民國時期華僑高等教育課程設(shè)置考論(1921—1937年)——以國立暨南大學為中心的考察

顏海波

(暨南大學教務(wù)處　廣州 510630)

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民國時期華僑高等教育課程設(shè)置考論(1921—1937年)
——以國立暨南大學為中心的考察

顏海波

(暨南大學教務(wù)處廣州 510630)

[關(guān)鍵詞]民國時期；華僑高等教育；課程設(shè)置；國立暨南大學；海外僑生

[摘要]國立暨南大學是民國時期國內(nèi)華僑高等教育的典型代表，特別是1921—1937年期間，學校辦學方針鮮明地突出了弘揚民族文化和愛國主義精神，增強海外僑胞的生存、發(fā)展能力，加強適應南洋當?shù)靥攸c的課程設(shè)置目標。圍繞這些目標，在具體的課程設(shè)置結(jié)構(gòu)類型上，形成以必修課為主，兼顧選修課程，并在專業(yè)課和選修課內(nèi)容上盡量貼近僑教的課程設(shè)置原則。這些理念和課程設(shè)置實踐突出反映了把強化知識本位、意識形態(tài)和工具性三者相結(jié)合的價值取向，以及華僑高等教育適應海外僑生需求的發(fā)展規(guī)律和課程自身不斷改進的特征，為中國近現(xiàn)代華僑高等教育的課程體系發(fā)展打下了扎實基礎(chǔ)。

Abstract：National Jinan university was a typical representative of domestic higher education for the overseas Chinese in the republic of China. Especially school guiding principle during 1921-1937, distinctly emphasized to promote national culture and enhance spirit of patriotism, with seeking to strengthen the overseas Chinese capacity of survival and development, intensifying curriculum goal adapt to Southeast Asia. Value orientation around curriculum strengthened a combination of all three as knowledge, ideology and availability of tooling. At the specifics type of curriculum structure, it proposed the core of required courses, with compatible selective courses. The principles of the curriculum was that the contents of professional courses and selective courses try to close to overseas Chinese education. These ideas and practices of curriculum highlighting the law of development that higher education for overseas Chinese should suited to meeting the requirement of overseas Chinese students, with the features that curriculum itself was improving continues.All these laid a solid foundation for curriculum system development of higher education for overseas Chinese in modern and contemporary of China.

民國時期，華僑教育是中國國民教育的重要組成部分，強調(diào)對中華民國和中華民族的認同[1]。華僑高等教育是華僑教育系統(tǒng)中的最高層次，是高等院校專門針對海外僑生開展的專業(yè)性教育[2]。華僑高等教育區(qū)別于普通高等教育的最重要之處在于受教育者身份的不同。民國時期是中國高等教育快速發(fā)展的重要階段。在此期間，公立大學、私立大學和教會大學競相成立，華僑高等教育在這一時期也獲得了歷屆國民政府的高度重視和大力推動。1906年成立的暨南學堂，到1918年發(fā)展成為對華僑子弟進行中等教育的暨南學校，1921年在北洋政府支持下與東南大學聯(lián)合創(chuàng)辦中國首所商科大學——上海商科大學，1923年又在此基礎(chǔ)上自創(chuàng)“商科大學部”，中國華僑高等教育可謂濫觴于此。1927年南京國民政府將暨南學校升格為國立暨南大學，自此，國立暨南大學作為當時國內(nèi)唯一一所華僑高等學府，開始全力開展文、商、農(nóng)等綜合性專業(yè)教育。國立暨南大學華僑高等教育的開展和實施，不僅為近現(xiàn)代中國華僑高等教育發(fā)展打下了堅實基礎(chǔ)，同時也為中國高等教育培養(yǎng)體系奠定了制度規(guī)范。目前學術(shù)界對民國時期華僑高等教育的研究主要集中于南京國民政府的僑教政策、暨南大學的僑教方針和歷任校長的貢獻，以及各僑居地華文教育發(fā)展概況，而對民國時期華僑高等教育課程設(shè)置及其改革等問題卻缺乏研究。因此，在前人研究基礎(chǔ)上*如夏泉、劉晗：《試論鄭洪年與民國華僑高等教育的創(chuàng)辦發(fā)展——以國立暨南大學為中心的考察》，《民國檔案》2012年第1期；馮翠、夏泉：《1929年第一次南洋華僑教育會議研究:以文化認同與適應為視角》，《東南亞研究》2010年第6期等。，本研究主要依據(jù)暨南大學所藏檔案、校史資料等，以1921年暨南學校創(chuàng)辦國內(nèi)第一所商科大學為時間起點，1937年國立暨南大學辦學遇到前所未有的挫折，搬進上海租界為時間結(jié)點，以這一期間國立暨南大學(1927年前稱“暨南學?！?的課程設(shè)置為研究對象，結(jié)合課程理論，著重分析課程設(shè)置的緣起、發(fā)展及影響，以期從歷史范疇深入認識中國華僑高等教育課程設(shè)置的路徑與規(guī)律，并以此促進當代華僑高等教育的創(chuàng)新與發(fā)展。

一國立暨南大學華僑高等教育方針與培養(yǎng)目標的確定

教育目標是對受教育者的質(zhì)量規(guī)格的總體要求，培養(yǎng)目標是對各級各類學校的具體培養(yǎng)要求，是根據(jù)國家的教育目標和學校的性質(zhì)、任務(wù)對培養(yǎng)對象所提出的特定教育要求。面對國民政府時期海外僑民回國人數(shù)的增長，以及僑務(wù)政策的制訂與實施，國立暨南大學如何確定自身培養(yǎng)目標，凝練華僑高等教育教學原則，并因應海外僑生的現(xiàn)實需要設(shè)置課程，就成為這一時期華僑高等教育課程設(shè)置的重心所在。

在遵循民國時期中國高等教育統(tǒng)一的質(zhì)量要求的前提下，華僑高等教育細化自身人才培養(yǎng)要求。南京國民政府教育部強調(diào)，華僑教育的目的是“以教育方法謀他們(華僑)地位提高，民族意識堅固，生產(chǎn)智能充裕，進取精神增加，故對僑生的訓育首先要注重民族思想及國家觀念”[3]。注重民族思想和國家觀念，意即對中國文化和中華民國的認同被擺在華僑高等教育的首要地位。早在1922年暨南學校就提出，“良好的國民性是國家立國強國的基礎(chǔ)，海外僑民久已遠離祖國，不僅文字方面有諸多隔膜，語言也較多地同化于當?shù)赝林用?，難以表達己意，甚至對‘中國’兩字也茫然不解”[4]，因而學校教育方針第一注重的就是培養(yǎng)愛國精神和民族意識。

鄭洪年是暨南大學的創(chuàng)始人之一，也是我國華僑教育事業(yè)的重要先驅(qū)，他于1907—1909年曾出任暨南學堂堂長，之后追隨孫中山參加國民革命。1927年鄭洪年重掌國立暨南大學后，擬定《本校改革計劃大綱》，經(jīng)內(nèi)審國是，外察僑情，厘定“道德、科學、軍事、職業(yè)、政治五種訓練為暨南的教育方針”[5]；“其目的亦是使華僑子弟享受世界高深知識與祖國優(yōu)美文化”[6]。他非常重視對華僑學生開展中華文化教育，特別注重中華文化的認同教育，通過中國傳統(tǒng)文化課程促使海外僑生了解祖國悠久的歷史和燦爛的文化，培養(yǎng)他們對祖國的歸屬感和愛國熱情。

19世紀英國著名哲學家、教育學家斯賓塞(Herbert Spencer)在其《教育論》中認為，教育的功能就是要使學生為完美生活作好準備。在設(shè)置課程之前，我們必須弄清楚各項知識的價值，即確定培養(yǎng)目標指引下的課程設(shè)置的目的之所指。鄭洪年自1927年擔任國立暨南大學校長以來，將暨南學校改組成為綜合性的暨南大學，不僅將商科*1923年創(chuàng)辦的商科大學部，對外稱為“國立暨南商科大學”，在校內(nèi)它仍舊是暨南學校的一部分，是教學單位之一。改為商學院，還在此基礎(chǔ)上增加了文哲學院、農(nóng)學院、藝術(shù)學院、社會科學院等*暨南大學的中學部、具有特色的師范科和南洋文化教育事業(yè)部，不納入本文研究范疇。，并下設(shè)各類專業(yè)學系，都是為了滿足當時南洋地區(qū)對華僑人才的需要。例如社會科學院設(shè)立的目的就是為了引起華僑對政治的興趣，以改善殖民地政府對華僑的待遇。為使課程設(shè)置更加適應海外僑生的需求，鄭洪年還組織有關(guān)人員到南洋地區(qū)考察[7]，了解當?shù)厝瞬判枨蠛透叩冉逃闆r，根據(jù)辦學方針和培養(yǎng)目標，對課程設(shè)置進行大膽改革，使僑生能充分根據(jù)自己的志趣、專長和實際需要選讀有關(guān)課程。

接續(xù)鄭洪年不斷推進國立暨南大學教育發(fā)展的是何炳松。作為近代中國最著名的華僑教育家，何炳松在華僑高等教育發(fā)展事業(yè)中占有重要地位。何炳松閱歷廣泛且學識深厚，1935年受聘為國立暨南大學校長。何炳松為國立暨南大學制定的教育方針是，“要造就復興民族之斗士，不要造就爭權(quán)奪利的政客”，“將來本校畢業(yè)同學，必須能向海外發(fā)展，能在外界立足”。他對學校辦學方針提出要求，諸如，學術(shù)標準化要提高，課程要合理，不因人設(shè)課，須為課擇人[8]。何炳松的這些理念要求課程和教學內(nèi)容必須以學興國、興業(yè)，并緊密聯(lián)系海外社會實情，特別是南洋的實際，滿足僑生學成之后返回居住地能夠?qū)W以致用。根據(jù)這些方針，國立暨南大學采取各種措施，增設(shè)課程，調(diào)整教學計劃，適應海外華僑教育之需要，即要為海外華僑社會培養(yǎng)高級人才，以增強僑胞的生存、發(fā)展能力。

經(jīng)過1927鄭洪年的改組，以及1936年何炳松在華僑教育特色方面采取的措施方針，國立暨南大學明確了華僑高等教育的辦學宗旨，基本上確定了華僑高等學校教育方針與培養(yǎng)目標，即弘揚民族文化和愛國主義精神，增強僑胞生存與發(fā)展能力，并以此為依據(jù)形成了一套課程設(shè)置思路。

二國立暨南大學華僑高等教育課程設(shè)置的結(jié)構(gòu)類型

課程結(jié)構(gòu)類型主要指不同課程的組織方式，教育方針和培養(yǎng)目標的差異會對學校課程設(shè)置的結(jié)構(gòu)類型產(chǎn)生影響。根據(jù)課程結(jié)構(gòu)類型來劃分，國立暨南大學主要以公共課、專業(yè)課為主，側(cè)重海外僑生的共同基礎(chǔ)，同時兼顧到社會需求和學生特點，開設(shè)一定比例的選修課，并把社會實踐活動納入課程設(shè)置的范疇中來，積極拓展華僑學生的綜合素質(zhì)。面對華僑學生的多樣性與特殊性，主要將課程設(shè)置為三類，從不同層面去滿足華僑學生對知識的訴求。這三類課程分別是：全校學生通選的公共課、各個學系的必修課以及各系選修課。學校規(guī)定公共課不計入學分，但若不及格則不可畢業(yè)。關(guān)于必修課和選修課，各專業(yè)對這兩類課程學分的具體要求不一樣，然學校規(guī)定在四年內(nèi)必須修滿136個學分，并在教授的指導下寫出經(jīng)系主任認可的畢業(yè)論文后才能畢業(yè)[9]。此外，有別于其他學系的四年制本科，法律學系的本科學制定為五年，第一年引導學生研究法律的基礎(chǔ)，開設(shè)國文、英文、演說學、心理學、政治學、社會學、中國史、倫理學等基礎(chǔ)性課程，第二年至第五年主要研究法律專門知識[10]。以下主要從課程的層次出發(fā)分析華僑高等教育課程設(shè)置的結(jié)構(gòu)類型，以及課程各部分的組織配合協(xié)調(diào)關(guān)系。

(一)公共課(通習課)設(shè)置的固有基礎(chǔ)性

公共課，是指“要求所有學生都必須修讀的課程”。為了保證教育質(zhì)量，必須設(shè)置一定數(shù)量的必修課。這些課程內(nèi)容不是既定不變的，而是隨著學校教育過程而變化的，所以用文化、科學、技術(shù)的基礎(chǔ)知識和基本技能等等這樣的培養(yǎng)目標作為課程設(shè)計的依據(jù)。國立暨南大學的公共課，當時又稱“通習課”。從暨南學堂創(chuàng)辦時的“修身、國文、講經(jīng)、算術(shù)、英文、圖畫、歷史、地理、樂歌、體操”[11]等公共課，逐步演變到民國時期國立暨南大學的“國文、中國通史、南洋概論、體育、外語”[12]等課程，其中既要重點講授中華民族的傳統(tǒng)文化，也要學習外國科學文化知識。但貫穿課程始終的一直是中華傳統(tǒng)文化這根主線，以及外語、體育等必備技能訓練課，更多地與學生審美素質(zhì)、身體素質(zhì)的培養(yǎng)，興趣特長的發(fā)揮，以及畢業(yè)后所需的基本勞動技能的養(yǎng)成聯(lián)系在一起。

1.豐富的文化課程

在課程設(shè)置及內(nèi)容上，國立暨南大學特別注重緊抓文化認同這一教育原則，諸如中國語言文學、民俗風情、歷史地理等都是主要課程。例如，把講述中國語言文學的《國文》、講述歷史文化的《中國通史》和《世界通史》，以及《哲學概論》等課程，列為大學一年級學生的必修課[13]。這些課程的開設(shè)，為培養(yǎng)學生的公民意識和對中華文化的認同感，以及把海外僑生培養(yǎng)成為祖國文化的傳承者和積極的愛國人士奠定了重要基礎(chǔ)。其目的在于把中國傳統(tǒng)文化作為根脈在僑生中加以傳承，加強他們對祖國的認同，實現(xiàn)“中華文教，遠暨絕域”[14]。另外國立暨南大學還尤其注意“增設(shè)南洋各地語言文字與歷史地理學程，以及有關(guān)華僑高等教育的其他學程，俾能貫徹暨南大學所應負之特殊使命”[15]。國立暨南大學規(guī)定《南洋概況》為全校學生的公共必修課，這門課程主要講授南洋的歷史、地理、經(jīng)濟、社會以及風土人情等知識，讓學生加深對南洋歷史和現(xiàn)狀的了解[16]。

2.具有政治目的性的黨化教育課程

一是將《黨義》課程列為全校學生的必修課，聘請國民黨黨員為黨義教員，講授三民主義理論；將國民黨理論權(quán)威論述三民主義的著作，如胡漢民的《三民主義的連環(huán)性》、金曾澄的《三民主義問答》等廣為印發(fā)，使暨南學生人手一份[17]。二是將軍事教育列為必修課，且學習時間長達兩學年，占6個學分，而同期的《基本國文》和《基本英文》也是6個學分，可見軍事教育的比重之大[18]。

3.多樣的外語課程

國立暨南大學非常重視外語教學，規(guī)定本科學生必須掌握兩門外語，除了作為第一外語的英語必須學好外，各系學生從第二年起，必須從德、日、法、荷蘭、馬來等五種語言中，選擇一種作為第二外語。很多僑生都選擇馬來語或荷蘭語作為第二外語，因為馬來和荷屬殖民地的僑生人數(shù)眾多，這樣方便畢業(yè)后回到南洋工作[19]。

4.持續(xù)的體育課程

暨南學堂自成立以來，一直都重視體育運動，始終把體育列為課程內(nèi)容之一，特別強調(diào)體育課程不能間斷，以培養(yǎng)僑生的運動體魄和尚武精神。國立暨南大學時期進一步明確：“體育為全校男女學生共同必修課”[20]，并且體育課程不計算學分，全校男女學生在校四年間，必須修完4學程，分4學分選習。每學期末，經(jīng)測驗及格者，認定修滿1期。每期須選習4種課程或10項運動，學生兩個學期選擇同一課程者，第二學期的成績須超過前一學期，否則應重新補修[21]。當時，“東亞病夫”的稱號讓國人倍感“羞辱”，為此，國立暨南大學“深解運動能養(yǎng)成青年尚武精神, 強國之基礎(chǔ)”[22]。除了為僑生提供體育課之外，學校還根據(jù)僑生的文體愛好等特點，大力開展多種形式的體育活動，組織了足球、籃球、排球、田徑等運動隊。

(二)必修課設(shè)置的專業(yè)性和應用實踐性

必修課程的編制要根據(jù)學科本身的系統(tǒng)和內(nèi)在聯(lián)系，以及海外僑生心理發(fā)展的特點來組織。合理的華僑高等教育課程的設(shè)置，須在對華僑學生的特點、社會的需求、知識發(fā)展等各個方面進行研究的基礎(chǔ)上，確定行之有效的課程目標和課程內(nèi)容。從教育的一般規(guī)律出發(fā)，國立暨南大學的必修課程從工具意義上去考慮課程內(nèi)在的或固有的機制，選擇了經(jīng)濟、管理等與課程活動的功用價值或職業(yè)價值相關(guān)聯(lián)的課程。

暨南大學是我國最早開展商科教育的國立高等學府之一，“始有暨南，便有商科”。我國華僑高等教育首先從商科開始，這是由于資本主義在華僑居住國家和地區(qū)發(fā)展很快，現(xiàn)代工業(yè)、農(nóng)業(yè)和社會需要大量的專業(yè)人士。由海外華僑多數(shù)從事商業(yè)，急需高級商業(yè)人才這一實際情況決定，為使華僑“操業(yè)日精”，并“圖將來的發(fā)展與進步”，早在暨南學校時期便設(shè)置了商科[23]。20世紀20年代初，上海已經(jīng)是中國商業(yè)最發(fā)達、教育最為集中的地方，與南洋交通也更為便捷。1921年，暨南商科遷至上海，不久即與東南大學合辦上海商科大學。在上海辦學時期，暨南商科不僅是學校的“龍頭”學科，在上海高校中亦聲名鵲起。著名經(jīng)濟學家馬寅初、王亞南、陳彪如等先后執(zhí)教于暨南。到1925年時，暨南“商科大學部”已經(jīng)開設(shè)了普通商業(yè)學系、工商管理學系、國際貿(mào)易學系、會計學系、銀行學系共5個系，后增加交通管理學系，為暨南商科進一步發(fā)展、提高打下了基礎(chǔ)[24]。此后，商科一直都是國立暨南大學辦學的重點，商科的招生對象主要是華僑學生和有志于振興南洋商業(yè)者。為培養(yǎng)高級工商管理人才，商科必修課須伴隨著社會發(fā)展而不斷演變。因此，結(jié)合商科課程來分析必修課的設(shè)置以及社會經(jīng)濟的發(fā)展對必修課程的影響顯得非常必要。

必修課程的設(shè)置，主要以順序性、整合性、連續(xù)性為原則，強調(diào)后續(xù)內(nèi)容以前面內(nèi)容為基礎(chǔ)，同時伴隨著發(fā)展而不斷增加知識的廣度和深度，并且也注意各門課程的橫向聯(lián)系。商科必修課程也如此。1918年，暨南學校恢復后，在辦學上一直比較重視適應海外的需要，考慮到南洋華僑急需商業(yè)人才的實際情況，設(shè)置商科，繼而又考慮到海外華僑對人才多方面的需求，增設(shè)商業(yè)特科。《暨南學校章程》規(guī)定的商科必修課程主要有：法制經(jīng)濟、簿計、速記、打字、商品學、商事要項、商業(yè)實踐、體育等。后來，學校對該科課程有所調(diào)整，增加了商算、珠算、世界史、世界地理、銀行、匯兌、運輸、保險、商法、商史、商地等[25]。1925年，西方先進的會計知識開始大量引入，會計統(tǒng)計系主任潘序倫在引進會計理論方面卓有成效。1927年，改組初期，商學院因適應海外學子的需要而入學者眾，更兼重視理論與實用相結(jié)合。商學院增開的課程主要有商業(yè)銀行、職工管理及勞工問題、證券交易、高等會計、官廳會計、鐵路會計、貨運及運價、鐵路管理、中國運輸問題、中國幣制問題以及廣告計劃等[26]。

商學院相關(guān)課程的設(shè)置，例如農(nóng)業(yè)金融、統(tǒng)計學、勞工統(tǒng)計、商品學、財產(chǎn)保險、商用數(shù)學等課程，表明當時課程設(shè)置非常注意根據(jù)南洋的實際需要來培養(yǎng)各種急需的商科人才。同時，國立暨南大學后續(xù)課程不斷細化，不同的商科專業(yè)在辦學的靈活性方面更加明顯。比如，會計銀行系在教學上著重使學生掌握會計銀行的專業(yè)知識及改革趨勢，并教導學生注重理論聯(lián)系實際，培養(yǎng)其處理實際問題的能力，開設(shè)會計制度及設(shè)計、成本會計、中外金融市場、會計報告分析等課程。國際貿(mào)易系在教學上注重讓學生了解國際貿(mào)易的原理和基本情形，掌握經(jīng)營進出口商業(yè)的方法，開設(shè)國際匯兌、國外貿(mào)易政策、國外貿(mào)易與實踐、海商法等課程。工商管理系重在讓學生熟悉生產(chǎn)合理化、工作效率化以及協(xié)調(diào)勞資關(guān)系的理論和方法，開設(shè)工業(yè)法規(guī)、勞動問題、人事管理、工商組織與管理等課程[27]。

(三)選修課設(shè)置的個性與拓展性

選修課是為了適應海外僑生的興趣愛好而開設(shè)的，可供學生在一定程度上自由選修的課程。國立暨南大學選修課程的設(shè)置，除了滿足主、輔修制的要求，還需注意類型和形式，比如開展多種形式的講座以滿足僑生需要，其目的在于多層面拓展僑生綜合素質(zhì)。國立暨南大學曾聘請時彥名流、專家學者來校講演或開設(shè)專題講座，如魯迅曾應邀到暨大講演《文藝與政治的歧路》，蔡元培講演《我國新教育之趨勢》，鄭振鐸講演《到民間去》，李達講演《辯證唯物主義問題》，王亞南教授開設(shè)專題講座《中國經(jīng)濟改造問題》等[28]。這些講演和講座，對于幫助學生培養(yǎng)獨立思考能力，擴大知識視野，接受進步思想和革命理論的教育，活躍學術(shù)氣氛都起到積極的作用。

(四)社會實踐活動的多樣性

社會實踐活動是海外僑生獲得知識和技能的途徑之一，對于調(diào)動學生的積極性、主動性，培養(yǎng)學生解決實際問題的能力，豐富學生的精神生活，促進學生個性發(fā)展等，發(fā)揮著重要作用。國立暨南大學一直保持假期考察與畢業(yè)參觀的優(yōu)良傳統(tǒng)，組織學生赴外地進行考察和參觀。這是因為華僑學生來自海外，對祖國的情形不了解，學校組織他們考察祖國各地，可讓他們更好地了解國情，了解社會。各系還組織應屆畢業(yè)生到西南各地及香港等地考察, 以利于學生畢業(yè)后能較快地適應環(huán)境，發(fā)揮作用。當時，暨南大學有著“東渡扶桑，西溯湘鄂，南至閩粵，北達平燕”的說法，全國到處都留下了暨南學生的足跡。比如，1928年一、二月間，商學院畢業(yè)班14名同學專程到日本進行商業(yè)考察[29]。為培養(yǎng)海外僑生的動手操作能力，學校還安排走出校門的社會實踐活動。商學院提倡學生利用假期參與社會實踐，在通商大埠的公司、銀行實習，增強學生的理論學習和實際經(jīng)驗[30]；理學院則創(chuàng)設(shè)金工實習場和軍用化學班。1932年“淞滬抗戰(zhàn)”后，為了適應戰(zhàn)后重建的需要，理科增設(shè)技術(shù)類課程，如應用化學、農(nóng)業(yè)技術(shù)、家庭工業(yè)指導等，規(guī)定一年級必修，二三年級亦各修一門[31]。這類實踐性的課程和活動對于提高學生的實際操作能力，養(yǎng)成理論聯(lián)系實際的習慣大有裨益。

三國立暨南大學華僑高等教育課程設(shè)置的價值取向

通過梳理國立暨南大學華僑高等教育方針與培養(yǎng)目標、分析課程設(shè)置的結(jié)構(gòu)類型可以看出，國立暨南大學突出弘揚了民族文化和愛國主義精神，增強僑胞的生存、發(fā)展能力，以及加強適應南洋當?shù)靥攸c的課程設(shè)置目標。課程設(shè)置與社會環(huán)境之間往往存在一種交互作用，社會政治、經(jīng)濟制度制約著課程設(shè)置以及課程編制過程。英國學者斯坦豪斯(Lawrence Stenhous)認為，學校教育是由四個不同的過程構(gòu)成的：技能的掌握、知識的獲得、社會價值和規(guī)范的確定、思想體系的形成。圍繞此四大過程，課程設(shè)置勢必會牽涉到各種價值取向[32]。國立暨南大學課程設(shè)置作為華僑高等教育的重要組成部分，受到社會政治、經(jīng)濟等多方面因素的制約。華僑高等教育的文化功能主要是對海外僑生宣傳中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化觀念，傳遞和保存中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；其政治功能是向他們輸入一定的社會意識形態(tài)，培養(yǎng)其對中國社會政治關(guān)系的認同；經(jīng)濟功能則主要是培養(yǎng)當?shù)厣鐣?jīng)濟發(fā)展所需要的海外華僑人才，使其形成適應當?shù)亟?jīng)濟生活的觀念和態(tài)度。這些都是以課程為媒介而達成的。如果說課程是華僑高等教育的核心，那么價值取向就是課程設(shè)置的關(guān)鍵。對課程設(shè)置價值取向的分析，對于厘清民國時期華僑高等教育的課程設(shè)置具有重要意義。

(一)課程價值的知識主導性

知識傳授被認為是學校教育的重要功能。在課程設(shè)置中，課程是滿足學生成長和個性整合需要的自由解放的過程[33]。課程設(shè)置應該以知識為主導，并將知識的傳承視為教育的主要手段，無論是課程的編制、實施和評價，都體現(xiàn)著系統(tǒng)完整的學科知識體系。國立暨南大學在課程設(shè)置中，強調(diào)把學科知識作為課程內(nèi)容，按照學科知識結(jié)構(gòu)的思路來設(shè)置課程，特別重視知識體系本身的邏輯性和系統(tǒng)性。比如，會計銀行系開設(shè)高等會計、會計制度及設(shè)計、成本會計、會計報告分析等課程，工商管理系開設(shè)人事管理、工商組織與管理等課程，都注重相關(guān)專業(yè)知識的漸進性和系統(tǒng)性，以教導學生掌握該學科專業(yè)知識和理論。

“知識主導”這一課程設(shè)置的價值取向，直接指向“應該教什么”的問題。國立暨南大學在課程設(shè)置中，無論是公共課范疇的文化課程、外語課程等課程，還是必修課程中的專業(yè)課程，以及選修課程范圍內(nèi)的專題講座等課程，在選擇和組織課程內(nèi)容時，都把培養(yǎng)目標融合進知識的傳授中，以知識傳授的手段來達到培養(yǎng)目標。比如，文化課程通過教授中國文化知識，可以培養(yǎng)僑生對中國文化的認同感和愛國精神；商科的銀行、會計、管理等課程的設(shè)置，在教授商科專業(yè)知識的同時，也教給了學生畢業(yè)后回到南洋謀生的本領(lǐng)，增強了僑胞在海外的生存和發(fā)展能力；開設(shè)《中國經(jīng)濟改造問題》之類的專題講座，則有利于拓展海外僑生的綜合素質(zhì)，培養(yǎng)其獨立思考的能力。

由此可見，國力暨南大學課程設(shè)置的知識主導性，既是由學校教育的知識傳授功能所決定，也是實現(xiàn)中國華僑高等教育培養(yǎng)目標的手段。

(二)課程價值的意識形態(tài)性

課程既然能傳遞和復制社會文化，同時也受到社會文化尤其是意識形態(tài)的規(guī)范制約。社會上占支配地位的階級，總是要通過學校課程將國家認同的意識形態(tài)灌輸給學生，使他們順應國家管理。而海外僑生自身的特殊性，以及當時社會環(huán)境的復雜性，也要求國立暨南大學把課程重點放在當代社會的問題、社會的主要功能、學生關(guān)心的社會現(xiàn)象等方面。因此，華僑高等教育合理的課程設(shè)置便成為一種促使海外僑生的行為有助于維護社會結(jié)構(gòu)、保持社會平衡的重要手段。占據(jù)支配地位的階級的意識形態(tài)通過引導華僑高等教育在課程設(shè)置方面重視此方面課程，通過某些固定的課程，用潛移默化的方式把他們的意識形態(tài)灌輸給學生，反映出當時華僑高等教育課程上的意識形態(tài)實質(zhì)。

國立暨南大學擔負著政治和教育的雙重使命，除了要服務(wù)于國家獨立與富強目標，還要向國外僑胞宣傳中華文化和政府政策(如三民主義教育，即為包括僑生在內(nèi)的學生的公共必修課程)，以增強僑胞的民族意識和對中國的認同[34]。鄭洪年除了平時言傳身教和組織各類愛國主義教育活動外，在課程內(nèi)容上特別強調(diào)加強愛國主義思想的宣揚和教育。在鄭洪年看來，三民主義是一切學問的根源，學生只需從三民主義中擇定一種學問作為自己的專業(yè)就可成為社會的有用之才[35]。當時的國民政府為從思想上控制民眾，在大學的黨化教育中主要采取的是黨義灌輸、軍事訓練、傳統(tǒng)道德教育等方法。鄭洪年作為國立暨南大學校長，同時也是學校意識形態(tài)的主導者，積極貫徹落實國民黨中央的各項決策，設(shè)置了黨化教育課程，將《黨義》和軍事教育列為必修課。國立暨南大學實施的黨化教育措施，在當時的國立大學內(nèi)具有一定的普遍性，主要是國民黨當局利用政權(quán)力量推進、強化的結(jié)果。

圍繞當時的社會問題來組織課程，幫助學生認識社會現(xiàn)狀，學會參與制定社會規(guī)劃并把它們付諸行動，也是課程價值意識形態(tài)性的一大特征。20世紀30年代中期中國國內(nèi)局勢動蕩，何炳松校長也非常重視對現(xiàn)實問題的研究，對學生進行形勢教育。在正常的專業(yè)教學之外，針對國難日重的現(xiàn)狀，國立暨南大學于1936年特地開設(shè)“中國現(xiàn)代問題講座”，作為各個學院四年級和一年級學生的必修課。該講座每周安排兩次講座，每次兩個小時，聘請知名學者講授戰(zhàn)時經(jīng)濟、農(nóng)業(yè)、交通、國防等專題[36]，大大拓展了學生的視野，有利于幫助學生建立起一種對當時社會現(xiàn)象和社會文化的理解。

(三)課程價值的社會工具性和經(jīng)驗本位性

課程作為促進和幫助學生探究、體驗他們周圍世界的手段，本身具有社會工具性和經(jīng)驗本位性的價值統(tǒng)一。因此在課程的價值取向上，要注重理論與實踐的結(jié)合，即把學生的實際經(jīng)驗與課程工具性聯(lián)系在一起。黃炎培作為暨南大學創(chuàng)辦者之一，也提出一些教育理念。一戰(zhàn)末期的1917年11月1日，北洋政府教育部批準恢復暨南學堂，并委派江蘇教育司司長黃炎培為籌辦員。黃炎培針對恢復暨南學堂，提出“以華僑子弟回國者得受適宜之教育，造成有用之青年，以增進華僑文明程度，發(fā)達華僑實業(yè)為宗旨”[37]。華僑社會基本上都是商業(yè)社會，教育應把“就業(yè)”、“實用”貫穿起來，以滿足華僑的實際需要，促進華僑社會經(jīng)濟和生產(chǎn)力的發(fā)展[38]。從當時特殊的社會目的出發(fā)，就能理解國立暨南大學的課程設(shè)置強調(diào)專業(yè)的應用性和課程的工具性相結(jié)合，注重為學生傳授理論知識和訓練職業(yè)技能，在實踐中把課程學習與學生自身的經(jīng)驗結(jié)合起來，使學生既掌握了理論知識，又培養(yǎng)了實踐能力以及分析問題、解決問題的能力。

為了培養(yǎng)僑生的實踐應用能力，國立暨南大學把教學實習、課外作業(yè)、田野調(diào)查、假期考察、畢業(yè)參觀作為教學實踐的重要組成部分；部分課程主張按照學生的興趣、愛好以及需要來設(shè)置，重點關(guān)注學生的發(fā)展。比如，注重調(diào)查研究，要求教授將課堂上的授課略為減少，余下課時帶領(lǐng)學生做調(diào)查研究，并將討論結(jié)果與學生筆記交評委會審閱；要求教師對教學方法進行改進，注重啟發(fā)和研討，例如讓教育系的學生參加上海城鄉(xiāng)教育調(diào)查, 并參加工農(nóng)夜校的教學工作[39]。

小結(jié)

綜上所述，國立暨南大學的創(chuàng)辦，既解決了當時海外僑生對祖國華僑高等教育的迫切需要，也以滿足僑生的教育利益為立足點，開展符合僑生和僑居地社會特點的課程設(shè)置。這說明國立暨南大學除了是一所專門性的華僑教育機構(gòu)外，還非常注意根據(jù)南洋的實際需要來培養(yǎng)各類急需的人才。通過對民國時期華僑高等教育課程設(shè)置的縱深分析發(fā)現(xiàn)，華僑高等教育應圍繞適應海外僑生的現(xiàn)實需要這一情況，根據(jù)教育方針，依據(jù)培養(yǎng)目標設(shè)置不同的課程類型，注重以根在華夏為吸引力，開展中華文化教育；以商科為辦學特色，以注重實用、滿足就業(yè)為取向；以選修課程為載體，拓寬僑生綜合素質(zhì)。國立暨南大學合理的課程設(shè)置和與之匹配的價值取向為華僑高等教育的持續(xù)發(fā)展打下了良好的基礎(chǔ)，提供了重要的歷史參考價值。特別是對于當前的華僑華人高等教育而言，盡管受教育群體分為華僑、華人等不同種類，但是以中華文化為根，仍是必須堅持的重要教育原則，而加強以應用性為目標的專業(yè)課程開發(fā)，則是進一步吸引廣大僑生的現(xiàn)實要求。

【注釋】

[1] 于錦恩：《民國時期華文教育本土化探析——以國語文教材的編寫為視角》，《華僑華人歷史研究》2014年第3期。

[2] 王煥芝：《新時期國內(nèi)華僑高等教育芻議》，蔡振翔主編《華僑華人論文選編——華僑大學華僑華人研究所?？?0種》，臺海出版社，2008年，第291頁。

[3] 張永春：《抗戰(zhàn)時期暨南大學的“內(nèi)遷”問題》，《暨南學報(哲學社會科學版)》2006年第6期。

[4] 張曉輝主編《百年暨南史(1906—2006)》，暨南大學出版社，2006年，第23頁。

[5] 鄭洪年：《恢復以前的精神繼續(xù)發(fā)揚于海外(1929年)》，暨南大學檔案館，編號：2004-XS12-8.0019。

[6] 《國立暨南大學年鑒·鄭校長序》，1929年，轉(zhuǎn)引自暨南大學校史編寫組編《暨南校史(1906—1996)》，暨南大學出版社，1996年，第33頁。

[7] 《鄭洪年傳略(1921—1925年)》，暨南大學檔案館，編號：2004-XS12-7.0012。

[8] 周南京主編《華僑華人百科全書(總論卷)》，中國華僑出版社，2002年，第602頁。

[9] 暨南大學校史編寫組編《暨南大學校史(1906—1996)》，第27頁。

[10]《十六年教務(wù)概況》，國立暨南大學檔案全宗，上海檔案館，編號：Y8-1-926。

[11] 陳育崧：《來遠培材聲教暨南》，暨南大學華僑研究所編《暨南大學校史選輯》(第一輯)，廣州，1983年，內(nèi)部刊印。

[12] 張曉輝主編《百年暨南史(1906—2006)》，第19頁。

[13] 《國立暨南大學一覽·學程》，1933年，上海市檔案館藏電子資源，Y8-1-324-98。

[14] 季軒：《鄭洪年與中國的華僑教育》，《光明日報》2006年9月20日。

[15] 暨南大學校史編寫組編《暨南校史(1906—1996)》，第58頁。

[16] 夏泉等：《忠信篤敬聲教四?！吣洗髮W校長何炳松》，山東教育出版社，2012年，第143頁。

[17] 鄭洪年：《一年來之經(jīng)過并今后之計劃》，《國立暨南大學校務(wù)特刊·十六年度》，第11頁，1927年，暨南大學檔案館，編號：204—XS12—17—2。

[18] 《大學部教務(wù)規(guī)程》，《十九年度國立暨南大學一覽》，國立暨南大學出版課，1930年，第26頁。

[19] 張曉輝主編《百年暨南史(1906—2006)》，第47頁。

[20] 《暨南大學一覽》，1936年，暨南大學檔案館，編號：2004-XS12-15.0001。

[21] 張曉輝主編《百年暨南史(1906—2006)》，第81頁。

[22] 鄭洪年：《一年來之經(jīng)過并今后之計劃》，《國立暨南大學校務(wù)特刊》。

[23] 王本尊：《華僑高等教育的回顧與展望》，《廣東高教研究論叢》1986年第1期。

[24] 《商科消息》，《暨南周刊》第1期，1925年9月26日；《商大消息》，《暨南周刊》第8期，1925年11月8日。

[25] 《暨南大學章程》，中國第二歷史檔案館，檔案號：全宗號5，案卷號2325。

[26] 張曉輝主編《百年暨南史(1906—2006)》，第48頁。

[27] 張曉輝主編《百年暨南史(1906—2006)》，第108頁。

[28] 《1932—1936文學院院長及各系主任教授、講師所開課程(李大庸回憶)》，暨南大學檔案館，編號： 2004-XS12-18.0015。

[29] 《國立暨大商學院戊辰級赴日考察團記事》，1928年，暨南大學檔案館，編號：2004-XS12-8.0019。

[30] 張曉輝主編《百年暨南史(1906—2006)》，第80頁。

[31] 張曉輝主編《百年暨南史(1906—2006)》，第68頁。

[32] 〈英〉勞倫斯·斯坦豪斯·賓特雷伊著，諸平等譯《課程研究與課程編制入門》，春秋出版社，1989年，第200頁。

[33] 〈美〉麥克尼爾著，施良方等譯《課程導論》，遼寧教育出版社，1990年，第9-10頁。

[34] 中國第二歷史檔案館編《中華民國史檔案資料匯編(第五輯第二編)》，江蘇古籍出版社，2000年，第922頁。

[35] 夏泉、劉晗：《鄭洪年與國立暨南大學的黨化教育》，《東南亞研究》2012年第3期。

[36] 張曉輝主編《百年暨南史(1906—2006)》，第80頁。

[37] 黃炎培：《暨南學校規(guī)復宣言并招生啟》，中國第二歷史檔案館，全宗號5，案卷號2325。

[38] 《華僑華人百科全書》編輯委員會編《華僑華人百科全書(教育科技卷)》，中國華僑出版社，1998年，第106頁。

[39] 張曉輝主編《百年暨南史(1906—2006)》，第68頁。

【責任編輯：代帆】

A Research on Curriculum of Higher Education for Overseas Chinese during the Republic of China (1921-1937)—Inspection Basing on National Jinan University Centre

Yan Haibo

(Academic Affair Department, Jinan University, Guangzhou 510630, China)

Keywords:In Republic of China; Higher Education for Overseas Chinese; Curriculum; National Jinan University; Overseas Chinese Students

[中圖分類號]D634.1

[文獻標識碼]A

[文章編號]1008-6099(2016)01-0086-08

[作者簡介]顏海波，暨南大學教務(wù)處助理研究員。

[收稿日期]2015-08-28