大數(shù)據(jù)時(shí)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播創(chuàng)新研究

周艷紅,張明海(長(zhǎng)沙理工大學(xué)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心,湖南長(zhǎng)沙 410004)

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大數(shù)據(jù)時(shí)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播創(chuàng)新研究

周艷紅,張明海
(長(zhǎng)沙理工大學(xué)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心,湖南長(zhǎng)沙 410004)

[摘要]大數(shù)據(jù)時(shí)代的到來(lái)為社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播帶來(lái)了前所未有的機(jī)遇和挑戰(zhàn),基于大數(shù)據(jù)時(shí)代下社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播范式的表現(xiàn)形態(tài)、成因和利弊得失,可以明晰大數(shù)據(jù)時(shí)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播的邏輯進(jìn)路,包括傳播主體從主導(dǎo)范式到參與范式,傳播方式從宣傳范式到溝通范式的轉(zhuǎn)變等,從而進(jìn)一步確立大數(shù)據(jù)時(shí)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播方式創(chuàng)新的實(shí)踐策略。

[關(guān)鍵詞]大數(shù)據(jù)時(shí)代;社會(huì)主義核心價(jià)值觀;傳播方式創(chuàng)新

張明海(1976-)男,湖南寧遠(yuǎn)人,副教授,主要從事思想政治教育研究。

一、大數(shù)據(jù)時(shí)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)

大數(shù)據(jù)時(shí)代下社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播環(huán)境,就是互聯(lián)網(wǎng)統(tǒng)領(lǐng)下運(yùn)用新媒體新技術(shù)擷取、管理并處理海量信息資料的環(huán)境,在這個(gè)開放且復(fù)雜的環(huán)境下,社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播面臨著新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。

大數(shù)據(jù)時(shí)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播在吸引力、實(shí)效性和受眾覆蓋率方面會(huì)得到較大提高。目前普遍認(rèn)可大數(shù)據(jù)的四個(gè)基本特征,即4V特性:規(guī)模大(Volume)、來(lái)源廣泛且類型多樣(Variety)、獲取及處理速度快(Velocity)、價(jià)值密度低(Value)[1]?，F(xiàn)代意義上的“數(shù)據(jù)”,范疇比信息還要大,逐漸成為數(shù)字、文本、圖片、視頻的統(tǒng)稱,數(shù)據(jù)的獲取和傳播途徑也變得更加多樣化和大眾化。大數(shù)據(jù)時(shí)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播途徑,逐漸從傳統(tǒng)的組織傳播走向自發(fā)性的社會(huì)傳播,超越信息時(shí)代下網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的紅色網(wǎng)站和公益廣告?zhèn)鞑?以更加豐富的表達(dá)形式展現(xiàn)在QQ、微信等溝通軟件,人人網(wǎng)、新浪微博、大學(xué)生在線等網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)以及郵箱、Dropbox等數(shù)據(jù)共享平臺(tái),并通過(guò)接收整合處理這些平臺(tái)發(fā)布的海量資訊,以更有說(shuō)服力、吸引力和更接民意的形式傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀。同時(shí),伴隨大數(shù)據(jù)發(fā)展而誕生的數(shù)據(jù)處理技術(shù)使得信息傳播遠(yuǎn)遠(yuǎn)快于傳統(tǒng)數(shù)據(jù)時(shí)代,使社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播日益走向規(guī)模化、軟件化、智能化,如2015年10月4日青島大蝦事件,在短短幾小時(shí)內(nèi)引起微博熱議,成為社會(huì)輿論的焦點(diǎn),因此受到各部門廣泛關(guān)注并最終得到妥善處理。這正是大數(shù)據(jù)時(shí)代信息傳遞的實(shí)效性和受眾面搭建了社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播誠(chéng)信理念的新舞臺(tái)。

同時(shí),大數(shù)據(jù)信息流所帶來(lái)的巨大沖擊力,也極易導(dǎo)致社會(huì)價(jià)值觀念多元化,并最終使網(wǎng)絡(luò)淪為西方發(fā)達(dá)國(guó)家意識(shí)形態(tài)滲透的工具。大數(shù)據(jù)時(shí)代下新媒體技術(shù)的革新極大地沖擊了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳統(tǒng)傳播方式。新媒體傳遞信息的快捷性和互動(dòng)性極大地?cái)U(kuò)展了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播范圍,傳播主體和傳播內(nèi)容日益復(fù)雜化、多樣化,使得傳統(tǒng)“主流媒體”的影響力變?nèi)酢４髷?shù)據(jù)時(shí)代,每個(gè)人都可以成為信息的傳遞者和創(chuàng)造者,每個(gè)人都有話語(yǔ)權(quán)、輿論權(quán),各種思想在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的碰撞和傳播,極大地沖擊了傳統(tǒng)的話語(yǔ)體系,使得社會(huì)價(jià)值觀念呈現(xiàn)多元化。

二、現(xiàn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播范式的表現(xiàn)形態(tài)、成因及其利弊得失

社會(huì)主義核心價(jià)值觀,以24字的簡(jiǎn)短內(nèi)容從國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面高度凝練地概括了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本要求,是我國(guó)對(duì)外提升話語(yǔ)權(quán)、對(duì)內(nèi)增強(qiáng)影響力的一面精神旗幟,是民族凝聚力和向心力的紐帶。習(xí)近平總書記指出:“把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程”“積極引導(dǎo)人們講道德、尊道德、守道德”[2]。這就是要花大力氣傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀,弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德。以傳播學(xué)的理論來(lái)分析,社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育是人類社會(huì)特殊的傳播行為,包含了傳播行為的各種基本要素,是以馬克思主義理論為重要內(nèi)容的信息傳播活動(dòng)[3]。社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播是以有良好理論素養(yǎng)和一定權(quán)威的某些社會(huì)人群為傳播者,通過(guò)口語(yǔ)、文字、印刷等傳統(tǒng)傳播載體和現(xiàn)代新媒體信息平臺(tái)向黨員干部、知識(shí)分子、青年學(xué)生和廣大工農(nóng)群眾等不同層次的受眾傳播體現(xiàn)其價(jià)值需求的社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)容的過(guò)程。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的科學(xué)傳播是人們樹立正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀的指向標(biāo),是構(gòu)建和諧社會(huì)提升文化軟實(shí)力的基石。

大數(shù)據(jù)時(shí)代下新媒體技術(shù)作為信息傳播的主要載體,在社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播過(guò)程中具有傳統(tǒng)載體不可比擬的優(yōu)勢(shì)。首先,大數(shù)據(jù)所擁有的龐大信息資源為社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播者提供了豐富的傳播素材、多樣化的教育內(nèi)容和形式。其次,網(wǎng)絡(luò)信息平臺(tái)的交互性極大地促進(jìn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播的大眾性和感知度。最后,數(shù)字化的傳播方式集文字、聲音、圖像于一體,大大增加了受眾獲取信息的移動(dòng)性和便捷性。

當(dāng)前,大數(shù)據(jù)技術(shù)的應(yīng)用為整個(gè)社會(huì)獲得深刻、全面的洞察能力提供了前所未有的空間與潛力。如2014年1月24日央視晚間新聞推出的“據(jù)說(shuō)春運(yùn)”特別節(jié)目,首次采用百度地圖LBS定位的可視化大數(shù)據(jù)技術(shù),播報(bào)國(guó)內(nèi)春節(jié)人口遷徙情況,而這種新穎又高端的數(shù)據(jù)新聞的源頭,卻只是眾多發(fā)送定位信息的手機(jī)網(wǎng)民。這也是首次大數(shù)據(jù)技術(shù)以老百姓看得懂的方式,直觀地展現(xiàn)在電視屏幕上。通過(guò)這種數(shù)據(jù)分析與呈現(xiàn),人們不僅可以實(shí)時(shí)掌握春運(yùn)的最近動(dòng)態(tài),還可以挖掘出春運(yùn)數(shù)據(jù)背后的故事,如逆向遷徙的新特征,即越來(lái)越多的人從“過(guò)年回家看父母”變成“把父母接到大城市過(guò)年”。實(shí)際上,大數(shù)據(jù)在金融保險(xiǎn)、醫(yī)療衛(wèi)生、公共服務(wù)、交通運(yùn)輸?shù)刃袠I(yè)得到越來(lái)越多的應(yīng)用,與每個(gè)人的生活都息息相關(guān)。當(dāng)然,大數(shù)據(jù)時(shí)代信息流動(dòng)的自由化也有其片面性,受眾集信息傳播的主體和客體于一身,每個(gè)網(wǎng)民都有可能在自覺和不自覺中成為價(jià)值觀的傳播和引導(dǎo)者,這就使得官方媒體在主流價(jià)值觀方面的宣傳減弱,容易出現(xiàn)輿論導(dǎo)向失控問(wèn)題[4]。

大數(shù)據(jù)技術(shù)的開發(fā)和應(yīng)用為新媒體政治傳播和社會(huì)傳播領(lǐng)域的理論創(chuàng)新提供了新契機(jī)。在中國(guó),新聞媒體是由黨和政府主控的,這就賦予了其政治傳播的功能。大數(shù)據(jù)時(shí)代下,信息流動(dòng)的龐大體量更凸顯了新聞媒體作為黨和人民群眾“喉舌耳目”的角色定位,新媒體也越來(lái)越成為黨和人民群眾聯(lián)系的橋梁和紐帶。一直以來(lái),黨和政府就以新聞媒體為主渠道推廣主流價(jià)值觀念,利用其公開、擴(kuò)散和引導(dǎo)的特性大力宣傳黨和國(guó)家的方針政策、法律法規(guī)、國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)、民情民義以及傳播各類知識(shí),并聯(lián)合黨報(bào)、黨刊、網(wǎng)絡(luò)新媒體、娛樂體育節(jié)目、專題訪談等傳播平臺(tái)共同唱響社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主旋律。然而大數(shù)據(jù)時(shí)代信息傳播渠道的迅速裂變和信息交換的自由開放性使得新媒體的政治功能從主導(dǎo)宣傳走向更加注重輿論引導(dǎo),伴隨大數(shù)據(jù)技術(shù)收集、處理信息能力的提高和微信、微博等多媒體信息交換平臺(tái)的拓展,公民的知情權(quán)、表達(dá)權(quán)、參與權(quán)、監(jiān)督權(quán)得到放大,這實(shí)際反映出公民與國(guó)家關(guān)系的變化,即公民作為國(guó)家的主人參與公共決策的愿望日趨強(qiáng)烈,國(guó)家需要對(duì)公民參政議政提供機(jī)會(huì)和做出反饋[5]。2013年8月19日,習(xí)近平總書記在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上的講話提出,互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為輿論斗爭(zhēng)的主戰(zhàn)場(chǎng)。

三、大數(shù)據(jù)時(shí)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播創(chuàng)新的邏輯進(jìn)路

大數(shù)據(jù)時(shí)代新媒體的不斷涌現(xiàn)極大地沖擊著傳統(tǒng)的傳播方式,社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播呈現(xiàn)出新的特征,主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

(一)傳播主體:從主導(dǎo)范式到參與范式

大數(shù)據(jù)時(shí)代下新媒體的顯著特點(diǎn)是數(shù)字化的傳播方式,還具有雙向互動(dòng)性,突破了傳統(tǒng)媒體傳遞信息的單一性。一直以來(lái),社會(huì)主義核心價(jià)值觀的網(wǎng)絡(luò)傳播都是黨和政府為主導(dǎo)借助一系列有權(quán)威和影響力的主題平臺(tái),通過(guò)展示眾多題材貼切的文化產(chǎn)品來(lái)宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精神內(nèi)核,而這種授受式的傳播方式大多只能停留在人們的理解層面而難以達(dá)到內(nèi)化和踐行的成效。隨著手機(jī)上網(wǎng)和微博、微信等的大眾化,人們的學(xué)習(xí)、工作和生活無(wú)不體現(xiàn)著大數(shù)據(jù)。一方面,人們通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)獲取學(xué)習(xí)資料、了解新聞資訊,成為大數(shù)據(jù)的享用者;另一方面,人們搜索和下載資料留下瀏覽痕跡,在微博等公眾平臺(tái)參與討論和發(fā)表言論,成為大數(shù)據(jù)的貢獻(xiàn)者。大數(shù)據(jù)時(shí)代的到來(lái)充實(shí)了人們的話語(yǔ)權(quán)和輿論權(quán),人人都可以是記者、評(píng)論員,人人都可以參與到傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀的編輯和宣傳中來(lái),這正是社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播主體由主導(dǎo)范式到參與范式的轉(zhuǎn)變。

(二)傳播方式:從宣傳范式到溝通范式

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播屬于大眾傳播,一般而言,大眾傳播是由專業(yè)人士在公司組織形式下所進(jìn)行的具有公開性、選擇性和單向性的傳播活動(dòng),通常被一些專門的社會(huì)媒組織和傳播機(jī)構(gòu)所掌控。而大數(shù)據(jù)技術(shù)催生的新媒體是以使用者為傳播中心,傳播的主角是“你和我”,傳播門檻大大降低,由原來(lái)“一對(duì)多”的傳播形式變?yōu)椤岸鄬?duì)多”。大數(shù)據(jù)時(shí)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播不再僅僅掌握在專業(yè)人士手里,而更多地通過(guò)微信、微博等網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)在朋友圈、熟人之間傳播,每個(gè)人都可以評(píng)論并參與其中,傳播內(nèi)容也不再局限于以圖畫、講壇等抽象刻板的形式展現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀24字內(nèi)容,而更多通過(guò)人們身邊的事跡、鮮活的形象真實(shí)演繹核心價(jià)值觀,信任度的大大增加,這種參與性的交換式傳播范式真正達(dá)到了溝通傳播的效果。

(三)傳播內(nèi)容:從硬傳播范式到軟傳播范式

信息時(shí)代的瞬息萬(wàn)變和人們生活節(jié)奏的加快,傳統(tǒng)的三大傳播媒介電視、廣播、報(bào)紙已經(jīng)漸漸淡出現(xiàn)代人尤其是年輕人的生活。大數(shù)據(jù)時(shí)代新媒體的移動(dòng)性和便捷性,多種手機(jī)客戶端集傳統(tǒng)媒體的文字、聲音、圖像的特性于一體,人們無(wú)論在家還是出門在外,用手機(jī)上網(wǎng)、看電視、聽廣播成為越來(lái)越普遍的事情。傳統(tǒng)傳播方式都有其固定的工作團(tuán)隊(duì),按照其預(yù)定的計(jì)劃制作節(jié)目,節(jié)目板塊和制作內(nèi)容也趨于模式化,只是單方面?zhèn)鞑セ驅(qū)陀^新聞進(jìn)行概括,缺乏變化和立體化效果,再加上播出時(shí)段的限制,并不能完全滿足受眾的閱讀需要。而新媒體傳播的即時(shí)性、互動(dòng)性和視覺性,語(yǔ)言編輯的自由化,使得傳播者可以在第一時(shí)間用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言及時(shí)傳達(dá)信息,如2015年8月12日晚11時(shí)天津?yàn)I海新區(qū)的集裝箱碼頭爆炸事件發(fā)生幾分鐘內(nèi),就有網(wǎng)民在能見現(xiàn)場(chǎng)的居民樓內(nèi)拍下當(dāng)時(shí)的狀況并上傳至微博,立即引起網(wǎng)民的關(guān)注,為人們展開緊急救援和危險(xiǎn)預(yù)警提供了幫助。這種傳播內(nèi)容的精簡(jiǎn)和軟化,增強(qiáng)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的大眾認(rèn)同度和接受度。

(四)傳播層次:從文化軟資源到文化軟實(shí)力

自十八大報(bào)告首次以“富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”這24個(gè)字高度概括社會(huì)主義核心價(jià)值觀,全社會(huì)立即展開廣泛傳播,主要通過(guò)外在的實(shí)踐宣傳如張貼宣傳標(biāo)語(yǔ)、開展文化講壇、主題文體活動(dòng)等和內(nèi)在的理念滲透如公益廣告、動(dòng)畫視頻等進(jìn)行傳播。中國(guó)擁有豐富的文化軟資源,幾千年的文明史及其歷史積淀,造就了博大精深的中華民族傳統(tǒng)文化,而24字的社會(huì)主義核心價(jià)值觀是與中華民族的傳統(tǒng)美德一脈相承的。大數(shù)據(jù)時(shí)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播,一方面立足于弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德,如央視“新春走基層”欄目2015年推出的家規(guī)家風(fēng)報(bào)道和2016年孝順主題報(bào)道,通過(guò)老百姓身邊的一個(gè)個(gè)溫情的故事潛移默化地傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀;另一方面還更加注重對(duì)外傳播媒體和載體的建設(shè),充分發(fā)揮新型媒體的作用,講好中國(guó)故事,傳播好中國(guó)聲音,將社會(huì)主義核心價(jià)值觀貫穿于國(guó)際交流和傳播的方方面面[6]。這正是社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播層次從文化軟資源到文化軟實(shí)力的提升,是我國(guó)對(duì)內(nèi)增強(qiáng)民族凝聚力,對(duì)外提高國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的重要途徑。

(五)受眾觀:從國(guó)際傳播到全球傳播

近兩年來(lái),“大數(shù)據(jù)”成為一個(gè)炙手可熱的關(guān)鍵詞,隨著大數(shù)據(jù)技術(shù)逐漸應(yīng)用于政府公共外交、金融、社會(huì)服務(wù)、外交等多個(gè)領(lǐng)域,社會(huì)主義核心價(jià)值觀也承載著厚重的中華文化日益擴(kuò)展到全球傳播。2015年兩會(huì)期間海外僑胞代表、完美世界CEO蕭泓提出,“用大數(shù)據(jù)塑造新時(shí)期的中國(guó)公共外交”,建立新型公共外交決策機(jī)制和傳播方案,提升中國(guó)國(guó)家形象,增強(qiáng)國(guó)家軟實(shí)力[7]。社會(huì)主義核心價(jià)值觀從國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面展示了中國(guó)作為一個(gè)發(fā)展中大國(guó),實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的價(jià)值觀,是構(gòu)建國(guó)家形象的靈魂和核心。近年來(lái)中國(guó)的外交舉措也無(wú)不秉持著社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精神內(nèi)涵,如以親誠(chéng)惠容理念建設(shè)“一帶一路”,打造中巴、中非發(fā)展的“命運(yùn)共同體”等,為世界呈現(xiàn)出了一個(gè)負(fù)責(zé)任有擔(dān)當(dāng)、富強(qiáng)友好的中國(guó)形象。大數(shù)據(jù)時(shí)代作為信息時(shí)代的自然延伸,它以前所未有的深度和廣度推進(jìn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的國(guó)內(nèi)傳播和國(guó)際傳播,大數(shù)據(jù)思維也為大國(guó)層面的公共外交提供了新思路,為我國(guó)提高國(guó)際話語(yǔ)權(quán)增強(qiáng)文化軟實(shí)力帶來(lái)了歷史性的發(fā)展機(jī)遇。

四、大數(shù)據(jù)時(shí)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播范式創(chuàng)新的實(shí)踐策略

培養(yǎng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,是我們黨立足推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè),實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的全局做出的重大決策。大數(shù)據(jù)時(shí)代下社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播需要新的對(duì)策。

第一,優(yōu)化傳播主體,大力建設(shè)基于政府、業(yè)界、公眾多方參與的“紅色大數(shù)據(jù)協(xié)同陣地”。大數(shù)據(jù)時(shí)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播要突破以青少年和黨員干部為代表的基礎(chǔ)主體和示范主體,在全社會(huì)各領(lǐng)域充分發(fā)揮大數(shù)據(jù)功用傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀,積極開展政府用權(quán)數(shù)據(jù)公開、企業(yè)核心價(jià)值觀網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)和公眾核心價(jià)值觀踐行活動(dòng),共同建設(shè)紅色大數(shù)據(jù)庫(kù),增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播的感召力和參與度。

第二,努力構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育網(wǎng)格化管理體系和平臺(tái),創(chuàng)新數(shù)據(jù)的收集處理技術(shù)和方法。大數(shù)據(jù)時(shí)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播,要充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)文化的育人功能,推動(dòng)傳統(tǒng)媒體和新興媒體融合發(fā)展,優(yōu)化互動(dòng)功能,豐富核心價(jià)值觀主題文化作品形式,著力加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)工作機(jī)制建設(shè)。同時(shí),社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播要緊跟大數(shù)據(jù)技術(shù)的革新,精準(zhǔn)分析和運(yùn)用用戶數(shù)據(jù)信息,將其真正變成一股無(wú)組織的組織傳播力量。

第三,從“用事實(shí)說(shuō)話”到“讓數(shù)據(jù)發(fā)聲”,構(gòu)建基于大數(shù)據(jù)思維的社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播敘事策略及其話語(yǔ)體系。大數(shù)據(jù)時(shí)代信息網(wǎng)絡(luò)化,深刻改變了并還在改變著人們的生活方式和思維表達(dá)方式,使得全社會(huì)呈現(xiàn)出意識(shí)形態(tài)的多樣化和利益訴求的多元化,運(yùn)用大數(shù)據(jù)傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀顯得尤為重要。大數(shù)據(jù)時(shí)代精準(zhǔn)新聞的傳播要將數(shù)據(jù)以可視化、形象化的方式在報(bào)道中呈現(xiàn),以增強(qiáng)信息傳播的說(shuō)服力和吸引度。大數(shù)據(jù)不僅是一種應(yīng)用型很強(qiáng)的實(shí)用工具,而且是一種重要的思維方式,社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播要運(yùn)用其有效整合大量分散的訴求,使信息網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的傳播功能與與受眾的價(jià)值需求形成更好的互動(dòng),進(jìn)而為擴(kuò)大核心價(jià)值觀網(wǎng)上覆蓋面和影響力,創(chuàng)造更好的社會(huì)環(huán)境。

第四,建設(shè)大數(shù)據(jù)人才隊(duì)伍。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的大數(shù)據(jù)運(yùn)用,不僅要強(qiáng)化傳播這的大數(shù)據(jù)意識(shí),還要培養(yǎng)一批高素質(zhì)的大數(shù)據(jù)人才隊(duì)伍。一方面,要在傳播者中組織開展統(tǒng)計(jì)學(xué)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、云技術(shù)等專業(yè)知識(shí)的培訓(xùn),幫助傳播者盡快掌握數(shù)據(jù)收集、整理和運(yùn)用的能力。另一方面,要利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的互動(dòng)性,認(rèn)真分析受眾的價(jià)值需求和心理特征,科學(xué)把握話語(yǔ)轉(zhuǎn)換的界限,以群眾喜聞樂見的方式傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

第五,治理視閾下大數(shù)據(jù)文化生態(tài)建設(shè)。習(xí)近平總書記在十八屆三中全會(huì)講話指出,推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化,要大力培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系和核心價(jià)值觀,加快構(gòu)建充分反映中國(guó)特色、民族特性、時(shí)代特征的價(jià)值體系。網(wǎng)絡(luò)治理作為社會(huì)治理的一部分,對(duì)大數(shù)據(jù)時(shí)代下傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀極其重要。推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)治理,要加快健全相關(guān)法律法規(guī),處理好網(wǎng)絡(luò)空間權(quán)利與自由的關(guān)系,培養(yǎng)良好的媒介生態(tài),以核心價(jià)值觀引領(lǐng)主流意識(shí)形態(tài)。

第六,國(guó)民“大數(shù)據(jù)素養(yǎng)”教育與提升。大數(shù)據(jù)時(shí)代,社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播主體的大眾化,要求國(guó)民提升大數(shù)據(jù)媒介素養(yǎng),主動(dòng)學(xué)習(xí)運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的知識(shí),提高獲取、辨識(shí)各類信息的能力,身體力行地傳播并踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

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Innovative Ways for Spreading the Core Socialist Values in the Age of Big Data

ZHOU Yan-hong,ZHANG Ming-hai
(Socialism with Chinese Characteristic Theory System Research Center,Changsha University of Science and Technology,Changsha,Hunan 410014,China)

Abstract:The arrival of the Age of Big Data has offered unprecedented opportunities and challenges for the spread of Core Socialist Values.Based on the manifestations,causes and the pros and cons of the spreading paradigm of Core Socialist Values in the Age of Big Data,the logic routes which include the change of spread subject from the domination paradigm to participation paradigm,the change of spread style from the propaganda paradigm to communication paradigm and etc.are clarified.Then the practice strategy of the innovative way of the spread of Core Socialist Values in the Age of Big Data is further established.

Key words:the Age of Big Data,Core Socialist Values,innovation spreading way

作者簡(jiǎn)介:周艷紅(1967-)女,湖南長(zhǎng)沙人,副教授,主要從事思想政治教育研究;

基金項(xiàng)目:國(guó)家社科基金青年項(xiàng)目(13CKS042);湖南省高校思想政治教育研究項(xiàng)目(13C08);湖南省社科基金項(xiàng)目(14YBA012);中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究基地開放基金重點(diǎn)項(xiàng)目(2015JDA01)

收稿日期:2015-02-16

DOI:10.16573/j.cnki.1672-934x.2016.02.011

[中圖分類號(hào)]D648

[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]A

[文章編號(hào)]1672-934X(2016)02-0063-05