同一化與多樣化：教育模式實(shí)踐的路徑選擇

尤傳斌

(廈門大學(xué)嘉庚學(xué)院，福建廈門361000)

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同一化與多樣化：教育模式實(shí)踐的路徑選擇

尤傳斌

(廈門大學(xué)嘉庚學(xué)院，福建廈門361000)

[摘要]教育模式是教育制度呼應(yīng)社會(huì)利益需要以實(shí)現(xiàn)表意整合功能的有效工具，它沿著縱向突變與橫向漸變兩個(gè)維度展開。在資本的價(jià)值選擇下，社會(huì)系統(tǒng)的等級(jí)結(jié)構(gòu)運(yùn)行機(jī)制為社會(huì)利益變遷提供運(yùn)行依托，闡明了教育模式變革與調(diào)整的組織過程。作為社會(huì)利益突變與漸變有機(jī)結(jié)合的周期性運(yùn)行軌跡，技術(shù)-經(jīng)濟(jì)范式?jīng)Q定了教育模式在“同一化”與“多樣化”之間作鐘擺式螺旋運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐路徑。教育目的與教育過程設(shè)計(jì)原則隨之轉(zhuǎn)變。

[關(guān)鍵詞]教育模式；教育制度；社會(huì)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)；社會(huì)利益；技術(shù)-經(jīng)濟(jì)范式；資本運(yùn)動(dòng)

當(dāng)前我國(guó)社會(huì)用工缺口和畢業(yè)生就業(yè)難的現(xiàn)實(shí)矛盾引發(fā)了人們對(duì)教育改革的關(guān)注。由于教育模式的改革是教育改革的重要途徑與核心內(nèi)容，這一矛盾又轉(zhuǎn)化為對(duì)教育模式的爭(zhēng)論。盡管矛盾折射出社會(huì)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)以自組織方式演化過程的信號(hào)反饋，但教育目的的“社會(huì)本位論”和“個(gè)人本位論”隨之成為社會(huì)爭(zhēng)論的核心，教育價(jià)值中的“應(yīng)試主義”由此成為社會(huì)質(zhì)疑的對(duì)象，而“能力主義”迅速抬頭。這兩種思想各自不乏倡導(dǎo)者和追隨者，但就教育對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的表意整合規(guī)律而言，都不免削足適履的嫌疑?！澳康耐ㄟ^手段和客觀性相結(jié)合”[1]，因?yàn)椤叭艘蜃约旱墓ぞ叨哂兄渫獠孔匀唤绲牧α浚欢妥约旱哪康膩碚f，他卻是服從自然界的”。[2]充分尊重社會(huì)系統(tǒng)及其等級(jí)結(jié)構(gòu)演化的歷史規(guī)律，以“目的-手段”的辯證思想來正確把握教育模式轉(zhuǎn)換與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的協(xié)同互動(dòng)，做到量體裁衣，不僅有利于我國(guó)教育改革的順利進(jìn)行，而且有利于我國(guó)在新的歷史時(shí)期實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的健康發(fā)展。

一、教育模式是教育制度呼應(yīng)社會(huì)利益的手段

盡管教育模式可以從不同角度劃分為若干類別，但其本質(zhì)都是基于一定教育理論和教育結(jié)構(gòu)而對(duì)教育過程的組織方式所進(jìn)行的抽象與概括。查有梁在縱向維度把教育模式劃分為宏觀發(fā)展模式、中觀辦學(xué)模式和微觀教學(xué)模式三個(gè)層次，從橫向維度的認(rèn)識(shí)論、課程論、教學(xué)論、價(jià)值論和方法論這五個(gè)方面把教育模式進(jìn)一步細(xì)分為15種類型，從而形成了教育模式的矩陣分布態(tài)勢(shì)，因?yàn)楦拍罴扔形锢砗突瘜W(xué)科學(xué)的建構(gòu)路徑，也有心理學(xué)、社會(huì)學(xué)和政治學(xué)路徑。[3]顯然，教育模式矩陣變化的主導(dǎo)因素是教育制度，因?yàn)椤叭魏沃贫榷际侨藗優(yōu)樽非蠛途S護(hù)共同的利益，在財(cái)富或效用最大化的歷史進(jìn)程之中逐漸形成的約束個(gè)人行為的一整套規(guī)章、程序和準(zhǔn)則”[4]。

顏澤賢和張鐵明闡明了教育系統(tǒng)兩大結(jié)構(gòu)之間的辯證關(guān)系，其表層結(jié)構(gòu)表現(xiàn)為開放性和目的性的教育體制及制度，它影響政府對(duì)教育的資源分配；其深層結(jié)構(gòu)主要表現(xiàn)為限制性和功能性的制度，主要包括教育活動(dòng)過程與結(jié)果，即人才的培養(yǎng)過程。曲正偉進(jìn)一步把教育系統(tǒng)分為三個(gè)層次，表層結(jié)構(gòu)解構(gòu)為社會(huì)大系統(tǒng)的子系統(tǒng)層次，深層結(jié)構(gòu)則解構(gòu)為教育實(shí)體層次和教育活動(dòng)層次。

其中，教育系統(tǒng)與社會(huì)大系統(tǒng)的物能交換通過其表層結(jié)構(gòu)實(shí)現(xiàn)，信息交換則通過其深層結(jié)構(gòu)實(shí)現(xiàn)。教育制度從原則上規(guī)定了教育活動(dòng)的內(nèi)容與過程，因?yàn)楸韺咏Y(jié)構(gòu)的教育制度通過教育資源的分配影響深層結(jié)構(gòu)的教育實(shí)體及其競(jìng)爭(zhēng)性教育活動(dòng)。[5]因此，教育在表層結(jié)構(gòu)的教育制度層面上屬于他組織系統(tǒng)，這從正式制度與非正式制度的運(yùn)行過程可以得到印證；表層結(jié)構(gòu)的教育制度即為正式制度，是社會(huì)群體決策的理性產(chǎn)物。

表層結(jié)構(gòu)中的教育制度為教育利益集團(tuán)的群體決策提供了政治經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)博弈空間，其結(jié)果往往表現(xiàn)為正式制度的顯性規(guī)約。深層結(jié)構(gòu)的教育活動(dòng)和過程則為個(gè)體決策的有限理性提供了發(fā)展空間，其結(jié)果往往表現(xiàn)為對(duì)正式制度的隱性認(rèn)同，即非正式制度。[6]這如同青木昌彥(MasahikoAoki)闡述制度的內(nèi)生性質(zhì)時(shí)所提出的群體決策中的“共有信念”概念，它構(gòu)成了每比克(PerBak)等人指出的系統(tǒng)混沌邊緣，自組織臨界性往往在此結(jié)構(gòu)中發(fā)生。這在法國(guó)學(xué)者伊夫圓筒 (YvesBarel)的理論中得到論證，他闡明了教育子系統(tǒng)與社會(huì)系統(tǒng)之間的物能交換功能以及教育系統(tǒng)自我描述的發(fā)展機(jī)制。這種發(fā)展機(jī)制從自我確證的視角而言就可以定義為自組織過程。教育系統(tǒng)因而呈現(xiàn)表層結(jié)構(gòu)的他組織與深層結(jié)構(gòu)的自組織的有機(jī)統(tǒng)一。

當(dāng)隱性認(rèn)同與顯性規(guī)約重合時(shí)，教育制度的混沌邊界大幅壓縮或消失，個(gè)體決策的同一性將促進(jìn)社會(huì)秩序的建立，此時(shí)教育制度穩(wěn)定并出現(xiàn)同一化趨勢(shì)；反之，教育制度的混沌邊界大幅擴(kuò)張，個(gè)體決策的多樣性將破壞社會(huì)統(tǒng)一秩序的穩(wěn)定，此時(shí)教育制度的多樣化態(tài)勢(shì)顯現(xiàn)。在教育制度的變遷過程中，教育系統(tǒng)通過向人們傳輸特定的知識(shí)技能、價(jià)值觀念和行為規(guī)范，并向社會(huì)其他系統(tǒng)輸送各種專門人才，來實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)思想觀念的控制，從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)各系統(tǒng)之間的協(xié)同發(fā)展[7]，即表意整合功能的作用過程。

在概念表述上制度是人們?cè)诮煌徒?jīng)濟(jì)交易過程中形成的一般思維習(xí)慣和行為準(zhǔn)則，包括正式制度和非正式制度。[8]盡管制度的內(nèi)涵非常寬泛，但在本質(zhì)上它是利益的實(shí)踐手段，因?yàn)槔媸峭苿?dòng)人們從事歷史活動(dòng)的決定性力量與矛盾根源。歷史活動(dòng)顯然是個(gè)體決策與群體決策的有機(jī)統(tǒng)一，因而制度是歷史的產(chǎn)物。[4]基于個(gè)體決策與群體決策機(jī)制的政治經(jīng)濟(jì)博弈形成了不同時(shí)期的社會(huì)制度，代表了不同的社會(huì)優(yōu)勢(shì)利益*此處援引徐國(guó)華和趙平(1989)關(guān)于“優(yōu)勢(shì)需要”的理論來說明社會(huì)利益在不同的歷史時(shí)期其內(nèi)涵與結(jié)構(gòu)均不相同。，這在不同發(fā)展時(shí)期表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)利益、政治利益或文化利益。

教育的表意整合功能本質(zhì)上表現(xiàn)為教育制度呼應(yīng)社會(huì)利益的通道，教育模式則是教育制度呼應(yīng)社會(huì)利益變遷的手段和工具。在表意整合過程中，教育模式既是深層結(jié)構(gòu)中人才培養(yǎng)的結(jié)果與手段，也是表層結(jié)構(gòu)中教育制度實(shí)施的中介橋梁和直接目的。教育制度與社會(huì)利益、教育模式與教育制度之間均呈現(xiàn)“手段-目的”的辯證關(guān)系。當(dāng)社會(huì)利益突變時(shí)，教育制度以“不可通約性”的改革在縱向維度呼應(yīng)社會(huì)利益，其手段是教育模式的整體變革，表現(xiàn)為宏觀發(fā)展模式、中觀辦學(xué)模式、微觀教學(xué)模式的變革；當(dāng)社會(huì)利益漸變時(shí)，教育制度以局部結(jié)構(gòu)改良在橫向維度呼應(yīng)社會(huì)利益，其手段是教育模式的結(jié)構(gòu)調(diào)整，表現(xiàn)為認(rèn)識(shí)論、課程論、教學(xué)論、價(jià)值論和方法論方面的教育模式調(diào)整。因此，社會(huì)利益的運(yùn)行規(guī)律與教育模式的變遷息息相關(guān)。

二、技術(shù)-經(jīng)濟(jì)范式是社會(huì)利益的演化軌跡

對(duì)于社會(huì)利益內(nèi)涵的研究，包括洪遠(yuǎn)朋、梁波、李文管等人在內(nèi)的我國(guó)學(xué)者研究了社會(huì)利益的主體、客體、結(jié)構(gòu)層次等因素以及社會(huì)利益的形成、分配、協(xié)調(diào)等方面的問題，并基于生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證運(yùn)動(dòng)指出了其哲學(xué)運(yùn)動(dòng)規(guī)律。

索爾茲伯里、奧恩斯坦與埃爾德等人基于利益集團(tuán)視角，指出社會(huì)利益包括物質(zhì)利益和非物質(zhì)利益，后者包括觀念的利益和團(tuán)結(jié)一致的利益等。錫克(OtaSik)認(rèn)為利益是人們客觀需要的滿足。

不同的學(xué)者對(duì)社會(huì)利益的內(nèi)涵看法各異，社會(huì)利益的運(yùn)動(dòng)似乎無實(shí)踐規(guī)律可循，但康德拉季耶夫(Kondratieff)率先發(fā)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的長(zhǎng)波規(guī)律，熊彼特(Schumpeter)利用“創(chuàng)造性毀滅”機(jī)制進(jìn)一步發(fā)展了這一長(zhǎng)波理論，并指明了經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)波的“熊彼特式創(chuàng)新”推動(dòng)機(jī)制。*熊彼特將“創(chuàng)新”理解為資本主義經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)引擎的特有本質(zhì)，資本主義是一種工業(yè)突變過程，從其內(nèi)部不斷革新經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，不斷毀滅舊事物，同時(shí)不斷創(chuàng)造新事物。他認(rèn)為，創(chuàng)新就是要“建立一種新的生產(chǎn)函數(shù)”，即“生產(chǎn)要素的重新組合”，就是要把一種從來沒有的關(guān)于生產(chǎn)要素和生產(chǎn)條件的“新組合”引進(jìn)生產(chǎn)體系中去，以實(shí)現(xiàn)對(duì)生產(chǎn)要素或生產(chǎn)條件的“新組合”，包括產(chǎn)品創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新、市場(chǎng)創(chuàng)新、資源配置創(chuàng)新和組織創(chuàng)新?！皠?chuàng)造性毀滅”過程實(shí)質(zhì)上是技術(shù)-經(jīng)濟(jì)范式的演化與更替過程，它以“不可通約”的方式周期發(fā)生。這一客觀運(yùn)行機(jī)制意味著經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)波以突變式的創(chuàng)新多樣性開端，以漸變式的標(biāo)準(zhǔn)同一性結(jié)束。而且，每一次經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)波都形成基于特定社會(huì)生產(chǎn)組織方式的特定的技術(shù)-經(jīng)濟(jì)范式。第一次經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)波以水力工業(yè)機(jī)械化、蒸汽工業(yè)和運(yùn)輸機(jī)械化為生產(chǎn)組織方式，第二次以工業(yè)運(yùn)輸和家庭電氣化為組織核心，第三次以巨型企業(yè)、“官僚制”和泰勒主義組織管理模式的普及為生產(chǎn)組織核心，第四次盛行大規(guī)模生產(chǎn)與消費(fèi)的“福特主義”管理組織模式，第五次以網(wǎng)絡(luò)化和信息化的管理與組織變革方式為核心。[9]145-146

作為對(duì)熊彼特創(chuàng)新機(jī)制中多樣性與同一性之間關(guān)系的解讀，佩蕾絲(CarlotaPerez)詳細(xì)論證了每一次“技術(shù)—經(jīng)濟(jì)范式”中反復(fù)出現(xiàn)的“爆發(fā)階段、狂熱階段、協(xié)同階段和成熟階段”這一周期性的事件序列。[10]64-66在這一序列中，爆發(fā)階段與狂熱階段構(gòu)成佩蕾絲所界定的“長(zhǎng)波導(dǎo)入期”。此時(shí)期也是熊彼特式“創(chuàng)造性毀滅”發(fā)生的階段，社會(huì)創(chuàng)新蜂聚涌現(xiàn)，創(chuàng)新風(fēng)投的多樣化生產(chǎn)方式推動(dòng)了社會(huì)利益需要的多樣化，原有社會(huì)制度中的正式制度邊界模糊或消失。協(xié)同階段和成熟階段構(gòu)成佩蕾絲所界定的“長(zhǎng)波展開期”。此時(shí)期經(jīng)過了社會(huì)中“包容-排斥”機(jī)制的選擇，符合本次長(zhǎng)波所需要的創(chuàng)新事物被保留下來，不符合的則被淘汰。本階段是技術(shù)-經(jīng)濟(jì)范式得以成熟的階段，標(biāo)準(zhǔn)化和規(guī)?；蔀橹髁魃a(chǎn)方式，社會(huì)利益需要的同一性成為主流思想。新范式下的社會(huì)制度逐步確立。

具體而言，在經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)波的爆發(fā)階段，新產(chǎn)品、新產(chǎn)業(yè)的爆炸性增長(zhǎng)和迅速創(chuàng)新，社會(huì)的利益需要側(cè)重表現(xiàn)在關(guān)注和解決舊經(jīng)濟(jì)—技術(shù)范式中的常規(guī)科學(xué)突變問題或者生產(chǎn)資本與金融資本的耦合問題，并強(qiáng)調(diào)沿著突變出現(xiàn)和耦合方式的方向組織社會(huì)生產(chǎn)與經(jīng)濟(jì)布局。在狂熱階段，包括新產(chǎn)業(yè)、技術(shù)體系和基礎(chǔ)設(shè)施在內(nèi)的全部集群大量涌現(xiàn)，社會(huì)的利益需要側(cè)重關(guān)注和解決的是創(chuàng)新蜂聚形成的問題，并強(qiáng)調(diào)順應(yīng)包容—排斥機(jī)制的內(nèi)在需要而調(diào)整社會(huì)生產(chǎn)與經(jīng)濟(jì)布局。在短暫的重組階段，它要解決的是狂熱之后創(chuàng)新事物的保留與淘汰的問題，以確定新經(jīng)濟(jì)—技術(shù)范式所需的創(chuàng)新組合。在協(xié)同階段，創(chuàng)新與市場(chǎng)潛力全面擴(kuò)張，社會(huì)的利益需要要求解決生產(chǎn)資本與金融資本的再耦合問題，以利于新技術(shù)—經(jīng)濟(jì)范式的穩(wěn)定。在成熟階段，新產(chǎn)品與新產(chǎn)業(yè)的市場(chǎng)接近成熟與飽和，社會(huì)的利益需要強(qiáng)調(diào)要為生產(chǎn)資本與金融資本的分離創(chuàng)造條件，以便讓金融資本去尋求下一次“巨潮”所需的創(chuàng)新事物。

社會(huì)利益需要從多樣化到同一化的運(yùn)動(dòng)過程構(gòu)成了技術(shù)-經(jīng)濟(jì)范式演化的規(guī)律性和周期性軌跡。每一次經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)波所形成的特定技術(shù)-經(jīng)濟(jì)范式，實(shí)質(zhì)上代表了社會(huì)利益變遷與演化的軌跡，它表現(xiàn)為后進(jìn)國(guó)家對(duì)先進(jìn)國(guó)家的趕超發(fā)展過程，也是民族復(fù)興的必經(jīng)之路。

英國(guó)、蘇聯(lián)、比利時(shí)、法國(guó)、美國(guó)、德國(guó)和日本等國(guó)分別在既定的經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)波中率先采用新范式而崛起成為世界“中心國(guó)家”。[9]113,254-263至此，技術(shù)-經(jīng)濟(jì)范式的演化軌跡在本質(zhì)上是社會(huì)利益在長(zhǎng)波初期的突變與長(zhǎng)波后期的漸變的有機(jī)結(jié)合，它不僅是推動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展與世界政治經(jīng)濟(jì)格局變動(dòng)的決定性力量，也是一國(guó)社會(huì)利益與社會(huì)體制改革與調(diào)整的客觀依據(jù)。

三、社會(huì)系統(tǒng)等級(jí)結(jié)構(gòu)是社會(huì)利益變遷的物質(zhì)依托

鐘學(xué)富指出，社會(huì)系統(tǒng)分層為技術(shù)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、政治結(jié)構(gòu)和意識(shí)形態(tài)(文化)四個(gè)等級(jí)結(jié)構(gòu)，每一個(gè)等級(jí)結(jié)構(gòu)中都充斥著大量基本單元的自由度，結(jié)構(gòu)之間秉承著逐步升級(jí)的規(guī)律。其中，技術(shù)結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)形成了社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，政治結(jié)構(gòu)和意識(shí)形態(tài)結(jié)構(gòu)形成了社會(huì)的上層建筑。自由度經(jīng)過合目的性的“縮并”而形成較高級(jí)的結(jié)構(gòu)，反之，則可有機(jī)分解為較低級(jí)的運(yùn)動(dòng)形式。等級(jí)結(jié)構(gòu)之間過渡需要經(jīng)過信息交流，從而形成了包括技術(shù)管理、經(jīng)濟(jì)管理、政治管理和思想管理在內(nèi)的社會(huì)管理。

顯然，利益通過利益主體的相關(guān)行為才得以實(shí)現(xiàn)。自由度表現(xiàn)為利益主體的物質(zhì)化行為，縮并是不同行為的組合過程，縮并之后形成的較高級(jí)結(jié)構(gòu)意味著一定范圍的社會(huì)利益。不同的縮并方式代表了不同的社會(huì)利益訴求。從熊彼特基于“要素的新組合”的創(chuàng)新概念而言，自由度縮并蘊(yùn)含著社會(huì)利益創(chuàng)新的思想。因此，社會(huì)系統(tǒng)的等級(jí)結(jié)構(gòu)及其有機(jī)運(yùn)行構(gòu)成了社會(huì)利益演化的現(xiàn)實(shí)依托。

在社會(huì)系統(tǒng)等級(jí)結(jié)構(gòu)理論中，鐘學(xué)富強(qiáng)調(diào)了縮并過程的“合目的性”與“選擇意志自由”。 首先，這兩個(gè)原則闡明了自由度縮并(即要素組合)的價(jià)值選擇必然源于利益考量，因?yàn)閺膫€(gè)體決策的有限理性和群體決策的社會(huì)理性而言，縮并過程絕非漫無目的；而且個(gè)體決策與群體決策基于一定的社會(huì)理論又可抽象為一定的運(yùn)動(dòng)模式。其次，縮并所形成的較高級(jí)結(jié)構(gòu)，從決策結(jié)果視角而言，往往代表了新的利益策略，這是形成青木昌彥所定義制度的濃縮信息的前提條件，即共有信念的基礎(chǔ)。再次，規(guī)則的重復(fù)性縮并意味著多樣性的減少，社會(huì)利益萎縮或同一化趨勢(shì)開始出現(xiàn)；而不規(guī)則的交叉縮并又意味著多樣性的增加，社會(huì)利益擴(kuò)張或多樣化趨勢(shì)的出現(xiàn)。最后，從社會(huì)思潮而言，縮并也可以實(shí)現(xiàn)社會(huì)利益結(jié)構(gòu)中的不同訴求，使得社會(huì)利益在不同時(shí)期呈現(xiàn)不同的利益?zhèn)戎亍Ｔ凇昂夏康男浴迸c“選擇意志自由”的原則基礎(chǔ)上，分解則往往意味著既定范圍或?qū)哟紊仙鐣?huì)利益運(yùn)行的終結(jié)，即某一利益周期的截止與下一周期的開端。

顯而易見，技術(shù)結(jié)構(gòu)中的低級(jí)自由度運(yùn)動(dòng)形式是社會(huì)系統(tǒng)的基礎(chǔ)，其排列組合(即縮并與分解)的方式紛繁多樣，不僅可以形成多樣的較低級(jí)結(jié)構(gòu)，而且可以形成新的利益標(biāo)準(zhǔn)單元，也就解釋了不可通約性的原理。比如，以前使用手寫教案，現(xiàn)在則使用電子教案，將以前準(zhǔn)備筆墨、文稿紙的自由度單元升級(jí)為電腦這一單元。自由度排列組合所形成的社會(huì)利益的側(cè)重點(diǎn)也會(huì)因?yàn)榻M合的不同而呈現(xiàn)不同的時(shí)代特點(diǎn)，社會(huì)利益因而表現(xiàn)為一定社會(huì)系統(tǒng)中的某種結(jié)構(gòu)。社會(huì)利益的變遷因而就表現(xiàn)為結(jié)構(gòu)分解與自由度縮并交替發(fā)生的耗散過程。當(dāng)自由度縮并與分解按照常規(guī)方式發(fā)生時(shí)，說明社會(huì)利益需要作局部的結(jié)構(gòu)調(diào)整；按反常方式發(fā)生時(shí)，說明社會(huì)利益的整體變革開始。當(dāng)某種形式的縮并重復(fù)發(fā)生時(shí)，其結(jié)果便表現(xiàn)為一定的制度形成；制度改良表現(xiàn)為自由度組合的常規(guī)調(diào)整與結(jié)構(gòu)的常規(guī)分解，而制度的突變則表現(xiàn)為自由度的反?？s并與結(jié)構(gòu)的反常分解。

從洪遠(yuǎn)鵬對(duì)社會(huì)利益的分類來說，社會(huì)利益在教育系統(tǒng)的三個(gè)層次上均可體現(xiàn)出經(jīng)濟(jì)利益、政治利益和文化利益的結(jié)構(gòu)，這主要通過不同層次上教育的個(gè)體決策與群體決策來實(shí)現(xiàn)。兩種決策的結(jié)果反映在教育系統(tǒng)結(jié)構(gòu)上便表現(xiàn)為教育活動(dòng)與過程中各種自由度的縮并與分解因時(shí)而動(dòng)。包括物質(zhì)形式和以物質(zhì)為概念依托的觀念形式在內(nèi)的自由度運(yùn)動(dòng)是教育活動(dòng)中教育行為的基本單元，當(dāng)縮并與分解突出技術(shù)特性和交易特征時(shí)，便形成了呼應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)利益的教育結(jié)果；當(dāng)突出政治特性時(shí)，便為政治利益的教育結(jié)果；當(dāng)突出各種意識(shí)形態(tài)特征時(shí)，便為文化利益的教育結(jié)果。因?yàn)樯鐣?huì)的經(jīng)濟(jì)需要、政治需要和文化需要分別通過教育系統(tǒng)的“輸送各種專門經(jīng)濟(jì)人才”功能、對(duì)社會(huì)的政治化功能、實(shí)現(xiàn)社會(huì)文化傳承功能來滿足。[11]三種利益結(jié)構(gòu)在社會(huì)系統(tǒng)中的力量對(duì)比關(guān)系通過教育系統(tǒng)的表意整合功能體現(xiàn)出來的不僅是表層結(jié)構(gòu)中教育制度的變遷，而且是深層結(jié)構(gòu)中教育過程及其組織方式的演變。

當(dāng)自由度常規(guī)縮并與結(jié)構(gòu)常規(guī)分解時(shí)，教育制度在橫向維度進(jìn)行局部調(diào)整和社會(huì)利益漸變；當(dāng)非常規(guī)縮并與分解發(fā)生時(shí)，則意味著教育制度在縱向維度的整體變革和社會(huì)利益的突變。

四、資本結(jié)構(gòu)與教育模式實(shí)踐的路徑選擇

技術(shù)-經(jīng)濟(jì)范式的更替為社會(huì)制度的變遷提供了客觀推動(dòng)力，資本運(yùn)動(dòng)則為制度變遷提供了實(shí)踐工具。*包艷認(rèn)為資本是制度實(shí)踐的工具，參見其專著《從“背離”到“互構(gòu)”》，上海三聯(lián)書店2011年版，第118-138頁。佩蕾絲指明了金融資本通過與生產(chǎn)資本的周期性結(jié)合及分離推動(dòng)了技術(shù)-經(jīng)濟(jì)范式的形成及更替，凸顯了它在社會(huì)動(dòng)力系統(tǒng)中的核心地位。[10]167-169

基于信用而運(yùn)動(dòng)的金融資本根據(jù)逐利的市場(chǎng)預(yù)期和機(jī)會(huì)判斷來向利益對(duì)象提供選擇性的資金支持；社會(huì)生產(chǎn)的階段化和模塊化特征為文化資本的資質(zhì)認(rèn)證與信用增級(jí)功能提供了運(yùn)行契機(jī)，從而為金融資本的社會(huì)運(yùn)行提供信用支撐；社會(huì)資本通過政治經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)的網(wǎng)絡(luò)運(yùn)行為經(jīng)濟(jì)資本運(yùn)行提供政策行動(dòng)綱領(lǐng)，也為文化資本向系統(tǒng)結(jié)構(gòu)進(jìn)行價(jià)值滲透提供行為規(guī)范。因此，文化資本與社會(huì)資本隨著金融資本的價(jià)值取向而運(yùn)動(dòng)，而前述自由度縮并與結(jié)構(gòu)分解就表現(xiàn)為價(jià)值選擇過程的物質(zhì)依托。社會(huì)的利益需要首先表現(xiàn)為社會(huì)中的資本運(yùn)動(dòng)，經(jīng)濟(jì)需要通過經(jīng)濟(jì)資本的運(yùn)動(dòng)來表現(xiàn)，政治需要和文化需要?jiǎng)t通過文化資本與社會(huì)資本的運(yùn)動(dòng)來表現(xiàn)。資本運(yùn)動(dòng)需要借助社會(huì)系統(tǒng)中的自由度縮并或結(jié)構(gòu)分解這一物質(zhì)依托來實(shí)施利益行為。包括物質(zhì)利益在內(nèi)的經(jīng)濟(jì)利益需要，其對(duì)應(yīng)的縮并與分解過程突出強(qiáng)調(diào)技術(shù)與經(jīng)濟(jì)特性；包括政治利益與文化利益在內(nèi)的非物質(zhì)利益，其對(duì)應(yīng)的縮并與分解過程突出強(qiáng)調(diào)政治特性與精神特性，社會(huì)的各種思潮由此展現(xiàn)。所以，系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的運(yùn)動(dòng)過程本質(zhì)上是資本的價(jià)值選擇過程。在自由度縮并而形成某種制度的前提下，資本的利益需要就表現(xiàn)為資本對(duì)某種制度的選擇。

在經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)波導(dǎo)入期*佩蕾絲指出，導(dǎo)入期涵蓋爆發(fā)階段和狂熱階段，展開期涵蓋協(xié)同階段和成熟階段，導(dǎo)入期與展開期之間有一個(gè)短暫的調(diào)整重組階段。，創(chuàng)新事物在金融資本的支持下大量涌現(xiàn)，此時(shí)的社會(huì)需要以金融資本的運(yùn)動(dòng)方向與高額利益追求為標(biāo)桿，金融資本與具有變革惰性的生產(chǎn)資本分離，社會(huì)經(jīng)濟(jì)經(jīng)由政府債務(wù)積累而脫實(shí)向虛，社會(huì)金融欣欣向榮；社會(huì)資本與文化資本審時(shí)度勢(shì)地跟隨調(diào)整利益取向，前者利用其社會(huì)網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢(shì)開始為金融資本的風(fēng)險(xiǎn)投資牽線搭橋，后者則利用其社會(huì)名望與頭銜為風(fēng)險(xiǎn)投資進(jìn)行擔(dān)保，創(chuàng)新成為社會(huì)的主導(dǎo)話題。毀滅式創(chuàng)新的利益需要通過教育表層結(jié)構(gòu)中多樣性的教育制度助推教育資源分配方式的多樣性，以呼應(yīng)社會(huì)利益多樣性的需要。表層結(jié)構(gòu)中他組織機(jī)制的多樣性推動(dòng)了教育深層結(jié)構(gòu)中教育制度的多樣性，從而擴(kuò)張了深層結(jié)構(gòu)中個(gè)體決策的策略邊界，引發(fā)深層結(jié)構(gòu)中自由度縮并與結(jié)構(gòu)分解以非常規(guī)方式進(jìn)行，教育活動(dòng)的組織形式與教育模式得以多樣化變革。為激發(fā)創(chuàng)新活力，此階段表現(xiàn)為對(duì)“個(gè)人本位”教育目的的追求，教育過程設(shè)計(jì)偏重于“能力主義”；隨著創(chuàng)新蜂聚的社會(huì)效應(yīng)進(jìn)一步發(fā)展，教育體制和教育制度開始發(fā)生結(jié)構(gòu)偏移，社會(huì)中“以人為本”和“能力主義”的思想蔓延并占據(jù)主導(dǎo)地位。

在長(zhǎng)波展開期，金融資本經(jīng)過短暫的重組階段的利益選擇之后與生產(chǎn)資本結(jié)合，新范式得以確立并穩(wěn)定下來，標(biāo)準(zhǔn)化和規(guī)?；蔀樯鐣?huì)利益的核心需要，這通過資本運(yùn)動(dòng)中的價(jià)值選擇得以確認(rèn)。為實(shí)現(xiàn)社會(huì)生產(chǎn)總成本最小，社會(huì)資本與文化資本采取協(xié)同態(tài)度以維持自身現(xiàn)有的社會(huì)分層地位，并再生產(chǎn)當(dāng)前模式下的利益。社會(huì)系統(tǒng)中的自由度縮并與結(jié)構(gòu)分解沿著資本的價(jià)值選擇而重復(fù)發(fā)生并穩(wěn)定下來，并以成熟化的制度形式出現(xiàn)。在包容-排斥機(jī)制的作用下，常規(guī)縮并與分解所產(chǎn)生的制度多樣性減弱，同一性需要得到強(qiáng)化。社會(huì)利益的同一性直接通過規(guī)定深層結(jié)構(gòu)中個(gè)體決策的策略集而實(shí)現(xiàn)，顯性規(guī)約以不可通約的方式強(qiáng)制排斥隱性認(rèn)同。深層結(jié)構(gòu)中的自由度縮并與結(jié)構(gòu)分解以常規(guī)的漸變方式進(jìn)行，以更好地實(shí)施新的教育制度，并發(fā)揮新教育制度的最大潛能。為適應(yīng)社會(huì)利益的標(biāo)準(zhǔn)化和模塊化生產(chǎn)，教育目的中“社會(huì)本位”占據(jù)主導(dǎo)地位，考試指揮棒的作用得以凸顯，“應(yīng)試主義”思想占據(jù)主流地位。

教育制度的總體變革或結(jié)構(gòu)調(diào)整不僅反映了社會(huì)利益結(jié)構(gòu)中力量對(duì)比關(guān)系的變化[7]，而且揭示了資本運(yùn)動(dòng)的結(jié)構(gòu)與方向，因?yàn)榻鹑谫Y本追逐超額利潤(rùn)的本性決定了其在不同時(shí)期與不同社會(huì)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)相結(jié)合的自然選擇。

應(yīng)當(dāng)看到，經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)波的運(yùn)行過程實(shí)質(zhì)是超循環(huán)演化過程。每一次經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)波都嵌套著若干地區(qū)性與行業(yè)性經(jīng)濟(jì)短周期，如朱格拉(C.Juglar)周期和基欽(J.Kitchen)周期，這印證了艾根(ManfredEigen)關(guān)于系統(tǒng)演化的超循環(huán)理論。也就是說，經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)波中的社會(huì)利益從多樣性向同一性轉(zhuǎn)化的總體趨勢(shì)并不否認(rèn)結(jié)構(gòu)中的不同步現(xiàn)象，這也是弗里曼和盧桑(ChrisFreeman&FranciscoLouca)所闡明的社會(huì)演化不同步的現(xiàn)象。不同的教育系統(tǒng)表意整合的社會(huì)利益呈現(xiàn)出地區(qū)性與行業(yè)性的差異，這種現(xiàn)象對(duì)應(yīng)到教育系統(tǒng)就出現(xiàn)了教育制度的地區(qū)性與行業(yè)性差異，教育模式在同一化與多樣化之間的時(shí)機(jī)選擇也就各異。

五、結(jié)論

我國(guó)的教育模式實(shí)踐不能離開現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，它只能以超循環(huán)演化的方式在同一化與多樣化之間以鐘擺式螺旋運(yùn)動(dòng)方式加以選擇。教育目的中社會(huì)本位與個(gè)人本位、教育過程設(shè)計(jì)與組織原則中應(yīng)試主義與能力主義隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)演化階段的不同利益需要而在社會(huì)系統(tǒng)的不同結(jié)構(gòu)中此起彼伏。當(dāng)前社會(huì)的用工荒與畢業(yè)生就業(yè)難的矛盾因而就歸結(jié)為教育模式的結(jié)構(gòu)問題。

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[責(zé)任編輯蘇良億]

doi:10.16088/j.issn.1001-6597.2016.03.016

[收稿日期]2016-01-10

[作者簡(jiǎn)介]尤傳斌(1972—)，男，湖北省潛江人，廈門大學(xué)講師，研究方向：教育學(xué)原理與經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。

[中圖分類號(hào)]G40-01

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]1001-6597(2016)03-0106-06

IdenticalizationandDiversification:PathSelectionforEducationalModePractices

YOUChuan-bin

(JiagengCollege,XiamenUniversity,Xiamen361000,China)

Abstract:Developing along the path of vertical mutation and horizontal gradual change, education mode has been an effective mean for educational institution to respond through ideographic integration function to social interests. Under the value choice of the capital, the running mechanism among the graded structures of social system has been illustrating the organizational process of reform and adjustment of education mode by providing social interests change with a functioning rely-on. As the periodic orbit of the organic combination of mutation and gradual change of social interests, the tech-economic paradigm determines the social practice path of the education mode which spirally moves in pendulum way between identicalization and diversification. The educational purpose and the process design principle of education make their change accordingly.

Key words:education mode; educational system; social systematic structures; social interests; tech-economic paradigm; capital movement