中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對大學生思想政治教育的融入
——以北京大學考古文博學院為例

金英，陳方俊，孫唯瀚

(北京大學 考古文博學院，北京 100875)

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□ 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對大學生思想政治教育的融入
——以北京大學考古文博學院為例

金英，陳方俊，孫唯瀚

(北京大學 考古文博學院，北京 100875)

文章分析大學生思想政治教育的現(xiàn)狀與困境，剖析中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大學生思想政治教育的關系及其對改善大學生思想政治教育的重要意義，結合北京大學考古文博學院紅色“1+1”實際操作案例，構建以共建共育為核心的優(yōu)選路徑選擇，實現(xiàn)從理論到操作層面的系統(tǒng)研究。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；大學生；思想政治教育

在價值多元的當今社會，大學生群體浸染在不同文化中，容易受到不良文化的影響，因此新時代的大學生思想政治教育工作面臨很多問題。大學生思想政治教育中存在的問題主要有以下四點：一是理論過于抽象，目標與價值取向過高，脫離生活實際，忽視大學生個體的差異，以單一的集體主義價值取向為終極取向，而很少關心學生個體的基本權利，這樣易造成學生的逆反心理，使思想政治教育收效甚微；二是教育內容過于單一、缺乏時代性，不貼近學生、缺少感染力，難以引起共鳴；三是教育方法偏于單向，忽視大學生主體性，未擺脫課堂灌輸?shù)膯我荒Ｊ?，激發(fā)不了學生的興趣和熱情；四是少數(shù)教育者自身素質不過硬，不能言傳身教。

這些問題存在的原因是多方面的，從高校角度分析，高校在建設思想上偏重學科專業(yè)的建設，重點突出大學生專業(yè)素質培養(yǎng)，全方位保證教學和科研需要，卻忽視了對大學生的思想政治素質的培養(yǎng)。從輔導員隊伍角度來講，主要是輔導員數(shù)量不足、水平不高的現(xiàn)狀，嚴重影響了思想政治教育工作的開展和效果。在很多大學，輔導員管理上百個學生，如此龐大的數(shù)量使得他們力不從心；再加上超負荷的事務性工作，使他們無暇顧及對學生的思想政治教育工作。從大學生自身來看，就是大學生缺乏對“修養(yǎng)”的深刻認識。對基本素養(yǎng)的不認可顯現(xiàn)在他們的人生觀傾向于現(xiàn)實，享樂和個人利己上。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對改進大學生思想政治教育工作的意義

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是大學生思想政治教育取之不盡、用之不竭的資源。思想政治教育工作如果忽視民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，只進行空洞的說教，就如同緣木求魚徒勞無益。大學生思想政治教育能否真正發(fā)揮自己的優(yōu)勢，“其關鍵環(huán)節(jié)在于能否從中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中吸收營養(yǎng)，使其在自身內容的建構上具有豐富的文化內涵、文化品位和文化精神，以保持與整個社會文化發(fā)展的目標相一致?！敝腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對大學生思想政治教育有著重要的意義。

(一)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有助于大學生樹立正確的人生觀、價值觀

在博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，重視受教育者的道德修養(yǎng)，崇尚道德是其首要價值取向。傳統(tǒng)教育注重培養(yǎng)德才兼?zhèn)?、具有“圣人”、“君子”品格的人。儒家認為實踐道德的生活才是人類最理想完美的生活。在傳統(tǒng)中國，個人追求的就是有道德的理想人格，以期達到充滿道德的理想生活。由此不難看出中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對當代大學生樹立正確的人生觀、價值觀的重要作用。

(二)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有助于大學生愛國主義精神的培養(yǎng)

在新的歷史條件下，繼承和弘揚愛國主義優(yōu)良傳統(tǒng)，是對當代大學生的基本要求。中華傳統(tǒng)文化中“天下為公”的愛國主義思想一直為歷代愛國主義仁人志士所推崇。當代大學生應該繼承愛國主義傳統(tǒng)，勇敢地擔當起自己的歷史使命和責任。通過中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所蘊涵的愛國主義思想來教育當代大學生，能夠使他們清醒地認識到個人利益與國家的整體利益是息息相關的，培養(yǎng)大學生形成自覺地以義統(tǒng)利的高尚情操，正確處理個人與國家之間的利益關系，努力成為有理想、有志氣、有氣節(jié)、有尊嚴的好青年。

(三)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有助于大學生學習視野的拓寬

中華傳統(tǒng)文化源遠流長，歷經(jīng)五千年的豐富和發(fā)展，不斷的創(chuàng)新和進步。通過對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學習，大學生不再囿于目前的思想，會打開思路，聯(lián)想古今，立足實際，求實創(chuàng)新，不斷進取。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最主要的特點是它鮮明的人文精神，具體表現(xiàn)為注重人生倫理價值與藝術品位，注重自我修養(yǎng)與精神生活，“表現(xiàn)在哲學、史學、教育、文學、科學、藝術等各個領域，樂以成道，追求人的完善，追求人的理想，追求人與自然的和諧，表現(xiàn)了鮮明的重人文、重人倫的特色”368。正確引導大學生接觸、了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對于擴展他們的知識面、培育高尚的道德情操、提升審美情趣都有著重要作用。因此，拓寬大學生學習視野，應根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的土壤。

大學思想政治教育是高校教育的重要內容，關注的是人本身的精神需求。它在于引導大學生形成正確的人生觀，尋找人生的價值和意義，還在于培養(yǎng)符合時代發(fā)展需求的人才。因此，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學生思想政治教育勢在必行，一方面它豐富了思想政治教育的內容；另一方面，它拓展了當代大學生思想政治教育的渠道。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學生思想政治教育的路徑

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學生思想政治教育是一個系統(tǒng)而復雜的工程，只有使大學生在思想上理解、認同，在日常生活中踐行，才能真正體現(xiàn)出路徑的有效性。因而，在具體的融入路徑上，我們可以通過開展豐富的傳統(tǒng)文化活動，加強培養(yǎng)大學生對傳統(tǒng)文化的興趣和愛好；讓傳統(tǒng)文化進課堂、進教材；加強教師隊伍建設，提高教師教育水平；利用高科技手段，開辟傳統(tǒng)文化教育新路徑，解決中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學生思想政治教育中的主要問題。

(一)著力培養(yǎng)大學生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣和愛好

我們要意識到當今大學生并不喜歡說教式講學。所以，要注重培養(yǎng)其興趣，理論聯(lián)系實際，補充鮮活的元素。我們可以通過征文比賽、辯論會、藝術節(jié)、學術講座等活動，增強大學生對傳統(tǒng)文化中先進理念的理解和學習。這樣可以在鍛煉大學生組織能力、社交能力的同時，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以更快、更有效地融入到大學生的思想當中。

(二)逐步實現(xiàn)傳統(tǒng)文化進教材、進課堂、進頭腦

我國高校對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想政治教育工作的發(fā)展一直滯后。盡管上世紀90年代，“中國文化概論”課程在全國高校紛紛開設，成為國內高校普遍設置的一門大學生通識課程。但是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在思想政治教育課程體系中所占比重還是嚴重不足。因此，在全國范圍內將中國傳統(tǒng)文化教育設置為公共必修課十分必要。

與此同時，我們也應看到，高校當中對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的研究也隨著 “國學熱”而不斷得到發(fā)展和推進。隨著中國人民大學在2002年成立孔子研究院，我國高校的儒學研究中心遍地開花。一些大學還開設專門《論語》等儒家經(jīng)典的通識教育課程，通過讀經(jīng)典的形式弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。一方面，老師可以引領學生從辭章考據(jù)方面來解決對經(jīng)典的理解問題，使學生更加深入透徹地理解經(jīng)典內容，也可以使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化薪火相傳。更重要的是在教育過程中汲取傳統(tǒng)文化精華，使學生在學習經(jīng)典的過程中通過人道教化，生命實踐，而反求諸己，推己及人。

(三)合理配備講授中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程的優(yōu)質教師

教師職責主要為“傳道、授業(yè)、解惑”，但現(xiàn)在很多高校教師把自己的職業(yè)看成謀生的手段，不注重自身言行，沒有以身作則。所以教師也應從教學過程中得到熏陶，所謂“教學相長”。由此傳統(tǒng)優(yōu)秀文化可以在現(xiàn)代教育中發(fā)揮重要作用，并可以完成由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的創(chuàng)造性轉化。由于年齡不同，閱歷不同，理解方式不同，很多學生新奇的想法和概念可能會是老師所需要的。因此老師應多傾聽學生對于傳統(tǒng)文化的見解，相互交流，互補長短的同時也增進了感情。師生的交流，共同影響各自的人生價值體系和社會觀念，從而能達到更好的育人和自育效果。

(四)科學利用高科技教育手段

網(wǎng)絡是高校思想政治教育工作新的重要陣地，大學校園正成為我國因特網(wǎng)用戶最密集的區(qū)域。要結合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積極開展網(wǎng)絡思想政治教育活動，形成網(wǎng)上網(wǎng)下思想政治教育的合力。一方面，我們應該加強對網(wǎng)絡環(huán)境的凈化，為中華傳統(tǒng)美德教育和大學生思想品德的提高提供優(yōu)良的環(huán)境。另一方面，我們應該加強校園網(wǎng)絡陣地建設，建設有特色、有吸引力、有影響力的平臺?？梢约橙≈腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，通過文字、圖像、聲音和動畫于一體，打破時間與空間的限制，使抽象的理論與形象的感官刺激相結合，使學生身臨其境，感受到傳統(tǒng)文化的魅力。

由于傳統(tǒng)文化始于古代，而互聯(lián)網(wǎng)才誕生不久，二者的結合也是處于起步階段，它們的融合還需要時間?，F(xiàn)在我們要做的就是迅速搭建網(wǎng)絡傳統(tǒng)文化的教育平臺，為大學生學習傳統(tǒng)文化提供良好的條件。借鑒網(wǎng)絡，融傳統(tǒng)文化于思想政治教育之中，應注意以下幾個問題：首先，要更新觀念，具備良好的心態(tài)，不要急于求成。傳統(tǒng)文化的梳理工作是一個浩瀚的工程，將他們移入網(wǎng)絡要在穩(wěn)定中緩步前進，這有利于對傳統(tǒng)文化的篩選。其次，運用網(wǎng)絡，構建具有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特色的思想政治教育網(wǎng)站，同時開發(fā)傳統(tǒng)文化教育軟件，使之成為思想政治教育的重要渠道。最后，利用網(wǎng)絡多媒體技術，將傳統(tǒng)文化的教育內容化抽象為具體，化枯燥為有趣，化不解為理解。

三、共建共育：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學生思想政治教育的優(yōu)選路徑

綜上所述，不難發(fā)現(xiàn)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學生思想政治教育的路徑和方式很多。結合北京大學考古文博學院在實際教學中的實踐經(jīng)驗，我們探索出了一條優(yōu)選路徑。

校外實踐是培育和提升高校學生民族精神的第二課堂和重要途徑。校外實踐教育能夠讓大學生真切地體會到中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，進一步強化民族精神的培育，激發(fā)大學生的民族使命感和責任感。與校外實踐基地共同教育培養(yǎng)大學生，有利于大學生體驗各類社會實際，在實踐中提高個人綜合素質和能力，激發(fā)凝聚力和競爭力，促使大學生在社會實際中培養(yǎng)拼搏奮斗的精神，進而實現(xiàn)民族精神的養(yǎng)成。

2014年5月至12月，北京大學考古文博學院組織了學院50余名學生赴北京市海淀區(qū)上莊鎮(zhèn)李家墳村，開展了形式多樣的共建共育校外實踐活動。李家墳村是以“曹雪芹風箏”聞名的村落，繼承發(fā)揚了許多中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。實踐活動在全方位、多層次地體現(xiàn)共建工作優(yōu)勢互補的同時，幫助學生在志愿服務中增見識、長本領，樹立服務人民、辛勤勞動、團結互助、艱苦奮斗等崇高品質，很好地將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到思想教育工作之中。

李家墳村傳承“曹雪芹風箏”這一國家級非物質文化遺產(chǎn)，考古文博學院的學生們在參觀精美的風箏作品、親身體驗風箏的制作工序、領略中華傳統(tǒng)文化博大精深的同時，也學習到了其背后深刻的哲學涵義與人生道理，更意識到傳承非物質文化遺產(chǎn)的意義和責任之重大。學生們還了解到，曹氏風箏技法全部來源于曹雪芹《南鷂北鳶考工志》，這正是曹雪芹寫作這本書的初衷，除了傳承技藝，更重要的是想讓天下的窮人都學一門手藝自養(yǎng)。曹雪芹在這項文化遺產(chǎn)背后所傾注的心系蒼生的胸懷和責任感更觸動了每一個參加實踐活動的學生。

在李家墳村實踐活動中，學生們通過與村干部和村民的座談交流，了解了李家墳村的基本情況、新農(nóng)村建設的最新進展以及黨支部建設的相關情況。為了幫助李家墳村申報“北京最美鄉(xiāng)村”，學生們?yōu)槔罴覊灤彘_通了微信公眾平臺——“最美鄉(xiāng)村李家墳村”，展示村容村貌、村風民風，為李家墳村順利獲評“2013—2014年度北京最美鄉(xiāng)村”作了很大貢獻。學生們還成立了志愿服務小組，協(xié)助李家墳村殘疾人康復活動中心的工作人員開展殘疾人日常康復訓練。學生們熱忱耐心地與殘疾人康復者進行交流，幫他們解答關于計算機使用的疑難困惑，幫助打掃清潔衛(wèi)生等。為了讓更多同學了解非物質文化遺產(chǎn)、領略中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，學生們邀請了曹氏風箏文化傳承人吳同泰在北京大學進行了一場關于曹氏風箏的講座——“中國傳統(tǒng)文化曹雪芹風箏藝術”。學生們還利用所學文化遺產(chǎn)保護的專業(yè)知識，為“曹氏風箏”精心制作了文化宣傳單，并利用互聯(lián)網(wǎng)新媒體等渠道進行宣傳。此外，學生們還組建了調研小組，利用所學專業(yè)知識，在搜集、對比國內外有代表性的非物質文化遺產(chǎn)保護案例的基礎上，寫成了專題調研報告——《非物質文化遺產(chǎn)傳承與保護思考——以“曹氏風箏”為例》，對曹氏風箏的傳承與保護提出了較為系統(tǒng)的意見建議；學生們還針對非物質文化遺產(chǎn)傳承制度有待優(yōu)化的問題，制定了“曹雪芹風箏”文化傳承人圖錄編寫計劃，對24位非物質文化遺產(chǎn)傳承人進行梳理、介紹，加強傳承人保護。

概括來說，北京大學考古文博學院共建共育的實踐活動達到了“七個一”的成果：舉行一次與李家墳村黨員群眾的座談交流，開通一個“最美李家墳村”微信平臺，成立一支“溫馨家園”助殘小隊，舉辦一次“曹雪芹風箏進北大”文化講座，繪制一份非物質文化遺產(chǎn)保護的文化傳單，形成一篇曹雪芹風箏文化保護與傳承的調研報告，編寫一本曹雪芹風箏文化傳承人圖錄。這些成果正是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和大學生思想政治教育緊密結合的體現(xiàn)。通過校外實踐將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到大學生思想政治教育的路徑，不僅讓大學生接觸到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，為大學生提供了豐富的生活和生產(chǎn)知識經(jīng)驗，還使大學生對過去的理論學習加以印證，并在實踐中進一步學習平時在書本上無法學到的知識，感受傳統(tǒng)文化精神內涵的熏陶。

中華傳統(tǒng)文化是幾千年積淀的結果，更是無數(shù)優(yōu)秀思想家智慧的結晶。在文化背景多元、教育途徑眾多的今天，我們要創(chuàng)新思想政治教育的內容和途徑，思想政治教育中要更多地融進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的因素，充分發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢。

[1] 曲洪志.我國傳統(tǒng)文化是思想政治教育的重要資源.山東社會科學，2006，(4)

[2] 張岱年，等.中國文化概論.北京：北京師范大學出版社，1994

[3] 張祥浩,等.中國傳統(tǒng)文化與思想政治教育的創(chuàng)新. 東南大學學報，2008，(5)

[4] 王威威.中國傳統(tǒng)文化與思想政治教育. 華北電力大學學報，2011，(4)

(責任編輯：陳九如)

Fine Traditional Chinese Culture and College Ideological and Political Education

Jin Ying,Chen Fangjun,Sun Weihan

(SchoolofArchaeologyandMuseology,BeijingUniversity,Beijing,100875,China)

The paper first examines the present situation and plight of college ideological and political education and then draws attention to the role fine traditional culture can play in college ideological and political education.Based on the actual operation of Red “1+1” program carried out by School of Archaeology and Museology of Beijing University,this article strives to provide an optimal path to college ideological and political education.

fine traditional Chinese culture;college student;ideological and political education

金英(1957-)，女，北京大學考古文博學院副教授；陳方俊(1992-)，男，北京大學考古文博學院助教；孫唯瀚(1995-)，男，北京大學考古文博學院本科生。

10.13585/j.cnki.gxfdyxk.2016.05.003

G641

A

1674-5337(2016)05-0012-04