近百年河南隸書藝術(shù)發(fā)展史研究

王夢筆

(河南大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，河南 開封 475000)

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近百年河南隸書藝術(shù)發(fā)展史研究

王夢筆

(河南大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，河南 開封 475000)

從書體創(chuàng)作角度而言，隸書創(chuàng)作應(yīng)該說是當(dāng)代河南書法的最強(qiáng)項(xiàng)。在梳理河南隸書藝術(shù)文化和發(fā)展史的基礎(chǔ)上，提出河南隸書書家創(chuàng)作的地域性特征，并導(dǎo)致了“書家群”現(xiàn)象的出現(xiàn)。系統(tǒng)的對(duì)近百年來河南隸書發(fā)展史中的文化現(xiàn)象和隸書書家群的創(chuàng)作風(fēng)格進(jìn)行分析并得出相關(guān)結(jié)論。

近現(xiàn)代；河南；隸書發(fā)展史；地域書風(fēng)

引言

一個(gè)國家、一個(gè)民族都有自己獨(dú)特的藝術(shù)形式，而且不同的時(shí)代都有不同的形式來反映時(shí)代精神，書法藝術(shù)作為中華民族特有的藝術(shù)形式，從實(shí)用功能到藝術(shù)功能，從記錄文字到自覺的反映人的審美情趣，與它自身所處的社會(huì)文化思想背景和社會(huì)功用密不可分。任何一種書體的產(chǎn)生與發(fā)展有它自身的規(guī)律，隸書作為一種書體產(chǎn)生于先秦，輝煌于兩漢，衰落于盛唐，沉寂于宋、元、明，復(fù)興于清代。當(dāng)代的隸書創(chuàng)作在繼承清代隸書創(chuàng)作思路的基礎(chǔ)上，又有了新的開拓。隸書的發(fā)展，是一條由實(shí)用到藝術(shù)，自我發(fā)展，自我完善的道路。同時(shí)，隸書藝術(shù)的發(fā)展也具有強(qiáng)烈的地域性，它的發(fā)展與完善有它自身的規(guī)律。

一、近百年河南隸書藝術(shù)發(fā)展的背景和地域書風(fēng)產(chǎn)生的原因

中國書法的現(xiàn)代化進(jìn)程所展開的是互相聯(lián)系又互相獨(dú)立的兩個(gè)側(cè)面，即所謂的“歐化”和“民族化”。古老的書法藝術(shù)在受到清代碑學(xué)的影響下，跨入了20世紀(jì)。然而，政權(quán)的更替、意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的變革、西學(xué)的沖擊、使得書法藝術(shù)賴以生存的古典文化語境幾乎被摧毀了。然而，“恰恰是書法的這種存在絕境最終拯救了書法——書法失去泛化語境，反而使書法從實(shí)用性的泥淖中解脫出來而向純藝術(shù)升華”[1]

新中國建立以后，這種現(xiàn)象更加突出，可以說書法已經(jīng)逐漸地完成了由實(shí)用向藝術(shù)的轉(zhuǎn)化。“依靠環(huán)境的變革和整個(gè)文化變革的外部提攜，它尋找到一個(gè)十分有利的突破口：實(shí)用根基的被突然抽掉，對(duì)書法而言是因禍得福，為它展示出一條視覺藝術(shù)發(fā)展的康莊大道，當(dāng)然，我們只能說這種預(yù)示是歷史性的?！盵2]

本世紀(jì)初有兩個(gè)考古重大事件——甲骨文和簡牘帛書、敦煌遺書的發(fā)現(xiàn)，對(duì)中國近現(xiàn)代的書法藝術(shù)影響巨大。就隸書而言，秦漢簡牘隸書的發(fā)現(xiàn)，使書法家在隸書創(chuàng)作取材領(lǐng)域，有了更為廣闊的空間，對(duì)現(xiàn)代書家的創(chuàng)新意識(shí)所產(chǎn)生的積極影響以及作為新的審美對(duì)象而與現(xiàn)代人的社會(huì)意識(shí)相契合。因此，影響近百年河南隸書書家創(chuàng)作的背景主要有兩個(gè)：一是隸書自戰(zhàn)國隸變開始至清末兩千多年的深厚文化傳統(tǒng)，以及清代碑學(xué)對(duì)近百年河南隸書書家創(chuàng)作的直接影響；二是近百年來東西方文化相碰撞、交融書法藝術(shù)逐漸的脫離實(shí)用功能向純藝術(shù)的功能進(jìn)行轉(zhuǎn)化。

二、近百年河南隸書創(chuàng)作以及書家群體發(fā)展情況

河南近百年隸書的創(chuàng)作可謂名家輩出，個(gè)性突出，成就卓著，尤其是近30年以來成就更為明顯。主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1.審美風(fēng)格多樣化

關(guān)注一下近百年河南隸書創(chuàng)作的發(fā)展史，其經(jīng)歷了尊碑融帖，碑帖結(jié)合，再到關(guān)注20世紀(jì)出土的簡牘帛書。這些書家汲古創(chuàng)新，借古開今，每個(gè)階段都有生活在其間的書法家。呈現(xiàn)出以漢代碑刻隸書為主要取法對(duì)象，兼容簡牘帛書，最后形成相對(duì)統(tǒng)一地域書風(fēng)的發(fā)展態(tài)勢。如各個(gè)時(shí)期的代表書家：酈禾農(nóng)、關(guān)百益、陳玉璋、武慕姚、高麗虹、龐白虹、張海、周俊杰、王澄、王寶貴、李剛田、馮志福等人。他們的作品或雄渾、或清奇、或沖淡，可謂蔚為大觀。盡管個(gè)性彰顯，但這些書家隸書作品始終保持著河南隸書藝術(shù)創(chuàng)作大的風(fēng)格格局，那就是以漢碑為基調(diào)，以簡牘帛書為用，這在近30年來的隸書藝術(shù)創(chuàng)作發(fā)展中表現(xiàn)的尤其突出和明顯。

2.藝術(shù)表現(xiàn)的獨(dú)立化

前文提到，1900年以后書法藝術(shù)的藝術(shù)功能越來越明顯。這種相對(duì)古老的書體在這個(gè)時(shí)期，更加的被書家藝術(shù)化。清代碑學(xué)的影響和延續(xù)雖然對(duì)近代的隸書藝術(shù)創(chuàng)作起到了啟迪，但近代以后的隸書書家正在努力地拉開與清代隸書大家諸如鄧石如、伊秉綬、何紹基、趙之謙之間的距離。這是時(shí)代使然，同時(shí)也是藝術(shù)家的責(zé)任和對(duì)藝術(shù)孜孜不倦追求發(fā)展變化的結(jié)果。

3.書家個(gè)人面目的獨(dú)立化

藝術(shù)的魅力就是發(fā)展和創(chuàng)新。代表著藝術(shù)家個(gè)人面目的作品，往往是決定其藝術(shù)高度的參考條件之一?？v觀近百年的河南隸書書家的創(chuàng)作方向，均能沿統(tǒng)一的脈絡(luò)，彰顯不同的個(gè)人風(fēng)格和時(shí)代特征。例如：酈禾農(nóng)的隸書脫化于漢碑，以《禮器》、《史晨》、《曹全》諸碑為本，博取清代各家之長，加以融會(huì)貫通，終成自家風(fēng)貌，給人以方正遒勁，雍容華貴之感。武慕姚先生隸書，受王瓘和何紹基影響，“因家藏豐富，隸書早年從《漢熹平石經(jīng)》入手，遍臨諸漢碑，故隸書尤為所長?！盵3]作品彰顯出獨(dú)特的“武氏印記”。

近30年來，隨著書法藝術(shù)化進(jìn)程的迅速推進(jìn)，又出現(xiàn)了幾位當(dāng)代的隸書名家。例如：周俊杰的隸書，有著獨(dú)特的個(gè)性全貌,書風(fēng)雄渾豪放。他以《開通褒斜道刻石》為基礎(chǔ), 加之以《張遷碑》的樸厚勁健，《華山》、《禮器》、《曹全》諸碑的變化，又參用行草書的筆墨意趣，以大開通的滿章法，表現(xiàn)一種雄強(qiáng)霸悍、真力彌滿的藝術(shù)趣味。再如王寶貴的隸書取法《張遷》碑、《華山》、《禮器》諸碑。其隸書結(jié)體大開大合，章法布白舒朗。有一股純凈、高雅脫俗之氣。正因?yàn)闀ㄋ囆g(shù)強(qiáng)化了獨(dú)立的審美價(jià)值而且獲得了獨(dú)立的學(xué)科地位，才導(dǎo)致近百年河南隸書書家異于前人的獨(dú)立人格和審美追求。

4.隸書書家創(chuàng)作隊(duì)伍的專業(yè)化

近30年來，河南省隸書書家隊(duì)伍的專業(yè)化，不僅僅在行為上表現(xiàn)出為謀生而產(chǎn)生的職業(yè)化傾向，而是在意識(shí)上表現(xiàn)出一種對(duì)書法藝術(shù)追求更高層次的專業(yè)精神。伴隨著書法藝術(shù)本體的逐漸獨(dú)立，書家隊(duì)伍的專業(yè)化程度也越來越高，在近10年以來尤為明顯。2008年河南省書法家協(xié)會(huì)隸書專業(yè)委員會(huì)成立，王寶貴為隸書專業(yè)委員會(huì)主任，耿自禮、夏京州、邵其波、張伯煊、趙鑒鉞、張永樂為副主任，還有近20位委員。委員會(huì)的組成人員，多是在全國的展賽中獲獎(jiǎng)和入展人員，他們有多數(shù)來自于不同的專業(yè)創(chuàng)作單位和院校，幾乎都受過嚴(yán)格的基礎(chǔ)訓(xùn)練，并且都有一定的理論研究能力。隸書隊(duì)伍的專業(yè)化無形中對(duì)隸書創(chuàng)作的發(fā)展起到了推波助瀾的作用。

三、河南隸書代表書家述評(píng)以及對(duì)地域書風(fēng)的影響

近百年來，河南隸書藝術(shù)創(chuàng)作發(fā)展史上出現(xiàn)過很多位卓越的藝術(shù)家。對(duì)他們進(jìn)行藝術(shù)批評(píng)，筆者認(rèn)為首先要確立批評(píng)的立場和評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)。那么，本文對(duì)近百年河南隸書名家評(píng)價(jià)的立場和標(biāo)準(zhǔn)如下：

1.書法風(fēng)格是否接近河南隸書藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格發(fā)展史的主線。

2.書法風(fēng)格是否有獨(dú)立性。

3.書法整體的水準(zhǔn)和理論涉獵范圍和建樹成果。

4.其風(fēng)格是否影響了近百年河南隸書藝術(shù)創(chuàng)作發(fā)展史。

筆者選取了近百年河南隸書藝術(shù)創(chuàng)作發(fā)展史上12位代表書家，他們分別代表了3個(gè)階段的創(chuàng)作成就。(表一)當(dāng)然，除此之外近百年在河南隸書藝術(shù)發(fā)展史上還有很多隸書名家，由于篇幅所限，就不在一一列舉了。

表一　近百年河南隸書代表書家及其主要作品

四、文化地理學(xué)與書法藝術(shù)的關(guān)系以及文化現(xiàn)象的意義

地理環(huán)境和書法藝術(shù)風(fēng)格之間到底是何關(guān)系？因?yàn)槊恳惶幍赜虻沫h(huán)境都有其獨(dú)特的地理構(gòu)造風(fēng)格。來自于地域地理特征的諸如景色、形態(tài)、氛圍等方面，與藝術(shù)家的五官感覺有一種神秘的協(xié)調(diào)，在形狀、體積、態(tài)勢、節(jié)奏、韻趣等方面會(huì)給藝術(shù)家的心理造成一種表象積累，某個(gè)方面特征反復(fù)加強(qiáng)，代表性景象圖式屢屢攝入，某種形式成為典型的符號(hào)。于是，藝術(shù)家的心理便自然而然地具有一定的圖式。當(dāng)他審美創(chuàng)造時(shí)，他便會(huì)下意識(shí)地按照這套圖式去發(fā)現(xiàn)，構(gòu)思和表達(dá)，于是他的藝術(shù)風(fēng)格便與地理環(huán)境的特征有了相似之處。

在中國書法歷代書論中，關(guān)于書風(fēng)差異的論述最早出現(xiàn)在魏晉時(shí)期。有關(guān)南北書風(fēng)的差異問題的批評(píng)，到了明清時(shí)期闡述的最為詳實(shí)。清代馮班在《鈍吟書要》中認(rèn)為“畫有南北，書亦有南北?！痹谥袊鴼v史上東晉、南北朝時(shí)期因地域之分造成的文化色彩差異最為明顯，南北朝風(fēng)格差異極大。南朝是婉約的“江左風(fēng)流”，而北朝卻是雄強(qiáng)恣肆的“碑版氣質(zhì)”?？梢?，地域背景的直接影響，導(dǎo)致了書法風(fēng)格的明顯差異。

藝術(shù)作為潮流和運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，遵循著自己的發(fā)展規(guī)律和內(nèi)在邏輯性，并歷史的展現(xiàn)著本體的進(jìn)程。書法藝術(shù)如此，晉尚韻、唐尚法、宋尚意等，均被籠罩在其時(shí)代的背景之中，盡管當(dāng)時(shí)的書壇巨匠們?yōu)楸憩F(xiàn)個(gè)性為目標(biāo)，然終究逃脫不了時(shí)代的局限。但“局限”并非純粹的束縛意義的制約，也是對(duì)他們藝術(shù)個(gè)性形成的一種推動(dòng)。例如明代的“華亭書派”、“吳門書派”、清代的“揚(yáng)州八怪”等等。20世紀(jì)80年代隨著書法藝術(shù)的全面復(fù)興，中國書壇上出現(xiàn)了被理論界稱之為“中原書風(fēng)”的現(xiàn)象，同樣是上述規(guī)律的例證。20世紀(jì)80年代中期河南省書法家協(xié)會(huì)在中國美術(shù)館推出首屆《墨海弄潮》展覽，當(dāng)百余件以雄渾、豪放、博雅而不失靈動(dòng)的大幅作品展出后。那些以三代金文、漢碑、魏碑、王鐸為主要取法對(duì)象的作品無疑在當(dāng)時(shí)的書壇具有震撼的力量。在隨后的幾年里又先后舉辦了第二屆和第三屆《墨海弄潮》書法展，三次的展覽共推出能夠代表中原地區(qū)書法藝術(shù)風(fēng)格的代表書家?guī)资?，在?dāng)代書壇產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。因此“中原書風(fēng)”的出現(xiàn)，從當(dāng)代書法整個(gè)時(shí)期氣韻、氣勢、取法、表現(xiàn)形式等上面無疑形成了自己獨(dú)有的地域?qū)徝酪饬x，隨之對(duì)各個(gè)地域迅速尋找自己的定位并形成自己的地域書風(fēng)都起到了極大的參照系的作用。

五、結(jié)語

中國書法要發(fā)展，沒有人文精神，書法將失去其人文藝術(shù)的主要特征和傳統(tǒng)文化的深厚內(nèi)涵；沒有創(chuàng)造精神，書法藝術(shù)將停滯不前。作為帶有河南文化色彩強(qiáng)烈印記的“中原書風(fēng)”不是一個(gè)簡單的地域書風(fēng)，而是代表了中國書法的創(chuàng)造精神。從魏晉以前非經(jīng)典的書法素材取法，把民間書法藝術(shù)化并塑造成當(dāng)代的經(jīng)典書風(fēng)，需要的是卓爾不凡的創(chuàng)造精神。中原地區(qū)的先輩們在這條道路上探索和開拓，取得了許多的經(jīng)驗(yàn)和成果。誠然，一種書風(fēng)的形成往往需要幾代書家不懈而持久的努力。目前，對(duì)于地域書風(fēng)的研究還處于一個(gè)薄弱狀態(tài)，尤其是地域文化和地域藝術(shù)的關(guān)系；文化地理和書法藝術(shù)的關(guān)系等方面還需進(jìn)一步的深入挖掘和研究。

[1]姜壽田.民國書法思想史論[J].書法之友,1998，(01)：9.

[2]陳振濂.現(xiàn)代中國書法史[M]．鄭州：河南美術(shù)出版社,1993.6.

[3]史樹青.武慕姚書法作品集·序言[M]．鄭州：河南美術(shù)出版社, 2003.

[責(zé)任編輯：郭昱]

2016-04-08

“近百年河南隸書藝術(shù)發(fā)展史研究”(項(xiàng)目編號(hào)：2016—GH—048)2016年度河南省教育廳人文社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃資助項(xiàng)目最終成果。

王夢筆(1973—)，男，河南開封市人，講師，主要研究方向?yàn)闀ㄊ贰⒆淌?、藝術(shù)評(píng)論。

J292.32

A

1671-5330(2016)04-0140-04