《新格羅夫音樂與音樂家詞典》中的西藏當代流行音樂詞條研究

郜一丹，劉新紅

(1.西藏大學 藝術(shù)學院，西藏 拉薩 850000；2.鄭州大學 音樂學院，河南 鄭州 450001 )

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《新格羅夫音樂與音樂家詞典》中的西藏當代流行音樂詞條研究

郜一丹1，劉新紅2

(1.西藏大學 藝術(shù)學院，西藏 拉薩 850000；2.鄭州大學 音樂學院，河南 鄭州 450001 )

《新格羅夫音樂與音樂家詞典》是國際公認的世界一流的音樂百科全書，在世界性音樂辭書界占據(jù)重要地位，以西方人的觀察視角、思辨性思維進行寫作。在詞典中，有關(guān)西藏當代流行音樂的介紹與國內(nèi)相關(guān)研究的視角和觀點有些不同。本文通過對西藏當代流行音樂詞條的閱讀、分析，試圖探討以時間、人物、音樂傳播媒介等為架構(gòu)的詞條書寫方式。并根據(jù)當前西藏流行音樂的發(fā)展現(xiàn)狀，提出一些觀點、建議，期望能為今后西藏流行音樂的研究和發(fā)展提供更多思考方向。

《新格羅夫音樂與音樂家辭典》；西藏；當代流行音樂

前言

《新格羅夫音樂與音樂家詞典》由英國麥克米蘭公司出版發(fā)行，因內(nèi)容豐富且學術(shù)性強，被世界廣大音樂學習者、研究者視為音樂學習必備的工具書。該書于2001年再版，其內(nèi)容不斷更新、豐富，相關(guān)研究也更加深入。本文正是以湖南文藝出版社于2012年10月發(fā)行的《新格羅夫音樂與音樂家詞典》(2001年第二版)為基礎(chǔ)進行分析、研究的。文中對詞典中的“西藏當代流行音樂”詞條的內(nèi)容進行分析解讀，試圖探討西方研究視角下西藏當代流行音樂的發(fā)展狀況。

一、西藏當代流行音樂的產(chǎn)生

20世紀80年代初期，伴隨著改革開放政策的實施，流行音樂開始在我國出現(xiàn)。不久，具有西藏本土特色的流行音樂也隨之出現(xiàn)。“Tibetan contemporary pop music first appeared in the early 1980s, primarily from singers who belonged to official Performing Arts work units, for example Chamba Tsering.”[1](p458)(譯：西藏當代流行音樂在20世紀80年代初出現(xiàn)，起初的歌手在官方表演藝術(shù)作品的單位任職，如：強巴次仁。)由上述可知，西藏當代流行音樂最初是由官方表演機構(gòu)的歌手興起。如：強巴次仁、尼瑪次仁、拉珍等，他們當時都是西藏自治區(qū)歌舞團的成員。這一時期西藏流行音樂開始發(fā)展，但并沒有形成獨立體系。

二、西藏當代流行音樂特點

在《新格羅夫音樂與音樂家詞典》中，有關(guān)西藏當代流行音樂詞條介紹中，作者提到西藏流行音樂主要受到兩方面影響：1.受西藏之外的，印度、尼泊爾音樂的影響，歌曲多為舊曲新詞的翻唱；2.受西方音樂的影響，歌曲中加入了搖滾樂和意大利歌劇元素。筆者認為，關(guān)于這一問題的概述并不完整，還應補充兩點：1.西藏流行音樂受到港臺和內(nèi)地流行歌曲風格的影響，如作品：《昨天的太陽》；2.“受其他類風格的影響，如《拉薩啊，拉薩，我的故鄉(xiāng)》以朝鮮族音調(diào)為基礎(chǔ)，是《沈陽啊，沈陽，我的故鄉(xiāng)》的填詞歌曲，《酒歌》(門巴族民歌改編)。”[2](p80-81)以上四點對西藏流行音樂的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。西藏流行音樂在有自身特色的基礎(chǔ)上吸收、借鑒外來音樂元素，可以看做是多元文化巧妙融合的結(jié)果。

1990年，西藏第一位倍受歡迎的流行歌手達珍發(fā)行了第一張唱片，成為西藏新一代年輕歌手。之后一批年輕的、不屬于任何官方樂團的歌手涌現(xiàn)出來。他們學習、制作、發(fā)行音樂的方式獨具特色。如文中提到:“most are self-taught ,non-professional performers, and their cassettes are usually privately produced,(sometimes homemade)recordings with non-official distribution.”[1](p458)(譯：大多數(shù)為自學的、非專業(yè)表演者，他們總是私下制作錄音帶，有時自制的錄音非官方的發(fā)布)。由此可見，自學音樂、業(yè)余表演，自己制作、發(fā)行錄音帶是當時西藏大部分流行歌手的共同特點。此外，他們在創(chuàng)作和表演時，還形成了獨特的音樂表達方式和音樂風格：如：“from ‘mellow slow’to‘medium hard-rock’and different traditional sounds.”[1](p458)(譯：從“柔和緩慢”到“中度硬搖滾”和不同的傳統(tǒng)聲音)此時的音樂不再像之前單一的柔和、緩慢，在加入搖滾和傳統(tǒng)音樂后，構(gòu)成了時尚、節(jié)奏自由輕快的音樂形式。

西藏流行音樂在西藏本土的產(chǎn)生和流行過程中與當?shù)孛耖g傳統(tǒng)音樂聯(lián)系密切。如“Folk melodies from the artists’ home regions have undoubtedly inspired them ,and most of the singers have performed traditional songs at some point in their careers, either with traditional instrumentation or in remixed rock versions. ”[1](p458)(譯：來自藝術(shù)家家鄉(xiāng)的民間旋律確實激發(fā)起他們的靈感，許多歌手在他們的職業(yè)生涯中會演唱一定程度的傳統(tǒng)歌曲，也有傳統(tǒng)樂器或者是混音的搖滾版本。)由此可見，由于西藏流行音樂創(chuàng)作主體多為藏族音樂家，他們從小受到藏族音樂的熏陶、影響，因此藏族民間傳統(tǒng)音樂成為流行音樂創(chuàng)作不可或缺的元素之一。

西藏流行音樂在歌詞創(chuàng)作方面也多運用和借鑒藏族文化元素，如：“The lyrics often deal with traditional subject-matter, describing Tibetan life or retelling cultural classics such as the Gesar epic or the love song ma-skye a-ma’, written in the 18th century by the sixth Dalai Lama.”[1](p458)(譯：歌詞經(jīng)常涉及傳統(tǒng)的素材和內(nèi)容，描繪西藏生活或復述文化經(jīng)典，例如格薩爾說唱和6世達賴喇嘛寫于18世紀的瑪吉阿米道歌。)從這些方面看，西藏流行音樂創(chuàng)作中多借鑒和吸收藏族傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)音樂元素，這一舉措使西藏民間傳統(tǒng)音樂得以繼承、流傳，并變得與眾不同，獨具特色。

1997年西藏出現(xiàn)囊瑪廳，相當于卡拉ok廳，演出的音樂類型豐富，如：“perform music ranging from traditional to contemporary pieces, including Indian and Western rock and pop.”[1](p458)(譯：表演從傳統(tǒng)到當代的作品，包括印度和西方的搖滾及流行音樂。)由此可見，西藏的流行音樂受多元文化影響，對不同的文化持開放的態(tài)度。這也使得這一時期的音樂迅速發(fā)展，音樂內(nèi)容也變得豐富多彩。

三、“西藏當代流行音樂”詞條中存在的問題

在《新格羅夫音樂與音樂家辭典》(第二版)中，作者對西藏音樂“Contemporary pop music”(當代流行音樂)的產(chǎn)生及發(fā)展情況做了簡單概述。筆者認為，此部分的寫作思路清晰、重點突出，但仍存在不足。文章僅對西藏流行音樂發(fā)展做了簡單梳理，一些重要的部分沒有展開。如：對西藏流行音樂傳播媒介的介紹只提到了囊瑪廳，缺少對西藏流行音樂有影響力的人物和歌曲的介紹。對西藏流行音樂快速發(fā)展原因的分析和其所具有的藝術(shù)、審美價值等并未提及。

在書中有關(guān)西藏音樂的介紹主要包括以下幾個方面：1.背景，歷史，調(diào)查研究；2.寺廟音樂；3.傳統(tǒng)音樂；4.當代流行音樂。筆者認為，有關(guān)西藏當代音樂部分只提及流行音樂是不全面的。在當代，西藏器樂、聲樂作品創(chuàng)作及演員的演奏、演唱水平都得到較大提高，出現(xiàn)了一些有影響力的音樂家，他們創(chuàng)作的作品在國內(nèi)、國際受到好評。一些藝術(shù)團體和藝術(shù)院校相繼成立，音樂研究空前活躍，音樂交流日漸頻繁，群眾文藝蓬勃發(fā)展。由此可見，西藏當代音樂正朝著多元化方向發(fā)展。因此，筆者認為：對于西藏當代音樂的論述不能只談及流行音樂，與之有關(guān)的各個方面都應提及。這樣才能使讀者更加全面、細致的了解西藏當代音樂的發(fā)展狀況。

筆者在閱讀書中有關(guān)西藏音樂部分的參考文獻和其他資料目錄時發(fā)現(xiàn)：國外學者對于西藏音樂部分有較多關(guān)注并著有多篇文章。從20世紀初相關(guān)文章就已出現(xiàn)，發(fā)表時間多為20世紀五六十年代后，其中，八九十年以后所寫文章在所有文章中占的比重最大。筆者分析原因可能為：新中國成立后，隨著我國國力的增強，國際地位的提高，我國備受世界關(guān)注。藏族音樂體裁和題材豐富多樣且獨具特色，自然也引起了國內(nèi)外音樂研究者的關(guān)注。1978年，十一屆三中全會的召開，我國實行改革開放政策，即：對內(nèi)改革、對外開放。我國經(jīng)濟得到快速發(fā)展，與各國在經(jīng)濟、文化等方面的交流更加密切，包容度更強。因此，這時期以后越來越多的國外學者開始關(guān)注并投入到西藏音樂的研究中。但有關(guān)西藏當代流行音樂部分的參考文獻在后文中并未列出。筆者認為有說服力的文章是需要一定參考文獻支撐的，因此在文后列出參考文獻必不可少。

結(jié)語

西藏當代流行音樂特色鮮明、發(fā)展迅速但仍存在許多問題。如：西藏流行音樂在創(chuàng)作、制作和演唱環(huán)節(jié)專業(yè)化不強，缺乏優(yōu)秀的制作人才和創(chuàng)作團隊。歌曲多為簡單的模仿及翻唱，缺乏原創(chuàng)性。流行音樂市場監(jiān)管不嚴，盜版現(xiàn)象嚴重，一些專輯中的歌曲出現(xiàn)相互抄襲現(xiàn)象，這些問題都真實存在并急需解決。

縱觀西藏流行音樂，歌曲的質(zhì)量讓人擔憂。保持西藏流行音樂的健康、可持續(xù)發(fā)展需要有關(guān)部門引起重視并付諸行動，也需要創(chuàng)作主體提高音樂素養(yǎng)，增強職業(yè)道德和社會責任感，創(chuàng)作高質(zhì)量、有西藏特色的流行歌曲。對于未來西藏流行音樂的良性發(fā)展需要更多有志之士的加入和共同努力。

[1]貢嘎倫珠，達瓦平措.西藏流行音樂(歌曲)現(xiàn)狀調(diào)查報告[J].人民音樂，2011(4).

[2]斯坦利·薩迪(Stanley Sadie).新格羅夫音樂與音樂家辭典(第二版)[M].長沙：湖南文藝出版社，2012.

[責任編輯：舟舵]

2016-04-13

郜一丹，研究方向為西藏現(xiàn)當代音樂；劉新紅，講師，研究方向為中國音樂史、音樂考古學、民族音樂學、樂律學等。

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1671-5330(2016)04-0151-03