習(xí)近平中國(guó)傳統(tǒng)文化觀：態(tài)度·理念·價(jià)值
——馬克思主義發(fā)展的當(dāng)代中國(guó)形態(tài)研究

朱進(jìn)有，曹富雄

(蘭州交通大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，蘭州　730070)

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習(xí)近平中國(guó)傳統(tǒng)文化觀：態(tài)度·理念·價(jià)值
——馬克思主義發(fā)展的當(dāng)代中國(guó)形態(tài)研究

朱進(jìn)有，曹富雄

(蘭州交通大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，蘭州730070)

摘要：習(xí)近平對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化的科學(xué)態(tài)度，將促進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展的廣度與深度。繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化精華，作為中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政的民族之根和民族之魂，是習(xí)近平中國(guó)傳統(tǒng)文化觀的突出特點(diǎn)。把中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化與馬克思主義中國(guó)化、中國(guó)特色社會(huì)主義價(jià)值觀等結(jié)合起來(lái)，從中國(guó)國(guó)情出發(fā)，把中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化置于社會(huì)主義文化建設(shè)重要位置，加以思考和運(yùn)用，在國(guó)際交流中，宣傳中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化成果，切實(shí)保護(hù)中國(guó)傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)和文化資源，充分體現(xiàn)了習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀的科學(xué)性和時(shí)代性。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平；傳統(tǒng)文化觀；時(shí)代價(jià)值

本文引用格式：朱進(jìn)有，曹富雄. 習(xí)近平中國(guó)傳統(tǒng)文化觀：態(tài)度·理念·價(jià)值——馬克思主義發(fā)展的當(dāng)代中國(guó)形態(tài)研究[J].重慶與世界，2016(2):11-14.

Citation format:ZHU Jin-you, CAO Fu-xiong.China’s Traditional Cultural View of XI Jin-ping:Attitude, Idea, Value:Research on Contem Porary Chinese Form of the Development of Marxism[J].The World and Chongqing, 2016(2):11-14.

一、習(xí)近平對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化的科學(xué)態(tài)度

中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化的科學(xué)態(tài)度關(guān)系到中國(guó)傳統(tǒng)文化未來(lái)發(fā)展的方向和實(shí)踐指向。態(tài)度是人的意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性和能動(dòng)性的表現(xiàn)。科學(xué)的態(tài)度對(duì)實(shí)踐具有巨大的指導(dǎo)作用。哲學(xué)地講，強(qiáng)調(diào)或突出主觀的能動(dòng)作用并沒(méi)有否定客觀的決定作用，其主要目的是突出主觀選擇性和能動(dòng)性。中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化的科學(xué)態(tài)度影響著中國(guó)特色社會(huì)主義文化的繁榮發(fā)展，影響著中國(guó)文化未來(lái)發(fā)展的深度和與廣度?！耙粋€(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件。對(duì)歷史文化特別是先人傳承下來(lái)的道德規(guī)范，要堅(jiān)持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對(duì)待，有揚(yáng)棄地予以繼承?！盵1]這是習(xí)近平對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本態(tài)度。批判、繼承、創(chuàng)新、發(fā)展是習(xí)近平對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化的科學(xué)態(tài)度，有揚(yáng)棄地加以繼承符合馬克思主義唯物辯證法關(guān)于聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)，遵循了認(rèn)識(shí)發(fā)展的基本規(guī)律?！爸袊?guó)傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)習(xí)和掌握其中的各種思想精華，對(duì)樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀很有益處。學(xué)史可以看成敗、鑒得失、知興替；學(xué)詩(shī)可以情飛揚(yáng)、志高昂、人靈秀；學(xué)倫理可以知廉恥、懂榮辱、辨是非?！盵1]這些論述揭示了習(xí)近平同志科學(xué)對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文的態(tài)度和認(rèn)知深度，以及學(xué)習(xí)和掌握中國(guó)傳統(tǒng)文化思想精華的重要意義。

態(tài)度是實(shí)踐程度和實(shí)踐意志的集中體現(xiàn)，態(tài)度不堅(jiān)定表明對(duì)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)程度不深入，沒(méi)有看到問(wèn)題的本質(zhì)和重要性，沒(méi)有意識(shí)到理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用特別是科學(xué)指引作用；態(tài)度堅(jiān)決表明認(rèn)清了問(wèn)題的本質(zhì)和事物發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。實(shí)踐意志是對(duì)問(wèn)題本質(zhì)和事物發(fā)展內(nèi)在規(guī)律的把握，看到了問(wèn)題解決的未來(lái)趨勢(shì)和事物未來(lái)的發(fā)展前景和方向?！爸腥A文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，包含著中華民族最根本的精神基因，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)?！盵1]習(xí)近平同志關(guān)于對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化的態(tài)度，表明了中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)社會(huì)發(fā)展方向和發(fā)展規(guī)律的準(zhǔn)確把握，意識(shí)到人類(lèi)社會(huì)的未來(lái)走向必將是文化繁榮、文化強(qiáng)國(guó)、文化治世的時(shí)代。沒(méi)有文化繁榮的世界，必將是物欲橫流、“你爭(zhēng)我霸”的世界。所以，文化發(fā)展代表中國(guó)發(fā)展的未來(lái)，也代表世界發(fā)展的未來(lái)，同時(shí)代表時(shí)代發(fā)展的趨勢(shì)和價(jià)值訴求。以中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化為重要內(nèi)容的中國(guó)特色社會(huì)主義文化是中華民族實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的驅(qū)動(dòng)力量和精神動(dòng)力，也是世界大繁榮、大發(fā)展的核心內(nèi)容，更是世界真正走向和平發(fā)展未來(lái)的必然選擇?！安煌緛?lái)才能開(kāi)辟未來(lái)，善于繼承才能更好創(chuàng)新。”[1]中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化是中華民族繁衍生息和走向富強(qiáng)，開(kāi)拓未來(lái)發(fā)展的“根”和“魂”，如果拋棄中國(guó)傳統(tǒng)文化精華，就等于丟掉了中華民族的根和魂，也就等于割斷了中國(guó)社會(huì)發(fā)展的精神命脈。

二、中國(guó)傳統(tǒng)文化精華是中國(guó)共產(chǎn)黨人“治國(guó)理政”的民族之根和民族之魂

民族之根和民族之魂是指中國(guó)社會(huì)的治理必須植根于中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化之中，才能抓住中國(guó)社會(huì)發(fā)展的民族特點(diǎn)和民族性格。民族特點(diǎn)和民族性格是中國(guó)傳統(tǒng)文化的凝練，民族特點(diǎn)和性格決定中國(guó)未來(lái)發(fā)展的價(jià)值取向?！爸腥A文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，孕育了中華民族的寶貴精神品格，培育了中國(guó)人民的崇高價(jià)值追求。自強(qiáng)不息、厚德載物的思想，支撐著中華民族生生不息、薪火相傳，今天依然是我們推進(jìn)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的強(qiáng)大精神力量?！盵1]不可回避的是中國(guó)人的生活習(xí)慣和行為方式，深受中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，形成獨(dú)具特點(diǎn)的民族性格和民族文化心理。“自強(qiáng)不息、厚德載物”的剛健包容精神，“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的愛(ài)國(guó)主義情操，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的民族氣節(jié)和操守，“民為貴，社稷次之，君為輕”的人本思想，“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的憂患意識(shí)等集中體現(xiàn)了中華民族文化的精神境界和愛(ài)國(guó)情操。這些精神融合于中國(guó)民族的血液中，形成獨(dú)特的民族性格，匯聚成中華民族強(qiáng)大的向心力和凝聚力，為中國(guó)社會(huì)的發(fā)展發(fā)揮著巨大的文化統(tǒng)領(lǐng)作用。

中國(guó)共產(chǎn)黨人治國(guó)理政，始終堅(jiān)持以尊重民族特點(diǎn)和民族性格為前提，制定符合中國(guó)國(guó)情的路線、方針和政策。社會(huì)主義初級(jí)階段的國(guó)情判斷，展現(xiàn)的是中國(guó)生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)、經(jīng)濟(jì)落后、政治制度不健全、文化落后、科學(xué)技術(shù)落后、人民生活不富裕等具體而明確的國(guó)情，它將隨著中國(guó)改革開(kāi)放、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)劃和不同時(shí)期建設(shè)目標(biāo)的逐步完成，必將得以實(shí)現(xiàn)。但是，文化落后是值得深思的，因?yàn)槲幕浜蟛皇且怀幌Φ牡檬г斐傻?，它是中華民族幾千年來(lái)文化的積淀，具有其自身發(fā)展的獨(dú)特性。在現(xiàn)時(shí)代，各種傳統(tǒng)習(xí)慣和觀念與中國(guó)特色社會(huì)主義文化相互交織，形成復(fù)雜的社會(huì)文化系統(tǒng)。在一定程度上，影響中國(guó)特色社會(huì)主義文化構(gòu)建。理性地思考，中國(guó)文化落后并不是指中國(guó)傳統(tǒng)文化本身的落后，落后的只是封建統(tǒng)治階級(jí)為了實(shí)現(xiàn)自己的政治統(tǒng)治，盡其所能庸化、俗化甚至神化傳統(tǒng)文化而導(dǎo)致的落后，是封建統(tǒng)治階級(jí)長(zhǎng)期的文化壟斷和無(wú)序地文化演繹造成的落后。所以，只有徹底地剔除封建文化糟粕，繼承傳統(tǒng)文化精華，中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，才有了文化之根和魂?！爸腥A文明綿延數(shù)千年，有其獨(dú)特的價(jià)值體系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國(guó)人內(nèi)心，潛移默化影響著中國(guó)人的思想方式和行為方式。今天，我們提倡和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須從中汲取豐富營(yíng)養(yǎng)，否則就不會(huì)有生命力和影響力?！盵1]中國(guó)共產(chǎn)黨人正是基于對(duì)民族特點(diǎn)、民族性格和民族特色的認(rèn)知和把握，治國(guó)理政，才推動(dòng)了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的不斷發(fā)展。這充分顯示了中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的時(shí)代價(jià)值。

三、習(xí)近平中國(guó)傳統(tǒng)文化觀的時(shí)代價(jià)值

以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化，批判繼承，正確認(rèn)識(shí)和掌握中國(guó)傳統(tǒng)文化精華，創(chuàng)新發(fā)展，構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義文化，是習(xí)近平中國(guó)傳統(tǒng)文化觀的時(shí)代價(jià)值體現(xiàn)。

(一)把中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化置于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的重要位置，體現(xiàn)了習(xí)近平獨(dú)特的眼光和寬廣的視域

“宣傳闡釋中國(guó)特色，要講清楚每個(gè)國(guó)家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國(guó)情不同，其發(fā)展道路必然有著自己的特色；講清楚中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)；講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們最深厚的文化軟實(shí)力；講清楚中國(guó)特色社會(huì)主義植根于中華文化沃土、反映中國(guó)人民意愿、適應(yīng)中國(guó)和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求，有著深厚歷史淵源和廣泛現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。”[1]“四個(gè)講清楚”揭示了中國(guó)傳統(tǒng)文化的特征和本質(zhì)，理清了中國(guó)發(fā)展的文化脈絡(luò)，指明了中國(guó)文化未來(lái)發(fā)展的方向，凸顯了中國(guó)傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值。

建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化，涉及國(guó)家層面的總體設(shè)計(jì)，涉及社會(huì)層面的大力宣傳，涉及個(gè)人層面的身體力行?，F(xiàn)階段，中國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、文化等一系列問(wèn)題，隨著“十三五”規(guī)劃的制定和實(shí)施，將進(jìn)入一個(gè)全新時(shí)期。但是，中國(guó)共產(chǎn)黨的自身建設(shè)和中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化，顯得更加重要和突出。因?yàn)樗鼘⑸婕叭诵南虮场⒌赖伦月傻奈幕顚雨P(guān)系。中國(guó)共產(chǎn)黨的自身建設(shè)必須實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化與現(xiàn)代社會(huì)主義文化相統(tǒng)一的文化教育功能，提升共產(chǎn)黨員的文化素養(yǎng)和道德素養(yǎng)，依法治政，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義法治國(guó)家。而道德自律建設(shè)涉及整個(gè)中華民族，全體中國(guó)公民，這就顯得更加急迫和關(guān)鍵?！皣?guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立。一個(gè)民族、一個(gè)人能不能把握自己，很大程度上取決于道德價(jià)值?！盵1]習(xí)近平敏銳地抓住時(shí)代發(fā)展機(jī)遇，找到中國(guó)社會(huì)發(fā)展問(wèn)題和癥結(jié)，為中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，提供了文化淵源和思想動(dòng)力。

(二)把中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化作為中國(guó)外交中的重要內(nèi)容，交流宣傳，是習(xí)近平外交思想的突出特點(diǎn)，展現(xiàn)了習(xí)近平遠(yuǎn)大胸襟和愛(ài)國(guó)主義情結(jié)

“國(guó)際話語(yǔ)權(quán)是國(guó)家文化軟實(shí)力的重要組成部分。現(xiàn)在國(guó)際輿論格局總體是西強(qiáng)我弱，我們往往有理說(shuō)不出，或者說(shuō)了傳不開(kāi)。要著力推進(jìn)國(guó)際傳播能力建設(shè)，創(chuàng)新對(duì)外宣傳方式，精心構(gòu)建對(duì)外話語(yǔ)體系，發(fā)揮好新興媒體作用，增強(qiáng)對(duì)外話語(yǔ)的創(chuàng)造力、感召力、公信力，講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音，闡釋好中國(guó)特色?！盵1]正是基于提高中國(guó)外交國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的思考，習(xí)近平在國(guó)際交流交往中，以中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化為載體，傳播中國(guó)“和合”文化精神。中華文化崇尚和諧，中國(guó)“和”文化蘊(yùn)涵著天人合一的宇宙觀、協(xié)和萬(wàn)邦的國(guó)際觀、和而不同的社會(huì)觀、人心和善的道德觀。“四觀”統(tǒng)攝了中國(guó)傳統(tǒng)文化精華與現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展融合的時(shí)代主旋律。中國(guó)文化的世界認(rèn)同與日俱增，中國(guó)必將開(kāi)創(chuàng)世界全新的文化時(shí)代。

(三)把中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的現(xiàn)代化與馬克思主義中國(guó)化相結(jié)合，在實(shí)踐中逐步形成并提出以中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化為核心精神的社會(huì)主義核心價(jià)值體系和核心價(jià)值觀，彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨人“實(shí)事求是”的馬克思主義作風(fēng)

“要繼承和弘揚(yáng)我國(guó)人民在長(zhǎng)期實(shí)踐中培育和形成的傳統(tǒng)美德，堅(jiān)持馬克思主義道德觀、堅(jiān)持社會(huì)主義道德觀。”[1]在實(shí)踐中，中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義中國(guó)化與中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化結(jié)合起來(lái)，提出以馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀為基本內(nèi)容的社會(huì)主義核心價(jià)值體系。提出以倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善為核心內(nèi)容的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。中國(guó)共產(chǎn)黨人把中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化上升為社會(huì)主義文化建設(shè)的重要內(nèi)容，將有力推動(dòng)中國(guó)文化的繁榮昌盛。

(四)把中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化與時(shí)代主題相結(jié)合，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相融合，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)中國(guó)未來(lái)發(fā)展的系統(tǒng)性思考和整體性規(guī)劃

文化是國(guó)家發(fā)展的軟實(shí)力，“要使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，以人們喜聞樂(lè)見(jiàn)、具有廣泛參與性的方式推廣開(kāi)來(lái)，把跨越時(shí)空、超越國(guó)度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來(lái)，把繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化又弘揚(yáng)時(shí)代精神、立足本國(guó)又面向世界的當(dāng)代中國(guó)文化創(chuàng)新成果傳播出去。”[1]人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的歷史地證明，無(wú)論一個(gè)民族還是一個(gè)國(guó)家，最持久、最深層的力量來(lái)自于全社會(huì)共同認(rèn)可和實(shí)踐的核心價(jià)值觀。核心價(jià)值觀，承載著各個(gè)民族、各個(gè)國(guó)家的文化精神追求，體現(xiàn)著一個(gè)社會(huì)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。把中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化同社會(huì)主義精神文明建設(shè)相結(jié)合，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相結(jié)合，回應(yīng)了時(shí)代的呼喚和人民的呼聲，對(duì)推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化具有重要的時(shí)代價(jià)值。

(五)把中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化與世界先進(jìn)文化相結(jié)合，表現(xiàn)出習(xí)近平的文化自信和世界性視野

“傳承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，并不意味著固步自封，閉上眼睛不看世界。中華民族是一個(gè)兼容并蓄、海納百川的民族，在漫長(zhǎng)歷史進(jìn)程中，不斷學(xué)習(xí)他人的好東西，把他人的好東西化成我們自己的東西，這才形成我們的民族特色。文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富，對(duì)各國(guó)人民創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果，我們當(dāng)然要學(xué)習(xí)借鑒，而且要認(rèn)真學(xué)習(xí)借鑒，在不斷汲取各種文明養(yǎng)分中豐富和發(fā)展中華文化?！盵1]中國(guó)獨(dú)特的文化傳統(tǒng)和獨(dú)特的歷史命運(yùn)，以及獨(dú)特的中國(guó)國(guó)情，注定中國(guó)必須走適合自己民族特點(diǎn)和民族性格的社會(huì)發(fā)展道路。對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化，對(duì)世界文化，必須堅(jiān)持古為今用、洋為中用，去粗取精、去偽存真的“揚(yáng)棄”原則，才能顯示出中國(guó)特色社會(huì)主義文化的強(qiáng)大生命力和巨大向心力。“我們不僅要了解中國(guó)的歷史文化，還要睜眼看世界，了解世界上不同民族的歷史文化，去其糟粕，取其精華，從中獲得啟發(fā)，為我所用?！盵1]這些話語(yǔ)體現(xiàn)了習(xí)近平的文化自信和世界性視野。

(六)切實(shí)保護(hù)中國(guó)傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)和文化資源，凸顯了習(xí)近平的實(shí)踐精神和實(shí)干精神

“系統(tǒng)梳理傳統(tǒng)文化資源，讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書(shū)寫(xiě)在古籍里的文字都活起來(lái)。認(rèn)真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華，深入挖掘和闡發(fā)其講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值。大力宣傳中國(guó)人民和中華民族的優(yōu)秀文化和光榮歷史，通過(guò)學(xué)校教育、理論研究、歷史研究、影視作品、文學(xué)作品等多種方式，加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育，引導(dǎo)人們樹(shù)立和堅(jiān)持正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀，增強(qiáng)做中國(guó)人的骨氣和底氣?！盵1]習(xí)近平使中國(guó)傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、修繕和重建落到具體的行動(dòng)中，以實(shí)踐精神重現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化所體現(xiàn)的仁愛(ài)、民本、誠(chéng)信、正義、和合、大同思想的時(shí)代價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

[1]習(xí)近平論中國(guó)傳統(tǒng)文化——十八大以來(lái)重要論述選編 [M].北京：中共中央文獻(xiàn)出版社，2014.

(責(zé)任編輯周江川)

基金項(xiàng)目：2015年度教育部人文社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃基金項(xiàng)目(15YJA710041);2014年度甘肅省社科規(guī)劃項(xiàng)目(14YB075)

作者簡(jiǎn)介：朱進(jìn)有(1967—)，男，副教授，法學(xué)碩士，研究方向：中國(guó)化馬克思主義和中國(guó)傳統(tǒng)文化。

doi：【習(xí)近平思想研究】10.13769/j.cnki.cn50-1011/d.2016.02.003

中圖分類(lèi)號(hào)：A8;D616

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1007-7111(2016)02-0011-04

China’s Traditional Cultural View of XI Jin-ping:Attitude, Idea, Value:Research on Contem Porary Chinese Form of the Development of Marxism

ZHU Jin-you, CAO Fu-xiong

(Marxism College, Lanzhou Jiaotong University, Lanzhou 730070, China)

Abstract:XI Jin-ping’s scientific attitude on Chinese traditional culture will influence the development of socialist culture with Chinese characteristics and the future development of the breadth and depth of Chinese culture. To inherit the essence of Chinese traditional culture, as the root of the nation and the soul of the nation of the governing of the communist party of China is the outstanding performance of the traditional Chinese cultural viewpoint of XI Jin-ping. Combining the modernization of Chinese traditional culture with Marxism, the socialism with Chinese characteristics, from China’s national conditions, and putting the traditional Chinese excellent culture in the important position to the construction of socialist culture, and thinking and using them, and promoting traditional Chinese excellent culture achievements in international exchanges, and protecting the Chinese traditional culture, heritage and cultural resources fully embody the scientificity and time values of XI Jin-ping’s China’s traditional cultural view.

Key words：XI Jin-ping; traditional cultural view; time value