弗洛伊德精神分析視角下的《小伙子古德曼·布朗》

陳圓　胡笑瑛

【摘要】本文試圖從弗洛伊德精神分析理論出發(fā)，從其人格結(jié)構(gòu)說分析小說《小伙子古德曼·布朗》中主人公古德曼·布朗的心路歷程。通過分析布朗在其森林之旅中的所見所聞，本文旨在探討布朗人格結(jié)構(gòu)中超我、本我和自我之間不斷斗爭(zhēng)，最終本我戰(zhàn)勝超我，控制自我的過程，從而表達(dá)了對(duì)清教思想壓迫下的布朗式人物的同情。

【關(guān)鍵詞】古德曼·布朗 本我 自我 超我

一、作者及作品介紹

美國著名作家納撒尼爾·霍桑是美國文學(xué)史上一位傳奇式人物，是十九世紀(jì)影響最大的浪漫主義小說家和心理小說家。他于1804年出身于馬塞諸塞州，是其清教徒祖先移民北美后的第五代傳人。雖然霍爾本人不是清教徒，但祖先的清教思想和加爾文主義給霍桑留下了深刻的印象，在其作品中也留下了深深的烙印。因此，霍桑作品中的一個(gè)突出特點(diǎn)就是描寫社會(huì)和人性的陰暗面，這與加爾文教關(guān)于人的“原罪”和“內(nèi)在墮落”的理論的影響是分不開的。此外，作為心理小說的開創(chuàng)者，霍桑本人也十分擅長剖析人的“內(nèi)心”。他著重探討道德和罪惡的問題，主張通過善行和自懺來洗刷罪惡、凈化心靈，從而得到拯救。《小伙子古德曼·布朗》就是一篇具有典型霍桑風(fēng)格的短篇小說。該小說講述了新婚不久的年輕人古德曼·布朗應(yīng)魔鬼之約，于黃昏離開村莊薩勒姆鎮(zhèn)，參加林中巫術(shù)集會(huì)。起初他滿懷信心上路，以為滿足好奇心后，可以完好無損地歸來和心愛的妻子費(fèi)絲共度余生?？僧?dāng)他走入黑暗的森林，卻發(fā)現(xiàn)許許多多他平日里尊重的人，包括他精神和道德上的三位導(dǎo)師，還有威嚴(yán)的總督、德高望重的教長、尊貴的貴婦、貞潔的少女，他們都來參加魔鬼的集會(huì)。更令他絕望的是，他的妻子也是其中的一員。

此后，布朗的道德和信仰基石完全被摧毀，轉(zhuǎn)而對(duì)世人絕望，憤世嫉俗，一生過著郁郁寡歡的日子?；羯Ｔ谠撔≌f中圍繞道德主題，挖掘人類靈魂的陰暗心理和邪惡本性，描寫了人類對(duì)于罪惡天性的消極態(tài)度所帶來的悲劇結(jié)局。因此，本文將從弗洛伊德的精神分析理論角度來探討小說主人公古德曼·布朗的心路歷程。

二、精神分析理論下的古德曼·布朗

在弗洛伊德看來，人的心理結(jié)構(gòu)可以分為三個(gè)部分，即意識(shí)、潛意識(shí)和無意識(shí)。意識(shí)處于表層，潛意識(shí)處于中層，無意識(shí)是一種本能。后來，為了用該理論解釋社會(huì)現(xiàn)象，弗洛伊德對(duì)這一理論做了一些修正和補(bǔ)充，提出了人格結(jié)構(gòu)說。該理論的基本觀點(diǎn)是：人格也是有三個(gè)部分組成，即為人熟知的本我、自我和超我。弗洛伊德以本我為與生俱來的無意識(shí)的結(jié)構(gòu)部分，判定它主要是由性的沖動(dòng)構(gòu)成。本我不受邏輯、理性、社會(huì)習(xí)俗等一切外在因素的約束，僅受自然規(guī)律即生理規(guī)律的支配，遵循“快樂原則”行事。也就是說，本我根本就不懂什么是價(jià)值，什么是善惡和道德，而無時(shí)無刻不是與快樂原則攜手，千方百計(jì)尋找機(jī)會(huì)發(fā)泄一通。高一級(jí)的層次是自我。自我是意識(shí)的結(jié)構(gòu)部分，處于本我與超我之間，它總是清醒的正視現(xiàn)實(shí)，遵循“現(xiàn)實(shí)原則”，根據(jù)外部世界的需要來對(duì)本我進(jìn)行控制和壓抑，從而挽救它免遭滅亡。而超我則是性沖動(dòng)被壓抑之后，經(jīng)過一番轉(zhuǎn)化或變形，通過自我的審查，向道德、宗教或?qū)徝赖壤硐胄螒B(tài)的升華，可以看作是道德化了的自我。超我的主要職能在于指導(dǎo)自我去抑制本我的沖動(dòng)，不斷以內(nèi)疚或犯罪感來糾正偏離及違反道德規(guī)范和理想的行為。

在小說中，小伙子古德曼·布朗從薩勒姆鎮(zhèn)到森林深處再回到鎮(zhèn)上的旅程其實(shí)是一次精神歷程，是他的本我、自我、超我不斷斗爭(zhēng)的過程。布朗受內(nèi)心欲望所驅(qū)使，于日落之時(shí)離開薩勒姆鎮(zhèn)，天黑時(shí)進(jìn)去進(jìn)入森林，又于第二天日出之時(shí)回到村莊。村莊是光明和秩序的象征，布朗的妻子費(fèi)絲也生活在村莊中。一方面，這個(gè)名字反映了妻子給人的印象以及她的品德——忠貞純潔。同時(shí)這個(gè)名字也代表了主人公布朗的宗教信仰。在他的眼里，妻子是他的精神支柱。其次，作為布朗道德和精神上顧問的古迪·克羅伊斯、古金執(zhí)事和牧師也生活在村莊里。他們都是布朗的信仰。因此村莊代表著布朗的超我，它無時(shí)無刻不約束著布朗的一言一行，規(guī)范著布朗的日常生活。相反，森林則代表著黑暗和未知的恐懼，也正是在森林之中，布朗被撒旦誘惑，最終看到了他心心念念的邪教徒聚會(huì)。因此，森林代表著布朗的本我。作為這兩種力量的調(diào)停者，布朗則代表了自我，他必須盡力協(xié)調(diào)本我和超我的沖突，以達(dá)到一種平衡。所以，布朗的旅程就是超我和本我相互斗爭(zhēng)，自我的行為和情緒不斷變化的過程。小說剛開始的時(shí)候，布朗為了滿足一己私欲，而和魔鬼約定在森林中相見。妻子費(fèi)絲舍不得他離開，苦苦挽留。布朗雖猶豫不決，但最終還是下定決心離開了。離開時(shí)，布朗說道：“我真夠可恥的 …… 她要知道了真會(huì)活不下去。唉，她真是個(gè)有福的人間天使，過了今晚這一夜，我再也不離開她的裙邊嘍，要一直跟著她上天堂”。這其實(shí)是布朗的超我在斗爭(zhēng)的過程，他的猶豫、他的自責(zé)都是由于超我的影響。因此，他會(huì)覺得羞愧，覺得對(duì)不起費(fèi)絲。在進(jìn)入森林后，布朗一直戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢向叢林深處走去，直到遇到撒旦。在旅程中，他每次想起費(fèi)絲，都為自己所做之事不恥，幾次三番想要回去。每次一有退縮的念頭時(shí)，撒旦便會(huì)恰到好處了引誘他繼續(xù)往前走。那時(shí)，他便想到了他的父親和祖父，“我爹可沒為這號(hào)差使上林子里來過，他爹也沒有過。我家世世代代忠厚老實(shí)，全是好樣的基督徒，打殉教先圣遇難起就是”。這其實(shí)是布朗的超我戰(zhàn)勝了本我的體現(xiàn)，他的超我一直提醒他不要被魔鬼引誘，要堅(jiān)定自己的信念，促使他糾正不道德的行為?？擅棵砍覒?zhàn)勝了本我時(shí)，本我便會(huì)以全新的方式再一次打敗超我，正如撒旦告訴布朗，他的父親和祖父早已做過不道德的事情了。盡管如此，他還是堅(jiān)定著自己的信念，繼續(xù)著旅途。不久，他便發(fā)現(xiàn)他的精神道德導(dǎo)師古迪·克羅伊斯會(huì)巫術(shù)，而且還是撒旦的朋友。雖然他很震驚，但是仍保持理智，決定不再繼續(xù)旅行。很明顯，此時(shí)，布朗仍堅(jiān)守他的信念。他的超我打敗了本我。但是隨后，他又聽到了牧師和古金的聲音，一直支撐他的信念不斷崩塌。他甚至一度懷疑上帝是否存在。但是他最終并沒有屈服，他大喊一聲“天堂在上，費(fèi)絲在下，我會(huì)堅(jiān)定不移地對(duì)抗惡魔”，直到最后，他來到了森林的深處——邪教集會(huì)所在地。在那里，他看到了所有在村子里的圣人，所有虔誠的基督教徒，甚至他的妻子費(fèi)絲也在那里。那一刻，他的信念已經(jīng)完全崩塌了。原先代表超我的所有都被顛覆了，都被置換到本我的立場(chǎng)上。這樣的平衡已經(jīng)被打破了，布朗已經(jīng)完全屈從于本我，屈從于他的欲望，屈從于邪惡了。換句話說，這次森林之旅是布朗從圣潔的超我不斷墮落，最終屈從于邪惡的本我的過程。第二天早上，當(dāng)布朗醒來回到村子里，他再也無法坦然地面對(duì)村子里所有人了。他的頭腦被當(dāng)晚的所見所聞?wù)紦?jù)了，再也不相信村民們的圣潔，只看到他們邪惡的一面，甚至費(fèi)絲也無法使他重新振作，最終郁郁寡歡而亡。

三、結(jié)論

通過從弗洛伊德的精神分析理論角度分析該小說，我們不難看出，布朗在森林中的所見所聞雖然只是一場(chǎng)夢(mèng)，但卻是隱藏在他內(nèi)心潛意識(shí)中的欲望，布朗依據(jù)該欲望所作出的行為與反應(yīng)是其人格相互不斷斗爭(zhēng)卻又努力維持平衡的過程。小說中布朗所面臨的問題是每個(gè)人都會(huì)遇到的。一方面，霍桑想要告誡讀者要正確處理超我、本我和自我的關(guān)系，避免布朗式的悲劇結(jié)局；另一方面，正如弗洛伊德，霍?？吹搅饲褰趟枷雽?duì)人類欲望極度壓抑所產(chǎn)生的消極影響。小伙子布朗正是處在這樣的一個(gè)社會(huì)環(huán)境下，清教思想對(duì)性欲的極度壓抑使得布朗渴望從枯燥的生活中找尋一絲快感，為此不惜與魔鬼簽訂契約；而他真正找尋到了自身潛在的欲望，同時(shí)也發(fā)現(xiàn)了人性中惡的一面，卻又不知如何自處，因此導(dǎo)致了他的悲慘結(jié)局。這也許就是霍桑試圖通過本故事向我們展示的他所作的關(guān)于人性和思索和解答。

參考文獻(xiàn)：

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