以跨文化交際為基準(zhǔn)觀察翻譯中的異化及歸化

孫 麗

(太原學(xué)院 ，山西 太原 030012)

以跨文化交際為基準(zhǔn)觀察翻譯中的異化及歸化

孫 麗

(太原學(xué)院 ，山西 太原 030012)

翻譯在整個(gè)跨文化交際過(guò)程中占據(jù)重要地位，屬于一種關(guān)鍵的文化交際方法，該文站在跨文化交際的角度上，針對(duì)歸化翻譯策略以及異化翻譯策略進(jìn)行深入探討，分析了翻譯的動(dòng)機(jī)和目的、翻譯文本類型以及讀者具體反應(yīng)這三大影響翻譯策略選擇的因素。闡述歸化以及異化的定義，研究?jī)煞N翻譯策略在實(shí)際翻譯工作中的具體應(yīng)用及相互關(guān)系等，指出兩者辯證統(tǒng)一，要促進(jìn)歸化以及異化的結(jié)合，把握好度，促進(jìn)跨文化交際。

跨文化交際;翻譯;異化;歸化

跨文化交際指的是文化背景差異較大的人的相互交際過(guò)程?？缥幕浑H是本族語(yǔ)者以及異族語(yǔ)者之間發(fā)生的交際，不同民族不同國(guó)家在語(yǔ)言以及文化方面均存在較大差異，語(yǔ)言屬于人類溝通交流的一種媒介，文化既包含知識(shí)和信仰，又包含藝術(shù)以及習(xí)俗等，屬于一個(gè)復(fù)雜的整體。語(yǔ)言以及文化屬于部分和整體的一種關(guān)系，文化包含語(yǔ)言，文化發(fā)展能促進(jìn)語(yǔ)言繁榮，文化需依托語(yǔ)言來(lái)進(jìn)行傳遞。翻譯在整個(gè)跨文化交際過(guò)程中占據(jù)重要地位，屬于一種關(guān)鍵的文化交際方法，從根本上看，翻譯就是文化轉(zhuǎn)換以及文化傳播的一種，異化翻譯策略以及歸化翻譯策略是重要的翻譯策略，必須要正確把握兩者的定義，科學(xué)選擇翻譯策略，充分發(fā)揮兩種翻譯策略的應(yīng)用價(jià)值。

一、不同翻譯策略的定義

(一)歸化翻譯及其運(yùn)用效果

站在中西方翻譯的角度上，歸化以及異化屬于兩種不一樣的翻譯策略，一直以來(lái)翻譯界對(duì)于這兩種策略都存在爭(zhēng)議。歸化翻譯法以尤金·奈達(dá)(Eugene A. Nida)作為主要代表人物，主張“功能對(duì)等” 。根據(jù)尤金·奈達(dá)的觀點(diǎn)，譯文通常應(yīng)與源語(yǔ)信息盡可能區(qū)域自然對(duì)等，這種翻譯法下，目的語(yǔ)讀者對(duì)于譯文信息的接受應(yīng)盡可能等同于源語(yǔ)讀者對(duì)原文的接受[1]。歸化法的應(yīng)用提倡譯文要真正服務(wù)于目的語(yǔ)及其文化或者譯文讀者，成為其最終歸宿，換一種說(shuō)法，在翻譯過(guò)程中，應(yīng)盡可能尊重目的語(yǔ)文化習(xí)慣，盡量促使翻譯符合目的語(yǔ)一般表達(dá)方式，通過(guò)這種方式避免過(guò)多異國(guó)成分，幫助目的語(yǔ)讀者更加流暢而方便地理解譯文，防止出現(xiàn)語(yǔ)言文化障礙。歸化翻譯法要求盡可能滿足讀者相關(guān)閱讀需求，在該翻譯策略下，其語(yǔ)言形式方面以及其自身文化內(nèi)涵方面都盡可能與目的語(yǔ)接近。

(二)異化翻譯及其運(yùn)用效果

異化翻譯策略恰恰與歸化翻譯策略相反。異化指的是語(yǔ)言形式或語(yǔ)言形式下的文化內(nèi)涵與源語(yǔ)十分接近的一種翻譯方法，該翻譯法主張對(duì)源語(yǔ)文化固有的表達(dá)方式進(jìn)行保留，同時(shí)，該翻譯法通常將源語(yǔ)及其文化或者原文視為譯文的最終歸宿，在這種翻譯策略下，譯文應(yīng)在最大程度上與源語(yǔ)文化相接近，應(yīng)盡量符合原文作者在行文中的一些習(xí)慣。異化翻譯策略的目的是為了保留原作者在寫(xiě)作時(shí)想要表達(dá)的真正含義，提高文化傳播過(guò)程的忠實(shí)度，方便目的語(yǔ)讀者對(duì)源語(yǔ)中包含的異國(guó)文化進(jìn)行理解和接受[2]。

二、科學(xué)選擇翻譯策略

(一)明確翻譯目的

在現(xiàn)實(shí)生活中，必須要綜合分析具體的翻譯動(dòng)機(jī)以及自身的翻譯目的，進(jìn)而科學(xué)選擇翻譯策略，決定使用哪種翻譯方法。如果翻譯動(dòng)機(jī)存在差異，那么所選擇的翻譯方法也會(huì)存在較大的區(qū)別。舉個(gè)例子，《紅樓夢(mèng)》的兩個(gè)翻譯版本，一個(gè)是楊憲益版，另一個(gè)是David Hawkes版，兩個(gè)版本對(duì)于作品中“謀事在人，成事在天”的翻譯存在一定的差異。楊憲益翻譯結(jié)果是Man proposes,Heaven disposes.David Hawkes針對(duì)該句的翻譯為Man proposes,God disposes.前者的翻譯主要是為了針對(duì)中國(guó)文化以及中華文明進(jìn)行有效的傳播，主張盡可能提高對(duì)于原作者的忠實(shí)度，后者翻譯選擇歸化翻譯法，其目的是促使譯文盡可能與譯入語(yǔ)言及其文化習(xí)慣相適應(yīng)，方便英美讀者進(jìn)行理解。

(二)分析具體文本類型

在決定具體翻譯策略的過(guò)程中，還應(yīng)該要具體分析文本所屬類型，文本不同，其呈現(xiàn)出來(lái)的文體特征也存在較大差異，譯者需要遵循的翻譯原理及原則也存在一定差異。部分作品主要是為了對(duì)源語(yǔ)文化進(jìn)行介紹，此時(shí)應(yīng)選擇異化翻譯策略，以便更好地對(duì)異國(guó)文化以及異域語(yǔ)體風(fēng)格進(jìn)行全面展現(xiàn)，達(dá)到對(duì)外傳播文化的效果。此外，部分新聞作品以及廣告作品等非文化類作品，通常是為了發(fā)揮信息傳遞的作用，因此可選擇將目的語(yǔ)文化作為最終翻譯歸宿，因而選擇歸化翻譯策略。綜上，譯者在實(shí)施翻譯的過(guò)程中必須要針對(duì)文本類型進(jìn)行具體分析，提高翻譯策略選擇的科學(xué)性和有效性[3]。

(三)觀察讀者反應(yīng)以及接受能力

綜合分析美國(guó)翻譯家耐達(dá)的觀點(diǎn)，深入研究其功能對(duì)等理念，譯文對(duì)原文讀者發(fā)揮的效果應(yīng)等同于原文對(duì)譯文讀者發(fā)揮的效果，保證讀者閱讀過(guò)后的反應(yīng)一致。讀者不是一成不變，不同讀者對(duì)于原文以及譯文的個(gè)人反應(yīng)會(huì)出現(xiàn)不同變化，不管是讀者的受教育程度，還是社會(huì)發(fā)展等社會(huì)因素，均會(huì)對(duì)讀者反應(yīng)產(chǎn)生影響。所以，在具體翻譯時(shí)，譯者應(yīng)具體分析讀者反應(yīng)情況，調(diào)查讀者真實(shí)需求以及具體接受能力等，針對(duì)讀者期望值進(jìn)行科學(xué)預(yù)測(cè)，綜合分析讀者群在具體需要上的差異，針對(duì)翻譯策略進(jìn)行科學(xué)調(diào)整，進(jìn)而幫助讀者更好地理解和適應(yīng)譯文，獲得共鳴[4]。

三、歸化翻譯策略以及異化翻譯策略的具體應(yīng)用及結(jié)合

在具體實(shí)施翻譯工作后，歸化以及異化存在根本上的不同，然而，歸化翻譯以及異化翻譯是一種相互補(bǔ)充的關(guān)系，兩者在一定程度上是辯證統(tǒng)一的，同時(shí)，在具體的翻譯實(shí)踐過(guò)程中，歸化以及異化均具備其各自特點(diǎn)，站在整體角度上，歸化翻譯能夠達(dá)到更好的順暢效果，其翻譯相對(duì)比較簡(jiǎn)潔，方便讀者進(jìn)行理解，呈現(xiàn)出濃厚的本土味，可提高讀者對(duì)譯文的接受度。在異化翻譯策略下，可能會(huì)存在一些不自然以及不熟悉的問(wèn)題，有時(shí)候讀者會(huì)感到拗口，會(huì)帶來(lái)強(qiáng)烈的異質(zhì)感，賦予濃厚的異國(guó)氣息，這種翻譯策略能夠豐富本土語(yǔ)言，打破單一現(xiàn)狀，有利于推動(dòng)本土語(yǔ)言的持續(xù)發(fā)展[5]。所以，譯者在正式進(jìn)行翻譯的過(guò)程中，應(yīng)綜合多種翻譯策略，具體分析文本類型以及譯者文化狀況等，按照最終翻譯目的，根據(jù)讀者接受能力來(lái)選擇翻譯策略，譯文可根據(jù)需要對(duì)兩種翻譯策略進(jìn)行科學(xué)結(jié)合。針對(duì)文學(xué)作品，在翻譯過(guò)程中通常選擇異化翻譯策略，這主要是因?yàn)槲膶W(xué)作品一般旨在引導(dǎo)讀者對(duì)異國(guó)文化以及民族風(fēng)情等進(jìn)行深入了解，獲得新的閱讀經(jīng)驗(yàn)，促使讀者更好地接受異國(guó)文化，了解外語(yǔ)文本語(yǔ)言等，在此過(guò)程中還可能運(yùn)用到規(guī)劃翻譯法，站在語(yǔ)言角度上，主要是為了消除語(yǔ)言障礙，幫助讀者更好地理解原作文化內(nèi)涵等[6]。因此，針對(duì)文學(xué)作品，一般以異化翻譯策略為主，同時(shí)合理結(jié)合規(guī)劃翻譯策略，完善翻譯方法，提高文化傳播的真實(shí)度，引導(dǎo)讀者正確理解和接受異國(guó)外化。然而，從根本角度上看，文化傳達(dá)過(guò)程中的異化旨在促使讀者在欣賞文化作品的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)歸化，即引導(dǎo)讀者在譯者的翻譯下借助自身文化修養(yǎng)對(duì)源語(yǔ)中的異域元素進(jìn)行過(guò)濾以及重新定位等，通過(guò)對(duì)比，重新認(rèn)識(shí)自身文化，深入了解源語(yǔ)文化，實(shí)現(xiàn)真正意義上的文化規(guī)劃[7]。所以，歸化以及異化可結(jié)合應(yīng)用。

所有事情均要把握良好的“度”，只有這樣，才能夠達(dá)到事半功倍的目的，避免出現(xiàn)事倍功半的結(jié)果。翻譯同樣需要把握好度，假如片面追求規(guī)劃，過(guò)于自大，譯文很容易失去異域風(fēng)情，讀者接觸到的譯文都已經(jīng)受到同化，很難領(lǐng)會(huì)到源語(yǔ)中差異較明顯的風(fēng)格以及文體內(nèi)涵等。假如一味強(qiáng)調(diào)異化，出現(xiàn)崇洋媚外，就會(huì)干擾到譯文的流暢程度，不利于讀者進(jìn)行理解[8-9]。因此，在正式翻譯過(guò)程中，翻譯人員必須要找準(zhǔn)讀者以及作者的良好融合點(diǎn)，科學(xué)運(yùn)用歸化以及異化翻譯策略，該融合點(diǎn)并非居中點(diǎn)，而需要遵循一定的原則。在接近讀者的情況下，應(yīng)避免遠(yuǎn)離作者，而在接近作者的情況下，應(yīng)避免遠(yuǎn)離讀者。換一種說(shuō)話，如果實(shí)施異化，應(yīng)保證譯文的通暢性不受到阻礙，方便讀者理解，如果實(shí)施歸化，應(yīng)盡可能保留原文內(nèi)涵以及味道。此外，翻譯過(guò)程中應(yīng)針對(duì)語(yǔ)言形式實(shí)施歸化翻譯，而針對(duì)文化元素實(shí)施異化翻譯，達(dá)到揚(yáng)長(zhǎng)避短的目的，實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展[10]。

現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，跨文化交流日益頻繁，跨文化交際指的是不同文化間發(fā)生碰撞以及融合的一種過(guò)程，全球文化逐步處于大融合趨勢(shì)，在這種背景下，跨文化交流越來(lái)越受到大家的重視。翻譯在跨文化交流過(guò)程中占據(jù)重要的地位，不但屬于跨語(yǔ)言交流范疇，也屬于跨文化交流過(guò)程，借助以上兩種交流方法，能夠?qū)σ环N文化內(nèi)容進(jìn)行有效的轉(zhuǎn)換，引出新的文化內(nèi)容。歸化翻譯策略以及異化翻譯策略屬于翻譯中十分重要的策略，兩種方法均能夠促進(jìn)跨文化交際，兩者相輔相成，既對(duì)立又統(tǒng)一，同時(shí)存在于具體的翻譯實(shí)際過(guò)程中。如果片面強(qiáng)調(diào)歸化或者追求異化，均會(huì)導(dǎo)致翻譯工作趨于極短，必須要對(duì)兩種方法進(jìn)行科學(xué)結(jié)合，把握好度，才可以提高翻譯效果。

[1]吳丹.淺析文化背景對(duì)跨文化交際的影響[J].科技資訊,2012(2):184-185.

[2]孫藝風(fēng).翻譯與跨文化交際策略[J].中國(guó)翻譯,2012(1):96-97.

[3]王金平,翁義明.淺析中國(guó)英語(yǔ)對(duì)跨文化交際的促進(jìn)作用[J].內(nèi)蒙古民族大學(xué)學(xué)報(bào),2012(1):221-222.

[4]劉玨.民族文化差異在跨文化交際中的影響機(jī)制[J].現(xiàn)代交際,2012(1):103-104.

[5]廖七一.《新青年》與現(xiàn)代翻譯敘述[J].外語(yǔ)教學(xué),2011(1):74-75.

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(責(zé)任編輯：高 堅(jiān))

2016-06-18

G642

A

1673-8535(2016)05-0093-03

孫麗(1980-)，女，山西太原人，太原學(xué)院教師，研究方向：英語(yǔ)翻譯。