“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的歷史唯物主義意蘊(yùn)

崔發(fā)展，李丹丹，徐楊文

(西南石油大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，成都 610500)

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“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的歷史唯物主義意蘊(yùn)

崔發(fā)展，李丹丹，徐楊文

(西南石油大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，成都 610500)

摘要：“四個(gè)全面”的提出，是我黨根據(jù)我國(guó)社會(huì)現(xiàn)階段的基本矛盾與社會(huì)實(shí)踐所做出的重要戰(zhàn)略布局。其中，全面建成小康社會(huì)是我們發(fā)展的階段目標(biāo)，必定是一個(gè)以人為本的，社會(huì)子系統(tǒng)有效運(yùn)轉(zhuǎn)的社會(huì)；全面深化改革需要社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為新時(shí)代的改革觀，還要堅(jiān)持實(shí)事求是的做事原則；全面依法治國(guó)是保證社會(huì)向前發(fā)展的有效策略；全面從嚴(yán)治黨是對(duì)黨性的有效清理，也是社會(huì)發(fā)展的客觀要求。

關(guān)鍵詞：四個(gè)全面；社會(huì)系統(tǒng)；歷史唯物主義

2014年12月習(xí)近平總書記在江蘇調(diào)研時(shí)，第一次明確提出 “協(xié)調(diào)推進(jìn)全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面推進(jìn)依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨，推動(dòng)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)邁上新臺(tái)階的‘四個(gè)全面’總體布局”[1]。在云南的考察中，他強(qiáng)調(diào)要用四個(gè)全面引領(lǐng)各項(xiàng)工作。之后在省部級(jí)干部學(xué)習(xí)十八大四中全會(huì)的研討班開班儀式上將四個(gè)全面定位為戰(zhàn)略布局。黨中央不斷推進(jìn)對(duì)四個(gè)全面的認(rèn)識(shí)，是因?yàn)樗膫€(gè)全面是解決我們目前社會(huì)問(wèn)題的重要舉措，是我們黨根據(jù)社會(huì)存在的真實(shí)寫照做出的正確反映，是歷史與邏輯的統(tǒng)一。

1全面建成小康社會(huì)旨在建成以人為本的有機(jī)社會(huì)系統(tǒng)

1.1全面建成小康社會(huì)是社會(huì)系統(tǒng)有機(jī)運(yùn)行的建設(shè)成果

社會(huì)系統(tǒng)是一個(gè)有機(jī)的整體，處在不斷的運(yùn)行、發(fā)展和變革之中。而小康社會(huì)是社會(huì)有機(jī)體不斷升級(jí)的產(chǎn)物，是社會(huì)系統(tǒng)合理運(yùn)行的階段性成果。社會(huì)系統(tǒng)要想發(fā)展和合理地運(yùn)行就必須依靠一套有效的運(yùn)行機(jī)制，要依靠社會(huì)各個(gè)方面的均衡發(fā)展，全面建成小康社會(huì)是建成良性社會(huì)系統(tǒng)的深刻體現(xiàn)。

習(xí)近平同志曾經(jīng)指出：“全面建成惠及十幾億人口的小康社會(huì)……我們將堅(jiān)持以人為本，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)，促進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)各個(gè)方面、各個(gè)環(huán)節(jié)相協(xié)調(diào)，建設(shè)美麗中國(guó)?！盵2]從這里可以看出，全面建成小康社會(huì)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)系統(tǒng)有機(jī)發(fā)展的重要階段，全面建成小康社會(huì)需要協(xié)調(diào)好社會(huì)包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)五個(gè)方面的關(guān)系。按照唯物主義觀點(diǎn)，這五個(gè)方面的協(xié)調(diào)也是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑關(guān)系的協(xié)調(diào)。

小康社會(huì)是一個(gè)有機(jī)的社會(huì)系統(tǒng)，政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、生態(tài)分別是整個(gè)社會(huì)系統(tǒng)的五個(gè)子系統(tǒng)，子系統(tǒng)的正常運(yùn)行受到制約，整個(gè)社會(huì)系統(tǒng)就不會(huì)發(fā)出整體力量大于部分之和的能量，全面建成小康社會(huì)這個(gè)良好的有機(jī)系統(tǒng)就必須依賴這五方面的協(xié)調(diào)。

1.2全面建成小康社會(huì)要以人為本

“全部歷史本來(lái)由個(gè)人活動(dòng)構(gòu)成，而社會(huì)科學(xué)的任務(wù)在于解釋這些活動(dòng)。”[3]人民群眾是社會(huì)的細(xì)胞，是社會(huì)充滿活力的主導(dǎo)力量，歷史的進(jìn)步要靠人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)來(lái)推動(dòng)。“歷史活動(dòng)是群眾的事業(yè)，隨著歷史活動(dòng)的深入，必將是群眾隊(duì)伍的擴(kuò)大。”[4]

為了實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)的一切決策都是圍繞人民群眾展開的。利民、惠民是小康社會(huì)的特征。人民的權(quán)利通過(guò)有效的手段得以維護(hù)，人民的義務(wù)可以自覺(jué)履行，人民的共產(chǎn)主義覺(jué)悟能夠快速提升。全國(guó)人大代表就是人民群眾的代表，代表人民群眾切身的利益需求，代表人民群眾的內(nèi)心呼聲，是人民當(dāng)家作主的體現(xiàn)，一切以人為本是國(guó)家政策科學(xué)走向的基本保證，社會(huì)進(jìn)步的重要指標(biāo)就是在于人民群眾利益的實(shí)現(xiàn)程度。全面建成小康社會(huì)過(guò)程中，一切活動(dòng)都應(yīng)該是圍繞著人民的自由而全面的發(fā)展所展開的，社會(huì)的一切運(yùn)轉(zhuǎn)圍繞人民，人民反過(guò)來(lái)也會(huì)為社會(huì)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量，這是一個(gè)良性的互動(dòng)系統(tǒng)。

2全面深化改革是繼續(xù)解放思想、實(shí)事求是的體現(xiàn)

2.1全面深化改革是社會(huì)思想變革的應(yīng)對(duì)

30多年前提出改革開放時(shí)，鄧小平說(shuō)過(guò)要解放思想、實(shí)事求是，就是在強(qiáng)調(diào)首先要解放思想，再實(shí)事求是地發(fā)展生產(chǎn)。如今改革開放深化過(guò)程中，涉及面之廣、程度之深更需要解放思想，解除思想的束縛，才能更有效地推動(dòng)發(fā)展。正確的改革觀是我們執(zhí)行全面深化改革決策的思想基礎(chǔ)。改革不僅是一場(chǎng)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的變革，也是一場(chǎng)思想的解放運(yùn)動(dòng)。

近年來(lái)，中國(guó)崛起的同時(shí)伴隨著中國(guó)社會(huì)的轉(zhuǎn)型，社會(huì)利益結(jié)構(gòu)也呈現(xiàn)出多元化特征，多樣的社會(huì)思潮在無(wú)時(shí)無(wú)刻地沖刷著人們的頭腦，原有的社會(huì)價(jià)值體系也受到了嚴(yán)重的影響。面對(duì)社會(huì)變遷帶來(lái)的種種困窘，樹立一套新型的社會(huì)主義核心價(jià)值體系對(duì)增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的凝聚力至關(guān)重要。黨的十八大提出并強(qiáng)調(diào)要踐行“富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。這是面對(duì)變遷的社會(huì)，對(duì)每一個(gè)國(guó)人的價(jià)值導(dǎo)向，也是深化改革的思想基礎(chǔ)。全面深化改革牽涉到社會(huì)的方方面面，如果沒(méi)有統(tǒng)一的價(jià)值導(dǎo)向，改革的阻力將無(wú)法衡量，改革的實(shí)效也無(wú)法體現(xiàn)，深化改革就無(wú)法正常的進(jìn)行下去。

目前，中國(guó)的GDP已經(jīng)上升到世界的前幾名，綜合國(guó)力也在世界領(lǐng)先地位，與上世紀(jì)70年代以前相比較，這是一個(gè)新的物質(zhì)環(huán)境。面對(duì)新的環(huán)境，國(guó)人的基本心態(tài)也隨之出現(xiàn)了很大的變化，但如果沒(méi)有推出改革的新標(biāo)準(zhǔn)就會(huì)是一團(tuán)亂麻，改革的大軍將“不戰(zhàn)而敗”，改革開放30年的經(jīng)驗(yàn)也會(huì)付諸東流、功虧一簣，社會(huì)主義也將會(huì)失去向心力和凝聚力。全面深化改革不是眉毛胡子一把抓，是有規(guī)范、有準(zhǔn)則的，它的最終目標(biāo)是要使國(guó)家富強(qiáng)、民主、文明、和諧，社會(huì)自由、平等、公正、法治，公民愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。全面深化改革過(guò)程中，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出是時(shí)代的召喚，是歷史的選擇，也是社會(huì)發(fā)展的客觀要求，它是新的改革觀，保證了改革的航向。

2.2全面深化改革是對(duì)實(shí)事求是的演繹

恩格斯曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“所謂‘社會(huì)主義社會(huì)’不是一種一成不變的東西，而應(yīng)當(dāng)和任何其他社會(huì)制度一樣，把它看成經(jīng)常變化和改革的社會(huì)?！盵5]社會(huì)變革可以通過(guò)革命，也可以通過(guò)改革來(lái)實(shí)現(xiàn)，它們都是促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的有效方式，要根據(jù)社會(huì)矛盾的積累程度來(lái)決定采取哪種方式推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。目前，我國(guó)社會(huì)的主要矛盾是我國(guó)現(xiàn)階段社會(huì)物質(zhì)文化需要同落后生產(chǎn)力之間的矛盾，但社會(huì)矛盾并沒(méi)有被激化到必須通過(guò)革命來(lái)解決的程度。所以，我們依然需要改革繼續(xù)在推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的道路上發(fā)揮作用。改革開放35年來(lái)，我們先后面臨諸多問(wèn)題，但通過(guò)改革和開放我們?nèi)〉昧撕芏嗟某晒?，贏得了勝利。改革開放是我們解決中國(guó)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的過(guò)程，也是我們社會(huì)發(fā)展的過(guò)程，更是取得成就和吸取經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程，正如習(xí)總書記所說(shuō)的“改革是由問(wèn)題倒逼而產(chǎn)生，又在不斷解決問(wèn)題中得以深化。”

實(shí)踐證明，在全球化趨勢(shì)下的“地球村”里，我們沒(méi)有固步自封，也沒(méi)有崇洋媚外，改革之箭不是收回，而是找準(zhǔn)目標(biāo)全面出擊。在社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中，我們關(guān)注到社會(huì)的主要矛盾就是我們的出擊點(diǎn)。過(guò)去老百姓看病難、看病貴，有病不敢看、不敢醫(yī)，流動(dòng)人口醫(yī)療保障報(bào)銷不便等等。在現(xiàn)代化趨勢(shì)如此迅速的當(dāng)下，我們的改革不僅全面，而且深化展開以適應(yīng)新形勢(shì)的需要。經(jīng)過(guò)醫(yī)藥衛(wèi)生體制的改革，并在政府工作報(bào)告中特意強(qiáng)調(diào)了加快推進(jìn)基本醫(yī)保全國(guó)聯(lián)網(wǎng)和異地就醫(yī)結(jié)算的落實(shí)，解決了老百姓的就醫(yī)難題。除此之外，我們先后應(yīng)對(duì)就業(yè)難、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不協(xié)調(diào)等問(wèn)題提出了重大的改革措施，也取得了重大的改革成果。

中國(guó)的發(fā)展離不開改革，不斷調(diào)整束縛生產(chǎn)力的生產(chǎn)關(guān)系，大大地提高了生產(chǎn)力發(fā)展水平，人民的生活也有了很大的改善，社會(huì)主義的優(yōu)越性也得到了彰顯。實(shí)踐也證明，全面深化改革是對(duì)依據(jù)中國(guó)國(guó)情實(shí)事求是的演繹。全面深化改革立足于中國(guó)的實(shí)際國(guó)情和世界發(fā)展的大背景，是實(shí)現(xiàn)中華復(fù)興的正確選擇。

3全面依法治國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家建設(shè)的重要策略

3.1全面依法治國(guó)是社會(huì)主義建設(shè)的客觀需要

我國(guó)是一個(gè)人民民主專政的國(guó)家，實(shí)行全國(guó)人民代表大會(huì)制度，全國(guó)人民代表大會(huì)是全國(guó)最高權(quán)力機(jī)關(guān)，享有最高立法權(quán)，法律提案經(jīng)由全國(guó)人民代表大會(huì)通過(guò)才能生效，這就決定了我國(guó)必然是一個(gè)法治化的國(guó)家。社會(huì)主義國(guó)家人民當(dāng)家作主，依法治國(guó)是人民自己的選擇，也是社會(huì)發(fā)展的客觀需要。

新中國(guó)成立初期，國(guó)家一無(wú)所有，一切都待廢舊立新。我國(guó)不僅沒(méi)有一部屬于社會(huì)主義的法律典范，還要推毀舊的法律殘余，建立新的法律制度?！吨腥A人民共和國(guó)婚姻法》是新中國(guó)成立后頒布的第一部法律，有效地清除了封建社會(huì)遺留下來(lái)的婚姻制度，這開啟了新中國(guó)的法制建設(shè)步伐。經(jīng)過(guò)近半個(gè)世紀(jì)的法制建設(shè)，具有中國(guó)特色社會(huì)主義的法律體系基本完善，法律制度基本健全，中國(guó)走上了“法治”之路。九屆人大二次會(huì)議通過(guò)的憲法修正案規(guī)定：“中華人民共和國(guó)實(shí)行依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家?！盵6]法“制”與法“治”，一字之差，但對(duì)于在發(fā)展中前進(jìn)的中國(guó)意義非凡。我們首先要健全法律體系，形成法律制度，然后才可以依照法律治理國(guó)家，才會(huì)過(guò)渡到法治社會(huì)。如今我國(guó)實(shí)行依法治國(guó)，一切都要在法律的框架下進(jìn)行，無(wú)論是改革還是反腐，我們都有法可依；依法治國(guó)的提出，使我們既能夠更好解決國(guó)內(nèi)人民內(nèi)部的矛盾，也能更好地實(shí)現(xiàn)國(guó)際事務(wù)的對(duì)接。全面依法治國(guó)是建設(shè)社會(huì)主義國(guó)家的客觀需要。

3.2全面依法治國(guó)是社會(huì)建設(shè)的重大策略

社會(huì)建設(shè)能否健康推進(jìn)，很大程度上要看這個(gè)國(guó)家政治的合法性狀況。國(guó)家的政治合法性關(guān)系到民眾的擁護(hù)、社會(huì)的穩(wěn)定、國(guó)際關(guān)系的和諧。其實(shí)就是在衡量這個(gè)國(guó)家的統(tǒng)治是否取信于民，是否施仁政。所謂的仁政并不是單一的指哪一種手段，而是幾種綜合的結(jié)果，只要治得好，老百姓能夠安居樂(lè)業(yè)就是仁政。我國(guó)的治國(guó)方略是依法治國(guó)，法律面前人人平等，是我們多年總結(jié)出來(lái)的治國(guó)經(jīng)驗(yàn)。

我國(guó)現(xiàn)在的法治是針對(duì)人治提出來(lái)的。中國(guó)是歷經(jīng)悠久的封建制度的國(guó)家，封建專制社會(huì)的典型特征就是人治，封建君主是上天在塵世的代理人，君主的判斷就是上天的指示，于是就出現(xiàn)君主有權(quán)無(wú)辜處死臣子，抗金名將岳飛就是死在“莫須有”之下，最終導(dǎo)致南宋奸臣當(dāng)?shù)?，?guó)家滅亡的命運(yùn)，人治是導(dǎo)致封建社會(huì)系統(tǒng)崩潰的直接因素。在封建社會(huì)，雖說(shuō)法也是由人制定的，但作為統(tǒng)治階級(jí)的制定人并不受法律約束，而是享有貴族特權(quán)。在社會(huì)主義法治國(guó)家，法的制定主體是全國(guó)人民代表大會(huì)，是全國(guó)人民的意志表達(dá)，并不是制定人一人的“旨意”，這是同人治最大的區(qū)別。法治是多數(shù)人的民主自治，是在事發(fā)之前立規(guī)定，事發(fā)之后按先規(guī)行事。

全面依法治國(guó)下，我們強(qiáng)調(diào)依法治國(guó)就是要規(guī)避人治那種隨心所欲、不受制約的活動(dòng)性，讓社會(huì)更加的公平、公正。我們強(qiáng)調(diào)法治是為了規(guī)范化的管理，法治的社會(huì)是民主的社會(huì)，人民民主專政的社會(huì)更應(yīng)該是法治的社會(huì)，在人民民主專政的國(guó)家里不施行依法治國(guó)寸步難行，社會(huì)容易爆發(fā)出各種問(wèn)題，腐敗、混亂、貧窮、滿目瘡痍。可見(jiàn)，依法治國(guó)是社會(huì)建設(shè)的的必然選擇和重要策略。

4全面從嚴(yán)治黨是主體行為選擇性和社會(huì)發(fā)展客觀性的統(tǒng)一

4.1全面從嚴(yán)治黨是對(duì)主體先進(jìn)性的必然選擇

不同的國(guó)家歷史文化背景不同，國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境也不同，執(zhí)政黨的行政行為也不同。全面從嚴(yán)治黨是建黨以來(lái)黨的建設(shè)方面的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，也是面臨新局面我們黨對(duì)自己提出的新要求。

“社會(huì)進(jìn)步指事實(shí)變動(dòng)向設(shè)定的目標(biāo)即向理想狀態(tài)趨近?！盵7]歷史選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨作為中國(guó)的執(zhí)政黨，因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨始終可以代表大多數(shù)人的根本利益，這是歷史進(jìn)步的選擇。在建黨初期，黨的二次代表大會(huì)上《關(guān)于共產(chǎn)黨的組織章程決議案》中就交代了關(guān)于黨性的陳述，“我們共產(chǎn)黨是無(wú)產(chǎn)階級(jí)中最有革命精神的廣大群眾組織起來(lái)的政黨”。 近代以來(lái)中國(guó)面臨著內(nèi)憂外患，國(guó)難當(dāng)頭，國(guó)內(nèi)一些愛(ài)國(guó)的仁人志士開始探尋救亡圖存的道路。農(nóng)民階級(jí)封閉保守、缺乏進(jìn)取，沒(méi)有一套像樣的革命綱領(lǐng)，只會(huì)像土匪占山為王一樣，興盛一時(shí)，最終消失于歷史的舞臺(tái)，無(wú)論是明末李自成起義還是清末的太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)均以同樣的結(jié)局收?qǐng)?。資產(chǎn)階級(jí)在封建主義和帝國(guó)主義的夾縫中生存，左右逢源，在民族危亡之際仍然妥協(xié)求全，無(wú)論是革命派還是改良派始終沒(méi)有堅(jiān)定的反帝反封建，動(dòng)搖不定，是導(dǎo)致資產(chǎn)階級(jí)無(wú)法成為領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)的重要的原因。中國(guó)共產(chǎn)黨臨危受命，領(lǐng)導(dǎo)人民取得了新民主主義革命的勝利，這非常重要的一項(xiàng)原因就是黨的建設(shè)。中國(guó)共產(chǎn)黨是先進(jìn)的政黨，通過(guò)不斷地修正來(lái)完善自己。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨在延安進(jìn)行了整風(fēng)，主要是針對(duì)黨內(nèi)出現(xiàn)了嚴(yán)重的不正之風(fēng)，必須要進(jìn)行一次整風(fēng)才能壓制住這股邪氣，保持共產(chǎn)黨純潔的黨性。建國(guó)初期我們又進(jìn)行了一次整風(fēng)整黨運(yùn)動(dòng)，建國(guó)后我們也進(jìn)行了幾次大規(guī)模的黨建運(yùn)動(dòng)。共產(chǎn)黨的歷次整風(fēng)運(yùn)動(dòng)不僅是歷史條件的必然選擇，還是中國(guó)共產(chǎn)黨自身要求純潔性和先進(jìn)性的必然選擇。

4.2全面從嚴(yán)治黨是社會(huì)發(fā)展的客觀決定

一個(gè)偉大的政黨不僅體現(xiàn)在能夠自我調(diào)節(jié)，還在于敢于承認(rèn)錯(cuò)誤。面對(duì)歷史我們無(wú)法改變，但我們可以從中積累經(jīng)驗(yàn)、吸取教訓(xùn)。今時(shí)不同往日，現(xiàn)在的我們面臨著復(fù)雜的局勢(shì)，一個(gè)擁有8500多萬(wàn)黨員的執(zhí)政黨，一旦出現(xiàn)問(wèn)題將會(huì)是場(chǎng)大的劫難。習(xí)近平總書記剛上任就指出，大量的事實(shí)表明腐敗之風(fēng)愈演愈烈，再不修正必然亡黨亡國(guó)。在十八屆中央紀(jì)委第二次全體會(huì)議上，習(xí)近平又強(qiáng)調(diào)，“我們所說(shuō)的不論什么人，不論其職務(wù)多高，只要觸犯了黨紀(jì)國(guó)法，都要受到嚴(yán)肅追究和嚴(yán)厲懲處，決不是一句空話。從嚴(yán)治黨，懲治這一手決不能放松。”[8]可見(jiàn)，中央領(lǐng)導(dǎo)人從嚴(yán)治黨的決心。全面從嚴(yán)治黨并不是一句空話，“打老虎”“拍蒼蠅”的例子讓我們對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)充滿了信心。

中國(guó)人受儒家文化影響深遠(yuǎn)，官本位思想根深于孔孟的經(jīng)典之中。“升官發(fā)財(cái)”成了每個(gè)人夢(mèng)寐以求的東西，這些官本位的思想到現(xiàn)在依然影響著我們的價(jià)值觀、人生觀。權(quán)利越大誘惑越大，光憑借“吾日三省吾身”的道德約束是不夠的，有如此舍利取義魄力的人畢竟不多，沒(méi)有監(jiān)督和制約的機(jī)制很難做到廉潔奉公。在現(xiàn)代社會(huì)，黨員干部是我們的父母官，對(duì)父母官?zèng)]有監(jiān)督和約束也是會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題的，畢竟是人都會(huì)有私心，更何況是在一個(gè)受幾千年官本位思想影響下的人。將權(quán)力裝進(jìn)制度的牢籠里，是我們解決以權(quán)謀私問(wèn)題的良方，靠制度來(lái)管權(quán)管事管人。

黨的形象和威望關(guān)系到國(guó)家的命運(yùn)，我們黨在任何時(shí)候都不能脫離黨性，我們的定位就是人民的公仆，我們要嚴(yán)格要求自己，在任何時(shí)候都不能喪失共產(chǎn)黨的原則。全面從嚴(yán)治黨是我們黨對(duì)自己的清洗，也是黨的一次成長(zhǎng)，中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)越性正是在這一次次的清理中體現(xiàn)出來(lái)。房子年久失修都會(huì)傾毀，何況是關(guān)乎國(guó)家命運(yùn)的執(zhí)政黨，全面從嚴(yán)治黨是我們黨多年總結(jié)出來(lái)的執(zhí)政經(jīng)驗(yàn)和規(guī)律。通過(guò)全面從嚴(yán)治黨重燃了民眾對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的信任，黨和人民攜手一起期待中國(guó)美好的明天。

5結(jié)語(yǔ)

習(xí)近平同志指出：“我們黨現(xiàn)階段提出和實(shí)施的理論和路線方針政策，之所以正確，就是因?yàn)樗鼈兌际且晕覈?guó)現(xiàn)時(shí)代的社會(huì)存在為基礎(chǔ)的?！盵9]“四個(gè)全面”戰(zhàn)略思想的提出，是我黨根據(jù)我國(guó)社會(huì)現(xiàn)階段的社會(huì)存在所做出的重要戰(zhàn)略布局。其中，全面建成小康社會(huì)是我們發(fā)展的階段目標(biāo)，必定是一個(gè)以人為本的，政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化和生態(tài)協(xié)調(diào)發(fā)展的社會(huì)系統(tǒng)有效運(yùn)轉(zhuǎn)的社會(huì)；全面深化改革不僅需要社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為改革的指導(dǎo)思想，還要堅(jiān)持實(shí)事求是的做事原則；全面依法治國(guó)是保證社會(huì)主義社會(huì)向前發(fā)展的有效機(jī)制；全面從嚴(yán)治黨是黨性的主觀要求，也是社會(huì)發(fā)展的客觀要求。我們要堅(jiān)持在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，通過(guò)全面從嚴(yán)治黨這個(gè)關(guān)鍵性的舉措并配以全面依法治國(guó)的保障作用，在推動(dòng)全面深化改革的大前提下到2020年實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)。

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責(zé)任編輯：沈宏梅

Historical Materialism Implication of “Four Comprehensives” Strategic Ideology

CUI Fazhan, LI Dandan, XU Yangwen

(MarxismCollege，SouthwestPetroleumUniversity,Chengdu610500，China)

Abstract：“Four comprehensives” as an important strategic ideology is pushed by the communist Party of China according to the basic contradiction of society at the present stage and social practice in our country, in which constructing well-off society in all-round way is our stage development goal, being a people-oriented society that the subsystems play their functions; All-round deepened reform not only needs to regard the socialist core values as the guiding ideology of reform, but also adheres to the principle of seeking truth from facts; Comprehensive rule a country by law is an effective strategy to ensure society development; Comprehensive governing of Party is an initiative check up on spirit, also an objective requirement of social development.

Keywords：four comprehensives; social system; historical materialism

收稿日期：2016-04-06

作者簡(jiǎn)介：崔發(fā)展(1978-)，男，河南蘭考人，副教授，博士，碩士研究生導(dǎo)師，主要從事中國(guó)哲學(xué)、馬克思主義中國(guó)化研究。

中圖分類號(hào)：D61

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1009-3907(2016)07-0094-04