“兒童中心主義”及其當代教育啟示

仝煥君

（河南大學(xué)哲學(xué)與公共管理學(xué)院，河南開封475000）

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“兒童中心主義”及其當代教育啟示

仝煥君

（河南大學(xué)哲學(xué)與公共管理學(xué)院，河南開封475000）

摘要：“兒童中心主義”是杜威教育思想的重要內(nèi)容，它是在“本能說”的基礎(chǔ)上提出的，具有豐富的理論內(nèi)涵。以此審視我國中小學(xué)教育，不難發(fā)現(xiàn)存在著教師本位、教育標準化嚴重、學(xué)生課業(yè)負擔(dān)重等背離“兒童中心”的教育現(xiàn)象。對此要把杜威的兒童中心教育思想與我國教育的實際情況結(jié)合起來，轉(zhuǎn)變教師理念，尊重兒童個性、因材施教，減少學(xué)生課業(yè)負擔(dān)等以緩解我國應(yīng)試教育壓抑兒童天性的現(xiàn)實狀況。

關(guān)鍵詞：兒童中心；教師權(quán)威；標準化；課業(yè)負擔(dān)；啟示

隨著我國改革開放物質(zhì)文化的快速變遷，人們對于兒童的教育、精神也給予越來越多的關(guān)注，越來越多的家庭注重對兒童的教育，也意識到兒童是一個獨立的個體，不是父母或老師的附屬品，然而時代遺留在教育上的“計劃經(jīng)濟”傾向并沒有改變，對兒童教育及精神世界的管制、規(guī)劃、標準化依然充斥著兒童教育的整個過程。從兒童出生起最早接觸到的家庭教育開始，父母就會以“為你好”的名義以自己的標準來培養(yǎng)孩子或把自己的理想強加給孩子，而不顧及孩子的感受以及孩子是否真的喜歡和感興趣；待到學(xué)校教育，教師作為教學(xué)活動的主體則會以標準化的整齊劃一式的教材和方法要求學(xué)生統(tǒng)一學(xué)習(xí)某些知識或強行灌輸價值觀，而忽視兒童的自然天性和內(nèi)在需求；社會環(huán)境的教育則會有意無意地引導(dǎo)學(xué)生向功利化的方向走，待學(xué)生走向工作崗位是為自己的利益而不是因為社會性情感而承擔(dān)社會責(zé)任。事實證明，這樣的教育方式無論對兒童的身心健康還是社會的長遠發(fā)展都是無益的。

杜威關(guān)于“教育即生長”“教育即生活”“教育即經(jīng)驗的改造”“從做中學(xué)”等這些我們耳熟能詳?shù)慕逃砟?，都是圍繞著教育的主體“兒童”這一中心展開的，尊重兒童的天性和內(nèi)在需求，關(guān)注兒童的興趣和自由成長。這對我國的現(xiàn)行教育無疑具有警醒和借鑒意義。

一、杜威“兒童中心主義”理論內(nèi)涵

（一）“兒童中心主義”的理論基礎(chǔ)：本能說

談到杜威的“兒童中心主義”就不得不提到盧梭，盧梭在其教育著作《愛彌兒》上卷的開篇就提到：出自造物主之手的東西都是好的，而一到了人的手里，就全變壞了［1］。盧梭被認為是首次“發(fā)現(xiàn)”了兒童的人，他認為兒童和成人不同，他有自己的感受、想法和看待世界的獨特方式，這是由其自身年齡段獨特的身心結(jié)構(gòu)特征決定的，成人要尊重兒童，而不是把自己的想法和標準蠻橫地強加給兒童，兒童在成人以前應(yīng)該保持兒童原本的樣子，自由自在的成長。杜威“教育即自然發(fā)展”的教育思想即是對這一觀點的具體闡釋和延展：教育是內(nèi)在的天賦能力的自然生長，不是外部強加給兒童的某些東西；教育是啟發(fā)兒童的心智和喚醒內(nèi)在的原始本能，而不是僵硬地灌輸某些知識碎片和只言片語的東西?？梢哉f杜威的“兒童中心主義”源于盧梭，卻又在前輩的基礎(chǔ)上有所借鑒和擴展，形成了自己的理論體系。與盧梭一樣，他認為兒童天生是善的，他們天生具有某些內(nèi)在沖動和不學(xué)而能的本能，好奇心、興趣和創(chuàng)造力正是建立在這些本能上的，兒童的成長過程可以說就是他本能發(fā)展的過程。人之所以可以通過教育成長為更好的自己，也是因為人自身所潛藏的創(chuàng)造力、想象力以及各種能力天然具有生長的渴望和破土而出的本能沖動，這些沖動和內(nèi)在的萌動力也使得兒童的生長和發(fā)展成為一種可能。這是兒童發(fā)展和教育的基礎(chǔ)，也是“兒童中心主義”的理論基礎(chǔ)。

（二）杜威“兒童中心主義”的基本內(nèi)涵

正是在“本能說”的基礎(chǔ)上杜威明確提出了“兒童中心”的教育思想，他把教育主體從教師到兒童的這種轉(zhuǎn)變稱為教育界的“哥白尼革命”，兒童成了中心，課程的設(shè)置和教學(xué)的實施都要圍繞著兒童進行組織。他認為兒童是學(xué)校生活的起點，也是教學(xué)活動的中心、目的和落腳點，學(xué)校教

杜威圍繞著“兒童”這一教育主體提出了“教育即生長”“教育即生活”“教育即經(jīng)驗的改造”“從做中學(xué)”等教育理念。他認為，“教育即是生長，除它自身之外，并沒有別的目的?！保?］58他把兒童的未成熟狀態(tài)看作是一種積極的、向上的、有生機的力量，教育的任務(wù)就是以兒童已有經(jīng)驗為基礎(chǔ)，養(yǎng)護兒童的本能需要和探索自由，使其自然自主自由的生長。他反對把兒童的未成熟狀態(tài)看作缺乏發(fā)展，把生長看作有一個目的或朝著一個固定目標的運動，認為這種思想把成人的標準強加給兒童，僵硬、機械的按照成人的規(guī)則和思維訓(xùn)練兒童，使原本生動活潑的兒童變得毫無生氣，個性盡失，千篇一律。“教育即生活”是指兒童的自然生長依托于生活，教育本身就是一種生活方式，教育應(yīng)與兒童的日常生活和生活經(jīng)驗結(jié)合起來。而杜威提倡的“教育即經(jīng)驗的改造”主張教師教學(xué)要關(guān)注兒童的現(xiàn)實生活，從兒童已有的經(jīng)驗出發(fā)，結(jié)合兒童自身特點將所學(xué)知識與兒童的感受和理解聯(lián)系起來，以增加其意義，增長并完善個人經(jīng)驗，使其成為自身內(nèi)在成長的一部分?！皬淖鲋袑W(xué)”則強調(diào)了活動在兒童教育中的重要地位，語言并不能產(chǎn)生感受，兒童是通過行動得到感受，在感受中獲得經(jīng)驗，經(jīng)驗又再指導(dǎo)行動的，因此，教師只說話是沒有用的，要在活動中創(chuàng)設(shè)情境，與兒童一起行動，一起做事，一起感受，這樣才能真正地使兒童受到感染和沖動，從而促進兒童的生長。

總之，“兒童中心”教育思想要求一切教育教學(xué)活動的展開都要圍繞著“兒童”這一主體進行，教師要扮演好自己的角色，把自己定位成兒童教育生活的啟蒙者和指導(dǎo)者，而不是灌輸者，要尊重兒童的個性和經(jīng)驗，關(guān)注兒童的心靈和感受，使其自由生長發(fā)展，成為一個完整的、全面和諧的人。

二、我國教育忽視“兒童本位”現(xiàn)象透視

（一）教師本位，灌輸式教育

我國中小學(xué)教師教學(xué)的一個明顯特點是灌輸式教育。課堂內(nèi)容的設(shè)計大都從教師自身出發(fā)，以利于教師講授的滿堂灌的形式進行，學(xué)生淪為教師的陪襯，在學(xué)習(xí)中處于被動地位，積極性和主動性得不到發(fā)揮，思維調(diào)動不起來，教學(xué)模式和方法也比較單一，不注重活動和情境，“從做中學(xué)”、活動課程、參與討論等形式幾乎沒有。學(xué)生只是被動接受知識的容器，失去了在活動情境中發(fā)現(xiàn)問題、尋找解決問題的方法，從而產(chǎn)生觀念，檢驗觀念，堅守觀念，并在這個過程中促進智力和道德成長的可能性。而且在教學(xué)過程的問題設(shè)計環(huán)節(jié)，老師往往從自身出發(fā)期望學(xué)生回答自己暗示的答案，學(xué)生也被馴化的知道如何揣摩老師的心思，盡量回答與老師心思契合的而不是自己認為對的答案以博老師歡心。那些有不同意見、“奇怪”想法或積極活躍愛發(fā)問的學(xué)生則被視為異類，教師甚至采用呵斥或罰站等方式暗示“你是不對的”，在這樣的導(dǎo)向和羞辱下，其他的學(xué)生往往被馴服的聽話?；蛘呖荚嚂r填寫稍微與老師平時所講內(nèi)容不同的答案，即便相似或極有想象力也會就被判零分。

（二）教育標準化嚴重

與杜威提倡尊重兒童個性和經(jīng)驗相反，我國兒童從最初的入學(xué)考試和入學(xué)軍訓(xùn)開始就被有意無意地給予兵營式一律化的暗示……學(xué)習(xí)標兵，標準答案，成績是唯一的標準等觀念從小就被灌輸進幼小的心靈。比如說兒童經(jīng)常會遇到這樣的試題“用直線把詞語連接起來”，這樣的試題只會把一個孩子有創(chuàng)造能力的思維變得標準化。有這樣一個報道：在中國南寧中學(xué)支教的德國志愿者盧安克遇到這樣的狀況，在教授英語的過程中，他鼓勵孩子充分發(fā)揮自己的想象力和創(chuàng)造力，不要被某些形式的規(guī)則束縛，然而像“Run like the kite；I can fly a bike”這樣生動有趣的句子，在考試中卻被判零分，因為標準答案不是這樣的。月考的時候，他教授英文的班級成績最差，及格數(shù)僅為六，家長們對盧安克的教學(xué)方法提出質(zhì)疑，認為這樣的方法對于孩子的升學(xué)不利會毀了孩子的前途，在學(xué)校和家長的壓力下他離開，在博客里以巨大的篇幅批評和反對標準化教育，反對整齊劃一的校園，反對“讓人的心死去”的教育理念［4］。標準答案，唯成績論，這不僅是南寧中學(xué)教育的標準也是整個中國大地基礎(chǔ)教育的基本狀態(tài)。

孩子從小接受的訓(xùn)練和導(dǎo)向是這樣的，考試時寫的不是自己內(nèi)心真正想要和認為正確的答案，而是社會規(guī)定的標準答案，否則會被扣分。這樣的暗示無異于告訴孩子放棄自己的想法，服從大多數(shù)人的看法或社會化的標準。對于扼殺孩子天性的標準化教育，豐子愷先生曾有過絕妙的比喻，他說，“有人用大剪刀，把冬青剪齊，仿佛剃頭，弄得株株冬青一樣高，千篇一律，倘使冬青會說話，會暢所欲言，我想他們一定會提出抗議?！保?］

（三）學(xué)生課業(yè)負擔(dān)重

近三十年前，巴金先生在兩篇談教育的文章《小端端》《再說端端》里鄭重批評了“孩子給功課壓得透不過氣來，思想上毫無生氣”的現(xiàn)象，并發(fā)出“兒童嘛，應(yīng)該讓她有時間活動活動，多跑跑，多笑笑，多動動腦筋……讓一個十多歲的孩子感到活下去沒有意思，沒趣味，這種小學(xué)教育值得好好考慮”［6］的喟嘆。三十年后的今天這種現(xiàn)象并沒有大的改觀，在應(yīng)試教育高考指揮棒的揮動下，在千軍萬馬過獨木橋激烈競爭的壓力下，家長和老師都不愿孩子輸在起跑線上，在他們眼中成績是唯一的標準，抓住成績就抓住了孩子的未來，今天的孩子的辛苦程度比當年的端端有過之而無不及。雖然“減負”喊了二十多年，教育部連續(xù)下發(fā)三十多個文件，但依然換湯不換藥，“補課”依舊熱火朝天，很多中小學(xué)教師“上有政策、下有對策”的讓學(xué)生放學(xué)直接回自家補課并簽字證明是自愿的，學(xué)校組織購買的教輔資料學(xué)生不得不說是自己或父母買的。作業(yè)自不用說，每天放學(xué)有作業(yè)，周末有作業(yè)，寒暑假有作業(yè)，學(xué)生一刻不得閑，還被父母逼著上各種舞蹈班、鋼琴班等，上學(xué)、作業(yè)、考試壓得學(xué)生喘不過氣來，使原本多姿多彩、歡樂自由的童年失去了色彩，失去了樂趣，越來越多的孩子產(chǎn)生消極、厭世的情緒，這都是剝奪孩子時間空間，自由天性、歡樂權(quán)利被壓抑的后果，不得不使我們深思。

三、杜威“兒童中心主義”對我國當代教育的啟示

（一）教師要以兒童為中心展開教學(xué)活動

思想決定行為，要想改變當前我國中小學(xué)教育“教師本位”的現(xiàn)狀就要從教師的教育理念入手，要使教師意識到兒童才是教育的主體，要以兒童為中心展開教學(xué)活動。正如蔡元培先生所言：具有如何之能力方能進行如何之教育。教師不僅要關(guān)注教材，更要關(guān)注教材和學(xué)生當前的需要和能力之間的關(guān)系和相互作用，這也是杜威對教師教學(xué)的要求。教師要從學(xué)生的經(jīng)驗和能力出發(fā)，因材施教，因勢利導(dǎo)，并盡可能地與學(xué)生溝通互動，了解學(xué)生的想法，拓展自己的教學(xué)方法滿足學(xué)生的需要。如果“從做中學(xué)”“活動課堂”“參與討論”等方式更有可能激發(fā)學(xué)生的潛能和智慧，學(xué)生也更樂于參與，教師就應(yīng)認真精心地組織和設(shè)計，而不是只把學(xué)生當作承載知識的容器。在教學(xué)過程的問題設(shè)計中教師應(yīng)盡量設(shè)置開放性的問題，告訴孩子要思考不要死背，充分發(fā)孩子的聰明才智和發(fā)散性思維，而不是有意無意地暗示孩子所謂的正確答案。對于那些問題意識強，想法“另類”的孩子老師要保護他們的好奇心和思考表達的權(quán)利，鼓勵他們堅持這種不人云亦云的質(zhì)疑精神和思維方式，并引導(dǎo)他們走向更加廣闊的視野和天地。

（二）尊重兒童個性，因材施教

每一個兒童都是生動的、鮮活的、活生生的人，他們天資稟賦各異，有的兒童天生擁有適于運動的身體結(jié)構(gòu)，有的兒童天生擅長歌唱，有的兒童天生對數(shù)字敏感長于計算，有的兒童有超于常人的想象力，根據(jù)杜威的觀點要尊重兒童的天性和本能，使其自然生長發(fā)展，每一個兒童都應(yīng)該有機會去實現(xiàn)自己的天賦，但標準化教育、唯成績論滿足不了孩子形態(tài)各異的個性需求，要想改變標準化教育摧殘人性的現(xiàn)狀，教師就要了解每一個學(xué)生的特點和長處，因材施教、因勢利導(dǎo)、循循善誘，使其各盡其才，各盡其能，實現(xiàn)資質(zhì)的自由生長，警惕用標準化和整齊劃一的方法抹殺孩子個性，禁錮孩子思想和靈魂。這無疑對教師提出了更高的要求：擴充知識，提高素養(yǎng)，開闊胸襟，靈活教學(xué)，善于溝通。在此之外，教師還要鼓勵孩子求真，堅持自我，切實踐行陶行知先生所倡導(dǎo)的“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”，教導(dǎo)孩子不要讓別人聒噪的聲音和社會化的標準淹沒了自己內(nèi)心真正的想法，成為一個獨立人格的人。

（三）減少課業(yè)負擔(dān)，鼓勵主動作業(yè)

教師要提高認識，課本作業(yè)的強度并不與成績成正比。很多教育家的實踐證明，休閑和成績、游戲和勤奮并不像人們想象的那樣是相互對立的，相反勞逸結(jié)合更能促進孩子成績的提升。學(xué)習(xí)和游戲都是兒童教育的重要內(nèi)容。教師應(yīng)減少課本作業(yè)量，合理安排兒童活動和游戲時間，正如杜威所言“教育沒有比適當提供休閑活動的享受更加嚴肅的責(zé)任”［3］233，健康的休閑活動的能力，不僅是為了兒童眼前的健康，更是為了對心靈習(xí)慣永久的影響。正像錢理群先生呼吁的那樣，把自由空間、自然空間還給孩子，不要剝奪孩子們自由成長的權(quán)利。

此外，在課程作業(yè)方面杜威主張引進主動作業(yè)，他認為作業(yè)的情景具有真實的感染力，“學(xué)生作業(yè)的目的愈合于人性，或者愈與日常經(jīng)驗所要求的目的相近，學(xué)生的知識就愈真實”［3］215，作業(yè)的形式不只課本作業(yè)一種，在教學(xué)活動中教師可以根據(jù)具體情況和需要引進園藝、紡織、木工、烹飪或各種游戲，并鼓勵兒童積極參與，這些于兒童是熟悉的、鮮活的，即是屬于生活的又代表著社會情景，在這樣的游戲和行動中，兒童的興趣和探究沖動容易被調(diào)動起來，學(xué)習(xí)會變成一件樂事，而且由此得到的知識和經(jīng)驗于兒童而言印象更深刻，感受更強烈，持續(xù)性更久，比單純的課本作業(yè)要牢靠的多，也更易于兒童的自由生長和身心發(fā)展。

參考文獻：

［1］盧梭.愛彌爾［M］.李平漚，譯.北京：商務(wù)印書館，1994：6.

［2］杜威.杜威教育論著選［M］.趙祥麟，王承緒，譯.上海：華東師范大學(xué)出版社，1981：31.

［3］杜威.民主主義與教育［M］.王承緒，譯.北京：人民教育出版社，1990.

［4］柴靜.看見［M］.桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2013:328.

［5］豐子愷.大剪刀講話［Z］.上海市文學(xué)藝術(shù)工作者第二次代表大會，上海:1962.

［6］巴金.無題集［M］.趙萍，編.北京：人民文學(xué)出版社，2014.

（責(zé)任編輯：劉懷山）

中圖分類號：G633.3；G632.3

文獻標志碼：A

文章編號：1673-2928（2016）03-0122-04

收稿日期：2015-09-06

作者簡介：仝煥君（1990-），女，河南濮陽人，河南大學(xué)教育經(jīng)濟與管理碩士，主要從事教育管理和教育政策研究。育必須從兒童出發(fā)，而不是教師。他對傳統(tǒng)教育中呆板的以“教師、書本、課堂”為中心的教育理念進行了批判，“學(xué)校的重心是在兒童之外，在教師、在教科書以及在其他你高興的任何地方，惟獨不在兒童自己即時的本能和活動之中”［2］，傳統(tǒng)的教育方式往往以外部灌輸?shù)姆绞桨殉扇耸澜鐦藴驶闹R強加給兒童，這種簡單粗暴的方式與其說是為了兒童的教育，不如說是為了學(xué)校更更好地開展準化管理而設(shè)置的。杜威對這種傳統(tǒng)的教育理念進行了否認的同時，提出把教育的中心轉(zhuǎn)移到兒童上來，圍繞“兒童”這一主體展開各種教學(xué)活動的觀點。

Child-Centered Theory and its Enligtenment to Contemporary Education——A Sense of Reading Dewey's"Democracy and Education"

Tong Huanjun
（School of Philosophy and Public Management，Henan University，Kaifeng 475000，China）

Abstract:Child-centered theory is the important content of Dewey education theory.It was presented on the basis of instinct theory and has rich theoretical connotation.Taking this view of our primary and middle school education，it is not difficult to find that there exists teacher center，sever education standardization，and student schoolwork burden，which deviate from child-centered theory.So we should combine Dewey's education theory with the actual situation of our education，changing teachers'concept，respect children personality and reducing the student schoolwork burden.

Key words:chil-centered theory；teache authority；standar dization；bun；enlightenment