從體系與自由的角度看創(chuàng)新

內(nèi)容摘要：體系是不以人意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在。自由是相對(duì)與體系而言的狀態(tài)。自由的本質(zhì)就在于它的超越性，無(wú)限性。體系與自由是一體的兩面。所以創(chuàng)新就必須處理好兩者之間的關(guān)系，即自由的想象與體系的自然融合，充分發(fā)揮人的想象力，把學(xué)習(xí)和人的自身成長(zhǎng)有機(jī)融合在一起，而要做到這一點(diǎn)，就必須反思中國(guó)的教育制度。

關(guān)鍵詞：創(chuàng)新 體系 自由 想象 教育 制度

一.自由的人格是創(chuàng)新的基礎(chǔ)

創(chuàng)新離不開(kāi)自由地想象，而自由地想象離不開(kāi)擁有自由人格的人。自由是馬克思主義的核心價(jià)值觀，它貫穿于馬克思主義形成和發(fā)展的全過(guò)程。[1]

自由是中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀之一。中國(guó)要實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)，首先就要實(shí)現(xiàn)人自身的解放。自由作為人的本質(zhì)規(guī)定性，不是對(duì)外在必然性的適從，而是依賴(lài)于主體自身的內(nèi)容駕馭必然性的活動(dòng)。自由是人類(lèi)永遠(yuǎn)追求的根本目的。在終極意義上，自由則是人類(lèi)生命的存在形式。[2] 所以人類(lèi)應(yīng)該成為一種自覺(jué)追求自由的生命群體。

從哲學(xué)角度，本文認(rèn)為自由是相對(duì)與體系而言的狀態(tài)。這是一種沒(méi)有順序與等級(jí)的狀態(tài)。自由具有超越性、無(wú)限性，不受時(shí)間和空間的約束性。體系是本人在總結(jié)系統(tǒng)論、信息論、控制論基礎(chǔ)上，提出的全新的概念。體系是不以人意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在。體系是有層次的，講究條件和規(guī)則。世界大到整個(gè)宇宙小到夸克都是一個(gè)個(gè)體系。體系是一種相互聯(lián)系的有機(jī)整體，每個(gè)體系內(nèi)部都有存在的條件和內(nèi)在規(guī)律。同時(shí)每個(gè)體系都是開(kāi)放式的，存在與外界體系能量和信息的交換。中國(guó)青年報(bào)記者聶北茵和學(xué)者董光壁的一次對(duì)話。記者問(wèn)：創(chuàng)新能力是教不出來(lái)的。那么創(chuàng)新能力從何而來(lái)呢？學(xué)者董光壁說(shuō)：創(chuàng)新最關(guān)鍵的條件是要解放自己。[3]自由的人是創(chuàng)新的基礎(chǔ)。生命的價(jià)值在于自由和尊嚴(yán)，在于幸福和快樂(lè)。創(chuàng)新最終目的也是服務(wù)我們?nèi)祟?lèi)自身。我們不能自己創(chuàng)造束縛自身自由的制度，不能創(chuàng)造一切阻礙創(chuàng)新的體系，而是去做相反的工作，那就是解放自身和束縛人類(lèi)自由的一切體系。

二.自由地想象是創(chuàng)新力的源泉

自由地想象是創(chuàng)新力的源泉。如果你想要有所創(chuàng)新，那么你就要大膽地想象，自由地想象，要經(jīng)常保持童真的想象力。[4]兒童時(shí)期想象力是比較強(qiáng)大的時(shí)期，比較自由，比較天真。但是如果經(jīng)過(guò)不確當(dāng)?shù)慕逃?，這種想象力往往會(huì)萎縮，直至消亡。所以保持人一生的想象力，是非常重要的事情。而這種想象力的深度和自由度是決定創(chuàng)新成敗的重要因素。

從認(rèn)識(shí)論的角度看，人類(lèi)每個(gè)體系的認(rèn)識(shí)是相對(duì)的，不可認(rèn)知是絕對(duì)的。人類(lèi)不管花多少時(shí)間，都不可能窮盡對(duì)一個(gè)體系，哪怕是對(duì)一個(gè)夸克的認(rèn)識(shí)。所以只有充分發(fā)揮人類(lèi)的想象力，才有認(rèn)知世界所有體系的可能。2015年10月，中國(guó)科學(xué)家屠呦呦因發(fā)現(xiàn)青蒿素治療瘧疾的新療法獲諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)。我認(rèn)為這一重大科學(xué)發(fā)現(xiàn)和她擁有強(qiáng)大想象力是分不開(kāi)的。創(chuàng)新一般都是從假設(shè)、想象等開(kāi)始，通過(guò)不斷的實(shí)驗(yàn)來(lái)驗(yàn)證，然后獲得成功。人的想象力的邊界是無(wú)限的，甚至超過(guò)了這個(gè)世界的邊界。這就是想象力的力量所在。人類(lèi)社會(huì)的飛速發(fā)展和進(jìn)步和強(qiáng)大的想象力是有顯著聯(lián)系的。

三.自由的想象與體系的自然融合

從體系與自由的角度看創(chuàng)新，創(chuàng)新就必須處理好兩者之間的關(guān)系。即自由的想象要與條件、規(guī)則相結(jié)合，才能產(chǎn)生有價(jià)值的創(chuàng)新。所以人在成長(zhǎng)過(guò)程要積累豐富的知識(shí)和生存經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)保持和發(fā)展自己的想象力和好奇心，自由地想象，抓住靈感，進(jìn)行思維加工，使之變成有價(jià)值的成果。人類(lèi)除了一般的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)外，還有一種特殊實(shí)踐活動(dòng)就是體悟，在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生直覺(jué)思維，可以發(fā)現(xiàn)突破性的創(chuàng)新成果。這種直覺(jué)思維是可以通過(guò)后天強(qiáng)化訓(xùn)練得到的。中國(guó)道家就提倡這種直覺(jué)的思維形式，認(rèn)為可以直接認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)。中國(guó)古人讀書(shū)強(qiáng)調(diào)半日讀書(shū)，半日靜坐，也是一種直覺(jué)思維訓(xùn)練。

體系與自由是一體的兩面。體系是不以人意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在。從人類(lèi)無(wú)限想象力的角度看，世界的本質(zhì)就是體系與自由有機(jī)融合而成的。

所以創(chuàng)新能力不是說(shuō)不要知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的積累，而是創(chuàng)新要跟人的興趣結(jié)合在一起，要充分發(fā)揮人的想象力，把學(xué)習(xí)和人的自身成長(zhǎng)有機(jī)融合在一起。正如英國(guó)哲學(xué)家懷特海（1861—1947）所指出的那樣，“將人性的自由同知識(shí)的條理結(jié)合起來(lái)”，對(duì)外界生活中偶然發(fā)生的事情勤于思索，以不斷產(chǎn)生全新的思想。[5]學(xué)習(xí)和思考要結(jié)合起來(lái)，學(xué)習(xí)和修身養(yǎng)性結(jié)合起來(lái)，這是中國(guó)傳統(tǒng)文化早就有的道理，到現(xiàn)在還是有很重要借鑒價(jià)值的。世界之大，還有很多奧妙是現(xiàn)在科學(xué)無(wú)法解釋的，現(xiàn)代人類(lèi)對(duì)整個(gè)世界的認(rèn)識(shí)也是不全面的，還需要進(jìn)一步發(fā)展。這就需要人類(lèi)在現(xiàn)有的體系基礎(chǔ)，發(fā)揮自由的想象，把人類(lèi)對(duì)世界的認(rèn)識(shí)推向更高的一個(gè)層次。這一個(gè)過(guò)程可能是一個(gè)不斷推進(jìn)的過(guò)程，直到人類(lèi)認(rèn)識(shí)世界的本源，天人合一，人類(lèi)自身完全自由和解放。這個(gè)時(shí)間需要很長(zhǎng)的時(shí)間，可能是一個(gè)天文數(shù)字。

四.反思中國(guó)教育制度

從影響創(chuàng)新的角度，本文認(rèn)為中國(guó)教育制度存在的主要問(wèn)題如下：

1.教育不尊重學(xué)生獨(dú)立人格，企圖培養(yǎng)全才，個(gè)人基本沒(méi)有選擇的權(quán)利，過(guò)分強(qiáng)調(diào)標(biāo)準(zhǔn)化。教育的基本原則是因材施教，重在專(zhuān)攻。但是中國(guó)現(xiàn)在的中小學(xué)乃至大學(xué)里充滿了標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題和標(biāo)準(zhǔn)答案，學(xué)生的主體地位，老師的引導(dǎo)地位沒(méi)有很好的確立，扼殺了學(xué)生的想象力與創(chuàng)新力。人類(lèi)文明發(fā)展至今，課程多如牛毛，而人的天資各異，要求現(xiàn)代人全才是不現(xiàn)實(shí)的。例如：中國(guó)大學(xué)中文系必須修高等數(shù)學(xué)，然后讓許多學(xué)生去補(bǔ)考。例如各級(jí)學(xué)校英語(yǔ)課都作為必修課，學(xué)生本可以選擇學(xué)或者不學(xué)，或者選擇學(xué)其他語(yǔ)言如法語(yǔ)等等。這種制度是不尊重人和教育規(guī)律的。

2.看重考試分?jǐn)?shù)，不重視學(xué)生的興趣、情感、直覺(jué)的培養(yǎng)

中國(guó)教育過(guò)于看重考試分?jǐn)?shù)，不重視學(xué)生的興趣、情感、直覺(jué)的培養(yǎng)，不重視學(xué)生自身綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，這樣培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生，往往創(chuàng)新能力差。

針對(duì)上面的問(wèn)題，本文提出以下建議：

首先是樹(shù)立教育自由的價(jià)值理念。解放學(xué)生，解放學(xué)校，還學(xué)校獨(dú)立自主辦學(xué)的自由，取消標(biāo)準(zhǔn)，讓學(xué)校和學(xué)生有自由、有特色、有個(gè)性。

普通學(xué)校應(yīng)該推進(jìn)教育教學(xué)改革，大力培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立人格，學(xué)會(huì)獨(dú)立思考能力，動(dòng)手能力，質(zhì)疑能力，課堂教學(xué)模式應(yīng)該多樣化。改革升學(xué)考試維分?jǐn)?shù)的模式，變考試制度為綜合素質(zhì)考察制。

職業(yè)學(xué)校應(yīng)該推進(jìn)“工作室”制和“現(xiàn)代學(xué)徒制”“情境教學(xué)”等人才培養(yǎng)模式，專(zhuān)業(yè)課程采用項(xiàng)目教學(xué)、案例教學(xué)、情景教學(xué)等多種教學(xué)方式，廣泛采用啟發(fā)式、探究式、討論式，專(zhuān)業(yè)教學(xué)過(guò)程對(duì)接生產(chǎn)過(guò)程，切實(shí)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，大力鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)新基礎(chǔ)上的創(chuàng)業(yè)，大力鼓勵(lì)老師和學(xué)生參加各級(jí)創(chuàng)新比賽，提供必要的經(jīng)費(fèi)等條件。

第二：廢除一切培養(yǎng)全才的企圖，建立按學(xué)生興趣為主的學(xué)習(xí)制度。儒家經(jīng)典《論語(yǔ)》開(kāi)篇就講到：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎，有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?！边@就啟發(fā)我們要從學(xué)習(xí)中找到的快樂(lè)，結(jié)合自己的實(shí)際和理想而學(xué)習(xí)，快樂(lè)地學(xué)習(xí)。這一切都建立在興趣的基礎(chǔ)之上，一個(gè)好的教師應(yīng)該啟發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而不是強(qiáng)壓式學(xué)習(xí)。無(wú)數(shù)成功案例告訴我們，興趣確實(shí)是最好的老師，所以應(yīng)該以學(xué)生為主體的探究性學(xué)習(xí)，啟發(fā)式學(xué)習(xí)，學(xué)做結(jié)合，學(xué)思結(jié)合，鼓勵(lì)學(xué)生有新觀點(diǎn)，新思想，新創(chuàng)新。

“強(qiáng)大的美國(guó)來(lái)自于想象力和創(chuàng)造力”。[6]反思中國(guó)的教育制度對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)具有重大意義?，F(xiàn)在中國(guó)政府鼓勵(lì)人民群眾大眾創(chuàng)業(yè)，萬(wàn)眾創(chuàng)新，這樣發(fā)展經(jīng)濟(jì)的思路是正確的，但是這需要中國(guó)教育的配合才行，因?yàn)檫@需要大批有自由人格的、創(chuàng)新能力強(qiáng)的人才。

總之，中國(guó)教育制度是體系的重要一環(huán)。中國(guó)要實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國(guó)夢(mèng)，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新型驅(qū)動(dòng)發(fā)展的國(guó)家，必須改革種種不合理的教育制度，從體系層面掃除創(chuàng)新障礙。

參考文獻(xiàn)

[1]曾宇輝.自由的意蘊(yùn)及其當(dāng)代價(jià)值 [J].《天津師范大學(xué)學(xué)報(bào)社科版》2007年第三期.第27頁(yè)

[2]中共中央馬克思、恩格斯、列寧、斯大林著作編譯局編，《馬克思恩格斯選集》第l卷[M].北京：人民出版社，1995年，第293-294頁(yè)。

[3]聶北茵.創(chuàng)新的本質(zhì)是什么——關(guān)于創(chuàng)新能力的對(duì)話[N].中國(guó)青年報(bào)2012年11月7日第三版

[4]趙春蘭.教育自由如何可能[J].《四川師范大學(xué)學(xué)報(bào)社科版》2010第6期第17頁(yè)

[5]懷特海著，莊蓮平、王立中譯《教育的目的》[M].文匯出版社2012年，第98頁(yè)

[6]亞歷斯·奧斯本（美國(guó)）.《我是最懂創(chuàng)造力的人物》[M].鷺江出版社1989年8月出版第37頁(yè)

（作者介紹：于海東，江蘇鎮(zhèn)江高等職業(yè)技術(shù)學(xué)校講師，主要研究方向：中國(guó)文學(xué)教育教學(xué)）