習(xí)近平青年價(jià)值觀的深層解讀

嚴(yán) 松

(浙江中醫(yī)藥大學(xué) 藥學(xué)院，杭州 310053)

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習(xí)近平青年價(jià)值觀的深層解讀

嚴(yán) 松

(浙江中醫(yī)藥大學(xué) 藥學(xué)院，杭州 310053)

青年作為社會(huì)主義事業(yè)的接班人，他們的價(jià)值取向決定了未來(lái)整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向。習(xí)近平總書(shū)記明確提出，廣大青年要從現(xiàn)在做起，從自己做起，勤學(xué)、修德、明辨、篤實(shí)，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為自己的基本遵循，并身體力行大力推廣到全社會(huì)。

習(xí)近平；青年；核心價(jià)值觀

習(xí)近平總書(shū)記明確指出：“青年的價(jià)值取向決定了未來(lái)整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向，而青年又處在價(jià)值觀形成和確立的時(shí)期，抓好這一時(shí)期的價(jià)值觀養(yǎng)成十分重要。這就像穿衣服扣扣子一樣，如果第一?？圩涌坼e(cuò)了，剩余的扣子都會(huì)扣錯(cuò)。人生的扣子從一開(kāi)始就要扣好?！薄翱圩诱摗背浞煮w現(xiàn)了習(xí)近平總書(shū)記對(duì)青年價(jià)值觀養(yǎng)成的重視。核心價(jià)值觀是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族在長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中形成的最為穩(wěn)定的精神內(nèi)核，反映了本民族的終極追求和普遍愿望，十八大明確了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)涵，在公民個(gè)人層面提出了愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的基本價(jià)值準(zhǔn)則。青年，祖國(guó)的未來(lái)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主要引領(lǐng)者、中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的主要踐行者。廣大青年學(xué)生應(yīng)積極響應(yīng)習(xí)近平總書(shū)記對(duì)我們提出的要求，系好人生的第一?！翱圩印保嘤_的人生觀、價(jià)值觀，在個(gè)人層面形成“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的價(jià)值準(zhǔn)則，迫切需要在“勤學(xué)、修德、明辨、篤實(shí)”八字箴言上下功夫。

一、勤學(xué)：克服厭學(xué)態(tài)度，培養(yǎng)學(xué)習(xí)自覺(jué)和鉆研精神

2014年5月4日，習(xí)近平來(lái)到北京大學(xué)考察，在與北京大學(xué)師生座談時(shí)囑咐同學(xué)們：“要勤于學(xué)習(xí)、敏于求知，注重把所學(xué)知識(shí)內(nèi)化于心，形成自己的見(jiàn)解，既要專攻博覽，又要關(guān)心國(guó)家、關(guān)心人民、關(guān)心世界，學(xué)會(huì)擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任?！?“勤學(xué)”是中華民族的傳統(tǒng)美德，“懸梁刺股”、“鑿壁借光”、“囊螢映雪”等成語(yǔ)故事很好地詮釋了中國(guó)讀書(shū)人求學(xué)的精神和態(tài)度。但是在當(dāng)今中國(guó)部分青少年小學(xué)、初中、高中階段與大學(xué)階段的學(xué)習(xí)狀態(tài)存在著很大的差異性，即前一階段的勤學(xué)、苦讀，升入大學(xué)階段以后逐漸變得懶散、松懈。部分大學(xué)生由于沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲、網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)等虛擬世界不可自拔，出現(xiàn)了逃課、掛科、厭學(xué)等不良現(xiàn)象，嚴(yán)重?fù)p害了青年未來(lái)的成長(zhǎng)與成才。知識(shí)是培育核心價(jià)值觀的重要基礎(chǔ)，也是大學(xué)生未來(lái)走上社會(huì)的“敲門磚”。大學(xué)階段，大學(xué)生有一個(gè)良好自主學(xué)習(xí)的平臺(tái)，可以心無(wú)旁騖的鉆研學(xué)習(xí)，不僅要努力學(xué)習(xí)先進(jìn)的自然科學(xué)知識(shí)，掌握先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，提高創(chuàng)新能力；還需要刻苦學(xué)習(xí)人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)，培養(yǎng)文化內(nèi)涵，提升道德素質(zhì)，才能夠自覺(jué)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，承擔(dān)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史重任。

學(xué)習(xí)自然科學(xué)知識(shí)。自然科學(xué)的知識(shí)海洋浩瀚遼闊，自然科學(xué)發(fā)展對(duì)人類社會(huì)的進(jìn)步有著巨大的推動(dòng)作用。中國(guó)古代有著光輝璀璨的科技發(fā)明與創(chuàng)造，“四大發(fā)明”飽含著中國(guó)古人的科技智慧，但是明清時(shí)期的“閉關(guān)鎖國(guó)”卻導(dǎo)致中國(guó)與“第一次科技革命”“失之交臂”；近代以來(lái)的被侵略、被奴役以及連年戰(zhàn)亂的現(xiàn)狀又導(dǎo)致了中國(guó)與“第二次科技革命”“擦肩而過(guò)”；改革開(kāi)放以來(lái)，我們以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，大力提倡“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，趕上了第三次科技革命的“末班車”，經(jīng)過(guò)30多年的發(fā)展，中國(guó)逐漸走向了世界舞臺(tái)的中心，由此可見(jiàn)科學(xué)技術(shù)的重要性。2015年，國(guó)務(wù)院總理李克強(qiáng)在政府工作報(bào)告明確提出了“大眾創(chuàng)業(yè)，萬(wàn)眾創(chuàng)新”的要求，當(dāng)代中國(guó)青年肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)中國(guó)“現(xiàn)代化”的歷史重任，必須努力學(xué)習(xí)物理、數(shù)學(xué)、化學(xué)等自然科學(xué)知識(shí)，學(xué)習(xí)吸收國(guó)內(nèi)外自然科學(xué)領(lǐng)域的先進(jìn)研究成果，時(shí)刻保持記錄學(xué)習(xí)心得的好習(xí)慣，從而把所學(xué)的知識(shí)內(nèi)化于心，形成自己的見(jiàn)解，進(jìn)行學(xué)術(shù)創(chuàng)作與創(chuàng)新，在學(xué)習(xí)和創(chuàng)新的基礎(chǔ)上努力進(jìn)行發(fā)明和創(chuàng)造的實(shí)踐，以“勤學(xué)”的態(tài)度成為推動(dòng)中國(guó)科技實(shí)力的進(jìn)步和屹立于世界之林的中堅(jiān)力量。

學(xué)習(xí)人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)。首先就要積極學(xué)習(xí)中華民族的發(fā)展歷史：一方面學(xué)習(xí)中國(guó)5000年中國(guó)古代史，洋溢在燦爛而又經(jīng)久不衰的中華文明的歷史長(zhǎng)河中，感受中華民族平凡中的偉大，從而樹(shù)立強(qiáng)烈的民族自豪感；另一方面也要學(xué)習(xí)中國(guó)近代史，沉浸在近代中國(guó)被西方列強(qiáng)蹂躪的屈辱史中，我們要吸取經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，明白“落后就要挨打”這一歷史事實(shí)，從而樹(shù)立強(qiáng)烈的民族自尊心，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而奮斗是每一位中華兒女的歷史使命。其次要學(xué)習(xí)馬克思主義和中國(guó)特色社會(huì)主義理論知識(shí)。馬克思主義是中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，為我們指明了前進(jìn)的道路和發(fā)展的方向，我們要積極學(xué)習(xí)馬克思主義的經(jīng)典著作，了解馬克思主義思想的脈絡(luò)和基本內(nèi)核。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義和中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是21世紀(jì)中國(guó)的馬克思主義，更是我們現(xiàn)階段必須學(xué)習(xí)和掌握的理論。就目前來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)習(xí)近平總書(shū)記的系列講話更是我們學(xué)習(xí)的重中之重。最后還要學(xué)習(xí)和閱讀大量的中外古今名著，不斷提高自我的文學(xué)修養(yǎng)和道德素質(zhì)。

只有下得苦功夫，才能求得真學(xué)問(wèn)。勤學(xué)既要求我們“專攻”，即努力學(xué)習(xí)和扎實(shí)掌握專業(yè)領(lǐng)域的相關(guān)知識(shí)；也要求我們“博覽”，即文科生要涉獵自然科學(xué)領(lǐng)域的知識(shí)、理科生要進(jìn)行人文科學(xué)領(lǐng)域的知識(shí)學(xué)習(xí)。同時(shí)要關(guān)注國(guó)內(nèi)外時(shí)事政治、關(guān)心國(guó)家的命運(yùn)和前途，樹(shù)立責(zé)任意識(shí)和擔(dān)當(dāng)意識(shí)，用勤學(xué)的態(tài)度踐行愛(ài)國(guó)、敬業(yè)的價(jià)值準(zhǔn)則，自覺(jué)地實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)外于心、外化于行。

二、明辨：消解利己主義，培育集體主義和愛(ài)國(guó)情操

習(xí)近平總書(shū)記認(rèn)為：青年在面對(duì)世界的深刻復(fù)雜變化，面對(duì)信息時(shí)代各種思潮的相互激蕩，關(guān)鍵是要學(xué)會(huì)思考、善于分析、正確抉擇，做到穩(wěn)重自持、從容自信、堅(jiān)定自勵(lì)。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不斷深入發(fā)展的今天，“唯利是圖”在侵蝕中華兒女優(yōu)秀的精神品質(zhì)，“注重眼前利益”正在取代我們遠(yuǎn)大的共產(chǎn)主義理想，部分個(gè)體不是在為了更好的建設(shè)社會(huì)主義而努力奮斗，而是在為了自我利益的最大化而爾虞我詐，“毫不利己、專門利人”的高尚品德逐漸向“毫不利人、專門利己”的低俗價(jià)值觀轉(zhuǎn)化，利己主義成為人們行為的最根本出發(fā)點(diǎn)。人既是社會(huì)中個(gè)體的存在，也是社會(huì)中群體的存在，“利己主義”雖然會(huì)給自己帶來(lái)短期的利益，但是從總體和長(zhǎng)遠(yuǎn)的意義來(lái)看，無(wú)論是對(duì)自身的未來(lái)發(fā)展還是對(duì)社會(huì)的整體利益都會(huì)帶來(lái)不利的影響。消解利己主義，樹(shù)立正確的價(jià)值觀取向是我們每一個(gè)社會(huì)主義公民應(yīng)盡之責(zé)，更是黨對(duì)青年一代的殷切期望，而培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義和集體主義的理想信念是我們青年一代消解利己主義的最重要的手段。

確立集體主義價(jià)值觀。集體主義并不是拿集體的利益去取代個(gè)人的利益，只強(qiáng)調(diào)個(gè)人單純的“犧牲”與“奉獻(xiàn)”，而忽視對(duì)個(gè)人正當(dāng)權(quán)益的保護(hù)，這種集體主義必然會(huì)導(dǎo)致社會(huì)出現(xiàn)一部分人在無(wú)私奉獻(xiàn)，另一部分人只是在單純地享樂(lè)的不公平的狀態(tài)?！凹w是個(gè)人實(shí)現(xiàn)自由全面發(fā)展的手段，集體利益也是個(gè)人利益得以實(shí)現(xiàn)的源泉和保障?！蔽覀兂珜?dǎo)的集體主義應(yīng)當(dāng)是把集體的利益放在首位，充分的肯定個(gè)人正當(dāng)利益的合理性，盡可能地實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益與集體利益的統(tǒng)一。這就要求我們一方面采取正當(dāng)手段積極謀求自身的利益，另一方面作為社會(huì)的一份子，推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展國(guó)家的進(jìn)步是每一個(gè)公民的責(zé)任和義務(wù)，只有一個(gè)健全的社會(huì)、一個(gè)強(qiáng)大的國(guó)家才能更好的維護(hù)我們每一個(gè)公民的正當(dāng)利益，這就要求我們把個(gè)人利益的實(shí)現(xiàn)與社會(huì)利益的滿足結(jié)合起來(lái)，能夠在社會(huì)奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)自我的人生價(jià)值，在自我利益和社會(huì)整體利益發(fā)生沖突時(shí)，要果斷的放棄個(gè)人利益，否則集體的結(jié)構(gòu)癱瘓了，個(gè)人的其他權(quán)益也必然得不到有效的制度保障。

維護(hù)作為中國(guó)人的形象。作為中華兒女的一份子，作為社會(huì)主義事業(yè)的接班人，青年個(gè)體的形象往往代表著集體的形象，愛(ài)國(guó)體現(xiàn)在我們每個(gè)人的一言一行上。中國(guó)人在國(guó)外的行為往往會(huì)被無(wú)限放大，中國(guó)游客的不文明行為在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)及時(shí)傳播的功能下被全世界人民所審視，一個(gè)有錢群體逐漸增多的社會(huì)所表現(xiàn)出來(lái)的陋習(xí)和張狂的形象也在國(guó)外人的眼中有著不一樣的認(rèn)知。盡管旅游陋習(xí)只是個(gè)別現(xiàn)象，排著長(zhǎng)隊(duì)在世界各國(guó)瘋狂“掃貨”的中國(guó)人或許與隨地吐痰、大聲喧嘩、亂刻亂畫(huà)的中國(guó)人不是同一撥，但是在外國(guó)人的選擇性的眼光中，這些中國(guó)人的形象卻共同構(gòu)成了我們中國(guó)人的群體形象，有錢任性但又毫無(wú)修養(yǎng)，這一評(píng)價(jià)無(wú)疑是對(duì)我們國(guó)家形象的一種傷害。愛(ài)國(guó)就要愛(ài)護(hù)我們中國(guó)的形象，每一個(gè)身在國(guó)外的中華兒女的個(gè)體形象往往就代表了我們國(guó)家的形象，有修養(yǎng)的行為是我們愛(ài)國(guó)的具體體現(xiàn)和維護(hù)。

“明辨”不止是要在日常學(xué)習(xí)和生活中能夠辨別是非對(duì)錯(cuò)，厘清集體主義與利己主義的辯證法則，在個(gè)人利益與集體利益發(fā)生沖突時(shí)，能舍棄個(gè)人利益，顧全大局，把集體利益放在首位；還要在大是大非面前能作出正確判斷與價(jià)值選擇，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義的理念情操，真正能把國(guó)家的利益放在首位，堅(jiān)決與危害祖國(guó)的行為作斗爭(zhēng)，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，讓世界充分認(rèn)識(shí)到愛(ài)國(guó)、誠(chéng)信、文明、友善的中國(guó)人形象。

三、修德：清除舊道德殘余，提升道德素質(zhì)和文化自覺(jué)

習(xí)近平總書(shū)記明確指出：“道德之于個(gè)人、之于社會(huì)，都具有基礎(chǔ)性意義，做人做事第一位的是崇德修身。這就是我們的用人標(biāo)準(zhǔn)為什么是德才兼?zhèn)?、以德為先，因?yàn)榈率鞘滓⑹欠较?，一個(gè)人只有明大德、守公德、嚴(yán)私德，其才方能用得其所?！碑?dāng)前中國(guó)正處于社會(huì)深入轉(zhuǎn)型期，舊道德價(jià)值體系雖已逐漸消解但“殘余勢(shì)力”尚未被徹底清除，新的道德文化體系也未完全確立，新舊道德體系之間的沖突使人們不可避免地陷入了轉(zhuǎn)型期的道德困境，道德困境的產(chǎn)生嚴(yán)重影響著我們整個(gè)社會(huì)的良性發(fā)展。對(duì)青年來(lái)說(shuō)，也陷入了這樣的道德困境，主要表現(xiàn)在道德意識(shí)退化和誠(chéng)信的缺失。在物質(zhì)利益面前，部分青年的價(jià)值觀念逐漸發(fā)生變化，把金錢的多少看成自我職業(yè)生涯的選擇以及衡量社會(huì)價(jià)值實(shí)現(xiàn)的判斷標(biāo)準(zhǔn)。完成社會(huì)轉(zhuǎn)型，實(shí)現(xiàn)中國(guó)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展，需要不斷地提高整個(gè)社會(huì)的道德文化素質(zhì)，對(duì)我們青年來(lái)說(shuō)就是要培養(yǎng)良好的道德修養(yǎng)和文化自覺(jué)。提升自我的道德文化素質(zhì)，培育民族道德文化自覺(jué)，具體有以下兩點(diǎn)要求：

養(yǎng)成道德文化自覺(jué)。實(shí)現(xiàn)自我的道德文化自覺(jué)，必須從以下兩個(gè)方面做起：一要從小處著眼。這里的“小處”既是指在學(xué)校里能夠自覺(jué)遵守校規(guī)校紀(jì)，做到遵守課堂紀(jì)律，認(rèn)真聽(tīng)講，不玩手機(jī)等電子設(shè)備、不交頭接耳，將課堂當(dāng)成自己求知的重要助力；做到誠(chéng)信考試，不作弊、不抄襲，真正能夠?qū)⒖荚嚠?dāng)成檢驗(yàn)自己所學(xué)、所思、所悟的杠桿；做到待人處事恭敬、謙卑、友善，能夠和寢室室友、班級(jí)同學(xué)和睦相處、互幫互助，能夠尊敬師長(zhǎng)，愛(ài)護(hù)校園；做到勤學(xué)苦讀，勇于實(shí)踐，不虛度光陰，將學(xué)習(xí)看成自己進(jìn)步的源泉。同時(shí)在家庭和社會(huì)中也要自覺(jué)維護(hù)社會(huì)正常秩序，自覺(jué)接受社會(huì)倫理道德的約束，做到尊敬、孝順父母長(zhǎng)輩，與鄰里友好相處；做到遵守交通法規(guī)，不亂闖紅燈；做到遵守市場(chǎng)秩序，誠(chéng)信買賣，不欺詐；做到勤儉節(jié)約，不亂花錢。二要從大處著力。這里的“大處”是指“愛(ài)國(guó)、愛(ài)黨、遵紀(jì)、守法”時(shí)刻牢記自己是一名中國(guó)人，常懷一顆愛(ài)國(guó)心，為中國(guó)的崛起而驕傲，勇于與危害祖國(guó)的行徑斗爭(zhēng)，努力為中華民族偉大復(fù)興夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)而奮斗；時(shí)刻牢記中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)人民建立新中國(guó)、為我們帶來(lái)今天幸福生活的恩情，尊黨、愛(ài)黨，敢于同詆毀中國(guó)共產(chǎn)黨的行徑作斗爭(zhēng)，敢于向黨提出合理的意見(jiàn)和建議，為中國(guó)共產(chǎn)黨不斷完善自身貢獻(xiàn)智慧和力量；時(shí)刻保持一顆對(duì)法律的敬畏之心，學(xué)法、守法、懂法，敢于同違法亂紀(jì)行為作斗爭(zhēng)，善于用法律武器維護(hù)自身合法權(quán)益。

增強(qiáng)道德認(rèn)知能力?！拔崛杖∥嵘?，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”(《論語(yǔ)·學(xué)而》)這是中華民族傳統(tǒng)文化告誡我們的道理，一方面要求我們每天及時(shí)的不斷的反省自己，對(duì)自己做的損人不利己之事或者毫不利人專門利己及時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，避免下次犯同樣的錯(cuò)誤；對(duì)自己所做的即利人又利己之事，在內(nèi)心給予自我表?yè)P(yáng)，并能夠始終恪守此做人準(zhǔn)則。另一方面也要求我們通過(guò)不斷的反省自身從而能認(rèn)清自己存在的不足之處，并能夠及時(shí)地改進(jìn)自己的缺點(diǎn)和不足，端正自身的人格品質(zhì)，正所謂“其身正，不令而行；其身不正,雖令不從?！?《論語(yǔ)·子路》)只有“身正”才能得到他人的信服，才能真正從他人那里獲得支持和幫助。同時(shí)反省自己，也能夠不斷的提高自我明辨是非的能力，增強(qiáng)自我的價(jià)值判斷，不做違法亂紀(jì)之事，不做損害國(guó)家和集體利益之事，堅(jiān)定自己的理想信念，積極做一名守法、愛(ài)國(guó)的社會(huì)主義好公民。我們要清楚的了解，民族的道德文化扎根于民族的文化土壤之中，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文明，蘊(yùn)含著豐富的道德文化內(nèi)涵，對(duì)我們提升自我道德修養(yǎng)至關(guān)重要，青年一代必須自覺(jué)學(xué)習(xí)中華民族傳統(tǒng)道德文化，增強(qiáng)自我的道德認(rèn)知能力，深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講“仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同”的時(shí)代價(jià)值，自覺(jué)踐行“仁愛(ài)、誠(chéng)信、友善、和諧”的價(jià)值觀，養(yǎng)成道德文化自覺(jué)，塑造良好的道德品質(zhì)。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)，必須立足于發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)道德文化基礎(chǔ)之上，“培育與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的內(nèi)在要求，必須重視并充分發(fā)揮道德自覺(jué)的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)和作用。缺乏道德文化自覺(jué)，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀將失去動(dòng)因?！?“修德”就是要求我們必須不斷把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程，繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德，廣泛開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳教育，積極引導(dǎo)青年一代確立“尊道德、守道德”的道德理想，樹(shù)立“講誠(chéng)信、行友善”的核心價(jià)值觀，不斷夯實(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義的思想道德基礎(chǔ)。

四、篤實(shí)：擺脫服從意識(shí)，樹(shù)立主體意識(shí)和參與意識(shí)

“公民意識(shí)既表現(xiàn)為民眾對(duì)于政府公共權(quán)力的認(rèn)可及監(jiān)督, 又表現(xiàn)為民眾對(duì)公共利益的自覺(jué)維護(hù)與積極參與?！蔽覈?guó)政府積極肯定并維護(hù)公民的主體意識(shí)與社會(huì)參與意識(shí)，并為公民意識(shí)的實(shí)現(xiàn)提供了各種法律和現(xiàn)實(shí)上的保障，但是就目前來(lái)看，我國(guó)公民主體意識(shí)還沒(méi)有被充分的喚醒，可以說(shuō)缺乏“主人翁”的主體意識(shí)和參與意識(shí)。究其原因，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是幾千年的奴隸社會(huì)和封建社會(huì)給中國(guó)人民帶來(lái)的“臣民”思想，侵蝕了中國(guó)民眾的民主參與意識(shí)，“服從意識(shí)”占據(jù)了“主體意識(shí)”的地位，至今中國(guó)人的深層心里仍存在著尊卑有序、貴賤有等的封建等級(jí)觀念，體現(xiàn)在青年群體中即一切聽(tīng)從家長(zhǎng)和老師的安排，成長(zhǎng)為“溫室里的花朵”，經(jīng)不起任何的磨難的考驗(yàn)，心理極度脆弱。二是長(zhǎng)久以來(lái)的以高考為導(dǎo)向的教育模式，養(yǎng)成了中國(guó)青年“讀死書(shū)”、“死讀書(shū)”的學(xué)習(xí)方式，缺乏創(chuàng)新能力和自主學(xué)習(xí)能力，“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū)”原本是對(duì)古代讀書(shū)人苦心鉆研學(xué)問(wèn)的贊賞，現(xiàn)在卻成了許多中國(guó)青少年死讀書(shū)、不作為、不會(huì)為的寫照?！扒趯W(xué)”和“篤實(shí)”做不到應(yīng)有的協(xié)調(diào)與平衡。

樹(shù)立社會(huì)主體意識(shí)和參與意識(shí)就我們青年一代來(lái)說(shuō)應(yīng)該做到以下幾點(diǎn)：第一，正確地認(rèn)識(shí)公民意識(shí)的社會(huì)存在?！肮褚庾R(shí)是指公民個(gè)人對(duì)自己在所在國(guó)家中地位的自我認(rèn)識(shí),包括作為國(guó)家主人的責(zé)任感、使命感和權(quán)利觀、義務(wù)觀；公民意識(shí)是公民對(duì)國(guó)家事務(wù)的參與意識(shí)和政治權(quán)力的訴求意識(shí),是民主法治意識(shí),是追求自由平等、公平正義的意識(shí), 是社會(huì)責(zé)任意識(shí)、主人翁意識(shí)?！?9人民當(dāng)家作主是社會(huì)主義民主的核心，每一個(gè)社會(huì)主義公民都是作為社會(huì)主體的組成部分，青年是最朝氣蓬勃、最有活力的公民代表，我們必須明確我們?cè)谏鐣?huì)上的主體地位，這不僅需要學(xué)校的教育和政府的引導(dǎo)與放權(quán)，還需要通過(guò)自我學(xué)習(xí)提高社會(huì)主體意識(shí)、自主地參與公共事物的管理以及自覺(jué)的監(jiān)督政府的行為，敢于同政府舉報(bào)和制止政府機(jī)關(guān)工作人員的違規(guī)、違法行為，自覺(jué)維護(hù)社會(huì)秩序和諧、健康。第二，自覺(jué)地樹(shù)立為社會(huì)服務(wù)的責(zé)任感。作為社會(huì)的一份子，推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展國(guó)家的進(jìn)步是每一個(gè)公民的責(zé)任和義務(wù)，只有一個(gè)健全的社會(huì)、一個(gè)強(qiáng)大的國(guó)家才能更好的維護(hù)我們每一個(gè)公民的正當(dāng)利益，這就要求我們把個(gè)人利益的實(shí)現(xiàn)與社會(huì)利益的滿足結(jié)合起來(lái)，能夠在社會(huì)奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)自我的人生價(jià)值，在自我利益和社會(huì)整體利益發(fā)生沖突時(shí)，能夠果斷地舍棄個(gè)人利益。身體力行地踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)公民個(gè)人層面的要求：心系國(guó)家、敢于同危害祖國(guó)的言行做斗爭(zhēng)；自覺(jué)維護(hù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序、勇于揭露不誠(chéng)信的市場(chǎng)行為(短斤缺兩、使用假幣、制假售假等)；敢于制止不文明的社會(huì)行為(隨地吐痰、亂扔垃圾、公共場(chǎng)所大聲喧嘩等)；干一行愛(ài)一行、在自己的工作崗位上積極進(jìn)取、敢于創(chuàng)新、敢于發(fā)明創(chuàng)造，努力為社會(huì)主義事業(yè)“添磚加瓦”；在日常生活中要做到待人友善、樂(lè)于助人、與鄰里和睦相處并能夠積極的調(diào)節(jié)鄰里矛盾。

馬克思指出：“思想本身根本不能實(shí)現(xiàn)什么東西。思想要得到實(shí)現(xiàn)，就要有使用實(shí)踐力量的人。”320社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為中華民族的精神追求，中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐在精神層面的結(jié)晶，其得以實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)只能是包括廣大青年在內(nèi)的中華兒女共同的實(shí)踐努力。篤實(shí)觀就是要求我們青年在實(shí)際行動(dòng)中自覺(jué)樹(shù)立“主人翁”的意識(shí)，自覺(jué)踐行“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀價(jià)值準(zhǔn)則。

中國(guó)社會(huì)正處在改革的攻堅(jiān)區(qū)和深水區(qū)，國(guó)內(nèi)國(guó)際領(lǐng)域的各種復(fù)雜矛盾層出不窮。其中，文化價(jià)值領(lǐng)域的沖突更為凸顯。作為青年學(xué)生，沒(méi)有理由對(duì)此熟視無(wú)睹。“九層之臺(tái)，起于壘土；合抱之木，生于毫末?！睂?duì)于我們廣大青年而言，我們的價(jià)值取向決定了未來(lái)整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向，關(guān)乎一個(gè)時(shí)代核心價(jià)值的質(zhì)量和分量。正視現(xiàn)實(shí)，以“勤學(xué)、修德、明辨、篤實(shí)”的態(tài)度努力學(xué)習(xí)與領(lǐng)會(huì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精髓，并自覺(jué)地把社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)蘊(yùn)于自己的精神世界，使其成為引領(lǐng)自己學(xué)習(xí)和工作的價(jià)值導(dǎo)向和指引。

[1] 習(xí)近平.青年應(yīng)自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀——在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào),2014-5-5

[2] 周曉.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)視域下的集體主義再認(rèn)識(shí)[J].中共山西省委黨校學(xué)報(bào),2015,(1)

[3] 楊紅英.道德文化自覺(jué)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育踐行[J].學(xué)術(shù)論壇,2013，(4)

[4] 紀(jì)政文.當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義公民意識(shí)探析[J].東岳論叢,2009，(3)

[5] 朱學(xué)勤.書(shū)齋里的革命[M].長(zhǎng)春：長(zhǎng)春出版社,1999

[6] 馬克思恩格斯文集(第1卷)[M].北京：人民出版社,2009

Hangzhou, 310053,China)

(責(zé)任編輯：陳勇)

Profoundly Understanding Xi Jinping's Thought on Youth Values

Yan Song

(CollegeofPharmacy,ZhejiangUniversityofTraditionalChineseMedicine,

The youth are the successors to the cause of socialism, so their value orientation determines the value orientation of the entire society. President Xi Jinping stresses that the youth should diligently acquire knowledge and strive for virtues and be earnest and down to earth and able to distinguish right from wrong, starting today. They should internalize the core socialist values, earnestly practice the values and actively promote the values in society as a whole.

Xi Jinping; youth; core values

北京高校中國(guó)特色社會(huì)主義理論研究協(xié)同創(chuàng)新中心項(xiàng)目(PXM2016_014203_000107)

嚴(yán)松(1988-)，男，浙江中醫(yī)藥大學(xué)藥學(xué)院教師。

10.13585/j.cnki.gxfdyxk.2016.05.002

G641

A

1674-5337(2016)05-0007-05