旅游業(yè)、商業(yè)利益沖擊下的民居建筑的思與變
——以云南大理白族自治州新華村為例

葛勝男 康錦潤(rùn) 陳萍

旅游業(yè)、商業(yè)利益沖擊下的民居建筑的思與變
——以云南大理白族自治州新華村為例

葛勝男 康錦潤(rùn) 陳萍

本文通過(guò)對(duì)云南大理新華村民居現(xiàn)狀與傳統(tǒng)白族民居的異同調(diào)研分析，深度剖析了新華村民居建筑風(fēng)格轉(zhuǎn)變的原因，反思了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的碰撞對(duì)于新華村民居建筑風(fēng)格轉(zhuǎn)變的利弊。并圍繞傳統(tǒng)白族民居建筑中蘊(yùn)含的生態(tài)及居住理念對(duì)現(xiàn)代民居建筑設(shè)計(jì)建造的指導(dǎo)意義，反思“舍”與“得”，提出了今后白族民居建筑的發(fā)展及保護(hù)方法。

白族民居；新華村；變遷；民居保護(hù)

一、大理新華村概況

新華村位于云南省西北部，坐落在大理白族自治州鶴慶縣城以北四公里的鳳凰山下。生活在這里的白族居民占總?cè)丝诘?8.5%，隸屬于大理白族自治州的一個(gè)古老分支。新華村是一個(gè)集傳統(tǒng)民居民俗、鄉(xiāng)野風(fēng)光和手工藝品生產(chǎn)加工為一體的典型白族聚居村寨，尤其是倚仗銀礦開(kāi)發(fā)而形成“小錘敲過(guò)千年”的銀都水鄉(xiāng)。這里的民居建筑獨(dú)具地方和民族特色，是具有生態(tài)理念的石寨子。

二、云南大理新華村白族民居建筑特色

1.白族民居建筑主要特征

白族民居的建筑美學(xué)總體原則是典雅莊重之中又富于變化，明快大方之外又不失雅致，是中國(guó)少數(shù)民族建筑史上一朵璀璨奪目的奇葩。白族民間建筑多存于云南大理、洱海、劍川及鶴慶等白族聚居地，多為二層樓房、三開(kāi)間，筒板瓦蓋頂，前伸重檐，呈前出廊格局。飛檐、窗頭、門(mén)頭和墻腳等部位常用集合線條和麻點(diǎn)花紋的石塊或石條裝飾，墻壁常用天然鵝卵石砌筑，墻面多粉刷石灰。山墻屋角大多繪制水墨，又喜用木雕、石雕，顯得高雅秀美。白墻青瓦，彩壁畫(huà)廊，獨(dú)特的白族民居在彩云之南這片壯美土地上熠熠生輝。

大理盛產(chǎn)大理石，木材資源豐富，決定了白族民居建材取向。故而白族人廣泛采用石頭壘砌房屋、木材加以裝飾。大理民間素有“大理有三寶，石頭砌墻墻不倒”的俗語(yǔ)，指的就是建房取材的特點(diǎn)。石材主要是大理石和鵝卵石。大理石石質(zhì)細(xì)膩，是一種極佳的建筑裝飾和雕刻材料，被本地人廣泛用作民宅室外外墻、柱礎(chǔ)、臺(tái)階、照壁、圍屏等。而鵝卵石一般圍繞成蝙蝠圖案作鋪底材料。木材主要用于門(mén)和窗子，走廊的欄檔和柱子也都由木頭制作。此外，石材和木頭也可以混合使用。

白族聚居地大理常年吹強(qiáng)勁的西北風(fēng)，這使得白族民居必須滿足避風(fēng)這一要求。因而，白族民居多采用合院式住宅。其平面布局和組合形式一般為“一正兩耳”“兩房一耳”“三坊一照壁”“四合五天井”“六合同春”等。與避風(fēng)相對(duì)應(yīng)的是防火要求，白族民居外墻無(wú)窗密閉，大門(mén)多開(kāi)于東北角，使風(fēng)不能直接灌入，有利于防止風(fēng)助火勢(shì)。形式多樣的白族民居，不僅受地理位置、氣候因素的制約，也取決于房主人的經(jīng)濟(jì)條件、人口多少和審美情趣。

粉墻黛瓦，雕梁畫(huà)壁也是白族民居建筑裝飾的一大特色。白族崇尚白色，故而除墻體的磚柱和貼磚刷灰勾縫，墻心部分一律用石灰粉白。檐口彩畫(huà)寬窄形式不一，飾有色彩斑斕的裝飾帶，并以幾何圖形布置“花空”，上書(shū)花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)、山水書(shū)法，似文人山水畫(huà)般意蘊(yùn)深長(zhǎng)，表現(xiàn)出清新雅致的審美趣味。其中，照壁和門(mén)樓最能體現(xiàn)“粉墻畫(huà)壁”這一白族建筑特點(diǎn)。門(mén)樓一般采用殿閣造型，飛檐串角，再以泥塑、木雕、彩畫(huà)、石刻、大理石屏和凸花青磚等組合成豐富多彩的立體圖案，顯示出富麗堂皇又不失古樸大方的整體建筑風(fēng)格。除去外在的建筑表現(xiàn)，白族人還喜在天井處種花植樹(shù)，諸如山茶、緬桂、三角梅等。種花愛(ài)花是白族人民的傳統(tǒng)美德，也體現(xiàn)了他們對(duì)于美化居住環(huán)境的情趣以及對(duì)生活的智慧和熱情。

2.云南大理新華村民居現(xiàn)狀

通過(guò)對(duì)新華村的實(shí)地調(diào)研，發(fā)現(xiàn)新華村的大部分民居建筑契合了白族民居建筑特點(diǎn)，很好地傳承了白族歷史悠久的民居文化。其中，為迎合旅游景點(diǎn)需要被商業(yè)化的店鋪和街道，以及在多元文化沖擊下產(chǎn)生“變異”的住宅，與傳統(tǒng)民居建筑產(chǎn)生了一種不協(xié)調(diào)的碰撞和沖突。

新華村傳統(tǒng)民居建筑仍然采用石塊和木材為主要的建筑材料，門(mén)窗上飾以雕刻精細(xì)的花鳥(niǎo)，房屋裝飾為粉白灰墻，局部繪以水墨山水，顯得既典雅大方又清麗明快。整體建筑風(fēng)格在白族原有的傳統(tǒng)民居基調(diào)上添加了江南民宅的部分精粹，形成了別具一格的建筑藝術(shù)風(fēng)格。非商業(yè)用途的民居仍采用合院式建筑格局，門(mén)樓的大小高低、精細(xì)粗糙很大程度上能夠反映戶主人的經(jīng)濟(jì)情況和地位高低。經(jīng)濟(jì)條件越好、地位越高的人家往往在門(mén)樓上投入了極大的精力，這些門(mén)樓往往形式繁復(fù)，線條優(yōu)美，雕梁畫(huà)棟，蔚為壯觀。村民還慣于裝飾照壁，往往觀其照壁便知其姓，見(jiàn)其題字便明方向。諸如“赤壁家聲”便是蘇姓人家，“清白傳家”為楊姓，“琴鶴家聲”為趙姓，“青蓮遺風(fēng)”為李姓，這便是觀其照壁便知其姓的妙處。至于見(jiàn)其題字便明方向，則是因?yàn)橛行┤思視?huì)根據(jù)壁立方位題寫(xiě)吉祥話語(yǔ)，如南邊的照壁會(huì)題書(shū)“彩云南現(xiàn)”，而東邊的照壁則上書(shū)“紫氣東來(lái)”。此外，家家戶戶還喜植花卉喬木，門(mén)前水面上星星點(diǎn)點(diǎn)的潔白的海菜花和艷紅的三角梅相映成趣。

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人民生活水平的提高，傳統(tǒng)的白族民居建筑，也開(kāi)始被無(wú)情地卷入現(xiàn)代化的浪潮之中。背枕鳳凰山的新華村有著極其豐富的銀礦資源，是南方四大水鄉(xiāng)銀都之一，精湛的手工藝和獨(dú)特的民風(fēng)民俗吸引著絡(luò)繹不絕的游客。身為4A級(jí)旅游景區(qū)的新華村不可避免地被商業(yè)化和現(xiàn)代化，在這里，不僅有古跡遺址和傳統(tǒng)民居，還有方便現(xiàn)代化出行需求的大酒店和商業(yè)街。一些“追逐時(shí)髦”的人家也將自己原有的傳統(tǒng)住宅改造得更加現(xiàn)代，諸如添加了更多的西方元素，將木門(mén)木窗置換成更加牢固美觀的鐵門(mén)玻璃窗。有些人家的住宅還保留著最為傳統(tǒng)和出彩的門(mén)樓照壁設(shè)計(jì)，而有些，則干脆直接做成了仿西式的小洋樓形式。

3.小結(jié)

總體而言，新華村民居建筑大致符合白族民居建筑的特點(diǎn)和風(fēng)格。無(wú)論在建筑取材、建筑格局和組合方式，還是細(xì)部的木雕石雕及彩畫(huà)裝飾上，新華村民居始終保持著和傳統(tǒng)白族民居的統(tǒng)一性與協(xié)調(diào)性。然而，有部分民居受經(jīng)濟(jì)化、多元化浪潮的沖擊，舍棄部分傳統(tǒng)特色，加入更多的現(xiàn)代化創(chuàng)新元素。不可避免地與村落原始風(fēng)貌產(chǎn)生了不協(xié)調(diào)性，也是一次外來(lái)多元文化和白族傳統(tǒng)文化的沖突和對(duì)話。

三、云南白族民居建筑風(fēng)格轉(zhuǎn)變的內(nèi)在原因

1.多元文化的沖擊

隨著人類(lèi)社會(huì)越來(lái)越復(fù)雜化，信息的流通日益發(fā)達(dá)，各種文化也在碰撞和融合中開(kāi)始不斷地更新轉(zhuǎn)型。在多元文化占據(jù)主流的今天，各式各樣的新新文化的興起開(kāi)始引領(lǐng)起一陣又一陣的潮流。大理白族民居是先代白族人慢慢摸索出來(lái)的智慧結(jié)晶，至今在中國(guó)民居歷史上都閃耀著不可忽視的光芒。然而，在多元文化的沖擊下，越來(lái)越多的白族人開(kāi)始追崇“現(xiàn)代風(fēng)格”新潮。民族文化意識(shí)的日益淡薄，使得傳統(tǒng)的白族民居文化難以繼續(xù)在它所根植的這片沃土上繼續(xù)煥發(fā)新機(jī)。

2.經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響

新華村得天獨(dú)厚的地理優(yōu)勢(shì)，使得其擁有極其豐富的銀礦資源以及鍛造銀器、制作民族手工藝品的豐富經(jīng)驗(yàn)。“小錘敲過(guò)千年”是新華村“水鄉(xiāng)銀都”的賣(mài)點(diǎn)之一，這也為新華村發(fā)展以民族手工藝品為主導(dǎo)的旅游業(yè)增添了砝碼。豐富的旅游資源加速了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展勢(shì)頭，也在無(wú)形中加快了人們的生活節(jié)奏。相對(duì)而言，現(xiàn)代化的建筑比傳統(tǒng)白族民居更適應(yīng)這種改變。

與此同時(shí)，建筑用材資源的減少也是一大難題。傳統(tǒng)白族民居對(duì)于石頭和木材的需求量較大。隨著生態(tài)環(huán)保理念的盛行及推廣，開(kāi)山采石以及亂砍濫伐的行為被明令禁止，傳統(tǒng)民居便失去了基本的材料來(lái)源。即使可以通過(guò)采買(mǎi)途徑解決，昂貴的價(jià)格也會(huì)使人望而卻步，而相對(duì)貨源充足、價(jià)格低廉的新型建筑材料則受到了人們的一致好評(píng)。

3.生活方式及思想的改變

“生產(chǎn)方式和生活習(xí)俗是最能影響民居建筑的空間布局、功能組合、風(fēng)格形式的因素”。傳統(tǒng)的白族民居是經(jīng)過(guò)歷史的錘煉而一步步傳承至今的，它保留了很多令人擊節(jié)贊嘆的建筑之美，卻也與如今的現(xiàn)代化生活格格不入。為了方便出行，小汽車(chē)、摩托車(chē)奔馳在一條條的公路上，不再需要馬兒在難行的荊棘和沙礫中前行。家家戶戶都有了自來(lái)水、天然氣，越來(lái)越多的人離開(kāi)了農(nóng)田，轉(zhuǎn)而去城市打工。以上種種都是新時(shí)期新華村人民生產(chǎn)方式及生活習(xí)俗改變的一個(gè)側(cè)面，這些都深刻地影響著傳統(tǒng)民居建筑空間布局、功能組合、風(fēng)格形式的改變。

4.居民審美及科技進(jìn)步

隨著時(shí)代的改變，居民的審美也在發(fā)生著變化?？茨伭思?xì)致繁瑣的門(mén)樓和手工精湛的木雕石雕，人們的目光愈來(lái)愈多地放在了簡(jiǎn)潔現(xiàn)代的“方盒子”上。有別于白族傳統(tǒng)民居的粉墻黛瓦，新式的透明玻璃窗加幾何線條似乎更符合現(xiàn)在人的審美的生活需求。同理，出現(xiàn)在新華村的個(gè)別歐式小建筑亦然。

科技的進(jìn)步使得新型建筑材料相繼涌現(xiàn)，更為先進(jìn)的建筑技術(shù)也開(kāi)始被普遍運(yùn)用在民居之中。傳統(tǒng)民居建筑所需的石材和木材資源急劇縮水且價(jià)格高昂，水泥、鋼筋、紅磚等建筑材料由于其供應(yīng)充足、價(jià)格低廉迅速占據(jù)了市場(chǎng)。由于建筑材料的變化，這場(chǎng)由科技引領(lǐng)起來(lái)的建筑現(xiàn)代化浪潮開(kāi)始了。

5.小結(jié)

綜上所述，新時(shí)期白族民居的現(xiàn)代化并不是偶然的，而是在多元文化的沖擊、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、生活方式及思想的轉(zhuǎn)變、居民審美及科技進(jìn)步共同作用下的成果。銀礦以及旅游業(yè)的興盛逐步影響著新華村村民對(duì)于住宅風(fēng)格的選擇傾向，越來(lái)越多的白族人走出了傳統(tǒng)的民居，轉(zhuǎn)而住進(jìn)了設(shè)備齊全更為便捷的現(xiàn)代化住宅。白族傳統(tǒng)文化遭到了現(xiàn)代文化的入侵，新華村的民居建筑風(fēng)格正是在這兩種文化的碰撞和交流中產(chǎn)生了變異。這種情況一方面反映了新時(shí)代白族人民物質(zhì)生活上的富足，另一方面卻體現(xiàn)出他們文化意識(shí)的淡薄以及精神層面的貧瘠。

四、總結(jié)

傳統(tǒng)民居的保護(hù)是現(xiàn)代社會(huì)的一大難題，尤其是對(duì)于那些極具特色、已成規(guī)模、尚處在動(dòng)態(tài)變遷中的民居建筑群，更是一個(gè)值得關(guān)注和不斷探索的問(wèn)題。得天獨(dú)厚的地理環(huán)境、歷史悠久的文化底蘊(yùn)和極具特色的民風(fēng)民俗，共同造就了大理白族自治州的區(qū)域特殊性。在漫長(zhǎng)的生產(chǎn)實(shí)踐過(guò)程中，白族人的居住條件隨著環(huán)境的變遷不斷演進(jìn)，最終形成了別具一格、獨(dú)具特色的白族民居建筑。在建筑材料、平面布局和表現(xiàn)形式上，白族民居都蘊(yùn)含著白族人民對(duì)于居住理念的理解和與自然和諧共生的信仰，而這些優(yōu)秀的理念對(duì)于現(xiàn)代民居建筑的設(shè)計(jì)建造也具有一定的指導(dǎo)意義。

新時(shí)期白族傳統(tǒng)民居的現(xiàn)代化不可避免，我們應(yīng)該積極探索更加有效的應(yīng)對(duì)措施。就新華村而言，應(yīng)該從文化、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等方面積極尋求出路。比如，重視白族傳統(tǒng)文化的思想建設(shè)，擴(kuò)大建筑材料的來(lái)源，積極改進(jìn)傳統(tǒng)民居的不足以適應(yīng)現(xiàn)代化生活的要求。力求在傳統(tǒng)和現(xiàn)代之間找到一個(gè)平衡點(diǎn)，使之發(fā)生對(duì)話、產(chǎn)生共鳴，而不是一味地沖突和碰撞。積極保留新華村民居中傳統(tǒng)的具有民族特色的精華，對(duì)于弘揚(yáng)白族民族文化，加快以旅游業(yè)為主的經(jīng)濟(jì)建設(shè)進(jìn)程，都具有不可忽視的作用。

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（作者單位：淮陰工學(xué)院建筑工程學(xué)院）

10.16653/j.cnki.32-1034/f.2016.21.014