在動(dòng)態(tài)生成中“裸”出精彩

張敏

在動(dòng)態(tài)生成中“裸”出精彩

張敏

裸課應(yīng)該是裸婚的“仿制品”，但這個(gè)“仿制品”含金量卻十足。因?yàn)樗非蟮氖钦n堂教學(xué)的真實(shí)與出色。一堂真實(shí)與出色的課，其價(jià)值就在動(dòng)態(tài)生成中完成教學(xué)目標(biāo)，不打磨、不彩排，在真實(shí)的呈現(xiàn)過(guò)程中提升學(xué)生的思想境界，促進(jìn)學(xué)生精神的生長(zhǎng)。

時(shí)下的公開(kāi)課，執(zhí)教者往往課前反復(fù)磨課、彩排預(yù)演不斷，課上聲光電交相輝映、形色誘人，最后上演的可能是一堂形式精彩紛呈、觀感很好的課。姑且不論它是否是教學(xué)的常態(tài)。如果在這樣的課堂上，是通過(guò)生成來(lái)豐盈和生長(zhǎng)學(xué)生的思想與精神，我們或許不該非議?？墒乾F(xiàn)實(shí)中，這樣的課往往展示的是課堂的虛假繁榮。課前精心的預(yù)設(shè)、反復(fù)打磨，課堂上展現(xiàn)的不是學(xué)生成長(zhǎng)，而是老師較高的個(gè)人素質(zhì)。課堂主體不是學(xué)生，而是教師。于是人們不禁會(huì)問(wèn)：課堂的意義在哪里？教學(xué)的歸宿在何方？這或許是張祖慶先生呼喚裸課的原因。

那么，以提升學(xué)生思想境界，促進(jìn)學(xué)生精神生長(zhǎng)，展現(xiàn)學(xué)生真實(shí)生命狀態(tài)的裸課應(yīng)該怎么上呢？我想除了拋開(kāi)課前反復(fù)的排演、過(guò)分精細(xì)的預(yù)設(shè)、各種多余的道具外，更應(yīng)該在課堂上動(dòng)態(tài)生成，引領(lǐng)學(xué)生從語(yǔ)言文字出發(fā)，用心品味鑒賞，在品味鑒賞中碰撞思想、生長(zhǎng)智慧，進(jìn)一步親近文本，走進(jìn)作者心靈，融入作品境界。因?yàn)?，只有通過(guò)課堂上動(dòng)態(tài)生成的過(guò)程，才能檢測(cè)到學(xué)生思想與精神是否真正得以提升與生長(zhǎng)。這樣的課堂才凸現(xiàn)學(xué)生主體地位，體現(xiàn)教學(xué)之真正價(jià)值，也只有這樣的課堂真實(shí)而自然。

下面是筆者在教授《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中的教學(xué)片斷：

師：同學(xué)們過(guò)去學(xué)習(xí)過(guò)《論語(yǔ)》中的不少篇章，對(duì)于孔子和他的學(xué)生想必一定不陌生。今天我們?cè)賮?lái)學(xué)習(xí)一篇。（板書(shū)：課題）

師：大家先來(lái)看題目，請(qǐng)談?wù)勀愕睦斫猓?/p>

生1：題目的意思是四個(gè)學(xué)生陪長(zhǎng)者閑坐。這里的長(zhǎng)者就是孔子。

師：也就是四個(gè)學(xué)生同孔子老師閑坐，你們有過(guò)這樣的機(jī)會(huì)沒(méi)有？

眾生（笑）：沒(méi)有

師：有過(guò)同老師的親密接觸嗎？

眾生（大笑）：有

師：那是什么樣子？

生2：接受批評(píng)或談心，老師坐著，我們站著；老師講著，我們聽(tīng)著。

師：那么，你們趕快看看孔子是怎么同學(xué)生親密接觸的。

眾生默讀約五分鐘。

師：大家看到了什么？

生3：這是一場(chǎng)師生之間的閑坐閑聊。

師：請(qǐng)大家注意這是閑聊嗎？

生4：不是閑聊，是孔子問(wèn)學(xué)生志向，學(xué)生言志，老師評(píng)志向。（板書(shū)：?jiǎn)栔尽灾尽u(píng)志）

師：何以見(jiàn)得？

生4：文章的開(kāi)頭，子曰：“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。居則日；‘不吾知也?！缁蛑獱?，則何以哉？”接著子路、冉有、公西華、曾皙分別說(shuō)出了自己的志向，在子路說(shuō)完后“夫子哂之”，曾皙說(shuō)后，“夫子喟然嘆曰：吾與點(diǎn)也?！痹谠牟粩嘧穯?wèn)下，孔子曰：“為國(guó)以禮，其言不讓?zhuān)枪蔬又?。唯求則非邦也與？安見(jiàn)方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤則非邦也與？宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”對(duì)眾學(xué)生的志向進(jìn)行了評(píng)析。

師：談志向問(wèn)題，是小問(wèn)題嗎？

眾生：不是

師：那為什么看似是閑聊呢？

生5：這是因?yàn)榭鬃觿?chuàng)設(shè)了一種寬松的氛圍。（板書(shū)：寬松）

師：何以見(jiàn)得？

生5：標(biāo)題里有“侍坐”，文中也有“點(diǎn)，何如？”“鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作”，孔子問(wèn)其他人志向時(shí)，曾皙在做自己的事，孔子也沒(méi)有責(zé)備他，可見(jiàn)孔子尊重學(xué)生，沒(méi)有對(duì)學(xué)生設(shè)置過(guò)多的條條框框，想必孔子老師的課堂上大家較自由。（板書(shū)：尊重、自由）

師：能從文字中找依據(jù)，思路正確。那么大家看看孔子尊重學(xué)生，學(xué)生們又是如何表現(xiàn)的呢？

生6：尊重是雙向的，孔子尊重學(xué)生，學(xué)生也尊重老師。（板書(shū)修正為雙向尊重）

師：能否說(shuō)得清楚些。

生6：從標(biāo)題就可以看出，四個(gè)學(xué)生“侍坐”。

師：“侍坐”是什么意思？

生6：“侍坐”是陪侍長(zhǎng)者閑坐。

師：是什么樣子。

生6：（抓頭，笑）這個(gè)我說(shuō)不清。

師：我們沒(méi)見(jiàn)過(guò)“侍坐”，肯定見(jiàn)過(guò)“侍女”。

生6：老師，我明白了。那是恭敬地坐，這一種態(tài)度體現(xiàn)了學(xué)生對(duì)孔子發(fā)自?xún)?nèi)心的尊重。還有曾皙“舍瑟而作”來(lái)回答老師的提問(wèn)也體現(xiàn)了這一點(diǎn)（眾生略作思考）。

師：尊重是雙向的，只有雙向的尊重才能進(jìn)行有效的交流。這種尊重在文中還有體現(xiàn)嗎？

生7：孔子問(wèn)志后，學(xué)生積極言志，這本身就是對(duì)孔子的尊重。

師：是啊，不像有些時(shí)候，我問(wèn)完問(wèn)題后大家知道也不說(shuō)，那可是對(duì)我的不尊重喲。（眾生笑）

生8：孔子在學(xué)生言志后簡(jiǎn)評(píng)或不評(píng)，在曾皙追問(wèn)下才重評(píng)，這也是一種尊重。而且反復(fù)強(qiáng)調(diào)“亦各言其志罷了”。

師：那么孔子創(chuàng)設(shè)的這一種寬松的氛圍，這一種對(duì)學(xué)生的尊重是刻意而為之嗎？

生9：不是，非常自然。像我鄰居爺爺同我閑聊。

師：閑聊的不是小問(wèn)題而是言志，古人非常重視立志?？鬃影堰@樣一個(gè)重要的問(wèn)題寓于閑聊中，又說(shuō)明了什么呢？

生10：孔子高超的教育藝術(shù)。（板書(shū)：高超的教育藝術(shù)）

師：說(shuō)到點(diǎn)子上了。

生11：老師，我覺(jué)得孔子化教育于無(wú)痕，這是大智慧化用，“寓褒于貶”可以說(shuō)是 “寓教于閑聊”。（板書(shū)：寓教于閑聊）

師：這的確是“寓教于閑聊”，孔子的教育藝術(shù)在其它地方有體現(xiàn)嗎？

生11：開(kāi)頭一段，孔子鼓勵(lì)學(xué)生言志，用了“以君一長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。居則曰：不吾知也，如或知之，則何哉？”體現(xiàn)其善于啟發(fā)誘導(dǎo)。（板書(shū)：?jiǎn)l(fā)誘導(dǎo)）

生12：孔子在學(xué)生言完志后，根據(jù)學(xué)生特點(diǎn)進(jìn)行評(píng)價(jià)，這里體現(xiàn)了其因材施教的思想。（板書(shū)：因材施教）

師：能否具體談？

生12：“子路率爾而對(duì)曰”后，夫子哂之，子路這個(gè)人較性急，一個(gè)“率爾”體現(xiàn)其魯莽，孔子用一個(gè)“哂之”，一個(gè)耐人尋味的“笑”對(duì)其實(shí)施教育，想必子路也會(huì)因笑而反思內(nèi)省。

生13：同樣是學(xué)生，在曾皙言完志后，孔子馬上表明自己的觀點(diǎn)：“吾與點(diǎn)也”。從文章看，一個(gè)“鼓瑟稀，鏗爾，舍琴而作，對(duì)曰：異乎三子者之撰”的曾皙，應(yīng)該是一個(gè)較內(nèi)向，又不太爭(zhēng)強(qiáng)好勝的人，對(duì)這樣的學(xué)生，孔子發(fā)聲直贊，也體現(xiàn)了其育人的人師角色。（板書(shū)：人師）

師：生13，這里給孔子戴了一頂“人師”的帽子，人師的職責(zé)是什么？

生14：人師的職責(zé)就是育人。孔子的育人除了引導(dǎo)學(xué)生在成人上的生長(zhǎng)之外，本文還特別引導(dǎo)學(xué)生立德。（板書(shū)：育人、立德）

師：大家能否細(xì)談？

生14：這主要體現(xiàn)在孔子對(duì)兩個(gè)學(xué)生志向的評(píng)述中?？鬃釉u(píng)子路用了一個(gè)“夫子哂之”，評(píng)曾皙?jiǎng)t說(shuō)“吾與點(diǎn)也”。實(shí)際上，兩個(gè)學(xué)生展現(xiàn)的是兩個(gè)不同的世界。子路的世界中是戰(zhàn)爭(zhēng)饑荒，曾皙的世界里是安樂(lè)祥和。

師：為什么一個(gè)“哂之”，一個(gè)“與之”。

生15：子路突出的是自我的能力與作用，曾皙向往的是天下和諧安樂(lè)，子路境界低些，曾皙境界高些。

生16：還有子路對(duì)自己能力過(guò)分夸大，沒(méi)有正確認(rèn)識(shí)自己，而孔子知道，所以“哂之”。

生17：老師，孔子不是教育家嗎，為什么不像現(xiàn)在的老師一樣立即點(diǎn)評(píng)一下冉有和公西華呢？

師：大家說(shuō)說(shuō)。

生18：公西華、冉有的志向同子路一樣，都是突出個(gè)人在國(guó)家事務(wù)中的作用，沒(méi)有本質(zhì)區(qū)別，只是程度范圍不同而已。

生17：既然這樣，為什么孔子“與”曾皙，而不是“與”其他人，“治國(guó)理政”積極入世不是儒家的主張嗎？況且曾皙好像是道家的主張。

師：這個(gè)疑問(wèn)有點(diǎn)意思，大家怎么看？同學(xué)們議一議。

（思考討論后）

生19：我也覺(jué)得曾皙有點(diǎn)像老莊，而且他還親自說(shuō)“異乎三子者之撰”。

生20：我覺(jué)得思考這個(gè)問(wèn)題還是要從文本出發(fā)，老師先前不是教過(guò)我們要知人論世嗎？

師：這個(gè)方向正確。既然大家明白要知人論世，不妨從孔子生活的時(shí)代談起。

生21：大家知道，孔子生活在春秋末期，這是一個(gè)大變革時(shí)期，由奴隸制度向封建制度過(guò)渡，這樣一個(gè)時(shí)期諸侯國(guó)一定不太平，為百姓想，孔子想天下安定。

生22：曾皙是一個(gè)比孔子小42歲的學(xué)生，因此，本文的師生對(duì)話(huà)應(yīng)發(fā)生在孔子晚年。晚年的孔子心態(tài)上應(yīng)有一定改變，青壯年一門(mén)心思入世，卻在周游列國(guó)中處處碰壁。社會(huì)發(fā)展朝周禮方向已無(wú)望，因此“喟嘆曰：吾與點(diǎn)也?！币粋€(gè)喟嘆也可看出孔子的無(wú)奈。

生23：我覺(jué)得這一點(diǎn)正是孔子作為大教育家的體現(xiàn)，曾皙明確提出不同志向，孔子卻“吾與點(diǎn)也”，他具有包容性，不用一把尺子量學(xué)生，這是可貴的。（板書(shū)：包容、不用一把尺子量學(xué)生）

生24：我覺(jué)得其可貴之處還在于，不論學(xué)生境界高低仍說(shuō)“亦各言其志矣?！痹谠淖穯?wèn)下，晚年無(wú)奈的孔子仍在評(píng)述其它兩位學(xué)生時(shí)流露出了儒家“明知不可為而為之”的擔(dān)當(dāng)精神，我想這一點(diǎn)更可貴。（板書(shū)：擔(dān)當(dāng)）

師：同學(xué)們用心品讀文字，一步步走進(jìn)了孔子心里，作為教育家和政治家的孔子形象在我們心里逐漸豐富起來(lái)。我想在今后的人生征途中，大家一定會(huì)深受感染與領(lǐng)悟，帶著孔子留給我們的精神財(cái)富一路前行。下課。

這是高中選修教材上的一篇經(jīng)典文章，對(duì)于《論語(yǔ)》中的文章，我常采取的是深文淺教的方法，因?yàn)槿松脑S多智慧，沒(méi)有閱歷的青年學(xué)生是較難領(lǐng)悟的。因此上這篇文章時(shí)，我定位于同學(xué)生一起來(lái)探討師生關(guān)系這一眼下大家較為關(guān)注的問(wèn)題，旨在探討今天我們?cè)趺醋隼蠋?，如何做學(xué)生。

課堂一開(kāi)始就是很隨意地從文章標(biāo)題入手，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的生活體驗(yàn)，激發(fā)學(xué)生興趣，引導(dǎo)學(xué)生從品味文字入手快速進(jìn)入文本，掌握本文行文思路“問(wèn)志—言志—評(píng)志”。再進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生從文字出發(fā)分析孔子形象?？鬃訉捤擅裰?、尊重包容、善于啟發(fā)誘導(dǎo)、因材施教的形象，無(wú)不是從學(xué)生在課堂上對(duì)文字的品味的動(dòng)態(tài)生成過(guò)程中收獲的。這一動(dòng)態(tài)生成過(guò)程中學(xué)生對(duì)孔子作為人師的教育家的形象有了直觀而深刻的理解，在潛移默化中學(xué)生的精神與思想得以生長(zhǎng)和提升。我想，這一節(jié)課算得上裸課。

當(dāng)然，這一節(jié)裸課也有其明顯的不足，就是教學(xué)過(guò)程中對(duì)文與言的關(guān)系未能有效地處理好。整堂課重文輕言，對(duì)文本的情感態(tài)度與價(jià)值觀挖掘較好，但對(duì)文中的文字解說(shuō)不到位，忽略了相關(guān)的文化常識(shí)，弱化了文言文的韻味與魅力。這或許就是裸課的真實(shí)，也是裸課需要進(jìn)一步探討的價(jià)值所在。

(作者單位：安徽省宿松縣程集中學(xué)）

編輯：蘇雨

責(zé)任編輯：文海