讀懂文本的核　看懂作者的心——結(jié)合教材文本談教師解讀文本能力的培養(yǎng)

■　武漢市教育科學(xué)研究院　梅　晴

?

讀懂文本的核看懂作者的心——結(jié)合教材文本談教師解讀文本能力的培養(yǎng)

■武漢市教育科學(xué)研究院梅晴

文本：文件的某種本子（多就文字、措辭而言），也指某種文件。

解讀：①閱讀解釋。②分析；研究。③理解，體會(huì)。

——《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典（第6版）》

根據(jù)現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典對(duì)“文本”和“解讀”的解釋，我們不難想象，“文本解讀”是一件很需要耐心和靜心的事情。這個(gè)行為在于實(shí)現(xiàn)作者與讀者的交流，即通過自己的經(jīng)驗(yàn)去走進(jìn)文本，走近作者，形成自己對(duì)文本的理解?？墒牵粘＝虒W(xué)在繁重的考試壓力下，在盲目追求分?jǐn)?shù)的現(xiàn)狀下，老師和學(xué)生都很難靜下心來(lái)讀懂文本。目前語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，文本解讀能力的培養(yǎng)已成為亟待解決的一個(gè)重要問題。尤其對(duì)教師而言，文本解讀能力既是教學(xué)的基本素質(zhì)之一，也是做到正確科學(xué)的教學(xué)重要保證。

語(yǔ)文教學(xué)中的文本解讀應(yīng)該有兩個(gè)層面：解讀文本價(jià)值和解讀教學(xué)價(jià)值。這里先就如何解讀文本價(jià)值談?wù)劷處煷朔矫婺芰Φ呐囵B(yǎng)。

語(yǔ)文教師解讀文本需要細(xì)細(xì)品讀。但到底應(yīng)該讀些什么？用怎樣的方式去讀？讀出怎樣的境界？讀的時(shí)候需要注意什么？這些方面又與學(xué)生去讀大不相同。我們和學(xué)生一樣從低的入口進(jìn)去，但又要在比學(xué)生高一些的地方出來(lái)，我們才能起到引領(lǐng)作用。筆者從以下四個(gè)方面類來(lái)談?wù)劊簛G得開、進(jìn)得去、出得來(lái)、看得透。

一、丟得開

簡(jiǎn)單地說(shuō)，“丟得開”就是擺脫對(duì)教師用書的依賴，學(xué)習(xí)獨(dú)立解讀陌生文本。

1.保存獨(dú)立解讀文本的實(shí)力

學(xué)習(xí)獨(dú)立解讀陌生的文本——這項(xiàng)要求其實(shí)是我們對(duì)學(xué)生進(jìn)行閱讀教育最終要達(dá)到的目標(biāo)。學(xué)生坐在考場(chǎng)上，獨(dú)立面對(duì)陌生文本的時(shí)候，有任何輔助資料嗎？有的只是多年來(lái)的學(xué)習(xí)積淀，無(wú)論是知識(shí)方面還是能力方面。當(dāng)我們要求學(xué)生在考場(chǎng)上能獨(dú)立解讀文本的時(shí)候，我們自己卻缺乏這種能力，豈不是個(gè)笑話？

可是日常教學(xué)中，我們看到太多的老師備課過程中非常依賴教師用書。往往課文還沒看完，教師用書已經(jīng)先看完了。然后對(duì)照教師用書在課文上做眉批，以方便講課。如果有現(xiàn)成的教案則更好，連上課的程序都安排好了，更加節(jié)省時(shí)間。殊不知，長(zhǎng)此以往，教師解讀文本的能力就退化了，“用進(jìn)廢退”的道理就在其中。我們所教的孩子坐在考場(chǎng)上不可能有解讀文本的輔助書籍，要培養(yǎng)他們獨(dú)立面對(duì)陌生文本的能力，我們就必須先具備這樣的能力。

教師用書只是參與我們閱讀過程的第三方，第一方和第二方是我們和文本。先丟開教師用書，好好讀讀文本吧！在直接與作品交流的過程中，我們可以直接嗅到文字的芳香，可以直接聆聽思想的聲音。斟字酌句的閱讀過程，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)不是每一個(gè)部分我們都能讀懂，不是每一句話我們都能理解，不是每一條脈絡(luò)我們都能順利把握，不是每一種主題我們都能歸納，不是每一種觀點(diǎn)我們都能接受……在苦苦思索的過程中，我們和作者的心靈會(huì)越來(lái)越近。這時(shí)候再與教師用書接觸，我們有可能會(huì)發(fā)現(xiàn)自己思維的漏洞和理解能力的缺失，也有可能發(fā)現(xiàn)教師用書的局限性，也有可能我們?cè)陂喿x中需要解決的問題能夠在教師用書上找到的相應(yīng)的輔助資料——總之，教師用書只是個(gè)助手。我們的獨(dú)立閱讀文本和思考文本的過程其實(shí)是一套腦力體操，長(zhǎng)期做下來(lái)，能幫助我們保存解讀文本的實(shí)力，能輕松面對(duì)拿到手上的任何文本。

2.理解學(xué)生閱讀的需求

當(dāng)我們細(xì)細(xì)解讀文本的時(shí)候，其實(shí)就是在做學(xué)習(xí)的先行者。走在這個(gè)過程中，我們才會(huì)明白一個(gè)孩子讀懂一篇陌生的文本有多艱難。

我們拿著教師用書備課，所有難于理解的東西都有明確的解說(shuō)，我們先知道答案，然后上課的時(shí)候去提問，問那些還沒有看過教師用書，不知道問題答案的學(xué)生，這種學(xué)習(xí)方式有意思嗎？有時(shí)候我們可能還要責(zé)怪一下學(xué)生：你怎么連這個(gè)都不知道呢？你怎么不動(dòng)腦子想想呢？這種學(xué)習(xí)過程有意思嗎？有些學(xué)生有教材詳解，可能還弄到一本教師用書，他和我們一樣提前看了，于是上課的時(shí)候出現(xiàn)兩種情況：A.學(xué)生積極參與，老師問什么他就在書上找到答案然后用成人化的語(yǔ)言輕松回答老師，以博得老師的“表?yè)P(yáng)”，高興地坐下；B.學(xué)生不積極參與，老師在上面講他就在下面對(duì)同座說(shuō)：你聽，老師肯定這樣說(shuō)“……”，果然，老師就說(shuō)“……”，然后他和同座或前后左右的同學(xué)捂著嘴笑。這樣的語(yǔ)文課，有什么價(jià)值？也難怪學(xué)生會(huì)用語(yǔ)文課去做數(shù)理化作業(yè)，或是看小說(shuō)——語(yǔ)文課沒意思，教師沒有給他需要的思考和啟迪。

我們?cè)囍o文本分分段落，就會(huì)知道學(xué)生有可能在哪個(gè)自然段兒有糾結(jié)；

我們?cè)囍o段落內(nèi)部分分層次，就會(huì)知道學(xué)生閱讀時(shí)會(huì)理不清哪些部分的邏輯關(guān)系；

我們?cè)囍鴦?dòng)筆去勾畫，就會(huì)知道學(xué)生會(huì)在哪里有理解的障礙；

我們?cè)囍ソ庹f(shuō)某個(gè)哲理性句子的含義，就會(huì)知道學(xué)生在理解的時(shí)候有什么困難；

我們?cè)囍鴮⑽谋緲?biāo)題和文本內(nèi)容聯(lián)系起來(lái)思考，就會(huì)知道學(xué)生閱讀時(shí)會(huì)忽略什么；

我們?cè)囍ヌ剿髯髡叩膶懽饕鈭D，才能體會(huì)到學(xué)生解讀文本的艱難；

我們把自己讀不懂的內(nèi)容清理出來(lái)，才能有意識(shí)地去尋找背景資料給學(xué)生幫助；

我們體驗(yàn)一下對(duì)文本的思考過程，才知道學(xué)生在閱讀時(shí)會(huì)遇到哪些障礙……

做閱讀的先行者——其實(shí)就是尊重學(xué)生，尊重一個(gè)人正常的閱讀需求。只有這樣，才能做科學(xué)的引領(lǐng)。學(xué)習(xí)過程中，老師可以和學(xué)生分享在閱讀過程中遇到的難點(diǎn)，分享思考和解決問題的心得體會(huì)。讓學(xué)生明白：老師也是一個(gè)普通人，閱讀的過程就是這么普通和簡(jiǎn)單，沒有什么捷徑可走，也沒有什么技巧可言，老老實(shí)實(shí)讀書，踏踏實(shí)實(shí)思考，坦坦誠(chéng)誠(chéng)交流。老師閱讀時(shí)也會(huì)遇到難題，老師是這樣解決的：可以看輔導(dǎo)書籍或上網(wǎng)查找資料，可以推敲文本前后內(nèi)容的聯(lián)系，可以揣摩作者富含深意的語(yǔ)言，可以與同學(xué)討論……讀清楚一篇文章，我做得到，我們都可以做得到。學(xué)生會(huì)更喜歡這樣的老實(shí)的老師，學(xué)生并不喜歡自作聰明的老師。

二、進(jìn)得去

關(guān)于如何進(jìn)入一篇文本，不同的專家有不同的建議。我認(rèn)為這和每個(gè)人解讀文本的思維習(xí)慣有關(guān)，不必強(qiáng)求一致。但是要注意一個(gè)基本原則——我們的每一步或每一處解讀都必須關(guān)注作者的情感態(tài)度價(jià)值觀，作者在文本中的表達(dá)，每個(gè)詞語(yǔ)、每個(gè)句子、每一種表達(dá)角度、每一種語(yǔ)氣、每一個(gè)情節(jié)的安排、每一個(gè)細(xì)節(jié)的描摹，都是圍繞著他要表達(dá)的主題服務(wù)的。

以《海鷗喬那坦》為例：

這是一篇童話，故事情節(jié)很吸引人，故事的曲折也使文本篇幅比其它課文長(zhǎng)一些，初讀之后，每個(gè)孩子都會(huì)為喬納坦的遭遇而激動(dòng)，但是要準(zhǔn)確說(shuō)出這篇文章的主題還是很難的。此時(shí)的閱讀體會(huì)是亂糟糟的，一會(huì)兒是喬納坦的命運(yùn)，一會(huì)兒是喬納坦的心情，一會(huì)兒是喬納坦生活的惡劣環(huán)境，一會(huì)兒是喬納坦的抗?fàn)帯Ｋ孕枰?xì)細(xì)讀文本，理出幾個(gè)需要關(guān)注的方面。我們并不需要現(xiàn)成的結(jié)論，而是需要走在閱讀體驗(yàn)的過程中。結(jié)論是空洞的，體驗(yàn)過程卻是豐滿的。

1.細(xì)讀文本內(nèi)容，梳理文本結(jié)構(gòu)

故事的主人公是海鷗喬那坦，如果將此文看作是寫喬納坦的經(jīng)歷，那么文本情節(jié)可以作如下清理：孤獨(dú)的喬納坦——幸福的喬納坦——震驚的喬納坦——新一代的“喬納坦”。

喬納坦不甘于那種為覓食而生存卻失去快樂的生活，渴望飛上更高更遠(yuǎn)的藍(lán)天，營(yíng)造一個(gè)為愛自由飛翔的世界。但它的夢(mèng)想不為人所理解，甚至最親的父親或者是夢(mèng)中情人，也不理解。

喬納坦在小喬伊斯那里發(fā)現(xiàn)，他可以從孩子們身上開始，徹底改變?yōu)樯娑鴱P殺的愚昧的海鷗世界。他教孩子們飛翔，還叫他們不要將覓食作為生活的唯一目的，去追求自由美好的生活。

喬納坦的追求和努力不僅得不到大家的支持，而且他還遭到了海鷗世界的驅(qū)逐。

喬納坦雖被驅(qū)逐，但他對(duì)自由的追逐、對(duì)生活的理解影響著海鷗孩子們。新一代的“喬納坦”仍在天空翱翔。

2.細(xì)讀人物的言行，體會(huì)作者對(duì)人物的態(tài)度

隨著情節(jié)去關(guān)注人物的語(yǔ)言和行動(dòng)，可以看到作者對(duì)人物的特點(diǎn)刻畫中蘊(yùn)含的感情。

喬納坦是一個(gè)孤獨(dú)而執(zhí)著的戰(zhàn)斗者。

“喬那坦極不情愿地拍拍翅膀，飛回群落中。”

“為了食物而失去樂趣的生活還有什么意義呢？”喬那坦悲哀地想著。

“為什么我總是顯得如此的不合群？”

“為什么大家都會(huì)滿足于現(xiàn)在這種以生存為唯一目的的生活呢？”

“為什么沒有人和我一樣，渴望飛上更高更遠(yuǎn)的藍(lán)天呢？”

……

——他不甘于那種為覓食而失去快樂的生活，渴望飛上更高更遠(yuǎn)的藍(lán)天。為了這個(gè)理想，他孤軍奮戰(zhàn)。他的夢(mèng)想不為人理解，爸爸媽媽勸他學(xué)生存本領(lǐng)，不要不務(wù)正業(yè)；海倫安于“富足而安逸”的生活，不愿與他遠(yuǎn)走高飛。他很孤獨(dú)。

喬那坦興奮得無(wú)以復(fù)加，他終于發(fā)現(xiàn)了實(shí)現(xiàn)自己真正價(jià)值的所在：他不要做一個(gè)孤獨(dú)的出世者、可恥的逃兵，而是要以自己的力量，從孩子們開始，徹底地改變這愚昧的海鷗世界！

喬那坦不僅教小海鷗們飛翔的技巧，還教他們從中體會(huì)自由的感覺。他也教他們捕魚，當(dāng)然，這是生存所必需的；但他同時(shí)告訴他們，這并不是生命全部的意義，如果將覓食視為唯一的目的，那只能叫做“生存”而不是“生活”。

——他教小海鷗們飛翔的技巧，還教他們改變觀念，去追求更加自由美好的新生活。他很快樂。這段話是喬納坦說(shuō)的，其實(shí)也是作者要說(shuō)的主要意思。作者借喬納坦之口表達(dá)了自己的價(jià)值觀，他很贊賞喬納坦。

難道，是長(zhǎng)老們看到我做出了如此之大的成績(jī)，在海鷗中間有著如此高的威信，決定選舉我為群落之首嗎？不，我決不能接受！我還太年輕，還需要更多的磨煉，還需要做更多的事來(lái)造福我們的群落，只有這樣，才有資格擔(dān)當(dāng)這個(gè)責(zé)任……對(duì)，我就這么說(shuō)！

——海鷗族群笑他“不切實(shí)際”，指責(zé)他教壞了孩子們，“對(duì)群落的團(tuán)結(jié)、安寧、穩(wěn)定造成了極大的破壞”。他單純熱情地追求自己的理想，甚至在海鷗群落召開大會(huì)時(shí)，他還天真地以為自己將要成為新的盟主，去實(shí)現(xiàn)美好的夢(mèng)想。然而最終遭到驅(qū)逐，沒有人為他鳴不平。他很震驚，他孤獨(dú)的背影無(wú)限凄愴。

在飛過海鷗們的頭頂時(shí)，他大喊道：“我不相信這是你們的意見！你們是知道我做了什么的，你們?yōu)槭裁床徽f(shuō)話呢！”——回答他的，只有沉默，可怕的沉默。

作者對(duì)這個(gè)人物傾注了深情——贊美、同情隱藏字里行間，需要細(xì)細(xì)揣摩。

我們?cè)鯓拥贸鲫P(guān)于人物特點(diǎn)的歸納總結(jié)，全依賴于細(xì)細(xì)讀這些語(yǔ)言描寫、行動(dòng)描寫、心理狀態(tài)的描寫，在細(xì)細(xì)品讀的過程中感受喬納坦的天真、善良、誠(chéng)實(shí)的內(nèi)心世界，感受他為遠(yuǎn)大抱負(fù)奮戰(zhàn)卻又無(wú)限孤獨(dú)的形象。

3.細(xì)讀語(yǔ)言，揣摩作者的情感傾向

以作者描繪的人物的生存環(huán)境為例：

第一部分開頭：“清晨的海面波光粼粼，一艘早航的漁船撒向海面的網(wǎng)，引來(lái)了成群的海鷗。誘人的食物引起了混亂，貌似溫文爾雅的海鷗此時(shí)都無(wú)比兇悍起來(lái)，為爭(zhēng)奪一條小魚不惜撲落許多翎毛?！?/p>

第一部分中間：“吱——”尖厲的叫聲打破了喬那坦的美夢(mèng)。原來(lái)，一只海鷗為了搶奪另一只海鷗嘴里的魚，竟把對(duì)方臉上的毛啄了一撮，而魚卻掉進(jìn)了海里。

第二部分開頭：無(wú)際的大海上，喬那坦獨(dú)自?shī)^力地扇動(dòng)著翅膀，想掙脫無(wú)邊無(wú)際的牢籠，卻找不到方向。向下一看，群落中的海鷗又在爭(zhēng)食了，尖叫聲響成一片。海鷗、魚鱗、羽毛，分不清是魚骨，還是自己同類的骨頭在海面上閃著白慘慘的光……

細(xì)讀這些描寫，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)作者通過喬納坦的眼睛和心靈表達(dá)著對(duì)這種生存狀態(tài)的鄙棄。這些描寫是很慘烈的，也是很兇殘的。喬納坦能夠思考“生存”和“生活”的意義，也正是生活中這些現(xiàn)象引發(fā)了他的思考，他的價(jià)值觀和普通的海鷗不一樣，正是因?yàn)樗兄哌h(yuǎn)的追求，也正是因?yàn)橛兄哌h(yuǎn)的追求，他眼前的奪食場(chǎng)面才會(huì)如此不堪。作者的這些描寫，字字句句都表明了明確的立場(chǎng)。

4.細(xì)讀前后內(nèi)容的聯(lián)系，體會(huì)作者的用意

還以作者描繪的人物的生存環(huán)境為例，描寫海鷗們?yōu)闋?zhēng)奪食物的廝殺的場(chǎng)面出現(xiàn)了數(shù)次（例子見上文）。我們看完每一段具體的描寫，再看這些描寫之間的聯(lián)系。

這種描寫每出現(xiàn)一次，喬納坦的決心就更堅(jiān)定一次。作者的意圖很明顯。把這些描寫的段落聯(lián)系起來(lái)看，讀者可以一次次感受到文本中表現(xiàn)出的對(duì)這種生存狀態(tài)的厭棄一陣高過一陣！

當(dāng)然，關(guān)于惡劣環(huán)境的描寫還包括：爸爸對(duì)喬納坦的忠告、海倫對(duì)喬納坦的拒絕、海鷗族群對(duì)喬納坦的議論、長(zhǎng)老院對(duì)喬納坦的宣判、海鷗們面對(duì)喬納坦被驅(qū)逐的沉默……這些共同構(gòu)成了文本中人物的生存環(huán)境，每一處描寫，作者都通過文字傳達(dá)著對(duì)這種環(huán)境的厭惡、無(wú)奈。這些內(nèi)容聯(lián)系起來(lái)，共同構(gòu)成了一個(gè)大大的牢籠，喬納坦在這種環(huán)境中感到窒息，舉步維艱。

5.細(xì)讀情節(jié)，揣摩作者的意圖

文本的情節(jié)安排，作者是有深意的。比如以喬伊斯為代表的小海鷗們對(duì)喬納坦的追隨，這就是一種光明的暗示。

漸漸地，他們的快樂吸引了許多和喬伊斯一樣不用去捕魚的小海鷗加入陣營(yíng)。這里成了海鷗們枯燥乏味的日常生活之外的另一方天地。和漁船周圍的混亂嘈雜比起來(lái)，這里的一切都顯得井然有序、快樂而平和。

這簡(jiǎn)直就是對(duì)只以覓食為目的的生活的嘲諷！美好的追求讓人變得優(yōu)雅，讓社會(huì)變得更有秩序！這可能也是作者對(duì)人類社會(huì)的一種企盼。

再看，故事的結(jié)尾，翱翔在天空的小海鷗的形象：

幾十米外的海面上，一只小海鷗正從空中向下疾飛。接近海面的時(shí)候，他突然轉(zhuǎn)身，揚(yáng)起頭又沖上了天空。在高速的眩暈感中，他仿佛看到了喬那坦哥哥在最高、最遠(yuǎn)的天空，像一只雄鷹一樣自由地盤旋。

這點(diǎn)“亮色”暗示著喬納坦的理想真有新的一代在努力實(shí)現(xiàn)，生活在繼續(xù)，生活更需要向上的發(fā)展。

這篇文本不像同一個(gè)單元的其他兩篇課文《捅馬蜂窩》和《走一步，再走一步》都有一個(gè)畫龍點(diǎn)睛的段落，可以參看作總結(jié)。

于是，我和爺爺面對(duì)面開顏而笑，笑得十分舒心。我不由得暗暗告訴自己：再不做一件傷害旁人的事?！锻瘪R蜂窩》

我曾屢次發(fā)現(xiàn)，每當(dāng)我感到前途茫茫而灰心喪氣時(shí)，只要記起很久以前我在那座小懸崖上所學(xué)到的經(jīng)驗(yàn)，我便能應(yīng)付一切。我提醒自己，不要想著遠(yuǎn)在下面的巖石，而要著眼于那最初的一小步，走了這一步再走下一步，直到抵達(dá)我所要到的地方。這時(shí)，我便可以驚奇而自豪地回頭看看，自己所走過的路程是多么漫長(zhǎng)?！蹲咭徊剑僮咭徊健?/p>

這樣文本更需要我們沉進(jìn)去，細(xì)細(xì)揣摩每一個(gè)細(xì)節(jié)與主旨之間的關(guān)系。沒有所謂的點(diǎn)明中心的段落，卻給了我們解讀文本最好的體驗(yàn)，走在過程中，推敲文本的每一處和主旨之間的聯(lián)系，我們的解讀所得是實(shí)在的、豐滿的。

雖然細(xì)讀文本都需要從文本的語(yǔ)言入手，但是文體不同，我們所關(guān)注的對(duì)象也會(huì)有不同。有時(shí)候，我們細(xì)讀文本時(shí)還要關(guān)注文本的個(gè)性。

6.細(xì)讀標(biāo)題和文本的關(guān)系，確定文本主旨

比如文章的標(biāo)題有特點(diǎn)的，我們還需關(guān)注標(biāo)題和文本之間的聯(lián)系。

如馮驥才的《捅馬蜂窩》就有兩層含義：

A.實(shí)指：捅了窗前的馬蜂的窩。

B.虛指：冒冒失失闖了禍，惹了不好惹的人。

第二層含義也就暗合了文本結(jié)束語(yǔ)中的“再不做一件傷害旁人的事”。

如郭楓的《空山鳥語(yǔ)》——文本寫的是“鳥語(yǔ)”，為何冠之以“空山”？文本的標(biāo)題恰恰就是作者的心意之所向——空山，就是作者向往的那個(gè)大自然，一個(gè)心靈自由、心情愉悅、能與萬(wàn)物和諧相處、精神互通的美好世界！作者借用標(biāo)題中對(duì)文本的主題作了這樣的闡釋。

7.細(xì)讀語(yǔ)句，推敲文本的邏輯關(guān)系

有時(shí)候，文章看起來(lái)比較散，實(shí)際上前后文有密切的邏輯聯(lián)系的文本。比如郭楓的《空山鳥語(yǔ)》的文本看起來(lái)內(nèi)容多而散，作者寫了好多種鳥的叫聲，每種叫聲帶來(lái)的感受又不一樣，但是作者很巧妙地用一句話串起了所有內(nèi)容。

“你不是從這美妙的清音中，已經(jīng)聽到自然的消息和人世的滄桑了么?那么，除了敞開自己的心靈，還要做些什么呢?”

兩只鳥的對(duì)唱——作者聽出了自然界中鳥兒與山林相處的歡愉。

群鳥的合唱——作者聽出了鳥兒世界自由的歡愉，人類自制桎梏的悲哀。

一只鳥的獨(dú)唱——作者陷入海角孤島的奇幻夢(mèng)境，聽出了思鄉(xiāng)之情。

這一切，恰恰是作者所說(shuō)的“自然的消息和人世的滄桑”。

聯(lián)系文章的首尾內(nèi)容，作者從開始聽鳥叫——“到山上來(lái)，我最喜歡的事就是聽鳥叫”到結(jié)尾“我想做一只鳥，在山中”，這前后的變化表明了作者敞開自己心靈渴望融入大自然，變?yōu)榇笞匀灰徊糠值膹?qiáng)烈的愿望，這也正是文本的主旨。

8.細(xì)讀背景，深入理解作者的創(chuàng)作意圖

再比如，有些作品短小精悍，還需要補(bǔ)充一些背景知識(shí)輔助理解。

如：冰心的《紙船》，每個(gè)讀者都知道詩(shī)歌表達(dá)了女兒對(duì)母親的思念，但是為什么用紙船來(lái)表達(dá)？女兒此時(shí)為什么這么想念母親？母親是一個(gè)怎樣的女性，對(duì)女兒的影響是怎樣的？這些內(nèi)容都要靠閱讀背景知識(shí)、作者經(jīng)歷來(lái)了解，而這些，恰恰又是幫助讀者更好地理解冰心在遠(yuǎn)洋輪上，遠(yuǎn)離故土遠(yuǎn)離母親時(shí)那份千回百轉(zhuǎn)的思念。與母親分離，孩子都會(huì)思念母親，泛泛而談的思念是空洞的。但是這位女兒思念母親的獨(dú)特之處又在哪里？這才是準(zhǔn)確解讀文本的關(guān)鍵。

三、出得來(lái)

當(dāng)我們沉到文本中鉆研文本的細(xì)節(jié)時(shí)，我們是在字里行間體會(huì)作者的情感傾向和看法主張。但是閱讀并不止于此，我們還需要跳出文本，站到高處，看清作者的寫作意圖、理解作者的思維方式、體會(huì)到作品的社會(huì)價(jià)值，從更高的層面認(rèn)識(shí)一部作品的意義。

1.了解作者的寫作意圖

寫作意圖和文本主旨是有區(qū)別的。文本主旨探究的是作者說(shuō)了什么，寫作意圖怎是探究作者為什么要說(shuō)這些話？而這個(gè)是作者創(chuàng)作的由頭。

《海鷗喬那坦》這個(gè)作品的產(chǎn)生，一定源于作者對(duì)生活現(xiàn)象的感悟，至于具體是什么，我們不得而知，但卻能清晰地感受到作者講故事的理由。通過這個(gè)故事，作者試圖引導(dǎo)讀者去思考：什么才是生命的全部意義，“生存”和“生活”有什么區(qū)別？如何才能使自己的生活更有質(zhì)量，并希望讀者向喬納坦那樣關(guān)注生活、思考生活、改變生活。作者希望生活在這個(gè)時(shí)代的人，不要停留在簡(jiǎn)單的低頭覓食的狀態(tài)，而應(yīng)該有更高的精神追求，昂著頭生活，才能像人而不是像動(dòng)物一樣活著。

作者期望通過這個(gè)故事拯救更多迷失的靈魂。

2.讀懂作品的社會(huì)價(jià)值

一旦將作品與社會(huì)生活聯(lián)系起來(lái)，我們會(huì)獲得更豐富的理解和啟迪。

《海鷗喬那坦》講的是一只海鷗的故事，可是我們看到的卻是人的影子。我們?cè)诤寐曇簟⒑酶枨奈枧_(tái)上看到了好多飛翔的“喬納坦”；我們?cè)谏钪锌吹侥切榱死娑郎缌贾纳倘耍矔?huì)想到那些在海灘上奪食的海鷗們；我們的理想和追求被所謂的“愛”終結(jié)的時(shí)候，也就想到喬納坦的爸爸媽媽和海鷗族群的長(zhǎng)老們。這個(gè)故事里承載了許多社會(huì)問題，我們到底應(yīng)該怎么去生活？

關(guān)于“生存”和“生活”的討論，什么時(shí)候停止過？在這個(gè)物質(zhì)高速發(fā)展、高度發(fā)達(dá)的社會(huì)里，每個(gè)人都在為生存而奔命，匆匆行走在街頭的人多半是緊蹙眉頭，似乎在思考生活的意義到底什么？可又有多少人敢于踏出追求自己想要的生活那一步？還有多少人僅僅為了生存而變得鮮廉寡恥，失去了一個(gè)人應(yīng)該有的追求？

從喬納坦的經(jīng)歷，我們也能讀出一點(diǎn)：想要改變陳舊模式、打破思想桎梏是很艱難的，要想實(shí)現(xiàn)自己的理想，變“生存”為“生活”，需要忍受那種不被人理解的痛苦，守得住孤獨(dú)，忍得了寂寞。還得相信未來(lái)肯定是光明的，無(wú)論怎樣也不可放棄。

通過這個(gè)作品，作者給我們提出的是一個(gè)值得深思的社會(huì)話題。

3.理解作者的思維方式

生活每天都在繼續(xù)，可是真正關(guān)注生活、思考生活、沉淀生活的人卻不多。好的文本，常常能給我們一個(gè)好的示范。像作者那樣去看世界，那樣去思考生活，那樣去挖掘普通生活中不普通的意義，我們自己看世界的眼光和方式都會(huì)得到相應(yīng)的提高。解讀文本到這一步，分享給學(xué)生，也能給他們的閱讀和寫作以啟發(fā)。

以《你一定會(huì)聽見的》為例：

這是一篇小品文，介紹的是有關(guān)“聲音”的知識(shí)，但同時(shí)又是一篇充滿人生感悟的哲理散文。在鄂教版教材中是編寫在科技單元的，課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)科技作品的解讀定位是“注意領(lǐng)會(huì)作品中所體現(xiàn)的科學(xué)精神和科學(xué)的思想方法”，因此解讀這篇文本，我們還應(yīng)該獲得這樣的認(rèn)識(shí)：

A.文本寫了一個(gè)用“耳朵”可以“觀察”到的另一個(gè)世界，提醒著我們可以用自己的感官全方位地感受這個(gè)世界，培養(yǎng)敏于感知、勤于探究的心理品質(zhì)和思維習(xí)慣。

B.聰明人對(duì)來(lái)自外界的聲音，學(xué)會(huì)了選擇和思考，就充實(shí)了生活，獲得了樂趣。如果內(nèi)心世界過于封閉，對(duì)外界無(wú)動(dòng)于衷，就會(huì)成為一個(gè)麻木的人。我們的人生有沒有樂趣，有沒有探索與發(fā)現(xiàn)，關(guān)鍵在于我們有沒有“用心”。

這些思想方法在使用過程中，文本所體現(xiàn)的科學(xué)精神就自然彰顯了。

四、看得透

文本解讀具有開放性、多元性、歷史性、現(xiàn)實(shí)性、生成性、個(gè)性等特性，因此我們進(jìn)行文本解讀，還需要看得通透，才能根據(jù)人性的本質(zhì)、根據(jù)實(shí)際的需要來(lái)做合理的詮釋，獲得真實(shí)的體驗(yàn)，感受作品動(dòng)人的力量。這就需要注意幾個(gè)方面。

1.合乎人性

文學(xué)就是人學(xué)。解讀文本其實(shí)也是一個(gè)解讀人性的過程。如果解讀過程中有太多政治色彩，解讀結(jié)論勢(shì)必空洞蒼白。如果把文學(xué)作品中的人物當(dāng)做人看，放在他所處的特殊情境中去理解一個(gè)人的所思所想，則會(huì)更加真實(shí)可感，也能更加動(dòng)人。

《變色龍》是一篇傳統(tǒng)課文。初讀文本時(shí)，我們都會(huì)被精彩情節(jié)吸引，會(huì)被奧楚蔑洛夫這個(gè)鮮活的人物形象所吸引?？墒钱?dāng)我們?yōu)榱藢⒄n文講清楚將故事情節(jié)拆分之后去研究“有幾次變化，為什么發(fā)生這樣的變化”的時(shí)候，黑板上留下了清晰的折線圖和這樣的結(jié)論——見風(fēng)使舵、趨炎附勢(shì)、諂媚權(quán)責(zé)、欺壓百姓的反動(dòng)本性是永遠(yuǎn)不變的。教師用書上那么多年都是同一種說(shuō)法。本來(lái)有趣的小說(shuō)就讀得寡然無(wú)味了。奧楚蔑洛夫的身份是沙皇警察，可首先他是一個(gè)人，這個(gè)人的人性發(fā)生扭曲和變異，其實(shí)也是那個(gè)社會(huì)的氛圍扭曲而成。奧楚蔑洛夫?qū)_(dá)官貴人的諂媚和對(duì)底層人的蠻橫，其嘴臉確實(shí)可惡，但與達(dá)官貴人相比，他所屬的階層也是小人物，為了生存他選取了他認(rèn)為恰當(dāng)?shù)姆绞健?/p>

沙皇專制時(shí)代，社會(huì)每個(gè)階層的人都會(huì)有不同的求生存的表現(xiàn)：葉爾德林永遠(yuǎn)只是逆來(lái)順受的奴才和不會(huì)抗辯的聽差，也正是他的幾句話促成了奧楚蔑洛夫的“變色”，他身上也有著底層“小人物”在那個(gè)時(shí)代的窘迫境遇；赫留金被狗咬了，周圍人“仿佛一下子從地底下鉆出來(lái)”，他們?cè)诟邏合碌目菰锷罱K于有了樂趣，當(dāng)赫留金的訴訟最終被判定為失敗時(shí)，他們“哈哈大笑”，毫無(wú)同情心。從本質(zhì)上看，這些表現(xiàn)也是小人物在那個(gè)社會(huì)環(huán)境下追求生存的手段。作者用了夸張的手法寫諷刺小說(shuō)，但他并不要針對(duì)奧楚蔑洛夫召開階級(jí)批判會(huì)，他只希望通過描繪社會(huì)眾生相，告訴我們那個(gè)時(shí)代有多么可怕，那個(gè)時(shí)代下生存的人有多么可悲，作者的心中涌動(dòng)的是無(wú)奈和悲哀。這樣讀才算是讀懂了作者的寫作意圖。

我們從人性的角度解讀作品和人物，對(duì)作品的認(rèn)識(shí)會(huì)更客觀，對(duì)人的認(rèn)識(shí)會(huì)更真實(shí)，對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)也會(huì)更深刻。

2.合乎時(shí)代

喜歡閱讀的老師一定讀過畢淑敏的《常讀常新的人魚公主》，閱讀狀態(tài)的更新帶來(lái)閱讀效果的更新，應(yīng)該說(shuō)這篇文章也給我們提供了一個(gè)很好的范例。不然為什么一部《紅樓夢(mèng)》從十幾歲讀到六十多歲，都會(huì)不斷地有新發(fā)現(xiàn)呢？每篇文章的價(jià)值在不同的時(shí)代就會(huì)有不同的變化，在不同的心境下閱讀就會(huì)有不同的理解。文章撞擊讀者的心靈，是因閱讀主體的變化而有變化。

《項(xiàng)鏈》作為傳統(tǒng)篇目，對(duì)其主題的歸納、對(duì)人物形象的定位也有定格的說(shuō)法，其中最顯眼的莫過于“小說(shuō)通過這樣一個(gè)十分巧合而又真實(shí)自然的故事，尖銳諷刺了小資產(chǎn)階級(jí)的虛榮心和追求享樂的思想”“這種虛榮心正是資本主義社會(huì)把女性當(dāng)成玩物的要求造成的，它預(yù)示了路瓦栽夫人悲劇的必然性”。虛榮心和追求享樂說(shuō)到底是人性，與人屬于哪個(gè)階層無(wú)關(guān)，屬于哪個(gè)主義也無(wú)關(guān)。從人性的角度看，馬蒂爾德是個(gè)對(duì)生活有較高追求的女人；從時(shí)代的角度看，她的要求比如今那些“寧可坐在寶馬車?yán)锟蕖钡呐⒆舆€是低一些。再看今天的世界，在歐洲街頭血拼奢侈品的中國(guó)游客儼然成了一道風(fēng)景，這又如何解釋呢？歷來(lái)的評(píng)論，過多地關(guān)注了馬蒂爾德對(duì)高質(zhì)量物質(zhì)生活的幻想，卻很少關(guān)注她的“英雄氣概”：

路瓦栽太太嘗到了窮人的困窘生活了。此外，突然一下用英雄氣概打定了主意，那筆駭人的債是必須償還的。她預(yù)備償還它。他們辭退了女傭；搬了家；租了某處屋頂?shù)紫碌囊婚g閣樓下。她開始做種種家務(wù)上的粗硬工作了，廚房里可厭的日常任務(wù)了……

今天這個(gè)時(shí)代，面對(duì)利益，許多人的精神家園瓦解，道德觀念淪喪，坑蒙拐騙、欠賬不還者比比皆是。與之相比，馬蒂爾德還真的算得上是個(gè)“英雄”——敢于直面慘淡的人生，敢于對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)。

當(dāng)然作者的意圖并不在于贊美或者批判馬蒂爾德，他在思考女性的生活觀念、生活方式與時(shí)代、與社會(huì)的關(guān)系。文本中有這樣一段話：

因?yàn)閶D女們本沒有階級(jí)，沒有門第之分，她們的美，她們的豐韻和她們的誘惑力，就是供她們做出身和家世用的。她們的天生的機(jī)警、出眾的本能、柔順的心靈，構(gòu)成了她們唯一的等級(jí)，而且可以把民間的女子提得和貴婦人一樣。

讀到這里，我們會(huì)驚嘆：經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，是因?yàn)樗邆浯┩笗r(shí)空的魅力。這段話穿越時(shí)空來(lái)到今天，用來(lái)評(píng)價(jià)這個(gè)時(shí)代的價(jià)值觀，同樣適用。作者引導(dǎo)我們思考的話題，今天仍在繼續(xù)。只是我們對(duì)作品的解讀，需要站在時(shí)代的立場(chǎng)，告訴孩子們：作為一個(gè)人，該怎么在自尊自愛的前提下去追求自己想要的生活。這才能說(shuō)誰(shuí)讀懂了作者的心意。

這個(gè)時(shí)代的孩子有可能對(duì)馬蒂爾德人性中的優(yōu)點(diǎn)和弱點(diǎn)有新的認(rèn)識(shí)，作為老師我們能拒絕嗎？教師的作用便是通過閱讀的過程，讓文本撞擊孩子的心靈，從而迸發(fā)出思想的火花。這是深層閱讀必須達(dá)到的境界。任何人的思想都不可能脫離時(shí)代孤立存在，我們的新發(fā)現(xiàn)對(duì)孩子而言就是一種新視野，孩子的新發(fā)現(xiàn)對(duì)于我們來(lái)說(shuō)也是一種新視聽，在交流中閱讀的深度不知不知覺地被師生共同完成了。

3.合乎需要

這里說(shuō)的需要，指的是學(xué)生的需要。不同人解讀同一個(gè)文本，心靈的撞擊點(diǎn)肯定會(huì)有不同，因?yàn)槊總€(gè)人的經(jīng)歷、思想、情感需求都會(huì)有不同，所以文本的解讀肯定是一個(gè)再創(chuàng)造的過程。而作為語(yǔ)文教師，我們?cè)诮庾x文本的時(shí)候，對(duì)于學(xué)生的意義需要比旁人看得透一些，學(xué)生的精神需求在閱讀文本中得到滿足，這樣的語(yǔ)文課學(xué)生才會(huì)覺得有意思。

《丑小鴨》是安徒生的童話，作為教材用的是安徒生的原文，而作為給幼兒閱讀的圖畫故事有好多版本，學(xué)生還是幼兒園的小朋友時(shí)就接觸過了，但不是全貌，只有大概內(nèi)容，所以很多人很早就留下一個(gè)印象：丑小鴨變?yōu)樘禊Z，一定要經(jīng)過自己的努力和奮斗，不怕苦不怕累，為目標(biāo)而奮斗——?jiǎng)?lì)志故事。有些老師上《丑小鴨》給學(xué)生提的要求就不太合適：“我們已預(yù)習(xí)過這篇文章，現(xiàn)在兩分鐘內(nèi)瀏覽課文，說(shuō)說(shuō)這篇童話的主題思想?！边@項(xiàng)要求犯了幾個(gè)錯(cuò)：A.兩分鐘不可能讀完安徒生原文。B.即使讀完了也不可能說(shuō)出主題。C.如果能說(shuō)出來(lái)，一定是小時(shí)候的閱讀印象，而不是此時(shí)閱讀安徒生原文的結(jié)論。果然，老師和孩子都按照兒時(shí)的模糊記憶，經(jīng)過了一堂課的“熱烈討論”，最后對(duì)此文主題的解讀是：不論你的先天條件有多差，只要后天努力你一定能成功。這堂課上得群情激奮，可惜主題的解讀錯(cuò)位了，也沒有喚起這個(gè)時(shí)代孩子的共鳴。

丑小鴨的先天條件是天鵝，它最終一定會(huì)成為天鵝的。只是這個(gè)發(fā)現(xiàn)的過程很艱難，他不是小鴨、不是小雞、不是貓咪、不是大雁、不是……是因?yàn)樗褪翘禊Z，哪怕他降生在鴨群里也不會(huì)妨礙它成為天鵝，這不是通過努力可以改變的，真正難以做到的是找到真實(shí)的自己！在尋找自己、認(rèn)識(shí)自己的過程中，他遭遇很多不幸：鴨群的遺棄、雞群的排擠、農(nóng)婦的腳踢、母雞的蔑視、狩獵的驚恐、饑餓的折磨、冰凍的傷害……如同作者所說(shuō)：“這只可憐的小鴨的確沒有一個(gè)舒服的時(shí)候”。但是他從未鄙棄自己，它心里很清楚，他和老太太家的母雞對(duì)話時(shí)說(shuō)：“你們不了解我”“我想我還是走到廣大的世界上去好”，他看見那群越冬飛行的天鵝是心生向往，雖然還不具備飛行的能力。當(dāng)他忍受苦難，走過人生的嚴(yán)冬迎來(lái)春天的時(shí)候，他投向了他向往已久的天鵝群落。他感慨：“只要你是一只天鵝蛋，就算是生存在養(yǎng)鴨場(chǎng)里也沒有什么關(guān)系?！?/p>

——這對(duì)于今天沒有認(rèn)清自己，也無(wú)法發(fā)展自己個(gè)性的孩子們來(lái)說(shuō)是多么有意義的話題。我們的教育在不斷地盲目的補(bǔ)短的過程中消耗了孩子學(xué)習(xí)的熱情和智慧，只有揚(yáng)長(zhǎng)的教育才能將自己的長(zhǎng)處發(fā)揮到極致。在一刀切的教育、一條線的考試體制下，許多孩子的天分被埋沒。

——“認(rèn)識(shí)你自己”是神留給人類的思考題，這是一件很難的事情，特別是在今天這個(gè)追求短期效益的時(shí)代，我們很少給機(jī)會(huì)讓孩子去慢慢認(rèn)識(shí)自己、發(fā)現(xiàn)自己、發(fā)展自己。這個(gè)故事給孩子們最大的啟發(fā)就在這里。讀了安徒生傳記的老師應(yīng)該知道，丑小鴨就是安徒生，他的每一段經(jīng)歷都幻化成了丑小鴨的遭遇，他也曾經(jīng)呼喊過“你們不了解我”，他心中涌動(dòng)的那些渴望正是丑小鴨對(duì)天鵝群落的那份向往。他用自己的生命體驗(yàn)去詮釋著他對(duì)人生的理解，用兒童的語(yǔ)言傳達(dá)著成人的思考。這是學(xué)生精神成長(zhǎng)的營(yíng)養(yǎng)。這也才算是讀懂了作者創(chuàng)作的理由。

讀懂文本的核心內(nèi)容，看懂作者的良苦用心——才能真正做好解讀文本這件事。丟得開、進(jìn)得去、出得來(lái)、看得透，才能拾級(jí)而上，真正實(shí)現(xiàn)與作者的心靈對(duì)話。

我們談的內(nèi)容也只能是針對(duì)具體文本而言，而要真正提高解讀文本的能力，還需要教師們養(yǎng)成讀書的習(xí)慣，廣泛閱讀、深入解讀，閱讀與思考相結(jié)合，才能讓自己站在講臺(tái)上的時(shí)候心里是踏實(shí)的，在和學(xué)生交流的時(shí)候是有智慧的。在閱讀中慢慢認(rèn)識(shí)我們自己，認(rèn)識(shí)我們作為語(yǔ)文教育工作的稟賦和責(zé)任，真正為學(xué)生做一些有價(jià)值的事情，在閱讀教學(xué)中也教會(huì)學(xué)生認(rèn)識(shí)自己，完善自己！

責(zé)任編輯鄭占怡