《獻(xiàn)給艾米麗的一朵玫瑰花》中黑仆形象解讀

張文莉

(安徽科技學(xué)院 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，安徽 鳳陽(yáng) 233100)

《獻(xiàn)給艾米麗的一朵玫瑰花》中黑仆形象解讀

張文莉

(安徽科技學(xué)院 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，安徽 鳳陽(yáng) 233100)

《獻(xiàn)給艾米麗的一朵玫瑰花》是美國(guó)作家威廉·?？思{最具影響力的短篇小說(shuō)之一。小說(shuō)中黑仆形象撲朔迷離，充滿神秘色彩。通過(guò)對(duì)黑仆形象的解析，既可以客觀地定位黑仆與艾米麗的關(guān)系，又可以從側(cè)面揭示該小說(shuō)豐富的內(nèi)涵與深刻的主題思想。

南北戰(zhàn)爭(zhēng)；黑仆身份；忠奴與幫兇；邊緣人

《獻(xiàn)給艾米麗的一朵玫瑰花》是美國(guó)現(xiàn)代作家威廉·福克納的短篇小說(shuō)代表作品。小說(shuō)自1930年發(fā)表起，便在文學(xué)評(píng)論界引起了強(qiáng)烈的反響。小說(shuō)中的女主人公艾米麗是南方?jīng)]落貴族格里爾升家族的最后一名成員，深受南方父權(quán)文化及清教傳統(tǒng)道德觀念的雙重迫害，這也是導(dǎo)致其人生悲劇的根源所在。小說(shuō)自始至終彌漫著死亡的陰森氣息，隱藏著一些不可告人的秘密，因此，該小說(shuō)常常被界定為一部具有哥特式寫作風(fēng)格的作品。學(xué)界對(duì)這部作品的研究多集中在從社會(huì)文化角度及女權(quán)主義角度分析女主人公艾米麗的悲劇命運(yùn)成因。如，何森梅《從女性主義視角解讀〈獻(xiàn)給艾米麗的玫瑰〉》一文從女性主義視角出發(fā)，結(jié)合社會(huì)語(yǔ)境，全面而細(xì)致地解讀了艾米麗異化的必然性[1]；還有學(xué)者從敘事學(xué)角度對(duì)其敘事特征進(jìn)行闡釋，如，程錫麟《獻(xiàn)給愛(ài)米莉的玫瑰在哪里？——〈獻(xiàn)給愛(ài)米莉的玫瑰〉敘事策略分析》對(duì)小說(shuō)的敘述者和敘述聲音進(jìn)行了分析[2]；王敏琴《〈獻(xiàn)給艾米麗的一朵玫瑰花〉的敘事特征》主要從時(shí)間倒錯(cuò)、人稱代詞所指模糊和無(wú)名的聲音三個(gè)方面探討小說(shuō)的敘事特征[3]，等等。小說(shuō)中黑仆是一個(gè)容易被人忽視的小角色，其神秘的氣息早已吸引不少讀者的注意，但至今學(xué)界卻鮮有對(duì)其形象進(jìn)行研究。在小說(shuō)中，黑仆角色幾乎貫穿了故事的每一章節(jié)，但他的每次出場(chǎng)，作者只用寥寥數(shù)筆進(jìn)行極簡(jiǎn)的勾勒，甚至剝奪了其話語(yǔ)權(quán)，對(duì)他沒(méi)有任何語(yǔ)言描寫。他不與其他人進(jìn)行交流與溝通，對(duì)他的內(nèi)心世界，戲里與戲外的人都無(wú)從把握。正因?yàn)槿绱耍浣巧棚@得神秘莫測(cè)，以至在戲里與戲外，他都成了被無(wú)視、被邊緣化的角色。然而，在小說(shuō)中作者把黑仆安排在女主人公艾米麗的身邊，并陪伴她度過(guò)了孤苦伶仃、暗無(wú)天日的一生。作者的這種構(gòu)思安排是有意還是無(wú)意，是否又有著某種情感寄托，值得進(jìn)一步探討。

一、黑仆身份

這篇小說(shuō)同樣貫穿了?？思{虛構(gòu)的約克納帕塔法世系小說(shuō)的寫作風(fēng)格及主題思想。在作品中作者通過(guò)對(duì)黑人形象的刻畫，揭示了南方種族制度對(duì)人性的摧殘。小說(shuō)第二章交代，艾米麗的父親去世以后，孤單無(wú)助的她，“居處周圍唯一的生命跡象就是那個(gè)黑人男子拎著籃子出出進(jìn)進(jìn)，當(dāng)年他還是一個(gè)青年”[4](P44)。由此可知，黑仆與艾米麗從青年時(shí)期就已開(kāi)始相依為命。但據(jù)美國(guó)歷史上南方蓄奴制的背景可以推測(cè)，黑仆可能在孩童時(shí)期就已被販賣到艾米麗家，并跟隨他的父輩們?yōu)楦窭餇柹易宸?wù)了。文中進(jìn)一步交代，“日復(fù)一日，月復(fù)一月，年復(fù)一年，我們看著那黑人的頭發(fā)變白了，背也駝了，還照舊提著購(gòu)物籃進(jìn)進(jìn)出出。”[4](P49～50)主人公艾米麗“就這樣與世長(zhǎng)辭了……伺候她的只有一個(gè)老態(tài)龍鐘的黑人”[4](P50)。可見(jiàn)，黑仆用一生的時(shí)光守候著格里爾升家族，直到該家族最后一位成員逝去。然而，美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)之后，南方黑人奴隸制度已經(jīng)被廢除，從政治概念上黑人已經(jīng)獲得了解放，是什么原因讓黑仆與艾米麗相伴一生呢？他們是親人關(guān)系？愛(ài)人關(guān)系？朋友關(guān)系？

首先，從美國(guó)南方蓄奴制的歷史來(lái)看，黑奴僅是奴隸主的私有財(cái)產(chǎn)，可以被隨意地交換或買賣。白人奴隸主與黑奴間地位懸殊，種族差別不可逾越。因種族歧視而釀造的種種家族悲劇，也是加速南方蓄奴制度土崩瓦解的重要因素之一。在小說(shuō)中，作者沒(méi)有對(duì)艾米麗的母親做任何信息交代，但其黑人血統(tǒng)的可能性是微乎其微的。更何況格里爾升家族作為南方世襲貴族，其清教文化傳統(tǒng)道德觀念和父權(quán)至上的觀念可謂根深蒂固。正因如此，艾米麗的父親當(dāng)年趕走了她所有的追求者，認(rèn)為沒(méi)有人能配得上自己出身高貴的女兒。所以艾米麗的父輩與黑人女性聯(lián)姻的可能性也是不存在的，小說(shuō)中黑仆與艾米麗之間沒(méi)有血緣關(guān)系。

那么，他們之間有愛(ài)情嗎？對(duì)此已有人進(jìn)行過(guò)論證，如托馬斯·迪爾沃斯通過(guò)把艾米麗與維多利亞女王進(jìn)行比較研究，認(rèn)為艾米麗與維多利亞女王有著相類似的命運(yùn)遭遇，推論出艾米麗與黑仆之間可能也維持著某種背離社會(huì)道德觀念的情人關(guān)系[5]。生活在同一屋檐下且同病相憐的這對(duì)青年男女會(huì)不會(huì)擦出愛(ài)情的火花呢？“那是她父親死后兩年……她居處周圍唯一的生命跡象就是那個(gè)黑人男子拎著一個(gè)籃子出出進(jìn)進(jìn)，當(dāng)年他還是個(gè)青年。”[4](P44)作者這樣的描寫與構(gòu)思，又在向讀者傳達(dá)什么樣的信息呢？一個(gè)剛剛失去生活中唯一親人與依靠的年輕淑女，悲痛欲絕，孤苦伶仃，誰(shuí)會(huì)來(lái)拯救她呢？而作者此時(shí)為她在身邊安排了一位年輕男子出場(chǎng)，每日在她周圍進(jìn)進(jìn)出出，照顧她的生活，為她打理一切。他會(huì)是艾米麗的王子嗎？如果他是一個(gè)白人，如果他和艾米麗有著平等的社會(huì)地位，如果他們彼此惺惺相惜，也許故事的發(fā)展與結(jié)局將是皆大歡喜。然而，他是一個(gè)黑人，艾米麗家的仆人。在他們之間，種族、地位、社會(huì)身份的懸殊與差異及清教道德觀念的束縛，決定了這對(duì)相依為命的青年男女不會(huì)產(chǎn)生愛(ài)情。盡管身為花匠，但黑仆身份卻讓他不能夠用愛(ài)心去呵護(hù)身邊這朵受傷的白“玫瑰花”。就算他對(duì)眼前孤苦伶仃的女主人有愛(ài)慕與憐惜之情，恐怕也只能藏匿于心吧。由此，我們也可看出?？思{對(duì)青年男女之間平等與美好情感的期待，以及對(duì)南方種族制度和清教思想的揭露與批判。

那么，他們之間有友誼嗎？在文中第四部分，“他跟誰(shuí)都不說(shuō)話，恐怕對(duì)她也是如此……”[4](P50)“黑人在前門口迎接第一批婦女……黑人隨即不見(jiàn)了，他穿過(guò)屋子，走出后門，從此就不見(jiàn)蹤影了?！盵4](P50)由此可見(jiàn)，黑仆與艾米麗之間，不但沒(méi)有最起碼的友誼，而且由于長(zhǎng)期缺乏交流與溝通，他們?cè)谇楦猩仙踔潦悄吧?。他們之間只是主仆關(guān)系，只有服務(wù)與被服務(wù)的義務(wù)。當(dāng)艾米麗去世后，黑仆立即離去，甚至沒(méi)有留下來(lái)為她送葬。

由此可見(jiàn)，黑仆與艾米麗之間沒(méi)有任何愛(ài)的牽連與情感瓜葛?？梢哉f(shuō)，讓他們相伴一生的原因來(lái)自客觀因素。正是南方黑人奴隸制度綁架了黑仆，讓他失去了人身自由與精神自由，把一生獻(xiàn)給了格里爾升家族。只有當(dāng)該家族的最后一名成員艾米麗死去以后，他才從法律與道義上獲得了最終的解放，然而此時(shí)，他亦是人生遲暮，去日無(wú)多了。?？思{在小說(shuō)中正是通過(guò)對(duì)黑仆身份的界定，揭示了南方種族制度及清教思想違背人性的一面。

二、艾米麗的忠奴與幫兇

首先，從小說(shuō)不多的幾處描寫可以看出黑仆是艾米麗的忠實(shí)奴仆。“日復(fù)一日，月復(fù)一月，年復(fù)一年，我們看著那黑人的頭發(fā)變白了，背也駝了，還是照舊提著購(gòu)貨籃進(jìn)進(jìn)出出?！盵4](P49～50)“她得了病……伺候她的只有一個(gè)老態(tài)龍鐘的黑人?！盵4](P50)同時(shí)，文中又還有這樣的描寫，“房子已破敗”[4](P41)，“黑人打開(kāi)了一扇百葉窗，這時(shí)，便可以看出皮套子已經(jīng)坼裂；等他們坐了下來(lái)，大腿兩邊就有一陣灰塵冉冉上升，塵粒在那一縷陽(yáng)光中緩緩旋轉(zhuǎn)。”[4](P42)“她就這樣與世長(zhǎng)辭了，在一棟塵埃遍地、鬼影幢幢的屋子里得了病……”[4](P50)“她那長(zhǎng)滿鐵灰頭發(fā)的頭枕著的枕頭，由于用了多年而又不見(jiàn)陽(yáng)光，已經(jīng)黃得發(fā)霉了?！盵4](P50)這些描寫又讓讀者心生疑問(wèn)，共同生活在這棟房子里的兩個(gè)人為什么不凈化和清理一下他們的生活環(huán)境呢？原因大概只有一個(gè)，在經(jīng)受各種打擊之后，萬(wàn)念俱灰，心情糟糕，并且在樓上藏著情人死尸的女主人沒(méi)有給黑仆下達(dá)清理房屋的命令。同時(shí)，小說(shuō)第一部分有一處描寫，艾米麗“連人帶馬”打翻了前來(lái)收稅的參議員代表，最后說(shuō)了一句“托比……把這些先生們請(qǐng)出去”[4](P43)，黑人應(yīng)聲而來(lái)。可見(jiàn)，黑仆對(duì)女主人艾米麗向來(lái)是唯命是從，并隨時(shí)處于待命狀態(tài)，等候女主人發(fā)號(hào)施令。黑仆是女主人忠實(shí)的仆人，工作盡職盡責(zé)，沒(méi)有絲毫懈怠。

其次，黑仆是艾米麗謀殺心上人伯隆的幫兇嗎？當(dāng)艾米麗明白她被玩世不恭的心上人欺騙和拋棄之后，她到藥店買來(lái)砒霜，決定毒死伯隆。文中交代，“一位鄰居親眼看見(jiàn)那個(gè)黑人在一天黃昏時(shí)分打開(kāi)廚房門讓他進(jìn)去了”[4](P49)，因此，黑仆對(duì)伯隆的到來(lái)和沒(méi)有離開(kāi)，顯然是知情的。對(duì)于這一事實(shí)的描寫，托馬斯·迪爾沃斯也認(rèn)為黑仆是艾米麗毒殺伯隆事件的同謀[5]。瘦小、柔弱的艾米麗要想讓身高馬大的伯隆乖乖地把毒藥服下去，唯有提前把藥偷偷摻入食物中不讓他察覺(jué)。黑仆是艾米麗家里唯一的仆人，且又是廚師，摻藥的任務(wù)恐怕非他莫屬了。接連遭受失去父親和愛(ài)人的雙重打擊，艾米麗此時(shí)可能心已成魔，極度扭曲。她并沒(méi)有立刻把伯隆的尸體處理掉，而是留在了閨房?jī)?nèi)，每日與死尸同眠。日久天長(zhǎng)，腐尸的異味驚擾了左鄰右舍，“那種氣味越來(lái)越厲害”[4](P44)，“通知她把氣味弄掉……法律不是有明文規(guī)定嗎？”[4](P44)“我們對(duì)這件事實(shí)在不能不過(guò)問(wèn)了……”[4](P44)鄰居們對(duì)此已是忍無(wú)可忍。精神上的癲狂與麻木讓艾米麗已無(wú)所謂痛苦與折磨，那么，黑人如何面對(duì)與忍受這一切呢？此時(shí)能給他帶來(lái)力量的大概就是他對(duì)女主人的赤膽忠心以及對(duì)自身命運(yùn)的無(wú)奈吧！

接下來(lái)小說(shuō)中進(jìn)一步交代，“樓上那塊地方有一個(gè)房間，四十年來(lái)從沒(méi)有人見(jiàn)到過(guò)，要進(jìn)去得把門撬開(kāi)”[4](P51)。“最后一個(gè)學(xué)生離開(kāi)后，前門關(guān)上了，而且永遠(yuǎn)關(guān)上了?！盵4](P49)“至少有十年光景，誰(shuí)也沒(méi)進(jìn)去看看這棟房子了?！盵4](P41)“有少數(shù)幾位婦女竟冒冒失失地去訪問(wèn)過(guò)她，但都吃了閉門羹?！盵4](P43～44)“我們……也早已不想從黑人那里去打聽(tīng)什么消息?！盵4](P50)因此，黑仆不但是艾米麗殺害伯隆的幫兇，并且事后和他的女主人一起塵封了所有的秘密。

小說(shuō)中黑仆對(duì)自己淪為殺人幫兇的遭遇，不但沒(méi)有拒絕和反抗，也沒(méi)有選擇逃走和揭發(fā)，且在事后依然忠心耿耿地守候著喪心病狂的女主人，直到她死去。由此可見(jiàn)，在南北戰(zhàn)爭(zhēng)之后，黑人從政治概念上已被松綁，但他們?cè)诰裆先匀淮髦湘i。黑人奴隸不但要為主人服務(wù)，而且在某些時(shí)候也是主人違法犯罪的幫兇。

三、社會(huì)的邊緣人

在20世紀(jì)的美國(guó)小說(shuō)中出現(xiàn)了大量的邊緣人形象，這些人都是生活在社會(huì)邊緣，被社會(huì)遺棄，或是與社會(huì)處于對(duì)立狀態(tài)[6]。同樣，在?？思{虛構(gòu)的約克納帕塔法世系作品中，許多黑人形象及黑人群體也多被刻畫成被社會(huì)邊緣化了的人物形象，他們與當(dāng)時(shí)的社會(huì)主流意識(shí)格格不入，沒(méi)有尊嚴(yán)，沒(méi)有地位，沒(méi)有話語(yǔ)權(quán)，在社會(huì)上無(wú)法找到自己的立足點(diǎn)。

首先，在小說(shuō)中，黑仆作為格里爾升家族的男仆，孑然一身，沒(méi)有親人，沒(méi)有朋友?！八l(shuí)都不說(shuō)話，恐怕對(duì)她也是如此，他的嗓子似乎由于長(zhǎng)久不用變得嘶啞了。”[4](P50)作者在文中沒(méi)有對(duì)他進(jìn)行任何語(yǔ)言描寫，他的內(nèi)心世界是完全封閉的。沒(méi)有人能知道他的喜怒哀樂(lè)、愛(ài)恨情仇，抑或他根本就沒(méi)有什么情感，僅僅把自己看作是一臺(tái)為主人勞動(dòng)的機(jī)器。他生命的全部意義與價(jià)值，大概就在于為格里爾升家族服務(wù)，照顧好他最后的女主人。其實(shí)，他的內(nèi)心世界又何嘗不是充滿壓抑與痛苦的呢？他的女主人艾米麗，歷來(lái)是杰弗遜小鎮(zhèn)上人們議論的焦點(diǎn)，鄰居們千方百計(jì)想探知其謎一樣的生活。作為她身邊的仆人，他知道的太多了。尤其是樓上躺著的那個(gè)死尸，讓他日夜擔(dān)驚受怕，在精神與道義上備受煎熬與折磨。然而，為了保護(hù)女主人，他卻只能守口如瓶，什么都不能說(shuō)，也無(wú)處可以傾訴。因此，黑仆被邊緣化，一方面是源于周圍人對(duì)于他的卑微地位與黑人身份的排斥，另一方面也源于他對(duì)自己內(nèi)心世界的自我封閉。

其次，在小說(shuō)中，作者還有幾處對(duì)其他黑人群體生存境況的描寫。如，“打一八九四年某日鎮(zhèn)長(zhǎng)沙多里斯上?！簿褪撬铝艘坏篮谌藡D女不系圍裙，就不得上街的命令……”[4](P41)“建筑公司帶著一批黑人、騾子和機(jī)器來(lái)了……一群群孩子跟在他身后，聽(tīng)他用不堪入耳的話責(zé)罵黑人，而黑人則隨著鐵鎬的上下起落有節(jié)奏地哼著勞動(dòng)號(hào)子……”[4](P46)“黑人送貨員把那包藥送出來(lái)給她，藥劑師卻沒(méi)有再露面?！盵4](P47 )從這些描寫可以看出，黑人群體在內(nèi)戰(zhàn)之后的南方仍然毫無(wú)尊嚴(yán)與地位，他們只能和牲口、勞動(dòng)工具等相提并論。他們是一群生活在白人主流社會(huì)中被歧視、被邊緣化的弱勢(shì)群體。

四、結(jié)論

正如劉玉宇在《愛(ài)米麗的“同謀”》中所述：文學(xué)批評(píng)本來(lái)就是揣測(cè)的事業(yè)，恰恰是通過(guò)揣測(cè)劇中人的內(nèi)心動(dòng)機(jī)，我們才得以擴(kuò)大對(duì)自我、對(duì)他人、對(duì)人性的理解。也只有讓人揣測(cè)的作品，才可能同時(shí)深入劇中人和讀者的內(nèi)心[7]。本文正是以小說(shuō)中作者對(duì)黑仆形象描寫的有限資料為線索，在整理和歸納的基礎(chǔ)上，揭開(kāi)了黑仆形象的神秘面紗。通過(guò)對(duì)黑仆形象的分析，可以看出，黑仆與艾米麗在同一屋檐下，一生相依為命，然而，他卻只是一個(gè)地位卑微的仆人，無(wú)法掌控自己的人生與命運(yùn)，只能淪為艾米麗的幫兇、社會(huì)的邊緣人。?？思{在小說(shuō)中通過(guò)對(duì)黑仆形象的刻畫，一方面表達(dá)了他對(duì)南方黑人悲慘命運(yùn)的同情，對(duì)束縛與迫害人性的黑人奴隸制度及清教思想的鞭撻，也揭示了在南北戰(zhàn)爭(zhēng)之后南方黑人依然面臨的生存危機(jī)。雖然南北戰(zhàn)爭(zhēng)廢除了南方黑人奴隸制度，但卻并沒(méi)有從法律上進(jìn)一步保障黑人接受教育及就業(yè)的平等權(quán)利。即使是擺脫了奴隸制度的束縛，有了人身自由，但由于沒(méi)有生存的本領(lǐng)和機(jī)遇，黑人依然找不到出路，只能繼續(xù)茍且于白人的屋檐下。而且，以艾米麗為代表的沒(méi)落貴族，仍然緊握手中的權(quán)杖，從精神與肉體上繼續(xù)壓迫和奴役著黑人。因此，種族問(wèn)題在南方重建時(shí)期依然非常尖銳，在某種程度上也繼續(xù)制約著新生代美國(guó)的工業(yè)化進(jìn)程與發(fā)展；同時(shí)，它所倡導(dǎo)的“自由、平等、人權(quán)”等價(jià)值觀與理念也無(wú)從談起。小說(shuō)中，艾米麗去世以后，她被安葬在南北戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期犧牲的無(wú)名軍人墓地，難道這不是?？思{的某種寄托嗎？就讓以艾米麗為代表的沒(méi)落貴族，讓美國(guó)的黑人奴隸制度，隨同南北戰(zhàn)爭(zhēng)的硝煙一起徹底畫上句號(hào)吧！

[1]何森梅.從女性主義視角解讀《獻(xiàn)給艾米麗的玫瑰》[J].重慶交通大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2014(14).

[2]程錫麟.獻(xiàn)給愛(ài)米莉的玫瑰在哪里？——《獻(xiàn)給愛(ài)米莉的玫瑰》敘事策略分析[J].外國(guó)文學(xué)評(píng)論，2005(3).

[3]王敏琴.《獻(xiàn)給艾米麗的一朵玫瑰花》的敘事特征[J].外國(guó)語(yǔ)(上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)學(xué)報(bào))，2002(2).

[4](美)威廉·?？思{.?？思{短篇小說(shuō)集[M].陶潔，編.南京：譯林出版社，2001.

[5]Dilworth,Thomas.A Romance to Kill for:Homicidal Complicity in Faulkner’s “A Rose for Emily”[J].Studies in Short Fiction，1999(36).

[6]劉道全.論20世紀(jì)美國(guó)小說(shuō)中的邊緣人形象[J].許昌師專學(xué)報(bào)，2002(1).

[7]劉玉宇.愛(ài)米麗的“同謀”[J].外國(guó)文學(xué)評(píng)論，2007(4).

責(zé)任編輯 葉利榮 E-mail:yelirong@126.com

2016-07-22

安徽省教育廳2014年教研項(xiàng)目(2014jyxm271)

張文莉(1978-)，女，安徽蕭縣人，講師，碩士，主要從事大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)與研究。

I106.4

A

1673-1395 (2016)12-0030-03