西南民族地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人培養(yǎng)現(xiàn)狀研究

萬(wàn)兆彬

（凱里學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，貴州 凱里 556011）

西南民族地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人培養(yǎng)現(xiàn)狀研究

萬(wàn)兆彬

（凱里學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，貴州 凱里 556011）

文章通過(guò)對(duì)西南民族地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人培養(yǎng)現(xiàn)狀的分析，在系統(tǒng)總結(jié)其所取得成績(jī)的同時(shí)，揭示了當(dāng)前傳承人培養(yǎng)所面臨的主要問(wèn)題，并據(jù)此提出了相應(yīng)的對(duì)策建議。以期為提升民族地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人培養(yǎng)績(jī)效，促進(jìn)民族地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展提供若干參考借鑒。

西南民族地區(qū)；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；傳承人；培養(yǎng)現(xiàn)狀

西南民族地區(qū)是我國(guó)少數(shù)民族分布最集中的地區(qū)，孕育著獨(dú)特而豐富的少數(shù)民族傳統(tǒng)文化，留下了一大批優(yōu)秀寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。隨著全球化趨勢(shì)的加強(qiáng)以及現(xiàn)代化進(jìn)程的推進(jìn)，西南民族地區(qū)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化受到?jīng)_擊，大量寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)因其賴(lài)以生存的文化生態(tài)環(huán)境遭到破壞而瀕臨消失。因此，保護(hù)和傳承這些彌足珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就顯得尤為迫切和必要。傳承人作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)載體，是其得以延續(xù)和發(fā)展的核心。以培養(yǎng)傳承人的方式來(lái)促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與發(fā)展已成為社會(huì)各界“非遺”保護(hù)工作中的重要內(nèi)容。然而，雖然在理論上明確了工作重點(diǎn)，但面對(duì)傳承人的傳承環(huán)境惡化、傳承能力不強(qiáng)等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)仍然面臨困境，傳承人培養(yǎng)的探索與實(shí)踐工作還存在諸多問(wèn)題。鑒于此，本文通過(guò)資料搜集，重點(diǎn)探析西南民族地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的培養(yǎng)現(xiàn)狀，總結(jié)其取得的成績(jī)和存在的不足，并據(jù)此提出進(jìn)一步促進(jìn)非遺傳承人培養(yǎng)的對(duì)策建議，以期為西南民族地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展提供若干參考借鑒。

一、西南民族地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人培養(yǎng)現(xiàn)狀

目前，西南民族地區(qū)圍繞非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的保護(hù)和培養(yǎng)開(kāi)展了一系列工作，取得了一定成績(jī)的同時(shí)也存在諸多不容忽視的問(wèn)題。下文將從政府政策扶持、培養(yǎng)途徑、培養(yǎng)資金、培養(yǎng)內(nèi)容等方面對(duì)其現(xiàn)狀進(jìn)行具體分析。

（一）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人培養(yǎng)取得的成績(jī)

1.傳承人培養(yǎng)日益受到政府重視

政府對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人培養(yǎng)的重視主要表現(xiàn)在制定相關(guān)政策法規(guī)和培養(yǎng)計(jì)劃兩方面。在政策法規(guī)方面，2011年通過(guò)的《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》列出專(zhuān)章闡述“代表性傳承人”問(wèn)題，將代表性傳承人的保護(hù)上升為法律制度和國(guó)家意志，并對(duì)其開(kāi)展傳承活動(dòng)、培養(yǎng)后繼人才的義務(wù)作出了明確的規(guī)定。2012年《文化部關(guān)于加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)的指導(dǎo)意見(jiàn)》提出對(duì)學(xué)藝者采取助學(xué)、獎(jiǎng)學(xué)等措施，鼓勵(lì)其學(xué)習(xí)、掌握傳統(tǒng)技藝。西南民族地區(qū)各地方政府也頒布了相關(guān)政策，如《云南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人認(rèn)定與管理辦法（試行）》《重慶市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人認(rèn)定與管理辦法》《西藏自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人認(rèn)定與管理辦法（試行）》等都明確規(guī)定了代表性傳承人的權(quán)利和義務(wù)，并提出政府及相關(guān)部門(mén)應(yīng)為傳承人培養(yǎng)工作提供支持。政策法規(guī)的出臺(tái)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的培養(yǎng)提供了宏觀支持。

國(guó)家和西南民族地區(qū)各地方政府還針對(duì)傳承人培養(yǎng)制定了具體的培養(yǎng)計(jì)劃。國(guó)家文化部決定從2016年開(kāi)始在全國(guó)57所高校實(shí)施“中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群研修研習(xí)培訓(xùn)計(jì)劃”，旨在通過(guò)多層次的研修、研習(xí)和培訓(xùn)，提高我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群的總體素質(zhì)和傳承水平，壯大傳承人隊(duì)伍。西南民族地區(qū)各政府也根據(jù)本地的實(shí)際情況，制定了具體的傳承人培養(yǎng)計(jì)劃。例如，為了更好地保護(hù)和傳承黔東南州的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，貴州省于2015年正式啟動(dòng)實(shí)施“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人培養(yǎng)千人計(jì)劃”，預(yù)計(jì)從2015年到2018年共認(rèn)定培養(yǎng)州級(jí)傳承人200名、縣級(jí)傳承人800名，旨在加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人隊(duì)伍建設(shè)。

2.傳承人培養(yǎng)途徑逐步多樣化

在一般狀態(tài)下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的培養(yǎng)主要通過(guò)師傅傳授、家庭熏陶等傳統(tǒng)途徑進(jìn)行。然而隨著社會(huì)文化的變遷以及人們思想觀念的轉(zhuǎn)變，傳統(tǒng)途徑已經(jīng)很難實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正常的代際傳承，更難以滿足遺產(chǎn)文化發(fā)展與復(fù)興的需求。因此有必要通過(guò)多種傳承人培養(yǎng)途徑化解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)日漸式微的頹勢(shì)。目前，西南民族地區(qū)在扶持傳統(tǒng)傳承人培養(yǎng)途徑的同時(shí)也積極探索學(xué)校教育、民間組織機(jī)構(gòu)參與、“非遺”項(xiàng)目產(chǎn)業(yè)化等現(xiàn)代傳承人培養(yǎng)途徑，并做出了大膽嘗試。

近年來(lái)，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園、進(jìn)課堂”活動(dòng)在西南民族地區(qū)得到廣泛開(kāi)展，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為教育資源被引入、運(yùn)用到學(xué)校課堂教學(xué)中；部分地區(qū)通過(guò)創(chuàng)辦非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承班、開(kāi)發(fā)校本課程以及編著專(zhuān)業(yè)教材等方式，積極引導(dǎo)傳承人參與，這能夠在一定程度上增強(qiáng)傳承人對(duì)自身民族文化的認(rèn)同感與自豪感，明晰自身肩負(fù)的歷史使命，有助于傳承人文化自覺(jué)的提升。例如，云南省在2009年開(kāi)始啟動(dòng)的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園”系列活動(dòng)，得到了云南民族大學(xué)、云南玉溪師范學(xué)院、云南中醫(yī)學(xué)院等高校的積極響應(yīng)，大批國(guó)家級(jí)、省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人被邀請(qǐng)至學(xué)校展示絕活，并受到了學(xué)生的歡迎。學(xué)校的參與為老一代非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人提供了用武之地，對(duì)其文化自信和傳承能力的提高具有積極的促進(jìn)作用；同時(shí)也為新一代非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的挖掘與培養(yǎng)提供了機(jī)會(huì)。

民間組織機(jī)構(gòu)參與是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人培養(yǎng)的又一途徑。在保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的過(guò)程中，民間藝術(shù)團(tuán)體重視挖掘和培養(yǎng)扎根于基層的鄉(xiāng)土文化能人、民族民間文化傳承人，為其相互交流學(xué)習(xí)和開(kāi)展傳承人培養(yǎng)工作提供平臺(tái)。例如，云南源生坊民族文化發(fā)展中心為搶救和傳承民族民間傳統(tǒng)音樂(lè)、舞蹈等優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，發(fā)掘和培養(yǎng)了一大批民族民間藝人，并支持他們?cè)卩l(xiāng)村基層開(kāi)展傳承教學(xué)工作，培養(yǎng)新一代傳承人。

除了政府、學(xué)校和民間團(tuán)體等機(jī)構(gòu)組織，企業(yè)也參與到傳承人培養(yǎng)工作中。隨著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)的開(kāi)展，部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目通過(guò)“公司+民間藝人”的方式走上了產(chǎn)業(yè)化發(fā)展道路。在其產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營(yíng)過(guò)程中，企業(yè)采用“訂單式”生產(chǎn)模式，并結(jié)合市場(chǎng)需求培養(yǎng)大量的民間藝人，實(shí)現(xiàn)傳承人培養(yǎng)和經(jīng)濟(jì)產(chǎn)出的協(xié)同發(fā)展，由此探索出集傳承與創(chuàng)新、技能實(shí)用與市場(chǎng)需求、傳統(tǒng)與現(xiàn)代相融合的人才培養(yǎng)新途徑。典型代表如：云南大理的扎染，鶴慶的新華村制銀等［1］。

3.傳承人培養(yǎng)基地建設(shè)日漸完善

在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)瀕臨消失的嚴(yán)峻形勢(shì)下，西南民族地區(qū)建立了一批傳習(xí)所、傳承班以及傳承基地，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)以及傳承人的培養(yǎng)搭建了平臺(tái)。這種傳承場(chǎng)所主要分為兩種形式，一種是以景區(qū)或民族村寨為依托，直接在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)地開(kāi)設(shè)的傳承機(jī)構(gòu)。例如，2010年12月，昆明滇池國(guó)家旅游度假區(qū)為了深化人才培養(yǎng)、造就一批高素質(zhì)優(yōu)秀人才，在云南民族村建立了少數(shù)民族文化傳承人培養(yǎng)基地和旅游人才培養(yǎng)基地。該基地建立的目的在于通過(guò)傳承人的影響力，號(hào)召同族的年輕人也參與到民間技藝學(xué)習(xí)中，從而培養(yǎng)更多的少數(shù)民族文化傳承人。另外一種傳承場(chǎng)所形式則是對(duì)適宜非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承或具有傳承人培養(yǎng)能力的單位機(jī)構(gòu)進(jìn)行認(rèn)定，引導(dǎo)外部機(jī)構(gòu)常態(tài)化參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的培養(yǎng)。例如，2013年廣西壯族自治區(qū)認(rèn)定廣西理工職業(yè)技術(shù)學(xué)校、廣西華僑學(xué)校等17所學(xué)校為首批廣西中等職業(yè)學(xué)校民族文化技術(shù)技能人才培養(yǎng)培訓(xùn)基地。各基地學(xué)校通過(guò)完善基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、創(chuàng)新開(kāi)發(fā)人才培養(yǎng)精品課程、加大與民間工藝大師共同培養(yǎng)人才的合作力度等措施，努力提高民族文化技術(shù)技能人才培養(yǎng)培訓(xùn)質(zhì)量，充分發(fā)揮傳承民族文化的示范作用。

（二）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人培養(yǎng)中存在的問(wèn)題

1.傳承人培養(yǎng)資金投入不足

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人培養(yǎng)是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的工作，需要花費(fèi)大量的時(shí)間和精力，同時(shí)也需要投入充足的資金。然而目前，除了各級(jí)政府提供的有限資金補(bǔ)助之外，其他的資金來(lái)源渠道較少，培養(yǎng)資金不足已成為西南民族地區(qū)傳承人培養(yǎng)的突出問(wèn)題。在各級(jí)代表性傳承人中，國(guó)家級(jí)代表性傳承人是得到補(bǔ)助最多的群體，自2016年起，中央財(cái)政對(duì)其補(bǔ)助提高至每人每年2萬(wàn)元，但僅依靠這些資金并不能滿足傳承人的基本生存需要，大部分傳承人仍然將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承工作作為生活中的“副業(yè)”，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承很難達(dá)到預(yù)期效果。此外，在學(xué)校教育、民間團(tuán)體組織對(duì)傳承人的培養(yǎng)過(guò)程中，資金短缺現(xiàn)象也十分明顯。以貴州省中小學(xué)校為例，目前除試點(diǎn)學(xué)校有少量經(jīng)費(fèi)外，從省到市、縣級(jí)地方均未設(shè)置學(xué)校傳承人培養(yǎng)專(zhuān)項(xiàng)經(jīng)費(fèi)，開(kāi)展民族文化傳承人培養(yǎng)需要的教具器材配備、教材編寫(xiě)以及專(zhuān)業(yè)師資隊(duì)伍培訓(xùn)，主要靠學(xué)校自籌經(jīng)費(fèi)解決，而這種經(jīng)費(fèi)來(lái)源方式不確定性強(qiáng)，學(xué)校培養(yǎng)資金短缺十分嚴(yán)重。民間團(tuán)體組織也面臨著同樣的問(wèn)題。由于租用傳習(xí)場(chǎng)地、購(gòu)買(mǎi)設(shè)施設(shè)備和支付人力薪資等都需要大量的資金支持，而此類(lèi)團(tuán)體多為民間藝人自發(fā)成立，他們經(jīng)濟(jì)能力有限且很難得到外界資助，傳承人培養(yǎng)經(jīng)費(fèi)多為自籌，其生存與發(fā)展同樣面臨困境。

2.傳承人培養(yǎng)內(nèi)容較為單一

西南民族地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容豐富多樣，且蘊(yùn)含著豐富的精神內(nèi)涵和藝術(shù)理論知識(shí)，對(duì)傳承人的培養(yǎng)要從技能傳授和文化內(nèi)涵教育等方面全面開(kāi)展。然而，當(dāng)前傳承人培養(yǎng)內(nèi)容在廣度和深度方面都存在一定的局限性。一方面，外界對(duì)傳承人的干預(yù)不夠，很難改變他們的主觀選擇行為。受經(jīng)濟(jì)利益、思想認(rèn)識(shí)和自身能力等多種因素的影響，新一代后繼人才在學(xué)習(xí)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目時(shí)表現(xiàn)出主觀的選擇性，一些通過(guò)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展能夠創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益的傳統(tǒng)技藝類(lèi)項(xiàng)目更容易吸引新一代后繼人才，而不能帶來(lái)良好經(jīng)濟(jì)效益的項(xiàng)目或是工藝復(fù)雜耗時(shí)長(zhǎng)的項(xiàng)目，則面臨后繼乏人的困境。以四川非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目“銀花絲”為例，由于其工藝復(fù)雜，學(xué)藝周期長(zhǎng)，且其制作過(guò)程要求人員之間的相互合作，很少有學(xué)徒愿意學(xué)習(xí)和傳承這一工藝，致使銀花絲技藝面臨失傳危機(jī)。另一方面，由于培養(yǎng)主體對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目?jī)?nèi)容認(rèn)識(shí)不足，嚴(yán)重影響了傳承人培養(yǎng)內(nèi)容的完整性和系統(tǒng)性。以貴州省臺(tái)江縣方召小學(xué)每周兩節(jié)的反排木鼓舞為例，教師注重對(duì)反排木鼓舞具體動(dòng)作的指導(dǎo)，而忽視了對(duì)這些動(dòng)作背后的故事和傳說(shuō)的講授。由于缺乏對(duì)隱含在每個(gè)動(dòng)作之中深刻文化內(nèi)涵的了解，學(xué)生對(duì)反排木鼓舞的學(xué)習(xí)成為一種機(jī)械的肢體動(dòng)作練習(xí)，無(wú)法完整系統(tǒng)地掌握反排木鼓舞的物質(zhì)表象和文化精髓［2］。

3.傳承人培養(yǎng)隊(duì)伍面臨斷層

西南民族地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)老一輩傳承人的年齡普遍偏大，尤其是在國(guó)家級(jí)傳承人這一群體中，老齡化趨勢(shì)更加突出。據(jù)統(tǒng)計(jì)，廣西壯族自治區(qū)的國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人的平均年齡為71歲，年齡最大的為82歲，最小的為55歲。西藏國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化代表性傳承人的平均年齡為63歲，60-79歲這一年齡段就占了總數(shù)的45.6%［3］。重慶市國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人中已有6人逝世，健在者平均年齡高達(dá)72歲。隨著年齡老化趨勢(shì)的加強(qiáng)，老一輩傳承人由于身體原因缺乏足夠的精力和時(shí)間培養(yǎng)新一代傳承人。而大多數(shù)年輕傳承人受現(xiàn)代流行文化和生活壓力的影響，對(duì)學(xué)習(xí)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)缺乏興趣和動(dòng)力。即使是參與到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人培養(yǎng)工作中的后繼人才，也因老一輩傳承人培養(yǎng)能力和培養(yǎng)條件不足而無(wú)法全部繼承并發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。在傳承人老齡化日益嚴(yán)重的背景下，西南民族地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人培養(yǎng)隊(duì)伍面臨代際斷層困境。以滇劇傳承人培養(yǎng)為例，雖然滇劇博物館的演員集結(jié)了老中青三代，但多以老年人和年輕人為主，成熟的中年演員很少。滇劇的傳承向來(lái)講究“口傳心授”，由于老年人專(zhuān)業(yè)能力不足，而專(zhuān)業(yè)成熟的中年演員幾乎沒(méi)有，針對(duì)年輕演員的培養(yǎng)工作難以全面有效開(kāi)展，滇劇傳承人培養(yǎng)面臨斷層的尷尬困境。

二、西南民族地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人培養(yǎng)的對(duì)策建議

（一）拓寬籌資渠道，加大培養(yǎng)資金投入力度

傳承人培養(yǎng)工作的順利開(kāi)展，必須要有充足的資金作保障。當(dāng)前西南民族地區(qū)傳承人的培養(yǎng)資金主要來(lái)源于有限的政府補(bǔ)貼，其他的資金來(lái)源渠道較少。因此，需要多渠道籌集資金，加大對(duì)傳承人培養(yǎng)資金的支持力度，以解決傳承人培養(yǎng)面臨的資金短缺問(wèn)題。一方面，財(cái)政撥款依然是傳承人培養(yǎng)經(jīng)費(fèi)的主要渠道，因此要充分認(rèn)識(shí)到財(cái)政撥款的重要性，增強(qiáng)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人培養(yǎng)的重視，繼續(xù)增加資金投入。在這個(gè)過(guò)程中，相關(guān)部門(mén)要積極與傳承人、傳承基地、傳承團(tuán)體組織等進(jìn)行溝通，了解他們面臨的具體困難，有針對(duì)性地對(duì)其進(jìn)行資金或物質(zhì)上的幫扶。另一方面，政府部門(mén)要充分發(fā)揮面向市場(chǎng)和社會(huì)籌資的積極性，可通過(guò)號(hào)召社會(huì)捐贈(zèng)的方式直接籌集資金，也可選擇適當(dāng)?shù)姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化保護(hù)，充分挖掘和發(fā)揮其經(jīng)濟(jì)價(jià)值，獲得實(shí)際的經(jīng)濟(jì)利益，并以此反哺不同非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的培養(yǎng)。與市場(chǎng)籌資方式相比，社會(huì)捐贈(zèng)需要一定的示范引導(dǎo)，因此需要通過(guò)政府相關(guān)部門(mén)的宣傳以及優(yōu)惠政策的引導(dǎo)，將資金籌集過(guò)程規(guī)范化、法制化。

（二）開(kāi)拓培養(yǎng)思維，豐富遺產(chǎn)傳承培養(yǎng)內(nèi)容

培養(yǎng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的目的并不是簡(jiǎn)單地讓他們掌握并傳承某一實(shí)用性強(qiáng)的技能，而是以此為載體，傳承各項(xiàng)遺產(chǎn)所蘊(yùn)含的民族文化。因此，在非遺傳承人的培養(yǎng)過(guò)程中，要開(kāi)拓培養(yǎng)思維，注重培養(yǎng)內(nèi)容的廣度和深度。首先是廣度的問(wèn)題，針對(duì)傳承難度較大的項(xiàng)目?jī)?nèi)容，不能放棄傳承，而應(yīng)創(chuàng)新其傳承發(fā)展的路徑，突出傳承價(jià)值，給予該項(xiàng)“非遺”傳承人更多的經(jīng)濟(jì)資助，以此激發(fā)傳承人的積極性，實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的全面?zhèn)鞒小Ｔ趥鞒械纳疃壬?，?yīng)主要通過(guò)宣傳教育和營(yíng)造原真的遺產(chǎn)生存環(huán)境來(lái)實(shí)現(xiàn)文化層面的傳承。要針對(duì)傳承人，特別是代表性傳承人開(kāi)展遺產(chǎn)文化相關(guān)的宣講教育工作，保證老一輩傳承人在傳授技能的同時(shí)也能培養(yǎng)非代表性傳承人的民族文化意識(shí)，增強(qiáng)他們的文化認(rèn)同感和民族自豪感，激發(fā)他們學(xué)習(xí)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的責(zé)任意識(shí)，使保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成為其使命。另外，相關(guān)文化部門(mén)要對(duì)傳承過(guò)程進(jìn)行實(shí)時(shí)監(jiān)督，避免違背非物質(zhì)文化遺產(chǎn)原真性活動(dòng)的開(kāi)展，積極營(yíng)造遺產(chǎn)良好的生存土壤，讓“非遺”在自然傳承過(guò)程中也能夠充滿文化意蘊(yùn)。

（三）完善培養(yǎng)措施，提高傳承人培養(yǎng)質(zhì)量

由于種種原因，在踐行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人培養(yǎng)的過(guò)程中，一些政策措施很難完全落實(shí)，因此也很難達(dá)到預(yù)設(shè)的傳承效果，傳承人的培養(yǎng)質(zhì)量不高。為解決這一問(wèn)題，應(yīng)主要通過(guò)完善培養(yǎng)措施和強(qiáng)化多方交流合作等方式來(lái)肅清非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人培養(yǎng)過(guò)程中的障礙，確保培養(yǎng)質(zhì)量。對(duì)于傳統(tǒng)的家族和師徒傳承培養(yǎng)方式，要注重對(duì)老一輩傳承人理論知識(shí)的培養(yǎng)，提高其培養(yǎng)新一代后繼人才的能力。在通過(guò)學(xué)校教育培養(yǎng)傳承人的過(guò)程中，要重視雙師型教師隊(duì)伍的建設(shè)，并以專(zhuān)業(yè)教師為主體，充分吸收非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)專(zhuān)家和傳承人的建議意見(jiàn)，合理設(shè)置相關(guān)專(zhuān)業(yè)課程、科學(xué)規(guī)劃安排學(xué)習(xí)課時(shí)和編著校本課程，使學(xué)校教育在人才培養(yǎng)方面的優(yōu)勢(shì)得以充分發(fā)揮。對(duì)于民間團(tuán)體等民間力量，一方面，應(yīng)加強(qiáng)政府的政策引導(dǎo)，鼓勵(lì)和支持其與專(zhuān)業(yè)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承單位合作交流，以提高自身開(kāi)展培養(yǎng)工作的能力和水平。另一方面，要注重傳承人培養(yǎng)的監(jiān)督工作，及時(shí)發(fā)現(xiàn)傳承人培養(yǎng)中的問(wèn)題，并針對(duì)性地予以解決。

（四）挖掘傳承主體，壯大傳承人培養(yǎng)隊(duì)伍

為了有效壯大傳承人的培養(yǎng)隊(duì)伍，一方面要加強(qiáng)對(duì)老一輩傳承人的保護(hù)和培養(yǎng)，不僅要重視對(duì)代表性傳承人的保護(hù)和培養(yǎng)，而且需加大對(duì)為數(shù)眾多的非代表性傳承人的扶持和保護(hù)力度，鼓勵(lì)其加入到傳承人培養(yǎng)工作中，有效壯大老一輩傳承人的規(guī)模。另一方面要注重挖掘培養(yǎng)優(yōu)秀的后繼人才，將學(xué)習(xí)興趣和掌握非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知識(shí)情況作為考察后繼人才的基本條件。對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣的后繼人才，重點(diǎn)培養(yǎng)其對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目?jī)?nèi)容的學(xué)習(xí)，隨后對(duì)其開(kāi)展遺產(chǎn)文化的教育工作；對(duì)于掌握了豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)的后繼人才，則應(yīng)重點(diǎn)培養(yǎng)其對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化認(rèn)同感、文化自豪感以及傳承文化的責(zé)任感。從而切實(shí)提高傳承人培養(yǎng)成效，壯大傳承人隊(duì)伍，緩解傳承人培養(yǎng)隊(duì)伍斷層的困境。

三、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)對(duì)西南民族地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人培養(yǎng)現(xiàn)狀的分析研究，發(fā)現(xiàn)目前西南民族地區(qū)傳承人的培養(yǎng)工作取得了一定成績(jī)，但仍存在傳承人培養(yǎng)資金不足、培養(yǎng)內(nèi)容有限和傳承人培養(yǎng)隊(duì)伍面臨斷層等問(wèn)題。對(duì)此，文章認(rèn)為，在西南民族地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人培養(yǎng)工作中，第一，政府要加強(qiáng)政策引導(dǎo)，為傳承人培養(yǎng)活動(dòng)的開(kāi)展?fàn)I造良好的政策環(huán)境；第二，社會(huì)、企業(yè)、學(xué)校、傳承人等要通力合作，多渠道籌集資金，為傳承人培養(yǎng)提供資金保障；第三，在傳承人培養(yǎng)過(guò)程中，老一輩傳承人要注重傳承人培養(yǎng)內(nèi)容的全面性，并不斷挖掘培養(yǎng)優(yōu)秀人才，切實(shí)提高傳承人培養(yǎng)績(jī)效，從而實(shí)現(xiàn)西南民族地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展。

［1］高慧玲，秦瑩，李昶罕.“非遺”視角下的技藝傳承人培養(yǎng)與知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)——以云南省為例［J］.云南農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社科版），2015（1）：30-33.

［2］李衛(wèi)英.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的學(xué)校教育傳承路徑探析——以貴州省民族民間文化進(jìn)校園活動(dòng)為例［J］.湖南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)報(bào)，2014（4）：44-48.

［3］覺(jué)安拉姆，王冬，韓雪，班覺(jué)，平措頓珠.西藏自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人現(xiàn)狀研究［J］.西藏大學(xué)學(xué)報(bào)（社科版），2015（3）：145-152.

Study of the Current Situation of Inheritors'Cultivation of Intangible Cultural Heritage in Southwest Ethnic Areas

Wan Zhaobin

（College of Foreign Languages，Kaili University；Kaili，Guizhou 556001，China）

Through the analysis of the current situation of inheritors'cultivation of intangible cultural heritage in Southwest ethnic areas，this paper summarizes its achievements and existing problems，and puts forward corresponding countermeasures and suggestions，in order to enhance the effect of inheritors'cultivation and provide reference for the sustainable development of intangible cultural heritage in the ethnic areas of China.

Southwest ethnic areas；intangible cultural heritage；inheritors；current cultivation situation

G127

A

1001-7070（2016）05-0047-05

（責(zé)任編輯：韋國(guó)友）

2016-07-15

2015年凱里學(xué)院院級(jí)規(guī)劃重點(diǎn)課題：基于協(xié)同創(chuàng)新的少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人培養(yǎng)模式研究（S1507）的階段性成果。

萬(wàn)兆彬（1965-），男，貴州三穗人，貴州凱里學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院講師，主要從事文化遺產(chǎn)保護(hù)與開(kāi)發(fā)方面的研究。