學(xué)院·市場·民間：多維視野下中國創(chuàng)意寫作發(fā)展的本土化路徑

張娟

（東南大學(xué)人文學(xué)院，江蘇南京 210096）

學(xué)院·市場·民間：多維視野下中國創(chuàng)意寫作發(fā)展的本土化路徑

張娟

（東南大學(xué)人文學(xué)院，江蘇南京 210096）

創(chuàng)意寫作作為在歐美興起并逐步成熟的學(xué)科，在引進(jìn)中國的過程中必然要面對本土化進(jìn)程。在學(xué)科建設(shè)視野下，我們在建立中國高校創(chuàng)意寫作理論的時候要注意汲取中國傳統(tǒng)文章學(xué)和現(xiàn)當(dāng)代作家寫作教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，建立具有中國特色的創(chuàng)意寫作教材；大眾文化視野中，創(chuàng)意寫作是一種新興的可與市場對接的全新寫作模式；在日常生活和心理學(xué)視野下，創(chuàng)意寫作對于個體成長、全民記錄和國家形象都具有不可估量的意義。

創(chuàng)意寫作，學(xué)科建設(shè)，市場化，全民寫作

20世紀(jì)20年代末，創(chuàng)意寫作（Creative Writing）誕生于美國愛荷華大學(xué)，后來作為新興學(xué)科在美國及西方國家的高校確立并推廣。在歐美等發(fā)達(dá)國家，創(chuàng)意寫作已經(jīng)是有80余年歷史，包含近20個子類，設(shè)有本科、碩士、博士研究生培養(yǎng)層次的大學(xué)科。著名作家白先勇、嚴(yán)歌苓分別是美國愛荷華大學(xué)、哥倫比亞藝術(shù)學(xué)院的創(chuàng)意寫作碩士，王安憶、莫言等都有在愛荷華大學(xué)“國際寫作計(jì)劃”學(xué)習(xí)的經(jīng)歷。創(chuàng)意寫作學(xué)學(xué)科的誕生和發(fā)展，改變了歐美戰(zhàn)后文學(xué)發(fā)展的格局，也徹底改變了歐美文學(xué)教育教學(xué)思想體系，為歐美文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的興盛和發(fā)展奠定了學(xué)科基礎(chǔ)。

在美國相對成熟的創(chuàng)意寫作系統(tǒng)研究中，研究方向主要分為兩類。一是系統(tǒng)全面的理論性專著論文，其中代表性作品是多蘿西婭·布蘭德（Dorothea Brande）所著的《成為作家》和斯坦福大學(xué)教授馬克·麥克格爾（Mark McGurl）出版的著作《創(chuàng)意寫作的興起：戰(zhàn)后美國文學(xué)的“系統(tǒng)時代”》（譯者：葛紅兵、鄭周明、朱喆）。其次是各大高校、工作坊對于創(chuàng)意寫作的普及性知識介紹和自編的寫作教材。這部分材料相對凌亂和分散，實(shí)踐性較強(qiáng)，但在一手研究方面具有更為突出的作用與意義。

中國的創(chuàng)意寫作課程與研究剛剛起步，2009年復(fù)旦大學(xué)開設(shè)創(chuàng)意寫作碩士班培訓(xùn)系統(tǒng)，次年上海大學(xué)開設(shè)創(chuàng)意寫作本科實(shí)驗(yàn)班，其后武漢大學(xué)、南京大學(xué)、同濟(jì)大學(xué)、中國人民大學(xué)等重點(diǎn)高校紛紛引進(jìn)國外寫作培養(yǎng)教學(xué)模式，開設(shè)創(chuàng)意寫作課程。2014年，北京大學(xué)首次設(shè)立創(chuàng)意寫作碩士研究點(diǎn)，注重培養(yǎng)專業(yè)應(yīng)用型文化人才。在作家駐校方面，有著大量理論研究和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的是上海大學(xué)創(chuàng)意寫作研究中心主任葛紅兵，并建立起以上海大學(xué)為中心的一個研究集體，包括陳鳴、許道軍、鄭周明、朱喆等學(xué)者與學(xué)生。此外，近年來許多優(yōu)秀創(chuàng)作者開始進(jìn)入高校任駐校作家或訪問作家，如同濟(jì)大學(xué)的馬原、復(fù)旦大學(xué)的王安憶、西北大學(xué)的賈平凹。這些課程的設(shè)置與作家的積極努力為創(chuàng)意寫作的中國化奠定了基礎(chǔ)，并為創(chuàng)意寫作在中國的持續(xù)發(fā)展起了積極的推動作用。

中國創(chuàng)意寫作尚處于萌芽狀態(tài)，有關(guān)這方面的研究也是較為零碎，缺乏系統(tǒng)性，缺乏專業(yè)的學(xué)者認(rèn)真深入地進(jìn)行研討。研究主要集中在對國外創(chuàng)作成果的譯介、海外培養(yǎng)系統(tǒng)的引入與借鑒，中國化的創(chuàng)意寫作仍需要一定的時間與努力。研究零散分布于寫作實(shí)踐中的教學(xué)教材以及專業(yè)指導(dǎo)手冊等，理論性研究仍然需要進(jìn)一步深入。根據(jù)現(xiàn)有文獻(xiàn)，現(xiàn)階段我國創(chuàng)意寫作研究主要特點(diǎn)如下：首先，在學(xué)科上主張將創(chuàng)意寫作理念引入寫作課堂，認(rèn)同了創(chuàng)意寫作理念“天賦是可以被助長的，創(chuàng)作是可以被鼓勵的”［1］，可利用其理念帶給課堂的民主性、平等性和參與性，為寫作課堂灌注活力；其次，主張?jiān)诳鐚W(xué)科教育中應(yīng)用創(chuàng)意寫作，如在文學(xué)史教學(xué)中轉(zhuǎn)化教學(xué)理念和教學(xué)思路，從創(chuàng)意寫作理念中培養(yǎng)學(xué)生理解主體性與思維能力，并將較為僵化的文學(xué)史教學(xué)轉(zhuǎn)化為對寫作能力的培養(yǎng)［2］；再次主張創(chuàng)意寫作的理念及外延成為高校中文系教學(xué)學(xué)科改革的排頭兵與突破口［3］，指出創(chuàng)意寫作不是著力于單純的寫作能力的培訓(xùn)，而是著意培養(yǎng)有創(chuàng)造性的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)核心從業(yè)人員。將能力項(xiàng)目化思路貫徹在教學(xué)改革之中，當(dāng)務(wù)之急在于：一是處理好寫作能力與創(chuàng)意能力的關(guān)系；二是高校院系處理好有所為與有所不為的政策；三是處理好學(xué)科建設(shè)的借鑒和創(chuàng)新關(guān)系。

綜上所述，我國的創(chuàng)意寫作研究更偏向于實(shí)踐中的學(xué)科建設(shè)、教材編寫、指導(dǎo)推廣等工作，傾向于從學(xué)科角度認(rèn)識創(chuàng)意寫作，并把創(chuàng)意寫作作為中國寫作學(xué)教學(xué)改革的契機(jī)。但也有一些研究者認(rèn)識到創(chuàng)意寫作的意義不僅在于教學(xué)，如黃斌、楊美元就指出創(chuàng)意寫作具有學(xué)科外的諸多價值。事實(shí)上，創(chuàng)意寫作作為在歐美興起并逐步成熟的學(xué)科，在引進(jìn)中國的過程中必然要面對本土化進(jìn)程。中國的創(chuàng)意寫作學(xué)科發(fā)展，和歐美一樣，不僅是學(xué)科內(nèi)部發(fā)展的需要，同時也是社會發(fā)展和市場繁榮的需要，是和我們的國家形象和經(jīng)濟(jì)動力緊緊聯(lián)系在一起的。

一、“創(chuàng)意寫作”的內(nèi)涵與邊界

“創(chuàng)意寫作”的概念到底是什么，直到現(xiàn)在依然是眾說紛紜。確立“創(chuàng)意寫作”的內(nèi)涵與邊界，有利于我們更好地確定創(chuàng)意寫作的本土化發(fā)展方向。朱喆、鄭周明翻譯的美國馬克教授的《理解愛荷華——“創(chuàng)意寫作”在美國的誕生和發(fā)展》一文中詳細(xì)說明了“創(chuàng)意寫作”在美國的形成和發(fā)展過程，提出“創(chuàng)意寫作”是“在新式的創(chuàng)意寫作課程里實(shí)現(xiàn)訓(xùn)練的系統(tǒng)性和有效性”，不僅如此，創(chuàng)意寫作還應(yīng)當(dāng)被認(rèn)為是一種“創(chuàng)造性思維訓(xùn)練”，它讓“學(xué)生的思維更為深入和敏銳”。許道軍認(rèn)為：“‘創(chuàng)意寫作’是一切創(chuàng)造性寫作的統(tǒng)稱?！瓌?chuàng)意寫作首先是一種創(chuàng)造性活動，涵蓋了傳統(tǒng)文學(xué)創(chuàng)作但又遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越于傳統(tǒng)文學(xué)創(chuàng)作，它既一如既往地致力于傳統(tǒng)文學(xué)的‘寫作的創(chuàng)意’，又適應(yīng)文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的新變化，面向現(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，開展‘有創(chuàng)意的寫作’。”［4］6黃斌、楊美元在《當(dāng)我們談創(chuàng)意寫作時，我們在談什么？——論理解創(chuàng)意寫作的基本方法》一文中向我們明確指出了創(chuàng)意寫作的概念并指出它的著重點(diǎn)在于“寫作養(yǎng)成論”：“創(chuàng)意寫作”由“創(chuàng)意”與“寫作”這兩個關(guān)鍵詞構(gòu)成，創(chuàng)意寫作認(rèn)為：創(chuàng)意第一性，寫作第二性，創(chuàng)意規(guī)律統(tǒng)領(lǐng)寫作規(guī)律?！皠?chuàng)意”指自我的心思（欲望），通過寫作自我發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)自我、形成自我、表達(dá)自我、最終實(shí)現(xiàn)成為自我。同時，在“創(chuàng)意寫作”中，“寫作”不再神秘化，創(chuàng)意寫作淡化了寫作技巧與對寫作者嚴(yán)格的準(zhǔn)入要求，使寫作日常化，將寫作的權(quán)力交還給每一個人，通過寫作者的自我發(fā)掘，可以形成自己的寫作規(guī)律與方法。創(chuàng)意寫作強(qiáng)調(diào)提倡寫作養(yǎng)成論［5］3-5。而劉偉在《創(chuàng)意寫作中的文體意識》一文之中，也強(qiáng)調(diào)了創(chuàng)意寫作是順應(yīng)時代的產(chǎn)物，指出它是對傳統(tǒng)寫作的進(jìn)一步發(fā)展，既強(qiáng)調(diào)了“寫作的創(chuàng)意”，也強(qiáng)調(diào)了“創(chuàng)意的寫作”，在傳統(tǒng)的寫作創(chuàng)新基礎(chǔ)之上，它還強(qiáng)調(diào)創(chuàng)意過程的文字化，將創(chuàng)意變成可視化的產(chǎn)品（比如文字產(chǎn)品），是對創(chuàng)意的實(shí)體化、產(chǎn)品化。

筆者認(rèn)為，本土化創(chuàng)意寫作的概念界定應(yīng)該更為全面，首先面對人群，不應(yīng)該僅僅是作家、文學(xué)愛好者、傳媒從業(yè)人員和傳統(tǒng)寫作學(xué)所針對的學(xué)校學(xué)生，而應(yīng)該是以全社會為目標(biāo)群體，提倡全民寫作。甚至要通過普及和推廣活動讓原本不了解寫作，或者沒有寫作能力的群體進(jìn)入到創(chuàng)意寫作的嘗試中來，倡導(dǎo)全民寫作，通過寫作釋放自己，認(rèn)知自己，實(shí)現(xiàn)自我的重塑和社會壓力的良性釋放。其次傳統(tǒng)的寫作被貴族化和純粹化，成為學(xué)院派和精神追求者的游戲，與市場相結(jié)合被認(rèn)為是文學(xué)的庸俗化，但創(chuàng)意寫作與傳統(tǒng)寫作的區(qū)別就在于其敢于放低身段，主動向市場示好?！皠?chuàng)意”一方面是與寫作中的創(chuàng)意對接，另一方面與市場“創(chuàng)意”對接，強(qiáng)調(diào)文學(xué)的生產(chǎn)創(chuàng)意和生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化。文學(xué)不再是關(guān)起門來的自娛自樂，也不再是寫作的終端產(chǎn)品，而是可以在文字的基礎(chǔ)上通過創(chuàng)意實(shí)現(xiàn)文學(xué)的生產(chǎn)力價值。再次，在“寫作”概念中強(qiáng)調(diào)跨界寫作，不僅僅是傳統(tǒng)的文字寫作可以稱其為寫作，圖像、攝影、聲音、版式等都可以與文字一起成為寫作呈現(xiàn)的重要內(nèi)容，比如德國萊比錫舉辦的“世界最美的書”評選，就把傳達(dá)結(jié)構(gòu)創(chuàng)意、圖文層次經(jīng)營、節(jié)奏空間章法、字體應(yīng)用得當(dāng)、材質(zhì)選用恰當(dāng)?shù)确旁诤臀淖滞戎匾奈恢蒙?，追求全方位的閱讀感受和審美愉悅。

根據(jù)創(chuàng)意寫作的性質(zhì)和在中國的實(shí)際發(fā)展?fàn)顩r，在多維學(xué)術(shù)視野的觀照下，可發(fā)現(xiàn)在學(xué)科建設(shè)視野下，創(chuàng)意寫作是一門基于傳統(tǒng)寫作學(xué)和西方創(chuàng)意寫作學(xué)的新興學(xué)科，我們在建立中國高校創(chuàng)意寫作理論的時候不僅要參考西方創(chuàng)意寫作理論，同時也要注意汲取中國傳統(tǒng)文章學(xué)和現(xiàn)當(dāng)代作家寫作教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，建立具有中國特色的創(chuàng)意寫作教材；大眾文化視野中，創(chuàng)意寫作是一種新興的可與市場對接的全新寫作模式，一方面，創(chuàng)意寫作提倡集體創(chuàng)作，能適應(yīng)市場變化，另一方面創(chuàng)意寫作形式靈活，可適應(yīng)復(fù)雜多變的市場需求；在日常生活和心理學(xué)視野下，創(chuàng)意寫作是一種具有普及性與治療性的全民寫作，對于個體成長、全民記錄和國家形象都具有不可估量的意義。

二、學(xué)科建設(shè)：創(chuàng)意寫作的中國學(xué)院派道路

創(chuàng)意寫作中國化首先面臨著創(chuàng)意寫作合法性的問題，要解決這個問題，首先必須在中國高校進(jìn)行創(chuàng)意寫作學(xué)科化建設(shè)。在高校進(jìn)行學(xué)科建設(shè)和理論建設(shè)，形成制度化的創(chuàng)意寫作人才培養(yǎng)體系和評價體系，一方面面臨著中文系內(nèi)部改革的問題，另一方面也提出了高校中文系創(chuàng)意寫作專業(yè)合法性的問題。中國創(chuàng)意寫作學(xué)科建設(shè)主要有三個必要的途徑，一是向西方成熟的學(xué)科體系借鑒學(xué)習(xí)，二是結(jié)合中國傳統(tǒng)寫法方法論，三是結(jié)合當(dāng)下“敢為天下先”的一些創(chuàng)意寫作開設(shè)高校的建設(shè)經(jīng)驗(yàn)。

中國大學(xué)的中文學(xué)科一直都是以“語言文學(xué)”為核心培養(yǎng)人才，特別是當(dāng)下大學(xué)學(xué)科排名以項(xiàng)目論文為導(dǎo)向，導(dǎo)致大學(xué)本科教育也走向?qū)W術(shù)化道路。大學(xué)本科一般設(shè)置中國語言文學(xué)系，然而按照真正意義上的文學(xué)教育來說，應(yīng)該是中國語言和文學(xué)系。因此，這也從一個直觀的層面上表明，中國的文學(xué)教育從來就沒有與語言教育分離，處于未獨(dú)立狀態(tài)。因此，高校中文系必須改革現(xiàn)有的教育模式。從“百無一用是書生”向“中文系是筆桿子”的轉(zhuǎn)變努力。中文系不應(yīng)該僅僅是一種培養(yǎng)一種意識形態(tài)，更應(yīng)該從實(shí)際出發(fā)，提高文學(xué)創(chuàng)作能力，培養(yǎng)文學(xué)創(chuàng)作人才。中文系的目標(biāo)不是記者、秘書、語文老師，而應(yīng)該是具有藝術(shù)創(chuàng)造思維和文學(xué)寫作才能的專業(yè)人才，他們未來將成為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)核心從業(yè)人員。

首先，要積極調(diào)研西方國家，比如美國、英國、澳洲重點(diǎn)大學(xué)創(chuàng)意寫作學(xué)科教學(xué)體系及教程。如美國愛荷華創(chuàng)意寫作工坊（Iowa Writer’s Workshop）制度和創(chuàng)意寫作系統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)研究（Creative Writing Program），英國文學(xué)創(chuàng)意寫作教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，澳洲創(chuàng)意寫作計(jì)劃和墨爾本大學(xué)創(chuàng)意寫作課程，臺灣高校創(chuàng)意寫作課程設(shè)置。借鑒西方國家創(chuàng)意寫作坊和研討會的成功經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)我國寫作教學(xué)模式的多元化轉(zhuǎn)型。

其次，借鑒中國傳統(tǒng)寫作學(xué)經(jīng)驗(yàn)，如古代有《文心雕龍》，20世紀(jì)20年代，我國就出現(xiàn)了一批寫作學(xué)著作，如陳望道《作文法講義》、葉圣陶《作文論》，夏丏尊和劉薰宇的《文章作法》等，老舍、沈從文都在民國時期的大學(xué)中開設(shè)作文課程。這些學(xué)者在寫作本質(zhì)論、寫作過程論、寫作能力論、寫作思維論、寫作發(fā)生論等方面都有大量有價值的成果。

再次，要結(jié)合創(chuàng)意寫作學(xué)科在中國的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)。2006年復(fù)旦大學(xué)創(chuàng)辦全國首個文學(xué)寫作碩士班，即英文名為Creating Writing Program的創(chuàng)意寫作專業(yè)。雖然MBA碩士專業(yè)此前在我國大陸已有前例，但復(fù)旦大學(xué)此舉一出，仍然引起了關(guān)于“中文系能否培養(yǎng)作家”、“作家能否被批量生產(chǎn)”等問題的廣泛討論。對此，復(fù)旦大學(xué)中文系系主任陳思和認(rèn)為，擁有文學(xué)語言能力和深厚的文化積淀是成為作家的必要條件，而創(chuàng)意寫作課程正為有寫作潛質(zhì)的人提供了一個平臺；授課教師王安憶雖也認(rèn)為作家不能被“培養(yǎng)”產(chǎn)生，但引進(jìn)創(chuàng)意寫作這一課程可以為作家的產(chǎn)生做好人為的準(zhǔn)備。此外，趙麗宏、葉兆言、畢飛宇等作家對此問題觀點(diǎn)不一，但大多對創(chuàng)意寫作這一課程的開展持積極態(tài)度。在復(fù)旦大學(xué)之外，上海大學(xué)、北京大學(xué)、南京大學(xué)、廣東外語外貿(mào)大學(xué)等幾所高校開設(shè)了創(chuàng)意寫作專業(yè)，從不同角度展開了探索。對于創(chuàng)意寫作課程應(yīng)如何開展這一問題，多數(shù)高校均采用了借鑒國外經(jīng)驗(yàn)，注重課堂上師生間的互動和對學(xué)生思維的啟發(fā)方面，同時聘請著名作家授課。試圖通過制度化的方式推動創(chuàng)意寫作規(guī)范化發(fā)展，在學(xué)科化制度化的教學(xué)引導(dǎo)下，戴著鐐銬跳舞，培養(yǎng)學(xué)生的原創(chuàng)精神和創(chuàng)造性。

對于當(dāng)代學(xué)生而言，創(chuàng)意寫作的意義其實(shí)不僅僅在于一門課程，而是通過創(chuàng)意寫作盤活學(xué)生所有的中文系知識儲備，把中文專業(yè)的語言、文學(xué)、批評等知識通過寫作的方式得以創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，這既是對中文系所學(xué)所有課程的一次回爐重造，同時也可以擺脫中文系現(xiàn)有教學(xué)體制中學(xué)習(xí)與實(shí)踐脫節(jié)的現(xiàn)狀。

三、創(chuàng)意為王：創(chuàng)意寫作市場化的工具價值

創(chuàng)意寫作在中國的發(fā)展一方面需要高校學(xué)科建設(shè)的推動，另一方面，更是文化創(chuàng)意市場的內(nèi)在呼喚?！笆袌?，不僅僅是社會生活中一只‘看不見的手’，它也是文學(xué)發(fā)展中一條鮮明重要的掌紋，這條掌紋未必就是文學(xué)的生命線，但是一定隱藏著文學(xué)發(fā)展的生存機(jī)遇，甚至彰顯著文學(xué)發(fā)展的走勢與方向。隨著整個國家的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，市場化不可避免地全面進(jìn)入文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的天地?！保?］和市場聯(lián)系最為緊密的文學(xué)形式就是創(chuàng)意寫作。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在美國占比約20%，是美國第一大產(chǎn)業(yè)，同時也是美國第一出口產(chǎn)業(yè)，其出口額超軍工和一般制造業(yè)等。我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)占GDP總值約5%遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于發(fā)達(dá)國家水平，按照美國水平，中國未來文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展至少可以有4倍的空間。

首先，創(chuàng)意寫作提倡集體創(chuàng)作，這和大眾語境下針對市場的寫作方式具有潛在的吻合，可通過集體的力量，最大限度地發(fā)揮一個團(tuán)隊(duì)的最大價值。創(chuàng)意寫作有一個重要的活動形式就是創(chuàng)意寫作工坊，“這會讓傳統(tǒng)中文系的課堂變成一個個工坊。這里教師和學(xué)生間的界限是模糊的，大家緊密地團(tuán)結(jié)在‘idea’的周圍，創(chuàng)意寫作學(xué)科教育教學(xué)系統(tǒng)中的學(xué)生將用工坊討論的形式，以團(tuán)隊(duì)合作的方式按照一定的創(chuàng)造性程序來討論文本的框架并分工合作來完成它，這種系統(tǒng)化配合非常像文化企業(yè)生產(chǎn)的過程，就像一個電影制片廠，導(dǎo)演正領(lǐng)導(dǎo)大家討論劇本寫作，一部分討論情節(jié)，一部分人討論結(jié)構(gòu)，一部分人討論對話，一部分人討論場景，這種看似工廠化、流程化的創(chuàng)作，本來應(yīng)該是和‘創(chuàng)造’、‘個性’等詞匯對立的，是這種個人特質(zhì)的敵對方；但是創(chuàng)意寫作學(xué)恰恰在這里改變了一切：它讓創(chuàng)意出現(xiàn)在工坊里無拘無束的討論和集體搏殺之后，個性不是被這種集體工作制抹殺了，而是恰恰相反，個性化的語言和架構(gòu)被保留了，沒有個性的則紛紛在‘工坊’中被剔除了”［4］16。

其次，創(chuàng)意寫作可以把握市場導(dǎo)向，也可以適應(yīng)當(dāng)下豐富復(fù)雜的市場化需求。當(dāng)下的文學(xué)閱讀市場已經(jīng)從創(chuàng)作方轉(zhuǎn)向了消費(fèi)方，讀者從不同的平臺，包括紙媒、電子媒體、掌上媒體等選擇不同種類的文學(xué)作品，純文學(xué)、嚴(yán)肅文學(xué)不再是文學(xué)市場的主流，網(wǎng)絡(luò)小說、類型小說、架空小說、玄幻小說、同人小說、穿越小說等不同的門類豐富了當(dāng)下的文學(xué)市場，寫作方式多樣，欣賞角度多元，這都是對傳統(tǒng)寫作方式的挑戰(zhàn)。同時，我們的時代和社會也對各種附著在商品與消費(fèi)上的創(chuàng)意寫作、創(chuàng)意文本需求量大增，商業(yè)策劃、創(chuàng)業(yè)策劃、活動策劃、廣告寫作、軟文生產(chǎn)、媒體，創(chuàng)意都需要創(chuàng)意寫作，寫作的意義與內(nèi)涵的邊界在迅速擴(kuò)大。

當(dāng)下，創(chuàng)意已經(jīng)不僅僅局限在文學(xué)領(lǐng)域，旅游產(chǎn)品、文創(chuàng)產(chǎn)品、商業(yè)產(chǎn)品、建筑藝術(shù)等都與創(chuàng)意緊密關(guān)聯(lián)。如上海田子坊石庫門街區(qū)的改造，南京1912民國街區(qū)等都是借助文學(xué)概念成功轉(zhuǎn)型；韓寒開餐廳“很高興遇見你”，以自己的作品為菜名或者創(chuàng)意賣點(diǎn)，南京作家張嘉佳的餐廳的菜單完全是散文式的書寫樣式，已經(jīng)顛覆了傳統(tǒng)餐飲業(yè)的經(jīng)營樣態(tài)，很多人去吃飯，吃的不是胃口，而是情懷。文學(xué)已經(jīng)不僅僅是我們閱讀的精神產(chǎn)業(yè)，而且成為了一種通向其他產(chǎn)品形式的媒介，創(chuàng)意文學(xué)與商業(yè)的聯(lián)姻，產(chǎn)生了數(shù)倍的精神價值，這一點(diǎn)是值得我們深思的。說明了在物質(zhì)已經(jīng)基本滿足的社會形態(tài)下，對精神的需求日益高漲，創(chuàng)意寫作可以附著在任何一種商業(yè)業(yè)態(tài)上，產(chǎn)生難以用數(shù)字來衡量的經(jīng)濟(jì)效應(yīng)。例如創(chuàng)意寫作與好萊塢電影產(chǎn)業(yè)的結(jié)合，相互的需求讓美國的電影形象產(chǎn)生一種極強(qiáng)而又技巧化的內(nèi)部凝聚力。而創(chuàng)意寫作的發(fā)源地愛荷華州依托創(chuàng)意寫作系統(tǒng)，以讀寫教育和工坊活動為基本形式，衍生多種類、跨媒介的文學(xué)創(chuàng)意產(chǎn)品，獲得了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的高度繁榮。早在2003年，愛荷華州每年從創(chuàng)意工作中獲得的收益達(dá)169億美元，并且?guī)酉嚓P(guān)就業(yè)高達(dá)195 464個［5］3-5。

創(chuàng)意寫作的生產(chǎn)方式一方面讓文學(xué)的產(chǎn)業(yè)化生產(chǎn)成為可能，另一方面讓文化創(chuàng)意與市場結(jié)合，文學(xué)不再是高高在上的貴族，與日常生活消費(fèi)結(jié)合起來，使我們的生活更加精致化與文藝化。市場讓創(chuàng)意寫作得到了價值體現(xiàn)，創(chuàng)意寫作也讓市場更富有人情味，市場與創(chuàng)意寫作的結(jié)合更是中國當(dāng)下經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在呼喚，體現(xiàn)了廣大群眾的潛在精神需求。

四、民間力量：創(chuàng)意寫作與國家形象和社會價值

馬克思發(fā)動的哲學(xué)革命也進(jìn)一步催生了日常生活批判理論的發(fā)展，日常生活理論使哲學(xué)研究從天國返回到塵世，返回到人們生活的現(xiàn)實(shí)世界，奠定了日常生活世界中個人在人類社會存在和發(fā)展中的本體論地位。列斐伏爾也強(qiáng)調(diào)，日常生活是一個平面，而這個平面也比其他平面更為突出，因?yàn)椤叭恕闭窃谶@里被發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造的，個人就是以日常生活為中心不斷地塑造自己的世界。但是當(dāng)下的日常生活異化無處不在，現(xiàn)代世界已經(jīng)成為一個消費(fèi)主義的世界，消費(fèi)主義世界的主要特征就是日常生活的異化。而創(chuàng)意寫作作為一種沒有門檻的全民化寫作，其重要的意義，就是要通過寫作讓個體發(fā)現(xiàn)自身，對抗“異化”。

密爾頓在《失樂園》中說：“對我們?nèi)粘Ｉ畹牧私馐亲畲蟮闹腔?。”?］創(chuàng)意寫作不僅是個人情感宣泄的出口，同時也是一種“障礙突破”，與心理學(xué)緊密關(guān)聯(lián)，通過外界的引導(dǎo)，用創(chuàng)作潛能激發(fā)的方式，通過寫作，表現(xiàn)出作者潛意識里的“白日夢”，用弗洛伊德的人格理論來講，也是達(dá)到一種自我平衡的方式。通過對日常生活的記錄、反思和發(fā)現(xiàn)，可回到生活中去，在生動鮮活的日常生活中尋找意義，避免異化?，F(xiàn)代心理學(xué)為我們認(rèn)識自我心靈世界提供了理論觀照。從弗洛伊德到榮格、拉康，逐步發(fā)現(xiàn)了個人潛意識，也為我們用文學(xué)的方式將自我潛意識表現(xiàn)出來提供了理論支持。在莎拉·米諾基和法琳·雅各布共同合作完成的《人人都能成為簡·奧斯丁》中便強(qiáng)調(diào)了個人寫作的重要性與可行性：這本書旨在告訴家庭主婦們，她們一樣可以成為著名作家。而在實(shí)踐中，創(chuàng)意寫作以回憶錄、游記、評論等非虛構(gòu)寫作作為初始切入，將能力技巧的訓(xùn)練與自我認(rèn)知的發(fā)掘整合為多種有趣的小練習(xí)，驅(qū)除對創(chuàng)作難度的畏懼，激勵新進(jìn)入者積極地開始寫作。例如，在多蘿西婭·布蘭德的《成為作家》一書中，已經(jīng)開始針對新進(jìn)入者將會遇到的種種困難，展開了通俗而親切的講解，設(shè)計(jì)了簡單易行又高效的場景化小練習(xí)，把寫作變成了游戲，絲毫不會讓人感覺到困難［5］3-5。

從自我挖掘理論角度，通過創(chuàng)意寫作進(jìn)行自我發(fā)現(xiàn)和個性形成的反思與追溯，通過創(chuàng)意寫作訓(xùn)練方法發(fā)現(xiàn)自我成長，在自我發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)上進(jìn)一步延伸到家族、單位、地域、國家、人類經(jīng)驗(yàn)的書寫，從而發(fā)現(xiàn)掩藏在個體黑暗深處的集體無意識。在社會上有大批的群體具有傾訴的欲望，他們并非作家，也與文字工作無關(guān)，甚至不能流利地書寫，但他們也有表達(dá)的渴望，并且希望能夠通過這種表達(dá)釋放壓力，尋求理解和溝通。把這種欲望激發(fā)出來，引導(dǎo)他們?nèi)フf去寫，通過對他們思維擴(kuò)展的引導(dǎo)和心靈話語的戰(zhàn)士，可以讓創(chuàng)意寫作成為他們重新認(rèn)識自我、解放自我的途徑。這樣才能把封閉的高校式的教育體系逐步轉(zhuǎn)化為開放式的教學(xué)模式，讓民眾在創(chuàng)作中感受自我，并把自己感受到的豐富的情感體現(xiàn)在自己的創(chuàng)作中。

通過個人寫作，可逐步實(shí)現(xiàn)全民寫作。全民寫作不僅對個體的完善與成長有意義，更重要的是具有安定社會的革命性意義?；仡櫭绹鴼v史，戰(zhàn)后美國經(jīng)歷了諸多問題，而在解決問題的過程中，美國先鋒的文化意識開始影響整個世界。美國高校創(chuàng)意寫作學(xué)科從20世紀(jì)30年代誕生開始，幾乎參與了美國所有社會問題的討論及美國思想的建構(gòu)過程，尤其在美國夢的塑造、美國文化思想及形象輸出、美蘇冷戰(zhàn)中創(chuàng)造性人才的培訓(xùn)等方面，持續(xù)活躍在美國高校中的數(shù)千個創(chuàng)意寫作工坊無疑起到了關(guān)鍵性作用。換而言之，通過創(chuàng)意寫作學(xué)科的創(chuàng)建和發(fā)展，美國高校不僅改變了自身的形象，而且在這些重大的國家社會問題中承擔(dān)了巨大的轉(zhuǎn)接器功能。無論是戰(zhàn)后老兵的安置、黑人平權(quán)與種族問題、階層斗爭穩(wěn)妥、女權(quán)運(yùn)動、原住民文化與移民問題、美蘇冷戰(zhàn)等，我們都能看到創(chuàng)意寫作工坊的影響。

從榮格集體無意識的角度來看，在每個個體的內(nèi)心都存在著更廣大的，超越個體的激蕩著全人類的聲音，里面儲存著各種原始的集體想象和智慧。將寫作方法、寫作資源和寫作練習(xí)帶到社區(qū)去，組織農(nóng)民工、退伍軍人、退休員工寫作，通過寫作的方式記錄時代，記錄人生。現(xiàn)在興起的民間寫作、賬本寫作、個人史寫作、民間史寫作，甚至器物史、日常生活史等都是一種創(chuàng)意寫作的表現(xiàn)。全民寫作可以為全體民眾提供一個發(fā)泄的渠道和全民經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)，甚至可以讓文學(xué)成為一種公共文化服務(wù)體制，提高全民素質(zhì)，增強(qiáng)個體的幸福感，也增強(qiáng)普通人之間的心理聯(lián)系?！爸挥型ㄟ^創(chuàng)意寫作這個渠道，讓創(chuàng)意寫作機(jī)制發(fā)揮作用，文化產(chǎn)業(yè)才能在市場這個怪獸面前依然保持價值觀和國家意志的敏感度、清晰度，從而幫助國家形象的自我確認(rèn)和向外伸張?！保?］6

創(chuàng)意寫作在西方的發(fā)展也經(jīng)歷了產(chǎn)生、興起和傳播、發(fā)展、興盛的過程，在這一過程中，文學(xué)教育的困境，高校學(xué)科體制的建立與文學(xué)創(chuàng)作價值的認(rèn)識是困擾創(chuàng)意寫作學(xué)科體系建構(gòu)的主要矛盾，這些問題也同樣出現(xiàn)在我國的創(chuàng)意寫作發(fā)展進(jìn)程中。創(chuàng)意寫作的本土化三路徑又具有內(nèi)在的聯(lián)系性。社會性的創(chuàng)意寫作活動應(yīng)該通過高校平臺進(jìn)行整合，用高校的制度進(jìn)行系統(tǒng)化方法調(diào)配資源，吸引并引導(dǎo)社會寫作力量，結(jié)合優(yōu)秀作家資源，整合市場和出版需求，推動優(yōu)秀作家的出現(xiàn)，也引導(dǎo)全民寫作風(fēng)潮。高校也可以整合市場、學(xué)者、作家與理論批評家的力量，保證價值觀引導(dǎo)和各方資源調(diào)度，并源源不斷地為創(chuàng)意寫作教育和輸送優(yōu)秀人才。

［1］（美）馬克·麥克格爾.創(chuàng)意寫作的興起：戰(zhàn)后美國文學(xué)的“系統(tǒng)時代”［M］.葛紅兵，等，譯.桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2012.

［2］鮑昌寶.創(chuàng)意寫作：多元化時代文學(xué)史教學(xué)改革的思考——以“中國現(xiàn)代文學(xué)史”教學(xué)為核心內(nèi)容［J］.肇慶學(xué)院學(xué)報，2013（4）.

［3］張永祿.創(chuàng)意寫作：中文教育改革的突破口［J］.寫作學(xué)，2013（Z3）.

［4］許道軍，葛紅兵.創(chuàng)意寫作：基礎(chǔ)理論與訓(xùn)練［M］.桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2012.

［5］黃斌，楊美元.當(dāng)我們談創(chuàng)意寫作時，我們在談什么？——論理解創(chuàng)意寫作的基本方法［J］.寫作學(xué)研究，2016（2）.

［6］江冰.新媒體時代的80后文學(xué)［M］.北京：人民出版社2014:177.

［7］查爾斯·泰勒.自我的根源：現(xiàn)代認(rèn)同的形成［M］.南京：譯林出版社，1998:342.

College,Market and Folk: The Localization Path of Chinese Creative Writing from Multi Dimensional Perspective

ZHANG Juan

（College of Humanities,Southeast University,Nanjing,Jiangsu,210096 China）

As a rising and mature discipline in Europe and America,creative writing must face the localization process in the intro?duction of China.In the view of discipline construction,the establishment of Chinese creative writing theory should pay attention on Chi?nese traditional essay composition theory and writing,teaching experience of contemporary writers to form a characteristics creative writing textbooks.In the view of popular culture,creative writing is an emerging new writing mode and market docking in daily life;and in the point of psychology,creative writing is of great significance in individual growth,universal records and national image.

creative writing;discipline construction;mercerization;national writing

I04

： A

： 2096-2126（2016）06-0001-05

（責(zé)任編輯：雷凱）

2016-10-24

東南大學(xué)中央高?；究蒲袠I(yè)務(wù)費(fèi)專項(xiàng)資金資助（2013-161）。

張娟(1979—），女，山西晉中人，文學(xué)博士，副教授，研究方向：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。