傳統(tǒng)文化在文化強國戰(zhàn)略中的基礎(chǔ)性作用

田　馳　張藝昆

(西北大學歷史學院，陜西　西安710069)

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傳統(tǒng)文化在文化強國戰(zhàn)略中的基礎(chǔ)性作用

田馳1張藝昆2

(西北大學歷史學院，陜西西安710069)

摘要：在馬克思主義哲學思想指導下，將文化強國戰(zhàn)略置于民族構(gòu)成和本土文化的整體歷程審視決定了弘揚傳統(tǒng)文化的必要性；傳統(tǒng)文化與文化強國戰(zhàn)略在國家觀念和民本主義上存在統(tǒng)一性；中外交往中又以其開放性、包容性與堅忍不拔的精神在文化戰(zhàn)略中表現(xiàn)出具有普世價值的時代特征，體現(xiàn)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在文化強國戰(zhàn)略中的基礎(chǔ)性作用。

關(guān)鍵詞：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；文化強國戰(zhàn)略；基礎(chǔ)性

文化強國戰(zhàn)略是實現(xiàn)“中國夢”的重要組成部分，在當下推進“一帶一路”的時代背景下凸顯出尤為特殊的意義。在國際行為體交往中，文明互動、文化交流愈加成為重視的觀點和解釋問題的思考范式。故而，建設(shè)社會主義文化強國便有國際國內(nèi)雙重含義。以往的探討當過于側(cè)重政治學、哲學、社會學、乃至教育學等領(lǐng)域，出現(xiàn)了就文化而談文化、就思政而談文化等空洞的學術(shù)現(xiàn)象，缺乏歷史的思維與視角。文章以歷史的思維，就尊重傳統(tǒng)文化必要性、傳統(tǒng)文化與當下國家發(fā)展的統(tǒng)一、傳統(tǒng)文化的時代價值等方面，對傳統(tǒng)文化在文化戰(zhàn)略中的基礎(chǔ)性作用略作探討。

一、正確對待優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必要性

推進文化強國戰(zhàn)略，不僅在于為現(xiàn)代化事業(yè)做出有力的依托，更重要的是促進人的全面發(fā)展。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包含豐富，其精神內(nèi)核具有非常深遠的現(xiàn)實價值，需要從民族文化的重要性、社會主義指導要求和歷史發(fā)展的角度予以充分重視。

1、民族文化是構(gòu)建民族國家不可或缺的重要組成部分。特定地域文化對該區(qū)域文明的形態(tài)特征起著基礎(chǔ)性的作用。以社會學的角度視察文明與文化的互動關(guān)系，文明是人類聚落或族群發(fā)展到高級階段的表現(xiàn)，而文化則是具象化、象征性的人類社會符號，文明發(fā)展程度更高，文化概念更寬泛。[1]317因此，特定地域的文化演化該地域獨特的文明是明確無疑的?！拔拿魇且粋€最廣泛的文化實體”。[2]21不同族群不同地域的文明因文化的差異而不同，賦予文明特征更多的是文化而非政治。進入民族國家之后，政治因素才愈加突顯。然而，“民族主義的全部推動力仍很清楚：民族就是公共文化和政治象征的形式，它最終也是一種尋求動員公民熱愛他們的國家、遵守它的法律和保衛(wèi)自己祖國的政治化大眾文化”。[3]38從現(xiàn)代民族國家的視野再次考量，不難發(fā)現(xiàn)，保持本民族和民族國家自身的特性、聯(lián)結(jié)本民族和族群成員之間的關(guān)系，要將文化建設(shè)與政治建設(shè)置于同等重要的位置。中華文明之所以以其悠久享譽世界，中國特色社會主義之所以以其獨特魅力備受關(guān)注，是因為從根源上有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的底蘊支撐。

2、馬克思主義哲學思想要求必須認識到傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)性作用。唯物史觀要求，要重視意識和精神的力量，堅持一切從實際出發(fā)、實事求是。傳統(tǒng)文化作為中國人最根本的精神寄托，“積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)”。西方史學家湯因比曾指出，“人類靈魂的分裂是任何社會分裂的基礎(chǔ)”，原因在于“它源自不同的行為、情感和每一種不同的生活方式里”。[4]426這無疑昭示著社會個體的情感和生活方式等決定了不同文明之間的區(qū)別，而這個分裂的“靈魂”其實就是不同文明圈居民表現(xiàn)出來的不同文化。文化作為一種巨大的精神力量，在人類社會的發(fā)展歷程中發(fā)揮了無與倫比的作用。同時，這一論述中也暗含其他意義，即尊重文化多樣性。不同區(qū)域文明從源頭上即呈現(xiàn)出文化這個“靈魂的分裂”，因此并無優(yōu)劣差異。而中華文明與中華文化則是中華民族從誕生至今幾千年來最寶貴的精神遺產(chǎn)，是黃河-長江流域這塊特定區(qū)域內(nèi)孕育出的獨特文明。從現(xiàn)實角度來說，廣大人民群眾從歷史和感情等方面都與傳統(tǒng)文化有著密不可分的聯(lián)系，如孝道、敬祖、各色的民俗和節(jié)日等。馬克思主義思想歷來尊重人的價值、重視人的全面發(fā)展。要求以人民利益為宗旨，全心全意為人民服務(wù)。建設(shè)社會主義文化強國，必須做到以人為本。重視人民群眾的精神訴求，不能也無法割裂人民群眾同傳統(tǒng)之間的聯(lián)系。因此，必須充分意識到傳統(tǒng)文化的重要性，只有這樣，才能真正實現(xiàn)文化強國、文化立國。

3、從歷史演進的視野審視傳統(tǒng)文化在文化強國戰(zhàn)略中的基礎(chǔ)性作用。中國特色社會主義文化屬于中國文化在新時代的新發(fā)展，是整個中國文化的重要組成部分。將中國特色社會主義文化置于中華文化歷史的長河中，以宏觀的視角考察，社會主義先進文化則是在前一階段的基礎(chǔ)上有所揚棄，并進一步推動發(fā)展。近代梁啟超有語，“四千余年之歷史未嘗一中斷者誰乎？我中華也”[5]4，何嘗不是對中華文化綿延至今不斷發(fā)展的感嘆。文化強國戰(zhàn)略要在對傳統(tǒng)文化的繼承上革故鼎新。從戰(zhàn)略的角度，以聯(lián)系的、發(fā)展的、運動的眼光重視傳統(tǒng)文化在文化強國戰(zhàn)略中的地位與作用；從文化建設(shè)的方式上科學地處理好繼承與創(chuàng)新之間的關(guān)系，在傳承和發(fā)揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上做到古為今用。文化強國戰(zhàn)略同中國歷史上不同時期的文化進步一樣，共同構(gòu)成了中華文化這個整體，每一歷史時期的文化發(fā)展之間都有其內(nèi)在的相互聯(lián)系，才有了傳承不絕的中華文明。重視中華文化不同發(fā)展階段相互之間的歷史聯(lián)系，尊重傳統(tǒng)文化在文化戰(zhàn)略中的地位，是堅持社會主義先進文化道路的必然階段，也是建設(shè)有中國特色社會主義的必然選擇。

二 文化戰(zhàn)略與延續(xù)傳統(tǒng)的一致

“一個國家和民族的整體科學抽象力越強,說明她的理論思維水平越高?！盵6]26從軸心時代開始，中國古人就顯示了自己在文化和理論建設(shè)中的獨特見解。隨著文明的進步和朝代的興衰，中華文明建立了非常完善的思想體系。傳統(tǒng)文化大致經(jīng)歷了先秦百家爭鳴、兩漢經(jīng)學、魏晉南北朝玄學、隋唐儒釋道并立、宋明理學發(fā)展等幾個歷史時期。長久的積累是當代文化建設(shè)不能忽略的事實。文化強國戰(zhàn)略要吸收古代優(yōu)秀的文化成果，尋找傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的一致，才能走出適合自己的文化發(fā)展之路。

從國家觀念和整體延續(xù)來看，傳統(tǒng)文化中包含著強烈的愛國主義情懷，這是當代文化戰(zhàn)略與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最大的一致。儒家思想告誡知識分子應(yīng)以國家大事為重，所謂“先國家之急，而后私仇”?？v觀中國幾千年來歷史畫卷，每每在民族危亡之際，總有一大批以天下為己任的歷史人物主動擔當起民族重擔，正是這種重視國家的觀念造就了中國波瀾壯闊的歷史，使之雖歷經(jīng)磨難而不曾被毀滅。張豈之先生鮮明的指出“這是一種情操，一種境界，一種博大的胸懷”[6]124。這一思想又與當下培養(yǎng)“中國精神”不謀而合。何謂中國精神，當然必須是中國這塊土地上育養(yǎng)的價值。離開中國這片土地講中國精神是不切實際的。在近代以來波瀾壯闊的歷程中，這一思想被表現(xiàn)的淋漓盡致。在經(jīng)歷大革命、國共十年對峙、抗戰(zhàn)、解放戰(zhàn)爭、社會主義探索與建設(shè)這些艱難的歲月里，中國共產(chǎn)黨始終把國家和人民的利益放在首位，為國家和人民付出了卓絕的貢獻和巨大的犧牲。

由于民族的構(gòu)建和塑造不僅僅只是單純的“政治意識形態(tài)”，民族的成員“對自己的文化一致性和民族歷史具有強烈意識”，從而在原則上應(yīng)該是“一種公共文化形態(tài)”。[3]36-38傳承本民族特有文化由此變得緊要起來，國家集體記憶和公共人物的定位、教育的健全與正確方向的確立、國家各族群之間的凝聚與認同、現(xiàn)代新文化的整合與塑造等，都需要基于本民族傳統(tǒng)的文化和本民族固有的品質(zhì)。正由于此，“集體認同的情感需要，決定了一個契約民族必須培育屬于它自己的諸種獨特文化屬性。”[7]183中國精神要從傳統(tǒng)文化吸收有益的養(yǎng)分，并以此為基礎(chǔ)，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、本土與世界中找到平衡。中華民族集體記憶的塑造和傳承，必須在歷史與現(xiàn)代、傳承與發(fā)展中實現(xiàn)統(tǒng)一。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化則是最適合中國人民的情感寄托、文化需求，最能在傳承中與中國特色社會主義道路相契合。

三、傳統(tǒng)文化在中外交往中蘊含的時代感

人類的文化活動與特有的自然環(huán)境息息相關(guān)，并造成了不同文明區(qū)域之間巨大的文化差別?！叭祟惖奈幕瘎?chuàng)造過程，實質(zhì)上是人類通過創(chuàng)造性活動把自身的人性加于自然之上使自然人性化的過程。”[12]253這種“自然的人性化”決定了每一個文化圈內(nèi)呈現(xiàn)出各自獨特的文化特征和文化現(xiàn)象。文化又是擴散的，不同區(qū)域文化之間的交流是一個國家文化戰(zhàn)略的重要組成部分。有關(guān)中華民族文化特質(zhì)的討論依不同角度各有結(jié)論，在中外文化交往中，無論其方式是和平或是暴力，傳統(tǒng)文化都以其開放性、包容性和堅韌不拔的精神而最能反映具有普世價值的時代特征。

人類的歷史“其本質(zhì)，是以人文價值關(guān)系為媒介的主客體辯證的文明交往過程?！盵9]3封閉的、區(qū)域性的文化只會隨著時代的進步由盛轉(zhuǎn)衰，逐漸湮沒在歷史的長河中?，F(xiàn)代文明社會表現(xiàn)出來的包容的胸懷、開放的姿態(tài)和強烈的感染力，在中國歷史時期就有所表現(xiàn)。漢代“絲綢之路”開通顯示了中華民族開放的胸襟和積極進取的品格。如今，“一帶一路”戰(zhàn)略構(gòu)想使古絲綢之路在亞歐文明互動中煥發(fā)出勃勃生機，證明傳統(tǒng)文化可以成為實施文化戰(zhàn)略生生不息的動力。盛唐時代以其恢宏的氣度享譽世界，使“唐人街”、“唐裝”等元素成為今天中國人向世界推動文化戰(zhàn)略的重要符號。宋元時期海貿(mào)的發(fā)達彰顯了世界視野，元大都是當時世界上最大的國際化都市之一，《馬可·波羅游記》展現(xiàn)的中外交往友誼在當下的時代常展常新。明代鄭和下西洋亦表現(xiàn)了當時中國人勇于開拓的氣魄，在現(xiàn)今國際舞臺中成為回顧中外和平交流、文明交往，構(gòu)建新型對外交往關(guān)系的重要依據(jù)和共同記憶。從全球的視角觀察，中國是世界上唯一一個沒有反猶主義的國家，也是唯一一個完全同化猶太人的國家。海上絲綢之路和橫穿中亞走廊的絲綢之路是連接東西方最重要的文化與藝術(shù)之路，中國的文官制度和四大發(fā)明對近代歐洲的覺醒發(fā)揮了重要的作用。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以其自有的魅力影響著東亞文明的進程，成為世界文明重要的組成部分。中華民族作為一個“自覺、自在”的民族主體，是在幾千年前的歷史過程中形成的。[10]36文化強國戰(zhàn)略，要自覺肩負起繼承與弘揚、立足本土又面向世界的重任。始終堅持積極吸收外來優(yōu)秀文化，使外來優(yōu)秀文化與本國國情相結(jié)合，兼容并蓄、海納百川，體現(xiàn)時代特征。

傳統(tǒng)文化之所以顯示了強大的生命力，不僅表現(xiàn)為和平交往中的開放性，還表現(xiàn)為暴力交往中迸發(fā)出堅韌不拔的民族精神。以社會演進的不同階段審視，長久的農(nóng)業(yè)文明是培育這一民族品質(zhì)的土壤?！稗r(nóng)業(yè)宗法社會提供一種堅韌的傳統(tǒng)力量，倫理型范式造成頑強的習慣定勢?！盵11]22全球幾大原生文明中只有中華文明至今仍在世界民族舞臺上屹立不倒，并煥發(fā)出勃勃生機。從歷史上看，中華文化雖歷經(jīng)磨難，多次為游牧民族和外來族群所侵略，甚至幾次被周邊民族統(tǒng)治，但從文化上卻一直是趨同的態(tài)勢。其次，在面對國家危亡、民族危機的時刻，中國社會往往是在文化界和思想界打破禁錮。古代與“忠君”觀念相結(jié)合的“經(jīng)世致用”思想在近代表現(xiàn)出改革創(chuàng)新的新精神，知識分子由傳統(tǒng)的“君上”思想逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)椤皣抑辽稀?，新民主主義革命以來直至今天，隨著馬克思主義思想的指導、融合與改造，又以務(wù)實創(chuàng)新的表征成為社會主義文化的一部分。新民主主義革命以來，這種精神隨著歷史的演進和社會的進步不斷推進。從革命、探索再到建設(shè)的不同時期，涌現(xiàn)出諸如五四精神、長征精神、抗戰(zhàn)精神、大慶精神等一系列新時代下的先進價值觀，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的開放與融合。因此，具有勃勃生機的中國傳統(tǒng)文化是文化強國戰(zhàn)略中的基礎(chǔ)一環(huán)，也是最關(guān)鍵的一環(huán)。

結(jié)語

從構(gòu)成上來說，文化強國戰(zhàn)略必須包括著傳統(tǒng)與現(xiàn)代、對內(nèi)與對外、本土與外來等基本的部分。實施中國特色文化戰(zhàn)略，要在馬克思主義先進思想的指導下，立足本國國情，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間構(gòu)建穩(wěn)固的橋梁。在發(fā)揮傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，契合傳統(tǒng)與現(xiàn)代。在時代的背景下，將改造民族優(yōu)秀文化同全球化進程下東西方文明交往互動的國際現(xiàn)實相結(jié)合。在多元化國際交往中，摒棄近代以來過多吞咽的西方文化，加深對本民族文化的研究與挖掘，是中華民族作為悠久歷史行為體更為自信的與世界互動的必然選擇。

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(責任編輯：鄭朝彬)

Discussion on the Basic Function of Chinese Traditional Culture in the Practice of Constructing “the Powerful Cultural Country”

Tian Chi1Zhang Yikun2

(1,2.School of History, Northwest University, Xi’an 710069, Shanxi, China)

Abstract：In under the guidance of Marxist philosophy, the whole course of the cultural power strategy under the national constitution and local culture examine decided to promote the necessity of traditional culture; Traditional culture and the culture strategy in national concept and people-oriented socialism are consistent; Traditional culture has the openness, inclusive and the spirit of perseverance between Chinese and Foreign contact which has universal value of the characteristics of the times in strategic culture exhibit, reflecting the basic role of excellent traditional culture in the cultural power strategy.

Key words:Chinese traditional culture,the strategy of constructing “the powerful cultural country”,fundamentality

收稿日期：2016-02-28

基金項目：西北大學組織部黨建項目：“弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳播社會正能量”中期成果。

作者簡介：1.田馳(1990.05～)，男，陜西渭南人，西北大學歷史學院在讀碩士研究生。研究方向：世界史。

中圖分類號：G122

文獻標識碼：A

文章編號：1673-9507(2016)02-0114-04

2.張藝昆(1977.05～),女，江蘇徐州人，西北大學助理研究員。研究方向：思想政治教育。