“擇”之“釋”義新探

魯 普 平

（華東師范大學(xué) 中國(guó)文字研究與應(yīng)用中心，上海 200241）

“擇”之去除、舍棄義，在古書及各種大型字典辭書中均被視為“釋”之借字。今試舉例如下：

1) 取此擇彼，問故觀宜。（《墨子·經(jīng)說上》）孫詒讓間詁：“擇讀為釋，釋、舍古通……言取此法則舍彼法也?！?/p>

2) 故擇先王之成法，而法其所以為法。（《呂氏春秋·察今》）許維遹釋：“擇，釋聲，兩字通?！?/p>

3) 是以太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深。（《史記·李斯列傳》）

按，以上三例被《漢語大詞典》作為“擇”通“釋”，為舍義的書證。其中例1）亦被《漢語大字典》（第二版）、《故訓(xùn)匯纂》以及馮其庸、鄧安生的《通假字匯釋》所采用。

4) 故一也者制令，兩也者從聽，先圣擇兩法一，是以知萬物之情。（《呂氏春秋?大樂》）高誘注：“擇，棄也?！?/p>

5) 江海不擇小助，故能成其富。（《韓非子?大體》）按，以上兩例被《漢語大字典》（第二版）及《通假字匯釋》作為“擇”通“釋”，為舍義的書證?！恶R王堆漢墓簡(jiǎn)帛集成》（以下簡(jiǎn)稱為《馬王堆》）將舍義之“擇”全部視為“釋”之借字，試舉例如下：

6) 能毋有己，能自擇（釋）而尊理乎？（《馬王堆?十六經(jīng)?順道》）

7) 世恒不可，擇（釋）法而用我，用我不可，是以生禍。（《馬王堆?十六經(jīng)?稱》）

8) 臣請(qǐng)歸擇（釋）事，句（茍）得時(shí)見，盈愿矣。（《馬王堆?戰(zhàn)國(guó)縱橫家書?蘇秦自齊獻(xiàn)書于燕王章》）

9) 擇（釋）善而言【不】善，擇（釋）利而言害。（《馬王堆?周易經(jīng)傳?二三子問》）

10) 炙牛肉，以久脂涂（塗）其上。雖已，復(fù)傅【□】勿擇（釋）。（《馬王堆?五十二病方?加（痂）》）

今按，迄今為止，各種字典辭書均將“擇”之去除、舍棄之義視為“釋”之借字，其實(shí)不然，“擇”本身就具有去除、舍棄義。楊琳先生在《訓(xùn)詁方法新探》一書中曾對(duì)舍義之“擇”通“釋”，提出質(zhì)疑，他說：“兩個(gè)以上句讀的對(duì)文如李斯《諫逐客書》：‘是以太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德?！渲小尅寝o讓、拒絕，‘卻’也是推辭、拒絕，與他們相對(duì)的‘擇’也應(yīng)該是拒絕之類的意思?！睏钕壬饕菑膶?duì)文的角度，說明“擇”具有拒絕類之義。我們認(rèn)為楊先生的結(jié)論完全可信，然證據(jù)單一，且未對(duì)此質(zhì)疑詳加論證，今據(jù)方言、詞例、詞義引申等三種方法加以補(bǔ)充說明“擇”具有去除、舍棄義。

“擇”之舍棄、去除義在方言中有所保存，許寶華、宮田一郎《漢語方言大詞典》釋“擇”云：“?〈動(dòng)〉剔除；刨除。①北京官話。北京[t?ai35] 把爛葉子～出去｜算分量得把皮～出去。②中原官話。陜西商縣張家塬[??ei3白5? ei3文5] 把肉從骨頭上～下來。?〈動(dòng)〉拔（短毛）；（順勢(shì)）猛拔。①北京官話。北京[t?ai35] 把毛茬兒～干凈｜～胡子。②中原官話。江蘇徐州[?e55] ～雞毛｜胡子不要用手～?！惫P者家居安徽省馬鞍山市和縣，為江淮官話洪巢片方言區(qū)，此方言區(qū)亦保留了“擇”之舍棄、去除義，如“把菜擇[ts???]一下”即將菜中不能用的擇除掉。“把棉花擇[ts???]一下”即將棉花中的碎枯葉去除掉。

另外，根據(jù)詞例亦可證明“擇”有去除、舍棄之義。楊琳先生云：“詞例指不同的詞具有相同的詞義演變軌跡的語言現(xiàn)象，他是詞義發(fā)展演變的一種模式。如果一種現(xiàn)象只出現(xiàn)在一個(gè)詞身上而為其他詞所無，則不成其為模式，也就無所謂詞例，所以構(gòu)成詞例的最小單位是兩個(gè)詞，并且這兩個(gè)詞至少要有兩個(gè)相同的義位”“選”在選取之義上與“擇”相同，《荀子·儒效》：“遂選馬而進(jìn)，朝食于戚，暮宿于百泉，厭旦于牧之野?！睏顐娮ⅲ骸斑x，簡(jiǎn)擇也?！薄斑x”亦有去除義，許寶華、宮田一郎《漢語方言大詞典》釋“選”云：“?〈動(dòng)〉剔除食品中的不可食的部分。吳語。上海松江。”并釋“選菜”云：“〈動(dòng)〉去掉蔬菜的老葉、根。吳語。上海松江?！薄疤簟痹谶x取之義上與“擇”相同，玄應(yīng)《一切經(jīng)音義》引《埤蒼》：“挑，擇也?！薄痘茨献?人間》：“嬰兒過之則挑卵?！薄疤簟币嘤腥コx，玄應(yīng)《一切經(jīng)音義》卷二：“《說文》：‘挑，抉也。’以手抉挑出物。”許寶華、宮田一郎《漢語方言大詞典》釋“挑”云：“?〈動(dòng)〉使除去。吳語。浙江嘉興?！攪?guó)堯《〈南村輟耕錄〉與元代吳方言》：‘車磨糙漆，絹帛～去漿跡’?！?，使之去的意思?！蓖ㄟ^“選”“挑”具有去除、舍棄義，可證“擇”有去除、舍棄義?！墩f文?手部》：“擇，柬選也?！北玖x為挑選，從挑選引申為舍棄，怡然理順，毋庸置疑。（因?yàn)閺谋姸鄸|西中挑選一部分，必然會(huì)舍棄一部分暫時(shí)不用，或永久舍棄不用）

“擇”既具有選取義，又具有舍棄、去除義，這種同詞相反為義的現(xiàn)象，是語義內(nèi)部結(jié)構(gòu)反向演變所造成的。最早發(fā)現(xiàn)此現(xiàn)象者，當(dāng)屬郭璞。郭璞在注《爾雅?釋詁》云：“肆既為故，又為今，今亦為故，故又為今，此義相反而兼通者?！蓖~相反為訓(xùn)現(xiàn)象在古書中頗為常見，如王念孫在《廣雅?釋詁》中說：“斂為欲而又為與……貸為借而又為與，稟為受而又為與，義有相反而實(shí)相因者，皆此類也。”俞樾在《古書疑義舉例》中的“美惡同辭例”專門討論此種現(xiàn)象。這種同詞相反為訓(xùn)的現(xiàn)象應(yīng)是受到我國(guó)古代樸素辯證法思想的影響而產(chǎn)生的。

要之，“擇”本身就具有去除、舍棄義，不必視為“釋”之借字。古書及各種大型字典辭書將“擇”之去除、舍棄義，視為“釋”之借字，應(yīng)予以糾正。

湖南省博物館、復(fù)旦大學(xué)出土文獻(xiàn)與古文字研究中心 2014 《馬王堆漢墓簡(jiǎn)帛集成》，中華書局。

楊琳 2011 《訓(xùn)詁方法新探》，商務(wù)印書館。

許寶華、宮田一郎 1999 《漢語方言大詞典》，中華書局。

許慎 2012 《說文解字》，中華書局。

郭璞注、邢昺疏 2010 《爾雅注疏》，上海古籍出版社。

王念孫 1984 《廣雅疏證》，江蘇古籍出版社。