)依據(jù)并非該曲。

除了用《金陵懷古》曲填詞外，楊蔭瀏亦改編過(guò)原曲調(diào)，但并非填入岳飛詞，而是“‘改編加工’，為之配上和聲，以之作為基督教的贊美歌，載在《普天頌贊》上（第350首）”?同注?，第29；28；28；28頁(yè)。。

該贊美歌作于“一九三三年”，相較《金陵懷古》曲調(diào)，贊美歌曲調(diào)僅采用原曲上半闋并稍作改動(dòng)，正如楊蔭瀏所言，“削足適履”刪掉上半闋最后一句，另外旋律多處進(jìn)行改編?！度分小稘M江紅》歌曲上闋從曲頭至“寸金鑄出民權(quán)腦”一句，采用的是編配和聲的贊美歌曲調(diào)，下闋除第一小節(jié)有些許變化外，其后皆是上闋的重復(fù)再現(xiàn)。通過(guò)對(duì)曲調(diào)、和聲、節(jié)奏等方面的核對(duì)比較，初步判斷李叔同《滿江紅》曲調(diào)的依據(jù)最早應(yīng)是楊蔭瀏1933年的贊美歌《南針歌》。

錢仁康曾在歌注中提及有研究者認(rèn)為《滿江紅》（岳飛詞版本）樂歌的作曲者是四川開縣人潘大謀。相關(guān)書籍記載，潘大謀?潘大謀（1879—1913），原名大聰，字作謀。在武昌起義（1911年）期間投身革命，在成都執(zhí)教，深感“岳武穆之滿江紅詞，是以激發(fā)少年志氣，因從倚入風(fēng)琴”?文世昌：《巴蜀軼事》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2007年，第170頁(yè)。，譜寫《滿江紅》曲，但未見其譜。

另《蜀中先烈備征錄》卷三《潘大謀傳》（西昌張為撰），亦有記錄。

辛亥武漢起義，重慶同人招大謀返夔籌劃一切……當(dāng)大謀之學(xué)于成都也……休假日，則為之講顧亭林、王船山之學(xué)說(shuō)，而參以章太炎、汪精衛(wèi)之新理，其知本也。謂岳武穆之《滿江紅》詞，足以激發(fā)少年志氣，因以倚入風(fēng)琴。今時(shí)學(xué)者多能歌之，恐不知為誰(shuí)氏手譜也。?隗瀛濤、趙清主編：《四川辛亥革命史料·下冊(cè)》，成都：四川人民出版社，1982年，第593頁(yè)。

孫繼南曾獲1907年出版，全名為《初等小學(xué)樂歌教科書》的音樂教科書，書中收錄有“岳飛《滿江紅詞》”的上闋歌譜。作者通過(guò)相關(guān)史料推斷，“此歌譜很有可能就是潘大謀當(dāng)年所作之曲”?孫繼南：《中國(guó)第一部官方統(tǒng)編音樂教材—〈樂歌教科書〉的現(xiàn)身與考索》，《音樂研究》，2010年，第3期，第10頁(yè)。。但是該書出版于1907年，那么歌曲出現(xiàn)時(shí)間不會(huì)晚于1907年，而辛亥武昌起義事發(fā)時(shí)間為1911年，潘大謀是在此期間譜寫《滿江紅》歌曲，因此孫繼南的推斷無(wú)法成立。不過(guò)其文另引注，“這首歌曲曾風(fēng)行于民國(guó)初年、北伐時(shí)期和抗戰(zhàn)時(shí)期”?轉(zhuǎn)引自許肇鼎：《岳飛〈滿江紅〉曲譜作者是誰(shuí)？》，見孫繼南：《中國(guó)第一部官方統(tǒng)編音樂教材—〈樂歌教科書〉的現(xiàn)身與考索》，《音樂研究》，2010年，第3期，第10頁(yè)。。雖史學(xué)研究向來(lái)倡導(dǎo)孤證不立，但此言對(duì)于闡釋《滿江紅》原曲調(diào)究竟是古曲還是今人創(chuàng)作有一定啟發(fā)作用，至于真相如何，仍需研究者潛心考究。

《滿江紅》曲作者究竟是誰(shuí)？獲得眾位研究者關(guān)注的原因之一在于：在楊蔭瀏配曲以前，已經(jīng)有人采用《金陵懷古》曲調(diào)填入岳飛詞?如錢仁康《〈滿江紅〉在美國(guó)》一文有所論述。；原因之二在于《滿江紅》曲是否為古曲?如《毛澤東為之正名—傳唱的〈滿江紅〉并非古曲》、李冰：《一首名曲的曲折生成史—〈滿江紅〉（怒發(fā)沖冠）現(xiàn)行曲譜的來(lái)歷》有相關(guān)論述。。

于1922年出版的《各族民歌集》中曾收錄一曲“Yoh—Wu—Mo”（錢仁康譯為《岳武穆》）?譜例剪貼于錢仁康：《〈滿江紅〉在美國(guó)》，《音樂藝術(shù)》，1986年，第3期，第71頁(yè)。，其曲調(diào)與《金陵懷古》上闋十分相似，歌詞也與岳飛詞有密切關(guān)聯(lián)。由此錢仁康得出結(jié)論：“早在二十年代之初，就有人用《金陵懷古》的曲調(diào)，唱岳飛的《滿江紅》詞，而且不脛而走，傳到了美國(guó)?！?譜例剪貼于錢仁康：《〈滿江紅〉在美國(guó)》，《音樂藝術(shù)》，1986年，第3期，第71頁(yè)。將歌集中《滿江紅》與“Yoh—Wu—Mo”旋律進(jìn)行對(duì)比，發(fā)現(xiàn)該曲也不是李叔同《滿江紅》曲調(diào)。

從時(shí)間來(lái)看，楊蔭瀏1925年配詞相較于1922年《各族民歌集》中的歌曲收錄顯然更晚，說(shuō)明“Yoh—Wu—Mo”一曲依據(jù)并非楊蔭瀏版。加之，“Yoh—Wu—Mo”曲調(diào)與《金陵懷古》曲十分相似，但并非原譜。因該曲也只有“上闋”曲調(diào)，筆者推測(cè)，“Yoh—Wu—Mo”一曲更有可能與《初等小學(xué)樂歌教科書》中岳飛《滿江紅詞》歌有淵源關(guān)系，時(shí)間上也更符合。

有研究者循著楊蔭瀏所言“舊北京大學(xué)《音樂雜志》的第一卷第九、十兩期合刊”再度溯源發(fā)現(xiàn)《音樂雜志》第2卷第1號(hào)（1921年1月出版）封底上登載著以往各期要目，其中包括《音樂雜志》第一卷第九、十兩號(hào)合刊要目，注明“金陵懷古曲譜、小桃紅曲譜……黎錦暉”?李冰：《一首名曲的曲折生成史—〈滿江紅〉（怒發(fā)沖冠）現(xiàn)行曲譜的來(lái)歷》，《人民音樂》，2010年7月，第61頁(yè)。。由此作者判斷楊蔭瀏依據(jù)的曲調(diào)是黎錦暉所作。但是僅憑上述材料似乎還是難以定論曲調(diào)是黎錦暉所作，另有一種可能性，即該曲調(diào)可能是黎錦暉采集收錄并記譜發(fā)表于刊物中，正如有研究者認(rèn)為，“這個(gè)‘黎錦暉’的署名在20世紀(jì)20年代只能作為‘民間音樂記譜者’或‘記錄者’來(lái)解讀……”?梁茂春：《楊蔭瀏采訪錄》，《中國(guó)音樂學(xué)》，2014年，第2期，第22頁(yè)。從而“Yoh—Wu—Mo”一曲，《初等小學(xué)樂歌教科書》中岳飛《滿江紅詞》歌的出現(xiàn)，加之署名“黎錦暉”《金陵懷古》曲調(diào)的出現(xiàn)，皆指向在楊蔭瀏選岳飛《滿江紅》詞配曲之前，已有人做過(guò)此項(xiàng)工作。至于該曲調(diào)是否為古曲，一時(shí)難有定論。但可以明確的是，這幾首作品都與歌集中李叔同《滿江紅》曲調(diào)無(wú)直接關(guān)系。

楊蔭瀏依據(jù)《金陵懷古》曲調(diào)填入岳飛詞后，劉雪庵先生亦曾對(duì)其進(jìn)行改編，潘孑農(nóng)先生回憶道，“在這段時(shí)期（筆者注：抗日期間），雪庵先后改編了岳飛抗金的古曲《滿江紅》”?潘孑農(nóng)：《劉雪庵與〈長(zhǎng)城謠〉》，《音樂藝術(shù)》，1986年，第2期，第36頁(yè)。。有研究者偶然發(fā)現(xiàn)署名“文雪廠編曲”的《滿江紅》，其通過(guò)溯源考據(jù)，確認(rèn)署名“文雪廠”版本《滿江紅》即是劉雪庵改編版。由此，筆者循著研究者所述找到相關(guān)報(bào)刊?《婦女新運(yùn)通訊》，第三卷，第十七、十八期合刊，1941年，第13頁(yè)。。

報(bào)刊上所載《滿江紅》歌，“文雪廠”之署名經(jīng)考據(jù)實(shí)指劉雪庵。樂歌另標(biāo)明“岳飛詞”，但從內(nèi)容看并非是岳飛《滿江紅》原詞。（見表1）

表1 岳飛《滿江紅》詞與劉雪庵《滿江紅》詞比較

該歌曲的誕生應(yīng)是劉雪庵先生有感于國(guó)難，心懷壯志而效前人之舉，再度改編《滿江紅》以鼓舞士氣。通過(guò)分析，該歌曲應(yīng)是在楊蔭瀏《滿江紅》曲調(diào)和贊美歌曲調(diào)的基礎(chǔ)上再度改編而成，其與李叔同《滿江紅》曲調(diào)也有較大差異，從而判斷李叔同《滿江紅》曲調(diào)并非劉雪庵曲。

通過(guò)梳理可以明確，最初為《滿江紅》岳飛詞譜曲的當(dāng)是清代王善，但該曲并非李叔同《滿江紅》之曲；《滿江紅·金陵懷古》中詞曲關(guān)系，“同昆曲中詞曲規(guī)律一樣”?同注?。符合平仄系統(tǒng)，因此楊蔭瀏認(rèn)為該曲是古曲，《音樂雜志》中相關(guān)曲調(diào)署名“黎錦暉”，但由于并無(wú)類似“黎錦暉作曲”的確定標(biāo)注，因此也無(wú)法判斷樂曲是黎錦暉所作，所以《滿江紅·金陵懷古》曲調(diào)源頭仍是疑案，但楊蔭瀏依照譜例確實(shí)與“黎錦暉”有關(guān)，這是事實(shí)；關(guān)于“Yoh—Wu—Mo”曲和《初等小學(xué)樂歌教科書》中岳飛《滿江紅詞》歌，與楊蔭瀏無(wú)直接關(guān)系，也不是李叔同《滿江紅》所依之曲；至于《滿江紅》（岳飛詞）歌曲的最終定稿，現(xiàn)學(xué)界共識(shí)是楊蔭瀏最終修定。

比較分析歌曲調(diào)發(fā)現(xiàn)，各樂歌首句曲調(diào)大同小異，但有明顯變化。（見譜例7）

譜例7 各曲首句旋律比較

通過(guò)溯源可以確定李叔同《滿江紅》曲調(diào)最早應(yīng)是楊蔭瀏“1933年贊美歌《南針歌》”，但該版本與李叔同《滿江紅》歌在節(jié)奏、音高組織方面有幾處不同，而現(xiàn)流行版本才與之在篇章結(jié)構(gòu)、旋律等方面完全契合。

由于沒有文獻(xiàn)明確記錄該樂歌創(chuàng)作時(shí)間，也沒有關(guān)于這首樂歌創(chuàng)作過(guò)程的相關(guān)記載，所以暫無(wú)法將該歌曲納入李叔同樂歌創(chuàng)作的任何一種方式之中。綜合分析，錢仁康標(biāo)注“滿江紅（1912年）”只指向詞作時(shí)間，非指樂歌創(chuàng)作時(shí)間，甚至難以說(shuō)明這首樂歌是李叔同原作。

（二）《南京高等師范學(xué)校校歌》校釋

《南京高等師范學(xué)校校歌》在1990年版《全集》中的相關(guān)標(biāo)示為“詞譜佚失”，具體內(nèi)容如下：

1915年，李叔同應(yīng)南京高等師范學(xué)校校長(zhǎng)江謙之之聘，兼任該校圖書音樂教員。他在該校任課期間，曾作有《南京高等師范學(xué)校校歌》，但歌詞和曲調(diào)尚未找到，只好暫付闕如。?企釋、培安編：《李叔同—弘一法師歌曲全集》，上海：上海音樂出版社，1990年，第59頁(yè)。

后在《歌曲集》中將全曲附上，說(shuō)明樂曲來(lái)由。

這首校歌刊登在1935年9月南京鐘山書局出版的《國(guó)風(fēng)》第七卷第二號(hào)《南京高等師范學(xué)校二十周年紀(jì)念刊》上冊(cè)，譜式為五線譜附鋼琴伴奏，譜上注明：“江易園先生作歌，李叔同制譜?！?同注⑦，第176頁(yè)。

并且交代該樂曲所屬紀(jì)念刊由上海復(fù)旦大學(xué)中文系副教授柳曾符先生提供。

可以得見該作品實(shí)為一件幸事，且有助于后人對(duì)李叔同的進(jìn)一步研究。孫繼南曾撰文提及該曲，所引證的譜例標(biāo)注“《南京高等師范學(xué)校校歌》載《國(guó)風(fēng)》7卷2號(hào)”，南京大學(xué)現(xiàn)在仍沿襲此作為校歌?“為迎接南京大學(xué)百年校慶，1999年9月，南京大學(xué)向海內(nèi)外校友發(fā)出了《南京大學(xué)校歌征集啟事》，開始對(duì)外征集南大校歌歌詞和曲譜。最終，確定了以南大歷史上最老的校歌作為今日南大的校歌……”，見南京大學(xué)官網(wǎng)《你知道南京大學(xué)?；铡⑿８?、南大紫背后的故事嗎？》。。

該校官網(wǎng)所示《南京大學(xué)校歌》譜例，分別以五線譜?譜例剪貼于南京大學(xué)官網(wǎng)《你知道南京大學(xué)?；铡⑿８?、南大紫背后的故事嗎？》、簡(jiǎn)譜示譜?譜例剪貼于南京大學(xué)官網(wǎng)《你知道南京大學(xué)?；?、校歌、南大紫背后的故事嗎？》，但兩份譜例中“?！弊謽芬舨煌?，可見該譜例應(yīng)是后人重新打譜。筆者進(jìn)而將兩首作品與《歌曲集》中載錄樂歌進(jìn)行?？辈l(fā)現(xiàn)第三個(gè)版本。（見圖3）

圖3 《弘一大師歌曲集》所載《南京高等師范學(xué)校校歌》?圖片剪切于錢仁康：《弘一大師歌曲集》，臺(tái)北：東大圖書公司，2014年，第176頁(yè)。

孫繼南文中曾刊錄該校歌，但僅是節(jié)選，并無(wú)該樂句，遂無(wú)從核對(duì)版本正誤。由此筆者輾轉(zhuǎn)搜索資料找到原版校歌51《南京高等師范學(xué)校二十周年紀(jì)念刊·上冊(cè)》，《國(guó)風(fēng)》第七卷第二號(hào)，南京鐘山書局出版社，民國(guó)二十四年九月。。通過(guò)原譜譜例可以確認(rèn)，歌詞“下開萬(wàn)代旁萬(wàn)方兮一趨兮同踵海西上兮江東”（譜例歌詞本無(wú)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)），旋律見譜例8。

譜例8 《南京高等師范學(xué)校校歌》原譜樂句

目前相關(guān)文獻(xiàn)和歌集中，該樂歌歌詞52孫繼南文中注釋歌詞為“大哉一誠(chéng)天下動(dòng)，如鼎三足兮，曰知、曰仁、曰勇。千圣會(huì)歸兮，集成于控。下開萬(wàn)代傍萬(wàn)方兮，一趨兮同踵。海西上兮江東，巍巍北極兮，金城之中，天開教澤兮，吾道無(wú)窮；吾愿無(wú)窮兮，如日方暾?！币嘤胁煌?，如“一趨兮同踵，海西上兮”53見孫繼南文與《弘一大師歌曲集》。與“一趨兮同，踵海西上兮”54見南京大學(xué)官網(wǎng)《校歌》。的區(qū)別；今譯本“旁”在不同文本中分別采用“旁”55《國(guó)風(fēng)》所載譜例歌詞與《南京大學(xué)校歌》皆寫作“旁”。“傍”56孫文與《弘一大師歌曲集》皆寫作“傍”。。

原歌譜中歌詞并無(wú)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，對(duì)原歌詞釋義可以確定歌詞為“下開萬(wàn)代旁萬(wàn)方兮，一趨兮同。踵海西上兮，江東”57意思為“直到千秋萬(wàn)代，旁及四面八方，我們的目標(biāo)都相同。隨著海潮沿江西上，就是富饒的江東”，見南京大學(xué)官網(wǎng)《你知道南京大學(xué)?；铡⑿８?、南大紫背后的故事嗎？》，另有譯文二“傳承萬(wàn)代，播撒萬(wàn)方，其思想靈魂和文化精髓永遠(yuǎn)不變?！币娔暇┐髮W(xué)官網(wǎng)《校歌》。。

其中“旁”字古通“傍”，讀音亦與“傍”音同，為“bàng”，但意為“靠”。按照南京大學(xué)官網(wǎng)相關(guān)譯文解讀，“旁”字意為“旁及”“播撒”?！芭浴迸c“傍”相較，二者語(yǔ)義有別，而采“旁”字更適。

自李叔同留學(xué)日本后，他的樂歌創(chuàng)作皆重視“強(qiáng)弱緩急”，校歌創(chuàng)作亦如是。該校歌開端標(biāo)明“Moderato”，正是對(duì)校歌歌詞莊嚴(yán)、具有教化作用氣質(zhì)的強(qiáng)調(diào)；樂歌斷句方面也更趨清晰，且樂句結(jié)構(gòu)將歌詞的對(duì)仗處清晰顯現(xiàn)。（見譜例9）

譜例9 《南京高等師范學(xué)校校歌》

譜例中的節(jié)奏、音符等，展示出兩句歌詞2+2+1+4的對(duì)仗結(jié)構(gòu)。

至于“下開萬(wàn)代旁萬(wàn)方兮，一趨兮同。踵海西上兮，江東”一句，為何會(huì)出現(xiàn)不同的歌詞斷句？除譯文問題外，還在于樂曲的關(guān)系。

稍不留意，研究者、歌唱者很容易跟隨樂曲的行進(jìn)將譜例中歌詞分為8+5+6的結(jié)構(gòu)，即將“一趨兮同踵”分為一句。從詞意來(lái)看，“同”字應(yīng)為斷句處，產(chǎn)生誤傳的現(xiàn)象應(yīng)該是因詞曲之間稍有不合導(dǎo)致。仔細(xì)琢磨之后不難發(fā)現(xiàn)“一趨兮同”的旋律寫作與時(shí)值安排正有助于斷句的體現(xiàn)—“同”“踵”二字，配以不同樂音，按照樂曲開端標(biāo)注“Moderato”的要求，演唱時(shí)有斷句體現(xiàn)。不過(guò)，“踵海西上兮”一句，句中結(jié)構(gòu)應(yīng)為“踵?！魃稀狻保颂幱捎跇芬魰r(shí)值關(guān)系使得歌詞與樂曲的匹配確實(shí)有拗口之嫌。但是比較《歌曲集》中歌譜與原歌譜，可感受到原歌譜在相應(yīng)的速度下演唱“踵海西上兮，江東”一句更順口。（見譜例10）

譜例10 《弘一大師歌曲集》所載校歌58此譜例依據(jù)《弘一大師歌曲集》制譜。

“海西上兮”四字同音重復(fù)，由“兮”字上行二度至“江”字，且“江東”二字采用二分音符，從而音高、時(shí)值有所區(qū)別，正形成5+2的結(jié)構(gòu)，亦可細(xì)分為1+4+2的結(jié)構(gòu)，“踵”字作為動(dòng)詞，起引領(lǐng)作用，此種句式與柳永“對(duì)瀟瀟暮雨灑江天，一番洗清秋”一句相似。

可以得見，李叔同的校歌創(chuàng)作，主要著力于詞作與樂曲情感、風(fēng)格的宏觀把握；對(duì)詞、曲篇章結(jié)構(gòu)、句式結(jié)構(gòu)、句內(nèi)結(jié)構(gòu)的關(guān)聯(lián)已趨向于成熟。

（三）《廈門第一屆運(yùn)動(dòng)會(huì)歌》考據(jù)

《廈門第一屆運(yùn)動(dòng)會(huì)歌》，又稱《廈門市運(yùn)動(dòng)大會(huì)會(huì)歌》59該名稱見孫繼南所得譜。（以下簡(jiǎn)稱《會(huì)歌》），這是李叔同一生絕筆之作。在《全集》中，歌曲標(biāo)注為“釋弘一作詞作曲”，有研究者述，“1936年廈門市舉行第一屆運(yùn)動(dòng)會(huì)，得知他（筆者注：李叔同）住在南普陀寺，大會(huì)懇請(qǐng)他譜寫會(huì)歌。他就為之作詞譜曲……”60俞紱棠：《我國(guó)近代早期藝術(shù)家李叔同》，《中國(guó)音樂》，1982年，第3期，第43頁(yè)。但經(jīng)筆者考據(jù)，此作品詞、曲皆非李叔同原創(chuàng)，他只是對(duì)作品進(jìn)行修改，最終“修定”而成。

該《會(huì)歌》是李叔同應(yīng)廈門運(yùn)動(dòng)會(huì)籌備委員會(huì)之請(qǐng)而作，為的是鼓勵(lì)國(guó)民體育精神。原邀請(qǐng)函如下。

廈門自成立市政府以來(lái)，各項(xiàng)建設(shè)，甚見進(jìn)步。近復(fù)籌開全市第一屆運(yùn)動(dòng)大會(huì)，以鼓勵(lì)國(guó)民體育精神。該會(huì)因慕弘一法師為音樂界名家，議決函請(qǐng)編制大會(huì)會(huì)歌。探錄其原函如下：“本會(huì)為提倡國(guó)民體育起見，訂于本月20日起在中山公園舉行全市第一屆運(yùn)動(dòng)大會(huì)。關(guān)于大會(huì)會(huì)歌，擬請(qǐng)弘一法師編撰，案經(jīng)本會(huì)第二次會(huì)議議決通過(guò)，相應(yīng)錄案，函請(qǐng)查照，務(wù)希俞允，賜覆為荷。此致弘一法師。廈門市第一屆運(yùn)動(dòng)大會(huì)籌備委員會(huì)啟五月二日。”61林子青：《弘一大師年譜與遺墨（1880年—1942年）》，長(zhǎng)春：時(shí)代文藝出版社，2010年，第179-180頁(yè)。原載于1937年五月《佛教公論·佛教界消息》。

如研究者所言，這次運(yùn)動(dòng)會(huì)的舉辦有兩個(gè)目的：

一是鼓舞民眾的體育精神；二是募捐拯救四川難民。但弘一大師在作歌時(shí)，又聯(lián)系到了當(dāng)時(shí)日寇猖獗侵略中國(guó)的現(xiàn)實(shí)，把體育與振奮民心、團(tuán)結(jié)抗暴結(jié)合了起來(lái)。62陳星：《李叔同歌曲尋繹》，臺(tái)北：世界文物出版社，1994年，第133頁(yè)。

《會(huì)歌》創(chuàng)作前夕，民國(guó)二十六年正月二十八，李叔同下山到廈門市區(qū)買膠底鞋途中偶然聽到有人用口琴吹奏日本國(guó)歌，此事引發(fā)他內(nèi)心的悲酸，并與高文顯居士63高文顯，佛教學(xué)者，民國(guó)二十一年（1932年），弘一大師游化閩南，駐錫廈門，文顯謁見大師，大師演講時(shí)，由文顯譯為廈門話。當(dāng)時(shí)正在廈門大學(xué)讀書。聊及此話題，他深深預(yù)感到國(guó)破家亡的趨勢(shì)。后舊歷三月十一，李叔同與傳貫法師移居在萬(wàn)石崖，并在《佛教公論》上刊登啟事希望避免與世人的一切往來(lái)。但事與愿違，他剛到此地，廈門市第一屆運(yùn)動(dòng)大會(huì)籌備委員會(huì)便尋見他，請(qǐng)求其為運(yùn)動(dòng)會(huì)作歌。

《會(huì)歌》現(xiàn)主要收錄于《全集》與《歌曲集》中，后研究者考據(jù)發(fā)現(xiàn)《會(huì)歌》并非李叔同原作。

會(huì)歌歌詞本非弘一法師作品，卻因法師的修定、為之增色以及誤傳等原因，被錯(cuò)誤認(rèn)定為弘一法師所作。64孫繼南：《音樂史料研究之疑、考、信—以弘一法師〈廈門市運(yùn)動(dòng)大會(huì)會(huì)歌〉版本考為例》，《中國(guó)音樂學(xué)》，2013年，第3期，第7頁(yè)。

但相關(guān)考據(jù)還不全面，實(shí)則當(dāng)時(shí)籌備委員會(huì)不僅準(zhǔn)備了會(huì)歌的歌詞，包括曲調(diào)在內(nèi)也已經(jīng)提前備好，即李叔同收到的是一首完整的歌曲作品。相關(guān)記述為，“過(guò)了不久，籌備會(huì)再托人送來(lái)一首已譜好的《大會(huì)歌》，請(qǐng)弘公修定。”65陳慧劍：《弘一大師傳》，臺(tái)北：東大圖書公司，1997年，第411頁(yè)。最終，“（筆者注：李叔同）……又改正幾小節(jié)欠悠揚(yáng)的五線譜，交回大會(huì)籌備處”66陳慧劍：《弘一大師傳》，臺(tái)北：東大圖書公司，1997年，第411頁(yè)。。

目前收錄于各版本中的《會(huì)歌》（現(xiàn)重新制譜如下，見譜例11），應(yīng)是根據(jù)一份手抄版本，落款為“豐子愷錄”的《廈門第一屆運(yùn)動(dòng)大會(huì)會(huì)歌》67圖剪切于孫繼南：《音樂史料研究之疑、考、信—以弘一法師〈廈門市運(yùn)動(dòng)大會(huì)會(huì)歌〉版本考為例》，《中國(guó)音樂學(xué)》，2013年，第3期，附錄部分，歌譜原為劉雪陽(yáng)為孫繼南影印材料。。

譜例11 據(jù)落款為“豐子愷錄”的會(huì)歌版本制譜

對(duì)于落款為“豐子愷錄”的《會(huì)歌》版本出版于各教材、歌集中，幾乎已作為信史供后世參詢。有學(xué)者指出“‘手寫譜’的抄錄依據(jù)不會(huì)是原創(chuàng)歌譜，很大可能是出自他人提供的第二手資料”68孫繼南：《音樂史料研究之疑、考、信—以弘一法師〈廈門市運(yùn)動(dòng)大會(huì)會(huì)歌〉版本考為例》，《中國(guó)音樂學(xué)》，2013年，第3期，第7頁(yè)。，亦有可能是憑回憶記譜。

孫繼南先生所得譜為簡(jiǎn)譜記譜，如按照相關(guān)文獻(xiàn)“……五線譜，交回大會(huì)籌備處”所言，該譜應(yīng)該也不是李叔同親筆修定的原稿，由于歷史原因原稿難以尋見，不過(guò)通過(guò)相關(guān)考證可知，該譜例內(nèi)容可信度較高69圖剪切于孫繼南：《音樂史料研究之疑、考、信—以弘一法師〈廈門市運(yùn)動(dòng)大會(huì)會(huì)歌〉版本考為例》，《中國(guó)音樂學(xué)》，2013年，第3期，附錄部分，歌譜原為劉雪陽(yáng)為孫繼南影印材料。。（見譜例12）

譜例12 根據(jù)孫繼南搜集譜重新制譜70該譜例根據(jù)孫繼南《音樂史料研究之疑、考、信—以弘一法師〈廈門市運(yùn)動(dòng)大會(huì)會(huì)歌〉版本考為例》一文中附錄部分的圖片進(jìn)行還原，孫繼南曾經(jīng)對(duì)該作品進(jìn)行重新制譜，但有個(gè)別紕漏，如“請(qǐng)大家在領(lǐng)袖領(lǐng)導(dǎo)之下”句中“請(qǐng)”字音標(biāo)記為高八度G音，曲末“光”字時(shí)值延長(zhǎng)一個(gè)八分音符，與原譜相比，多了半拍。此外，“多少披猖”處，筆者跟隨孫繼南，均采以原譜所示歌詞，現(xiàn)存版本中為“多么披猖”。

該歌譜曲調(diào)與錢仁康歌集中曲調(diào)有幾處不同，一者是上述譜例中多處附點(diǎn)節(jié)奏之處，在歌集中記為兩個(gè)八分音符；一者是兩個(gè)版本中“到那時(shí)”的音高、節(jié)奏皆不同。（見譜例13）

譜例13 錢仁康所編歌集中該歌曲片段71《李叔同—弘一法師歌曲全集》與《弘一大師歌曲集》中該歌曲譜例一致。

將該譜與當(dāng)下流傳的版本進(jìn)行比較，最明顯的地方就是附點(diǎn)節(jié)奏的使用幾乎貫穿全曲，使得“經(jīng)過(guò)樂隊(duì)奏出來(lái)的音調(diào)，突然變得莊嚴(yán)而激昂了”72同注 65，第412頁(yè)。。該譜增強(qiáng)了音樂表現(xiàn)力，更適合運(yùn)動(dòng)會(huì)所用，也更能表達(dá)出反抗侵略的愛國(guó)情緒。

《會(huì)歌》歌詞總體而言，異于李叔同“仿詞體”歌詞般辭藻優(yōu)雅深邃的風(fēng)格，且歌詞前后風(fēng)格亦不一致，似是“兩張皮”。通過(guò)對(duì)《會(huì)歌》的溯源調(diào)查，得知該歌曲歌詞部分并不是李叔同原創(chuàng)，實(shí)際是他對(duì)原已經(jīng)備好的歌詞參與修改完成。尤其是首句“禾山蒼蒼，鷺?biāo)疁珳?3“湯湯”在孫繼南搜集的歌譜譜面下方標(biāo)注：讀音同“商商”，但在一些相關(guān)文論、出版歌曲中，寫作“蕩蕩”，相關(guān)文論如陳慧劍《弘一大師傳》，相關(guān)歌曲集如《李叔同—弘一法師歌曲全集》與《弘一大師歌曲集》。，原為“鼓聲咚咚，軍樂揚(yáng)揚(yáng)”。曾有相關(guān)記述：

大會(huì)歌詞，開頭是—“鼓聲咚咚，軍樂揚(yáng)揚(yáng)”；“健兒身手，各獻(xiàn)所長(zhǎng)”。弘公看了歌詞，便覺得“地區(qū)”沒有交代，前后沒有連貫，便在上面改了幾個(gè)字。74同注 65，第412頁(yè)。

這與原譜中“弘一法師制譜，云間倪桿塵作歌”的標(biāo)記便可以聯(lián)系起來(lái)。因此現(xiàn)有出版歌集中標(biāo)注“釋弘一作詞作曲”實(shí)屬不當(dāng)。

此外，從其余幾個(gè)方面考量，也可以判斷該作品并非出自一人之手。

除了歌詞中“禾山蒼蒼，鷺?biāo)疁珳背溆膶W(xué)氣息的字樣外，“飲黃龍”75出自《宋史·岳飛傳》中“金將軍韓常欲以五萬(wàn)眾內(nèi)附。飛大喜，語(yǔ)其下曰：‘直抵黃龍府，與諸君痛飲爾！’”后泛指擊敗敵人而開懷暢飲。的典故應(yīng)該也是李叔同所改，運(yùn)用典故是李叔同寫作詩(shī)詞的常見現(xiàn)象，此典故的運(yùn)用正彰顯出李叔同深厚的文學(xué)修養(yǎng)，更可深刻抒發(fā)他的愛國(guó)深情。歌詞中一些文學(xué)氣息濃郁的表達(dá)、典故的運(yùn)用和一些偏向于口語(yǔ)化表達(dá)的歌詞（如“請(qǐng)大家想想，請(qǐng)大家想想，切莫再彷徨”“請(qǐng)大家在領(lǐng)袖領(lǐng)導(dǎo)之下，把國(guó)事?lián)?dāng)”等）形成了鮮明對(duì)比，這可輔助佐證《會(huì)歌》并非全權(quán)由李叔同作詞。

該歌詞整體而言，文辭直白易懂。前兩句歌詞，句式對(duì)仗。

禾山蒼蒼，鷺?biāo)疁珳瑖?guó)旗遍飄揚(yáng)。

健兒身手，各獻(xiàn)所長(zhǎng)，大家圖自強(qiáng)。

其后幾句歌詞，句式結(jié)構(gòu)較為分散，更顯口語(yǔ)化表達(dá)特點(diǎn)。

歌曲中旋律節(jié)奏應(yīng)和歌詞的語(yǔ)言節(jié)奏，前兩句歌詞結(jié)構(gòu)對(duì)仗、規(guī)整，樂曲節(jié)奏亦隨之，一字一音，兩句節(jié)奏皆為：| X .X X X | X .X X X |X X X X | X .0 |，形成對(duì)仗效果。樂句為同頭異尾的a、a1結(jié)構(gòu)，從而增強(qiáng)歌詞與旋律的統(tǒng)一性。

后幾句歌詞較為口語(yǔ)化，旋律節(jié)奏伴隨歌詞的斷句趨勢(shì)，傾向“言語(yǔ)”化表達(dá)，如：

雖然李叔同只對(duì)作品進(jìn)行修改，但已然見得他對(duì)樂曲與歌詞篇章結(jié)構(gòu)、句式結(jié)構(gòu)的總體考量。不過(guò)觀《會(huì)歌》結(jié)構(gòu)面貌，雖樂曲結(jié)構(gòu)與歌詞結(jié)構(gòu)大體貼合，但又顯得有些勉強(qiáng)生硬，有一種“委曲求全”的感覺。

樂曲結(jié)構(gòu)，實(shí)質(zhì)就是主題音調(diào)的發(fā)生、發(fā)展到完結(jié)的過(guò)程。該《會(huì)歌》內(nèi)部結(jié)構(gòu)富于變化，但又具有統(tǒng)一性，是統(tǒng)一與變化的綜合創(chuàng)作。該樂歌可視為并列單三部曲式，從該曲式結(jié)構(gòu)觀之，各段之間以對(duì)比為主，似乎沒有直接關(guān)聯(lián)，但同時(shí)又可以視為起承轉(zhuǎn)合結(jié)構(gòu)。（見譜例14）

譜例14 《廈門市運(yùn)動(dòng)大會(huì)會(huì)歌》

具體為：起—承—轉(zhuǎn)—合—補(bǔ)充的結(jié)構(gòu)，觀孫繼南所得譜，歌曲布局一行一句，除第三行外，其余兩句皆為平行樂句關(guān)系，從而這六句又可以兩兩劃分為起承結(jié)構(gòu)，即a、a1的結(jié)構(gòu)。

起承轉(zhuǎn)合結(jié)構(gòu)是李叔同樂歌最常用的一種結(jié)構(gòu)，這種結(jié)構(gòu)可以使作品在賦予變化性的同時(shí)又具有統(tǒng)一性。從歌曲表達(dá)的情感方面而言，具有層層疊起的動(dòng)勢(shì)；從詞作敘事而言，作者從對(duì)廈門現(xiàn)狀的描述到對(duì)侵略者表達(dá)強(qiáng)烈不滿—“外來(lái)敵，多少披猖”，進(jìn)而呼吁大家“擔(dān)當(dāng)國(guó)事，為民族爭(zhēng)光”！與起承轉(zhuǎn)合的結(jié)構(gòu)相契合，且轉(zhuǎn)句旋律可見《春游》中的轉(zhuǎn)句“梨花淡白菜花黃，柳花委地芥花香”旋律的影子，似乎正是“……又改正幾小節(jié)欠悠揚(yáng)的五線譜”之處。而且，作者有意為口號(hào)式的語(yǔ)言編配節(jié)奏，又具有宣敘風(fēng)格，于此種種皆可以體現(xiàn)出此時(shí)李叔同作歌水平的提升。

綜上對(duì)《會(huì)歌》的溯源分析，可以明了《會(huì)歌》并非李叔同作詞作曲，只是他的“修定”之作，由此可以消解前人的誤會(huì)，不至于繼續(xù)誤傳“抗敵前夕他為廈門市第一屆運(yùn)動(dòng)會(huì)撰寫的運(yùn)動(dòng)會(huì)歌……”76戴鵬海：《中國(guó)音樂家中的第一位藝術(shù)通才：紀(jì)念李叔同—弘一法師（1880—1942）誕辰110周年》，《音樂愛好者》，1990年，第5期，第4頁(yè)。雖然該歌曲在樂曲方面有些強(qiáng)行配合歌詞的成分，但李叔同僅參與修改便可以使詞、曲在篇章結(jié)構(gòu)、樂句斷句以及內(nèi)部結(jié)構(gòu)等方面契合，仍然可以展示出李叔同成熟的作曲技術(shù)水平。

三、作歌觀念探微

相較于《國(guó)學(xué)唱歌集》重視道德教化功能，刊載于《音樂小雜志》的樂歌創(chuàng)作則表達(dá)了作者更高一層的認(rèn)知—音樂具有“陶冶性情，感精神之粹美”77同注③。的效力。

《詩(shī)經(jīng)》是實(shí)施詩(shī)樂教化的實(shí)實(shí)在在的載體，“興、觀、群、怨”是孔子對(duì)《詩(shī)經(jīng)》社會(huì)功能的高度概括，李叔同《國(guó)學(xué)唱歌集》中作品的誕生與孔子《詩(shī)三百》的最終選擇異曲同工。但是，從《音樂小雜志》刊錄的三首樂歌開始，李叔同開始注重音樂“陶冶性情”的效用；加之他從事教育后，更將音樂的“審美性”與“教育性”融合在一起，所作樂歌具有審美、教育的雙重功能。

詩(shī)詞作品重在“意”，此“意”非指“意象”，而是一種“意境”“意義”78易韋齋：《“歌與字聲”聒耳談》，《音樂雜志》，1934年，第2期，第21頁(yè)。，王國(guó)維稱為“境界”，并認(rèn)為“詞以境界為最上。有境界自成高格，自有名句”79王國(guó)維著，胡啟恒注釋：《人間詞話》，沈陽(yáng)：萬(wàn)卷出版公司，2011年，第1；7頁(yè)。?！洞河巍犯柙~中“萬(wàn)花飛舞春人下”，一個(gè)“下”字，既可以看出李叔同繪畫“遠(yuǎn)近法”的融入，同時(shí)這個(gè)“下”字使得全詞“境界全出”，正如“‘紅杏枝頭春意鬧’，著一‘鬧’字而境界全出?！破圃聛?lái)花弄影’，著一‘弄’字，而境界全出矣”80王國(guó)維著，胡啟恒注釋：《人間詞話》，沈陽(yáng)：萬(wàn)卷出版公司，2011年，第1；7頁(yè)。。

“意象”，是中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的一個(gè)概念，“中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)認(rèn)為，‘情’‘景’的統(tǒng)一乃是審美意象的基本結(jié)構(gòu)”81葉朗：《美學(xué)原理》，北京：北京大學(xué)出版社，2009年，第55；270頁(yè)。。而“意境”則“是‘意象’中最富有形而上意味的一種類型”82葉朗：《美學(xué)原理》，北京：北京大學(xué)出版社，2009年，第55；270頁(yè)。。李叔同在《音樂小雜志·序》中寫道，音樂可“感精神之粹美”，正是李叔同對(duì)“意境”之見解。清劉大櫆有言，“文章者，古人之精神所蘊(yùn)結(jié)也”。而李叔同的樂歌作品，則凝結(jié)了他的人生精神、思想之道。

王國(guó)維曾言小學(xué)設(shè)置唱歌一科，除可以“調(diào)和其情感”，更有“陶冶其意志”之用，此外還談及“雖有聲無(wú)詞之音樂，自有陶冶品性，使之高尚和平之力”83王國(guó)維：《論小學(xué)校唱歌科之材料（1907）》，《教育世界》，1907年10月第148號(hào)，見張靜蔚編：《搜索歷史—中國(guó)近現(xiàn)代音樂文論選編》，上海：上海音樂出版社，2004年，第55頁(yè)。。李叔同東游日本旁習(xí)音樂一科，甚至更早于王國(guó)維提出類似見解，實(shí)屬高見！早在二十世紀(jì)之初，前輩們已深有洞悉，此番啟迪言論，值得后輩思考。

以《送別》為例，該樂歌常被簡(jiǎn)單地視為“悲”情作品，實(shí)則這首作品除充盈著悲情基調(diào)外，另有李叔同坦然隨順的態(tài)度寄于曲中，蘊(yùn)藏著“萬(wàn)法皆然”的精神思想。

從樂歌形式看，該樂曲為起承轉(zhuǎn)合結(jié)構(gòu)，承句末音經(jīng)上行六度音程“跳”進(jìn)轉(zhuǎn)句—“天之涯，地之角”。（見譜例15）

譜例15 《送別》樂句譜例

轉(zhuǎn)句旋律首先一改起、承兩句在中低音區(qū)的淺唱低吟，樂曲伴隨著“天涯地角”開闊的意象在高聲部蕩漾，隨后又伴隨“知交半零落”的哀嘆迂回下行，似是作者想到知己將要散落在無(wú)窮天地間，不免心生不舍與離愁；合句“一瓢濁酒盡余歡，今宵別夢(mèng)寒”84目前所見的幾個(gè)權(quán)威版本中，歌詞為“一瓢濁酒盡余歡”（其實(shí)“一瓢酒”早在唐代大詩(shī)人韋應(yīng)物《寄全椒山中道士》中出現(xiàn)—“欲持一瓢酒，遠(yuǎn)慰風(fēng)雨夕?！保?。幾個(gè)版本分別為：豐子愷、裘夢(mèng)痕合編《中等教材通用歌曲集·中文名歌五十曲》，上海開明書店印行，1934年；豐子愷編《中文名歌五十曲》，上海開明書店印行，1938年；豐子愷編《李叔同歌曲集》，北京音樂出版社，1958年；企釋、培安編《李叔同—弘一法師歌曲全集》，上海音樂出版社，1990年。，呼應(yīng)起、承兩句，轉(zhuǎn)句中波動(dòng)離別的傷感情緒正在合句間消解，一句“一瓢濁酒盡余歡”頗有“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”的氣魄，彰顯出他焦而不燥、哀而不傷的淡然處世之道，而曲調(diào)合句結(jié)構(gòu)正加深這層意味—回歸平淡、回歸坦然。《送別》之情既包含李叔同面對(duì)離別時(shí)的不舍與感傷，但同時(shí)又有一種瀟灑作別，順隨自然的胸懷，更有一層“萬(wàn)法皆然”的哲學(xué)思考。總而言之，該曲簡(jiǎn)短但不簡(jiǎn)陋，實(shí)為佳作！

《留別》與《送別》異曲同工?！扒腋吒栊菰V”一句，是《留別》詞作中的點(diǎn)睛之筆，該句突破全詞蕭瑟凄涼的基調(diào)，從而呈現(xiàn)出葉清臣豪爽灑脫的形象。李叔同為此句寫作旋律時(shí)，兩個(gè)聲部斜向進(jìn)行，高聲部旋律音從“許”字四度跳進(jìn)至“且”字be2音，兩個(gè)聲部由三度擴(kuò)大為六度，詞曲密切搭配，二者情感指向一致、明確，綜合表現(xiàn)出主人公離別前的灑脫豪情。從該樂歌中可以看出，這種爽朗既屬于葉清臣，更屬于李叔同！

結(jié) 語(yǔ)

李叔同留學(xué)日本主攻美術(shù)時(shí)兼學(xué)音樂，學(xué)有所成并編撰《音樂小雜志》，此可以視為李叔同以專業(yè)身份踏入音樂領(lǐng)域最早的成果，雜志中的三首樂歌顯現(xiàn)出他作歌技術(shù)漸入佳境。歸國(guó)后，李叔同進(jìn)入音樂教育行業(yè)，此間創(chuàng)作大量的樂歌作品，風(fēng)格多樣，其中既有意蘊(yùn)深厚的哲理歌曲、充盈青春氣息的學(xué)校歌曲，也有具有悲憫氣息的感懷歌曲；形式方面，在詞、曲篇章結(jié)構(gòu)、斷句、句內(nèi)結(jié)構(gòu)安排布置等方面已有明顯改觀；在詞、曲風(fēng)格、形象塑造方面也更為成熟，總體來(lái)看，李叔同自留學(xué)接觸專業(yè)音樂教育后，其作歌技法日漸成熟且歌曲意蘊(yùn)深厚，呈現(xiàn)出一種“淡然之道”。

至于《廈門第一屆運(yùn)動(dòng)會(huì)歌》，學(xué)界起初將之視為李叔同作詞作曲的作品，后經(jīng)學(xué)者考據(jù)，認(rèn)為其是改詞作曲的作品，但仍不符合歷史實(shí)際，經(jīng)考究筆者認(rèn)為該作品應(yīng)是一部“修定”作品；通過(guò)對(duì)《滿江紅》的梳理考證，也只可以判定其詞作完成于1912年，至于樂曲誕生于何時(shí)，是否該作品可以歸屬李叔同名下還有待商榷；《南京高等師范學(xué)校校歌》至今仍作為南京大學(xué)校歌傳唱，但官網(wǎng)譜例尚有錯(cuò)誤，現(xiàn)存歌集中也有誤刊，本文對(duì)此重新校釋并作樂曲分析?？傮w而言，文章聚焦李叔同樂歌作品，分析闡釋其創(chuàng)作手法，剖析其創(chuàng)作觀念，初探中國(guó)近代初期樂界的基本樣態(tài)；另，密切關(guān)注史實(shí)，查漏補(bǔ)缺，明晰李叔同在樂歌創(chuàng)作中的具體身份，辨析真正屬于李叔同的樂歌作品，旨在于盡可能地靠近事實(shí)真相，還歷史本來(lái)面目！