論習(xí)近平社會(huì)主義核心價(jià)值觀的立論基礎(chǔ)

于偉峰，吝寧（河北工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，天津　300401）

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論習(xí)近平社會(huì)主義核心價(jià)值觀的立論基礎(chǔ)

于偉峰，吝寧
（河北工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，天津300401）

摘要：社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有深厚而科學(xué)的立論基礎(chǔ)和豐富的理論來源。社會(huì)主義核心價(jià)值觀深刻體現(xiàn)了社會(huì)主義本質(zhì)要求；是中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的傳承與升華；是馬克思主義社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)理論在新歷史條件下的具體運(yùn)用；社會(huì)主義核心價(jià)值觀吸收了時(shí)代精神的精華。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平；社會(huì)主義核心價(jià)值觀；社會(huì)主義

黨的十八大報(bào)告明確提出：“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀?！边@在中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史上首次對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主要內(nèi)容做了科學(xué)概括。為更好地貫徹和落實(shí)黨的十八大精神，習(xí)近平總書記先后在中央政治局集體學(xué)習(xí)、北京大學(xué)師生座談會(huì)、第二次新疆工作座談會(huì)、上海等地考察調(diào)研、北京海淀區(qū)民族小學(xué)座談會(huì)、兩院院士大會(huì)等多種不同場(chǎng)合，面對(duì)不同場(chǎng)合、不同領(lǐng)域、不同的對(duì)象多次談及或?qū)ｎ}闡述了社會(huì)主義核心價(jià)值觀問題，他明確指出：“我們提出的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，把涉及國(guó)家、社會(huì)、公民的價(jià)值要求融為一體，既體現(xiàn)了社會(huì)主義本質(zhì)要求，繼承了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也吸收了世界文明有益成果，體現(xiàn)了時(shí)代精神?！保?］

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀深刻體現(xiàn)了社會(huì)主義本質(zhì)要求

社會(huì)主義本質(zhì)即社會(huì)主義社會(huì)和社會(huì)主義制度的根本性質(zhì)，是構(gòu)成社會(huì)主義社會(huì)諸要素最根本的內(nèi)在聯(lián)系和固有屬性，是社會(huì)主義質(zhì)的規(guī)定性和最深層次的內(nèi)在要求，是社會(huì)主義社會(huì)區(qū)別于資本主義社會(huì)的根源和最根本標(biāo)志。而社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“三個(gè)倡導(dǎo)”“24個(gè)字”內(nèi)容，與中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展要求相契合，科學(xué)回答了社會(huì)主義的本質(zhì)屬性。

（一）社會(huì)主義本質(zhì)理論

在中國(guó)共產(chǎn)黨歷史上，第一次明確提出社會(huì)主義本質(zhì)概念并概括出社會(huì)主義本質(zhì)理論的是鄧小平。在南巡談話中，鄧小平把社會(huì)主義本質(zhì)概括為：“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕?！彼麑?duì)社會(huì)主義本質(zhì)所作的高度概括，超越了黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)社會(huì)主義特征的認(rèn)識(shí)，從與目的性和和規(guī)律性相結(jié)合的高度深刻揭示了社會(huì)主義的本質(zhì)，這既是對(duì)馬克思主義的重大發(fā)展，也是對(duì)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的重大創(chuàng)新，具有重大的理論和實(shí)踐意義。毫無疑問，社會(huì)主義本質(zhì)理論把中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到了一個(gè)全新的科學(xué)水平。

隨后，江澤民總書記在《慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立八十周年大會(huì)上的講話》中抓住了社會(huì)主義和未來共產(chǎn)主義發(fā)展的本質(zhì)——人的全面發(fā)展問題。江澤民把“人的全面發(fā)展”的理論也上升到社會(huì)主義本質(zhì)的高度［2］，是對(duì)鄧小平社會(huì)主義本質(zhì)理論的重大發(fā)展。

黨的十六大以來，以胡錦濤為總書記的黨中央進(jìn)一步明確做出“社會(huì)和諧是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性”［3］的重大判斷。

2013年中共中央總書記、國(guó)家主席、中央軍委主席習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，面對(duì)日益復(fù)雜多變的國(guó)際形勢(shì)和艱巨繁重的國(guó)內(nèi)改革發(fā)展的任務(wù)，實(shí)現(xiàn)黨的十八大確定的各項(xiàng)戰(zhàn)略目標(biāo)和任務(wù)，進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)，關(guān)鍵在黨，一定要確保黨在發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義歷史進(jìn)程中始終成為堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心。次年，習(xí)近平進(jìn)一步明確提出“黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征”［4］。

縱觀社會(huì)主義本質(zhì)理論的創(chuàng)立和發(fā)展，我們可以看到，中國(guó)特色社會(huì)主義本質(zhì)要求不僅體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)富強(qiáng)、政治民主上，也體現(xiàn)在文化繁榮、社會(huì)和諧上，還體現(xiàn)在生態(tài)良好上，其基本特征既包括解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，也包括人民當(dāng)家作主，還包括共同富裕、社會(huì)公正和諧，更包括了黨的領(lǐng)導(dǎo)等內(nèi)容。中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)必須始終不渝堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)定高舉中國(guó)特色社會(huì)主義旗幟不動(dòng)搖。而培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀則屬于社會(huì)主義精神文明建設(shè)中的重要內(nèi)容，因此，社會(huì)主義本質(zhì)要求中蘊(yùn)含的價(jià)值取向則理應(yīng)成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思想來源。

（二）社會(huì)主義核心價(jià)值觀與社會(huì)主義本質(zhì)的內(nèi)在聯(lián)系

習(xí)近平總書記認(rèn)為，社會(huì)主義核心價(jià)值觀“體現(xiàn)了社會(huì)主義本質(zhì)要求”，這無疑有助于我們正確理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀與社會(huì)主義本質(zhì)之間的內(nèi)在聯(lián)系。不僅如此，這對(duì)于我們正確把握社會(huì)主義核心價(jià)值觀的社會(huì)主義本質(zhì)屬性，進(jìn)而消除把社會(huì)主義核心價(jià)值觀混同于西方宣揚(yáng)的“普世價(jià)值”的認(rèn)識(shí)誤區(qū)，無疑也具有重要指導(dǎo)意義。

馬克思主義最注重生產(chǎn)力。解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值目標(biāo)的前提和基礎(chǔ)；消滅剝削、消除兩極分化是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值目標(biāo)的政治保障和必然環(huán)節(jié)；實(shí)現(xiàn)物質(zhì)和精神上的共同富裕是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的最終愿景目標(biāo)。中國(guó)共產(chǎn)黨在回答“什么是社會(huì)主義”這個(gè)基本問題時(shí)，曾明確提出“貧窮不是社會(huì)主義，發(fā)展太慢也不是社會(huì)主義”［5］255，“社會(huì)主義要消滅貧窮”的重要論斷，其中便蘊(yùn)含了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“富強(qiáng)”理念，而“物質(zhì)貧乏不是社會(huì)主義、精神空虛也不是社會(huì)主義”［6］，則蘊(yùn)含了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“文明、和諧”理念，“沒有民主就沒有社會(huì)主義、沒有法制也沒有社會(huì)主義”［7］，則蘊(yùn)含了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“民主、法治”理念，而“平均主義不是社會(huì)主義、兩極分化也不是社會(huì)主義”［5］373，則蘊(yùn)含了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“平等、公正”觀念等。這些基于歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)基礎(chǔ)上的論述，都充分體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀與社會(huì)主義本質(zhì)之間的內(nèi)在統(tǒng)一性，鮮明而科學(xué)地回答了社會(huì)主義的本質(zhì)屬性。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的傳承與升華

中華民族具有5000多年連綿不斷的文明發(fā)展歷史，創(chuàng)造了博大精深的中華傳統(tǒng)文化，為人類文明進(jìn)步作出了不可磨滅的巨大貢獻(xiàn)。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的骨架由儒釋道三家組成，三家的思想相互區(qū)別又相互影響，把56個(gè)民族、13億多人緊緊凝聚在一起，共同構(gòu)成了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心理念：鍥而不舍、自強(qiáng)不息的奮斗精神，寬宏大度、厚德載物的做人原則，以和為貴、天人合一的和諧精神，陰陽相對(duì)、道法自然的辯證法則，誠實(shí)守信、義以為上的立德之本，民貴君輕、以民為本的仁政精神，善解能容、和而不同的會(huì)通精神和小康社會(huì)、天下大同的社會(huì)理想等等。這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化都為當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行提供了取之不竭的思想資源，是一個(gè)巨大的理論寶庫。

（一）中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的根之所在

習(xí)近平總書記在參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)說道：“中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)習(xí)和掌握其中的各種思想精華，對(duì)樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀很有益處。古人所說的‘先天下之憂而憂，后天下之樂而樂’的政治抱負(fù)，‘位卑未敢忘憂國(guó)’‘茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之’的報(bào)國(guó)情懷，‘富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈’的浩然正氣，‘人生自古誰無死，留取丹心照汗青’‘鞠躬盡瘁，死而后已’的獻(xiàn)身精神等，都體現(xiàn)了中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族精神，我們都應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)”［8］。總書記的這一論述肯定了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的根之所在，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的源頭活水。“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負(fù)鮮明地體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀中對(duì)公民層面的倡導(dǎo)；把正確的道德認(rèn)知、自覺的道德養(yǎng)成、積極的道德實(shí)踐日益緊密地結(jié)合起來，積極主動(dòng)自覺地樹立和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，倡導(dǎo)良好社會(huì)風(fēng)氣，是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀社會(huì)層面的集中體現(xiàn)；在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展進(jìn)程中，中國(guó)人民依靠自己的勤勞、勇敢和智慧，開創(chuàng)了民族團(tuán)結(jié)、和睦共處的美好家園，培育了歷久彌新的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，逐步構(gòu)建文明社會(huì)，是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀國(guó)家層面的簡(jiǎn)單概括。

（二）培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀要從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取豐富營(yíng)養(yǎng)

中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，積淀著中華民族最深層的精神追求，反映著中華民族的精神品格，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了淳厚的豐厚滋養(yǎng)。習(xí)近平總書記在山東考察調(diào)研時(shí)指出，“培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，一定要以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根基，增添文化的內(nèi)涵、實(shí)現(xiàn)文化的關(guān)照，努力做到以文化人、以文育人。要結(jié)合‘三個(gè)倡導(dǎo)’的基本內(nèi)容，講清楚中華文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向，講清楚中華文化的獨(dú)特創(chuàng)造、價(jià)值理念、鮮明特色，增強(qiáng)我們的文化自信、價(jià)值觀自信。要認(rèn)真汲取中華文化的思想精華、道德精髓，加強(qiáng)鑒別、合理揚(yáng)棄，取其精華、去其糟粕，真正把中華傳統(tǒng)文化這個(gè)寶庫開掘好、利用好。”［9］

習(xí)近平總書記還強(qiáng)調(diào)；“通過文化傳承來以文化人、以文育人，既要有內(nèi)容還要有載體，要有文化活動(dòng)還要有文化產(chǎn)品。要廣泛開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宣傳普及活動(dòng)，在國(guó)民教育中增加優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容，更好地用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)人們心靈、陶冶道德情操?！保?］

三、社會(huì)主義核心價(jià)值觀是馬克思主義社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)理論在新的歷史條件下的具體運(yùn)用

馬克思主義認(rèn)為，“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件，”［10］這其中包含著一些社會(huì)主義的基本價(jià)值觀念，如“自由”“平等”“正義”“友善”“和諧”等，這些都為構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀指明了方向。改革開放以來，中國(guó)共產(chǎn)黨人在馬克思主義理論指導(dǎo)下，不斷凝練和明晰社會(huì)主義的價(jià)值原則和價(jià)值目標(biāo)，根據(jù)當(dāng)今國(guó)情及國(guó)際局勢(shì)和時(shí)代特征，提出了24字內(nèi)容的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，為我國(guó)深化改革、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)穩(wěn)定提供了正確的價(jià)值導(dǎo)向和強(qiáng)有力的精神支撐。

習(xí)近平指出：“文明因交流而多彩，文明因借鑒而豐富”［11］。古代鑒真東渡日本、玄奘西天取經(jīng)、當(dāng)今留學(xué)熱等等，一部華夏文明史，正是一部與世界各國(guó)文明交流、文化互補(bǔ)、學(xué)習(xí)互鑒的歷史。種種現(xiàn)象都說明，社會(huì)主義核心價(jià)值觀深深植根于中華文明沃土，充分吸收了世界文明的大量有益成果，各個(gè)文明之間的交流必將因全球化的到來而更加直接、更加密切、更加深入。正是這種在與世界各種價(jià)值觀念相互學(xué)習(xí)、借鑒和比較中，才能進(jìn)一步凸顯社會(huì)主義核心價(jià)值觀的先進(jìn)性和頑強(qiáng)的生命力。

四、社會(huì)主義核心價(jià)值觀吸收了改革開放新時(shí)期時(shí)代精神的精華

中華民族歷經(jīng)近代以來的內(nèi)憂外患，遭受了深重的苦難，進(jìn)行了艱難探索，付出了重大犧牲。但是，中國(guó)人民具有堅(jiān)韌頑強(qiáng)、拼搏進(jìn)取的優(yōu)良品格，從不屈服內(nèi)外敵人，從不懼怕各種困難，不斷奮起抗?fàn)?，終于建立起了新中國(guó)，確立了社會(huì)主義制度，成為了掌握自己命運(yùn)的國(guó)家主人，開始了建設(shè)自己國(guó)家的輝煌征程，在革命、建設(shè)和改革實(shí)踐中逐步形成了以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。

習(xí)近平在2014年全面深化改革專題研討班上指出：“要講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向，講清楚中華文化的獨(dú)特創(chuàng)造、價(jià)值理念、鮮明特色，增強(qiáng)文化自信和價(jià)值觀自信。要認(rèn)真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，大力弘揚(yáng)以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。要處理好繼承和創(chuàng)造性發(fā)展的關(guān)系，重點(diǎn)做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展?！保?2］這段論述深刻揭示了核心價(jià)值觀具有鮮明的時(shí)代性和地域性，時(shí)代差異、地域有別，人們的價(jià)值觀念也就不同。社會(huì)主義核心價(jià)值觀深深植根于中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，形成于改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，社會(huì)主義核心價(jià)值觀與時(shí)代精神同屬于社會(huì)主義精神文明建設(shè)范疇中，二者關(guān)系緊密，在本質(zhì)上具有一致性。同時(shí)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀汲取了改革開放新時(shí)期所形成的時(shí)代精神的精華，它以馬克思主義和中國(guó)化的當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義特別是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系為指導(dǎo)，以開放包容、海納百川的氣魄，不斷吸收社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)特別是改革開放的新成果，具有鮮明的時(shí)代特色。

總之，社會(huì)主義核心價(jià)值觀有其深厚而科學(xué)的立論基礎(chǔ)和豐富的理論來源，習(xí)近平總書記從社會(huì)主義本質(zhì)、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、世界優(yōu)秀文明成果以及當(dāng)今時(shí)代精神四個(gè)方面出發(fā)，科學(xué)概括和全面闡釋了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的立論基礎(chǔ)，值得深刻學(xué)習(xí)和鉆研。

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［9］習(xí)近平.認(rèn)真貫徹黨的十八屆三中全會(huì)精神匯聚起全面深化改革的強(qiáng)大正能量［N］.人民日?qǐng)?bào)，2013-11-29（1）.

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［責(zé)任編輯：姜卉］

中圖分類號(hào)：D64

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1671-6183（2016）05-0015-04

收稿日期：2016-04-20

作者簡(jiǎn)介：于偉峰（1963-），男，河北省大城縣人，河北工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，碩士研究生導(dǎo)師；研究方向：毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論、中國(guó)傳統(tǒng)文化。吝寧（1991-），女，河北省邯鄲人，河北工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院2014級(jí)馬克思主義理論專業(yè)碩士研究生。