論蔡和森的馬克思主義觀

王紅霞

（聊城大學(xué)馬克思主義學(xué)院，山東聊城252000）

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論蔡和森的馬克思主義觀

王紅霞

（聊城大學(xué)馬克思主義學(xué)院，山東聊城252000）

摘要：蔡和森是中共早期杰出的馬克思主義理論宣傳家，自從走上信仰馬克思主義的道路，他就在自己豐富的理論文章和著作中闡發(fā)了十分詳盡的馬克思主義思想理論：馬克思主義的唯物史觀原理、馬克思主義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)思想——資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)和資本積累理論及科學(xué)社會主義的思想理論等等。

關(guān)鍵詞：蔡和森；馬克思主義；唯物史觀；社會主義

蔡和森同志是在中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建早期涌現(xiàn)出的優(yōu)秀而卓越的領(lǐng)導(dǎo)人，杰出的無產(chǎn)階級革命家、活動家，馬克思主義理論宣傳家和政治家。蔡和森同志短暫而又偉大、光榮的一生為早期中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建，為馬克思主義在中國的傳播，為無產(chǎn)階級革命事業(yè)和中國人民的解放事業(yè)貢獻(xiàn)了畢生的心血和精力。蔡和森作為中共早期杰出的馬克思主義理論宣傳家，在其豐富的理論文章和著作中闡述了十分詳盡的馬克思主義理論。作為中國早期最優(yōu)秀的馬克思主義思想者之一，蔡和森的馬克思主義思想值得我們深入研究。1921年，蔡和森在給陳獨(dú)秀的信中曾闡述了他關(guān)于馬克思主義思想理論的基本觀點(diǎn)：唯物史觀、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)思想即《資本論》中所集中體現(xiàn)的觀點(diǎn)、階級戰(zhàn)爭學(xué)說即科學(xué)社會主義的思想理論。他明確指出：“馬克思的學(xué)理由三點(diǎn)出發(fā)：在歷史上發(fā)明他的唯物史觀；在經(jīng)濟(jì)上發(fā)明他的資本論；在政治上發(fā)明他的階級戰(zhàn)爭說。三者一以貫之，遂成為革命的馬克思主義。”［1］74

一、唯物史觀

蔡和森是在赴法勤工儉學(xué)時走上信仰馬克思主義道路的，期間他“猛看猛譯”馬克思列寧主義的經(jīng)典著作——馬恩合著的《共產(chǎn)黨宣言》、恩格斯的《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》、列寧的《共產(chǎn)主義“左派”幼稚病》和《國家與革命》等，認(rèn)真研究俄國十月社會主義革命的經(jīng)驗(yàn)，很快接受了共產(chǎn)主義并成為堅定的馬克思主義者。1924年，蔡和森在刻苦研讀恩格斯的《家庭、私有制和國家的起源》、列寧的《國家與革命》等馬列主義經(jīng)典著作并參照達(dá)爾文的《物種起源》和摩爾根的《古代社會》基礎(chǔ)上，撰寫并出版了他的第一部歷史唯物主義經(jīng)典著作——《社會進(jìn)化史》，論證了人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律，宣傳了馬克思主義關(guān)于唯物史觀的基本原理。

關(guān)于兩種生產(chǎn)的理論。蔡和森繼承和發(fā)展了恩格斯關(guān)于人類社會兩種生產(chǎn)的理論——物質(zhì)資料生產(chǎn)和人類自身生產(chǎn)，主張人類社會的進(jìn)化和發(fā)展一般會隨著家庭或者家族的進(jìn)化而不斷的發(fā)展和演化，當(dāng)人類社會的細(xì)胞組織——家庭或家族的形式由血統(tǒng)家族、伙伴家族、對偶家族、宗法家族等逐漸地演變和進(jìn)化為一夫一妻制家族的時候，人類社會本身也會逐漸地由野蠻和殘暴走向文明與和諧。這種家庭的次第演進(jìn)歸根到底是由于生產(chǎn)程度和生產(chǎn)方法的變化，即人類自身的生產(chǎn)最終取決于物質(zhì)資料的生產(chǎn)。正如蔡和森指出：“人類進(jìn)步的大時代，是直接和食品來源的擴(kuò)充相適應(yīng)的。而家族的團(tuán)結(jié)，便是直接適應(yīng)這種需要……其演進(jìn)所呈之定律，則為：生產(chǎn)程度愈益低弱，則社會秩序愈益凝固于血族關(guān)系之下?！保?］450蔡和森同時指出，婚姻關(guān)系也是隨著生產(chǎn)力和生產(chǎn)方法的變化而變化的，不同的社會時代有不同的生產(chǎn)方法，也就會有與之相適應(yīng)的婚姻制度和婚姻關(guān)系。正如“群體婚姻為野蠻時代的特征；對偶婚姻為半開化時代的特征；而一夫一妻制為文明時代的特征?！保?］465

關(guān)于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間關(guān)系的理論。蔡和森闡述了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動，認(rèn)為生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系的狀況一定要適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展；有什么樣的生產(chǎn)力就會有什么樣的生產(chǎn)關(guān)系以及與之相適應(yīng)的社會形態(tài)，當(dāng)舊的生產(chǎn)關(guān)系阻礙生產(chǎn)力發(fā)展時，這種舊的生產(chǎn)關(guān)系就必然會走向滅亡。正如1922年蔡和森所指出的：“一個時代的政治變化，有一個時代的經(jīng)濟(jì)變化為基礎(chǔ)，所以近世政治史上的民主革命，不過是經(jīng)濟(jì)史上產(chǎn)業(yè)革命的伴侶?！保?］1011924年，蔡和森在《社會進(jìn)化史》中又論述了生產(chǎn)力對生產(chǎn)關(guān)系的決定作用：當(dāng)舊的生產(chǎn)關(guān)系阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的時候，就是這種舊的生產(chǎn)關(guān)系走向滅亡的時候；新的發(fā)達(dá)的社會生產(chǎn)力必須要建立與之相適應(yīng)的新的生產(chǎn)關(guān)系。蔡和森的這個論述完全符合馬克思主義關(guān)于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間關(guān)系的理論。

關(guān)于國家問題的理論。關(guān)于國家的產(chǎn)生、發(fā)展、特征、實(shí)質(zhì)和消亡，蔡和森在《社會進(jìn)化史》中作了極為系統(tǒng)的闡發(fā)和解釋。關(guān)于國家的產(chǎn)生，蔡和森認(rèn)為國家并不是從來就有的，比如在原始的共產(chǎn)社會并沒有國家，也沒有政權(quán)。國家是生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物，是一種凌駕于社會之上、統(tǒng)治社會的公共勢力。比如蔡和森曾指出：“國家……乃是社會進(jìn)化到一定程度的產(chǎn)物。當(dāng)社會分裂為幾個不可調(diào)和的階級抵抗與經(jīng)濟(jì)上發(fā)生利害沖突的時候，……便自然而然要求一種顯然統(tǒng)治社會的勢力來平息各種沖突而綱維一切于‘秩序’的界限之內(nèi)。這種勢力……就是國家?！保?］612-613關(guān)于國家的基本特征，蔡和森創(chuàng)造性地繼承和發(fā)展了列寧在《國家與革命》中的理論觀點(diǎn)，認(rèn)為國家是以地域而不是以血緣為依據(jù)來劃分國民；國家是一種公共權(quán)力組織，有實(shí)現(xiàn)這種權(quán)力的軍隊(duì)、法庭、牢獄等強(qiáng)制機(jī)關(guān)，還有對公民納稅的權(quán)力。關(guān)于國家的實(shí)質(zhì)，蔡和森認(rèn)為國家是一個階級統(tǒng)治另一個階級的暴力工具，是在經(jīng)濟(jì)上占統(tǒng)治地位的階級統(tǒng)治被統(tǒng)治階級的工具。關(guān)于國家的消亡，蔡和森認(rèn)為國家不可能永遠(yuǎn)存在下去，隨著生產(chǎn)力的高度發(fā)達(dá)、階級和階層的消滅，國家也將最終走向消亡，但他同時強(qiáng)調(diào)國家的消亡不是一蹴而就的，而是一個長期復(fù)雜的歷史過程。蔡和森指出：“國家不是永遠(yuǎn)存在的?！S著階級的消滅，國家也必致于消滅。……然這不是一朝一夕可做到，要待世界無產(chǎn)階級革命后才能做到?！保?］616由此可見，蔡和森關(guān)于國家問題的理論觀點(diǎn)完全契合馬克思主義關(guān)于國家問題的基本原理，尤其著重吸收了列寧的馬克思主義經(jīng)典著作《國家與革命》中的基本觀點(diǎn)，認(rèn)識到無產(chǎn)階級專政的國家是國家存在的最高形式，無產(chǎn)階級革命的爆發(fā)是人類歷史發(fā)展的必然，是人類社會過渡到無階級的共產(chǎn)主義社會的必經(jīng)階段。

另外，蔡和森在赴法期間給毛澤東和陳獨(dú)秀等人的書信中也闡述了其唯物史觀的理論。1920年9月，蔡和森在給毛澤東的信中強(qiáng)調(diào)在中國要建立共產(chǎn)黨組織必須要以馬克思主義的唯物史觀作為自己的哲學(xué)基礎(chǔ)，他說：“我以為現(xiàn)在世界顯然為兩個敵對的階級世界，學(xué)說亦顯然劃了鴻溝。……馬克思的唯物史觀，顯然為無產(chǎn)階級的思想。以唯物史觀為人生哲學(xué)社會哲學(xué)的出發(fā)點(diǎn)。”［1］63蔡和森還深刻分析了唯物觀和唯理觀這兩種世界觀的根本對立，強(qiáng)調(diào)要堅持唯物觀反對唯理觀。另外，蔡和森又用唯物史觀的基本原理分析了俄國十月革命和德國社會革命的根本不同，說明只有堅持馬克思主義的唯物史觀，革命才會取得成功。1921年2月，蔡和森在給陳獨(dú)秀的信中，進(jìn)一步闡釋了他對馬克思主義唯物史觀的理解，極力主張唯物史觀、階級斗爭和無產(chǎn)階級專政等馬克思主義理論的基本觀點(diǎn)。比如他在此信的開篇即明確宣布：“和森為極端馬克思派，極端主張：唯物史觀，階級戰(zhàn)爭，無產(chǎn)階級專政，……竊以為馬克思主義的骨髓在綜合革命說與進(jìn)化說。專恃革命說則必流為感情的革命主義，專恃進(jìn)化說則必流為經(jīng)濟(jì)的或地域的投機(jī)派主義。馬克思主義所以立于不敗之地者，全在綜合此兩點(diǎn)耳?！保?］74

二、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)思想

蔡和森是中國共產(chǎn)黨內(nèi)較早運(yùn)用馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本觀點(diǎn)來分析中國社會經(jīng)濟(jì)問題的理論家和宣傳家。從《社會進(jìn)化史》中可以看出，蔡和森已經(jīng)接受了馬克思主義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點(diǎn)，并開始嘗試傳播馬克思主義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)思想。

關(guān)于政治與經(jīng)濟(jì)關(guān)系的理論。蔡和森的《社會進(jìn)化史》一文完全吸收了馬克思主義關(guān)于政治和經(jīng)濟(jì)之間關(guān)系的基本理論，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)狀況決定政治形態(tài)，政治形態(tài)是經(jīng)濟(jì)狀況的反映和表現(xiàn)。蔡和森列舉了大量例證來說明經(jīng)濟(jì)對政治的決定作用，經(jīng)濟(jì)的沖突必然會導(dǎo)致政治的沖突，經(jīng)濟(jì)的平等也必然會帶來政治的平等。他指出“在村落集產(chǎn)時代，村落即成為經(jīng)濟(jì)的自治團(tuán)體。比如日耳曼人的馬爾克，耕作者仍是共有其土地，共同其勞力，完全立于平等制度之下。這種經(jīng)濟(jì)平等的結(jié)果，政治的平等必然與之相適應(yīng)。”［1］617“財富的收入，大別有地租和利潤的區(qū)分?！淼刈庹叱３７磳ιa(chǎn)的改良，故形成為保守黨；代表利潤者常常認(rèn)改良生產(chǎn)為其利益，故形成進(jìn)步黨。這為經(jīng)濟(jì)的沖突必致發(fā)生政治的沖突之通例?！保?］621蔡和森還認(rèn)識到政治是對經(jīng)濟(jì)的反映，政治狀況是經(jīng)濟(jì)狀況的表現(xiàn)，在政治上占統(tǒng)治地位的階級或階層完全是因?yàn)槠浣?jīng)濟(jì)上的主權(quán)。

關(guān)于私有財產(chǎn)問題的理論。蔡和森在《社會進(jìn)化史》中用了大概四分之一的篇幅論述了關(guān)于財產(chǎn)的起源與進(jìn)化問題，分別闡述了個人財產(chǎn)、家族財產(chǎn)、土地私有財產(chǎn)、集合財產(chǎn)、封建財產(chǎn)以及資產(chǎn)階級財產(chǎn)的產(chǎn)生、變化與發(fā)展。蔡和森認(rèn)為私有財產(chǎn)和個人財產(chǎn)觀念都不是從來就有的，而是隨著生產(chǎn)力的發(fā)展逐漸產(chǎn)生的。比如在原始共產(chǎn)社會，沒有個人財產(chǎn)和私有財產(chǎn)，當(dāng)然也就不可能有私有財產(chǎn)觀念。蔡和森認(rèn)為土地私有財產(chǎn)的觀念最初只是起源于房屋“宅地”的分配。因?yàn)榉课轂榻ㄔ煺呋蚓幼≌咚?，又與土地不可分割，宅基地便具有了私有財產(chǎn)的性質(zhì)，后來又逐漸產(chǎn)生田地私有財產(chǎn)。蔡和森還認(rèn)識到封建財產(chǎn)和資產(chǎn)階級財產(chǎn)的產(chǎn)生和發(fā)展都是由于生產(chǎn)力的發(fā)展和社會分工的出現(xiàn)，他指出：“封建的財產(chǎn)是從集產(chǎn)村落社會產(chǎn)生出來的；她發(fā)達(dá)到一定的程度，便毀損了村落社會而形成一種新的社會制度；并且由此演進(jìn)幾百年之后才達(dá)到個人財產(chǎn)的真正形式，即資產(chǎn)階級的財產(chǎn)?！保?］524關(guān)于資產(chǎn)階級財產(chǎn)的發(fā)達(dá)，蔡和森認(rèn)為主要是由于生產(chǎn)力的發(fā)展促進(jìn)了新技術(shù)的采用，而更加精細(xì)的社會分工與國際分工也極大地提高了工人的熟練技能。這是完全符合資本主義社會發(fā)展的客觀規(guī)律的。

關(guān)于資本積累的理論。蔡和森認(rèn)為資本主義社會經(jīng)過長期的發(fā)展，隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展、高新技術(shù)的不斷革新和世界市場的不斷開拓，生產(chǎn)力發(fā)展到其生產(chǎn)關(guān)系所不能容納的極點(diǎn)必然會導(dǎo)致資本主義社會的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，從而導(dǎo)致資本主義走向滅亡。關(guān)于資本主義的經(jīng)濟(jì)危機(jī)必然會導(dǎo)致資本主義的滅亡，蔡和森運(yùn)用恰當(dāng)?shù)谋扔餍蜗蟮卣撌隽诉@一過程：“偉大的生產(chǎn)力一從封建的束縛中解放出來……商業(yè)恐慌和工業(yè)恐慌定期而來，如瘟疫一般，起于一隅，即要輪流傳染全世界。……各國資產(chǎn)階級要解決這種難題，只有準(zhǔn)備異常強(qiáng)大的武力去爭奪殖民地；……而資本國家之間的戰(zhàn)爭，勢非資本主義根本破滅不止?！保?］534-535這就表明資本主義的滅亡和崩潰是資本主義本身不斷發(fā)展的結(jié)果，是由資本主義社會的基本矛盾——即生產(chǎn)的社會化與生產(chǎn)資料的資本主義私人占有制之間的矛盾所決定的。

三、科學(xué)社會主義思想

蔡和森關(guān)于科學(xué)社會主義的思想非常豐富，他不僅做出了對科學(xué)社會主義的正確解釋和選擇，成為堅定的馬克思主義者，而且對如何實(shí)現(xiàn)社會主義進(jìn)行了系統(tǒng)的闡述，其中包括馬克思主義關(guān)于階級和階級斗爭的理論、關(guān)于無產(chǎn)階級專政和無產(chǎn)階級革命的理論、關(guān)于無產(chǎn)階級建黨的理論以及關(guān)于資本主義社會必然走向崩潰的理論等。

關(guān)于階級和階級斗爭的理論。蔡和森在其書信及著作《社會進(jìn)化史》中都詳細(xì)論述了馬克思主義關(guān)于階級和階級斗爭的理論，認(rèn)為階級是一個歷史的范疇，階級和階級斗爭都不是從來就有的，階級的產(chǎn)生和發(fā)展是社會生產(chǎn)力發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物。隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，原始社會逐漸解體，財富的占有逐漸不平等，私有制出現(xiàn)了，階級產(chǎn)生了，于是階級社會開始到來。由于生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，人類社會的不同發(fā)展階段也開始出現(xiàn)新的階級類型，自奴隸社會以后，又相繼出現(xiàn)了封建社會、資本主義社會，社會上也依次出現(xiàn)兩大直接對立的階級：奴隸主階級和奴隸階級、地主階級和農(nóng)民階級、資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級等。任何兩大直接對立的階級從根本上說都是由于財產(chǎn)占有的不平等，從而導(dǎo)致在政治上有產(chǎn)階級居于統(tǒng)治地位，無產(chǎn)階級居于被統(tǒng)治的地位。蔡和森在其文章和著述中還多次強(qiáng)調(diào)階級斗爭的重要性，認(rèn)為要解決中國現(xiàn)在的境況唯有通過階級斗爭的手段。比如，蔡和森在《中國勞動運(yùn)動應(yīng)取的方針》一文中指出：“工人階級要從‘賣力’與‘餓死’兩條路中解放出來，……惟一的方法，就只有實(shí)行階級爭斗與社會革命。”［1］81-82在《社會進(jìn)化史》中，蔡和森再次強(qiáng)調(diào)了階級斗爭的歷史必然性：戰(zhàn)后，由于國民財富和國民收入的減少，無產(chǎn)階級的人數(shù)日益增多，資本越發(fā)集到少數(shù)人手中，階級斗爭也就必然會隨著國民收入的減少而愈加激烈。

關(guān)于無產(chǎn)階級專政的理論。蔡和森在中國較早地提出了關(guān)于無產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級專政的思想，認(rèn)為無產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級專政是實(shí)現(xiàn)社會主義的途徑和方法。1920年8月，蔡和森在給毛澤東的信中專門討論了無產(chǎn)階級專政的問題，認(rèn)為實(shí)行無產(chǎn)階級專政是中國無產(chǎn)階級革命取得勝利的唯一方法。他說：“我近對各種主義綜合審締，覺……社會主義必要之方法：階級戰(zhàn)爭——無產(chǎn)階級專政。我認(rèn)為現(xiàn)世革命唯一制勝的方法?！保?］50那么，什么是無產(chǎn)階級專政呢？蔡和森認(rèn)為無產(chǎn)階級專政就是無產(chǎn)階級通過暴力革命的方式掌握國家政權(quán)，對階級敵人實(shí)行專政，但這只是一個過渡階段。1920年9月，蔡和森給毛澤東的信中又強(qiáng)調(diào)必須要通過無產(chǎn)階級專政來改造社會，無產(chǎn)階級專政是向共產(chǎn)主義社會過渡的一個必經(jīng)階段。關(guān)于為什么必須要實(shí)行無產(chǎn)階級專政，蔡和森認(rèn)為只有通過無產(chǎn)階級專政才能集中力量改造經(jīng)濟(jì)制度，也才能使無產(chǎn)階級在政治上真正地掌握國家政權(quán)，保衛(wèi)無產(chǎn)階級革命的勝利果實(shí)。他指出：“無產(chǎn)階級革命后不得不專政的理由有二：無政權(quán)不能……改造經(jīng)濟(jì)制度。無政權(quán)不能保護(hù)革命，不能防止反革命，打倒的階級倒而復(fù)起，革命將等于零?！保?］51蔡和森還強(qiáng)調(diào)要實(shí)現(xiàn)社會主義、消滅階級、消滅國家并最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，都必須要經(jīng)過無產(chǎn)階級專政的方法和手段，利用國家政權(quán)的力量來改造社會、組織共產(chǎn)主義的生產(chǎn)和生活。

關(guān)于無產(chǎn)階級政黨建設(shè)的理論。蔡和森認(rèn)為，中國要進(jìn)行無產(chǎn)階級革命，建立無產(chǎn)階級專政，實(shí)現(xiàn)社會主義，必須首先組織中國共產(chǎn)黨。1920年，蔡和森在給毛澤東的信中專門討論了關(guān)于共產(chǎn)黨建設(shè)的理論，指出無產(chǎn)階級要開展革命運(yùn)動需要“四種利器”——黨、工團(tuán)、合作社和蘇維埃。在這“四種利器”中，蔡和森認(rèn)為組建共產(chǎn)黨是當(dāng)務(wù)之急，因?yàn)楣伯a(chǎn)黨是組織和發(fā)動革命運(yùn)動的主導(dǎo)。只有組建了共產(chǎn)黨，中國的革命運(yùn)動才能有指揮中心。1926年，蔡和森在《中國共產(chǎn)黨史的發(fā)展（提綱）》中再次強(qiáng)調(diào)了建黨的必要性，認(rèn)為新的革命政黨的建立是中國革命形勢發(fā)展的客觀要求，是反對帝國主義、反對封建軍閥、領(lǐng)導(dǎo)中國革命進(jìn)行到底的必然要求。那么，要組織一個什么樣的黨呢？蔡和森在詳細(xì)分析世界各國共產(chǎn)黨、社會黨的具體情況后，主張要以俄國的布爾什維克黨為榜樣，組織一個像俄國那樣的共產(chǎn)黨，要用馬克思列寧主義的理論來武裝黨、建設(shè)黨，否則，中國就不能進(jìn)行徹底的民眾運(yùn)動、勞動運(yùn)動和改造運(yùn)動。

關(guān)于資本主義社會必然崩潰的理論。蔡和森在《社會進(jìn)化史》中詳細(xì)論述了人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律，論證了資本主義社會必然走向崩潰和滅亡的歷史趨勢。蔡和森認(rèn)為資本主義必然走向崩潰和滅亡是由資本主義的社會化大生產(chǎn)本身所造成的，他說：“資本主義的大生產(chǎn)，不僅為將來共產(chǎn)主義社會準(zhǔn)備了各種必要的經(jīng)濟(jì)條件而且為她自己養(yǎng)成了最大多數(shù)的掘墓人——近世無產(chǎn)階級?！保?］623蔡和森提出由于受到第一次世界大戰(zhàn)的影響，資本主義經(jīng)濟(jì)在全球范圍內(nèi)的衰退必然會導(dǎo)致社會革命，從而促使資本主義走向滅亡。蔡和森在《社會進(jìn)化史》的結(jié)尾指出，由于戰(zhàn)爭的影響，工人負(fù)擔(dān)加重，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)頹敗，中小資產(chǎn)階級破產(chǎn)，社會革命的條件逐漸成熟，世界各國的無產(chǎn)階級遙相呼應(yīng)，世界革命的爆發(fā)和成功將成為一種必然。這就是蔡和森運(yùn)用馬克思主義的觀點(diǎn)和方法，對第一次世界大戰(zhàn)后資本主義世界的研究所得出的科學(xué)結(jié)論——資本主義社會必然走向崩潰和滅亡。

總之，蔡和森是中國較早介紹和宣傳馬克思主義基本理論的思想家、革命家、活動家和先驅(qū)者，他在傳播和介紹馬克思主義理論的過程中既堅持馬克思主義，又根據(jù)中國革命的具體實(shí)際和實(shí)踐不斷推動了馬克思主義在中國的創(chuàng)新和發(fā)展。蔡和森所闡發(fā)的關(guān)于馬克思主義的一系列觀點(diǎn)、理論、原則和方法為馬克思主義理論在中國的傳播與發(fā)展、為中國共產(chǎn)黨的成立、為毛澤東思想的形成與發(fā)展都做出了卓越而獨(dú)特的貢獻(xiàn)。因此，說蔡和森是馬克思主義學(xué)說在中國最早的奠基者之一，是無論如何都不為過的。

參考文獻(xiàn)：

［1］蔡和森文集［M］.北京：人民出版社，1980.

［責(zé)任編輯：姜卉］

作者簡介：王紅霞（1978-）女，山東聊城人，聊城大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師，中國人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生；研究方向：馬克思主義中國化、中國近現(xiàn)代史基本問題。

收稿日期：2016-03-16

文章編號：1671-6183（2016）04-0024-05

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

中圖分類號：D2-0