托馬斯·品欽《性本惡》中歷史敘事與城市空間的解析

龍海英

(廣州商學(xué)院 外語系 ,廣州 510363)

托馬斯·品欽《性本惡》中歷史敘事與城市空間的解析

龍海英

(廣州商學(xué)院 外語系 ,廣州 510363)

托馬斯·品欽創(chuàng)作了三部以加利福尼亞州為作品背景的城市小說，《性本惡》正是這些系列小說中的第三部，這部小說沿襲了以錢德勒等作家為代表的“黑色小說”對城市空間追尋和對洛杉磯神話轉(zhuǎn)寫的傳統(tǒng)，也反映了上世紀(jì)60年代洛杉磯獨有的城市空間語法。品欽在這部作品中，借助私家偵探的視角對當(dāng)時的洛杉磯進行了認(rèn)知繪圖，此繪圖最終與南加州地緣政治存在密切聯(lián)系，最終也構(gòu)成了品欽對上世紀(jì)60年代美國歷史政治中復(fù)調(diào)式想象的總體驗。

《性本惡》；洛杉磯；黑色小說

《性本惡》與《拍賣第49批》《葡萄園》共同構(gòu)成了品欽的加州三部曲，品欽在長達(dá)半個世紀(jì)的寫作中，不斷反復(fù)寫到加州的地區(qū)，并不斷讓作品敘事重返到1964年到1971年之間，這顯然揭示了在品欽想象中，整個南加州地理空間對其作品和人物產(chǎn)生著重要影響，也揭示了作者對此特定歷史時空充滿了厚愛，意味著這段時間不僅代表著美利堅合眾國，也代表著作者本人生活中的分水嶺[1]。

本文以《性本惡》中上世紀(jì)60年代末的洛杉磯和周邊地區(qū)的描寫為筆者解讀的出發(fā)點，嘗試用空間語言來取代現(xiàn)行研究界對品欽作品研究中所主要選擇的歷史視角模式，并將這部黑色小說置于洛杉磯城市文學(xué)文類語境層面中加以研究。筆者將著重分析品欽后現(xiàn)代城市批評話語和洛杉磯模仿意味敘事之間的對話關(guān)系，同時結(jié)合作者晚期城市描繪和對上世紀(jì)60年代進行的歷史反思，揭示《性本惡》是如何通過特殊的認(rèn)知繪圖來實現(xiàn)歷史羅曼斯和后現(xiàn)代地理空間間的相互輝映。

一、洛杉磯地形學(xué)

在《性本惡》扉頁題詞中是這樣描寫的，“在行道石下，是沙灘！”[2]在這里，品欽自然而然地將其對城市空間在《性本惡》中的主旨地位透露出來。這句話中“行道石”一方面指城市中的人行道，即一種特定的被隔離保護的市民交通空間，另一方面其也隱喻了整個現(xiàn)代城市，即夜幕下的洛杉磯；之于沙灘，則意指一種自由隨性的生活方式和一類自然化的空間。品欽在這里提及這句話，恰如其分地將當(dāng)時歐美學(xué)生的革命訴求概括出來，即指與其稱這些學(xué)生在向往著資本主義制度的變臉，倒更不如說他們渴望著游離于城市主流文化外的那類自然化生活形態(tài)。

洛杉磯與巴黎這類現(xiàn)代城市不同，作為一個典型后現(xiàn)代大都市代表，洛杉磯也是當(dāng)代學(xué)界研究所有后現(xiàn)代城市中的一個經(jīng)典樣本。在品欽的《性本惡》中，主人公多克所生活的海灘小鎮(zhèn)戈蒂塔，其樣本正是作者上世紀(jì)70年代所生活過的曼哈頓海灘。海灘小鎮(zhèn)戈蒂塔屬于沖浪客和嬉皮士，他們終日游手好閑，構(gòu)成了一種頹廢的波西米亞生活。而與此相對的是與其一山之隔的洛杉磯，那里是大都市中心區(qū)，那里既存在象征現(xiàn)代資本主義文明的摩天大樓等，也存在貧民區(qū)、警察大廈等，這些人都被消費社會所操控著，日子得過且過，極其循規(guī)蹈矩。而商業(yè)巨頭們則主宰貝爾艾爾臨海半山別墅或其他相似地方，那里戒備森嚴(yán)，他們也深居簡出，但卻隱蔽地操縱著洛杉磯乃至整個美國的命運[3]。洛杉磯的另一地理特征是高速公路系統(tǒng)極度發(fā)達(dá)，其將市中心和遠(yuǎn)郊相連接，形成了一種蔓生型大都市格局。在《性本惡》小說中，主人公多克不斷在此種烏托邦式的汽車交通網(wǎng)絡(luò)中穿行，品欽在此處為其賦予了一種自由流動的幻覺，以及自主掌控命運的幻想。除此之外，品欽也在其作品中插入了大量次級空間類型，將《性本惡》這本小說中的地圖體系建構(gòu)得更為多層次、立體化。多克調(diào)查路線中一個非常重要的站點是洛杉磯東南隅的橙市，這里也是當(dāng)時那個年代新保守主義勢力壯大的大本營，也是當(dāng)?shù)赜乙沓蓡T所自發(fā)建立的一個反顛覆群體，專門為對付黑人、嬉皮士等他們心中的負(fù)面群體而存在的社會革命陣營[4]。

大量的地理空間在作品中的邊界絕非一成不變難以逾越的，實際上，在作品中絕大多數(shù)情節(jié)沖突的發(fā)生都是源自《性本惡》中虛擬人物不斷或被動或主動出現(xiàn)越界行為，同時，此種越界往往也存在著精神維度層面的干涉。在多克與其前女友莎斯塔時隔多年再度重逢后，莎斯塔早已物是人非，與他心目中的形象相差了十萬八千里，看上去她已經(jīng)變得就像自己當(dāng)初所不齒的那種樣子。當(dāng)多克從拉斯維加斯向南加州挺進而路過克洪山口時，他夢見自己所爬過的不僅是一道地理意義上的山體分界線，也是順著一個被篩選后的地界，下山到了新的地方。此種巴赫金意味的道路失控體系中，在空間維度上人物發(fā)生的位移將人物自身屬性的轉(zhuǎn)變揭示出來，邊界在這里形成一個獨特的臨界點，小說各類虛擬人物在經(jīng)過這些地方時，即能感受到新地理空間對這個人物的自我意識所存在的潛在映射。

《性本惡》的核心故事結(jié)構(gòu)是洛杉磯一位房地產(chǎn)大鱷烏爾夫曼遭受綁架，主人公多可收到黑人幫派分子塔里克的委托前來該地要債，正好與這個犯罪現(xiàn)場碰面。被綁架地——位于阿特希亞的峽景地產(chǎn)正是是當(dāng)時洛杉磯房地產(chǎn)開發(fā)熱潮中一個縮影。經(jīng)商業(yè)開發(fā)而形成的房地產(chǎn)，其價值并不是由土地本身固有價值所決定的，而是相當(dāng)程度上受該樓盤地理位置的影響，房地產(chǎn)業(yè)在底本主義制度下，極大程度上影響著大都市空間結(jié)構(gòu)，也深刻決定著社會結(jié)構(gòu)變遷[5]。

作為一種典型的多種族混居和后工業(yè)化大都市，洛杉磯此種空間演變一方面形成了城市隔離，另一方面引發(fā)了面包圈綜合癥”[6]。早在“瓦茨暴亂”發(fā)生時，品欽早已預(yù)見到了此種空間格局可能對洛杉磯未來產(chǎn)生的深刻影響。

在此類去中心化的后現(xiàn)代城市中，空間控制語法規(guī)則遠(yuǎn)較于圓形監(jiān)獄一般而言更為復(fù)雜，這是因為對洛杉磯的城市居民來說，棲居絕非僅是意味著監(jiān)管和控制、被監(jiān)管和被控制。依據(jù)學(xué)者哈維的觀點來看，洛杉磯屬于當(dāng)代典型城市空間，其存在過剩的形象或文化符號，混雜一起。初看來雜亂無章，但是卻預(yù)示著一種新穎靈活的治理途徑。學(xué)者蘇賈曾感概，無論日本人，還是非洲、歐洲人，均能在洛杉磯尋找到自己國家風(fēng)格的住宅或參觀，這些建筑鱗次櫛比，形成一種內(nèi)城帶有框格的環(huán)冕[7]。在哈維等人看來，洛杉磯城市空間所具有的此類世界性、新奇性，僅僅是構(gòu)建出一種表象化的神秘[8]。棲居者在洛杉磯中貌似感覺更加人性化和人性化，貌似這座城市更具包容性和開放性，然而事實上，背后隱藏著房地產(chǎn)企業(yè)和跨國資本主義對洛杉磯的真正操控。

二、黑色小說和認(rèn)知繪圖

《性本惡》是品欽第三部以加利福尼亞為背景來展示城市發(fā)展的小說，它繼承了以錢德勒、凱恩為代表的“黑色小說”對于洛杉磯神話的轉(zhuǎn)寫和城市空間的追尋傳統(tǒng)。但與這兩部小說不同的是這部小說對20世紀(jì)60年代美國城市發(fā)展中的后現(xiàn)代城市特有的空間語法進行了美妙的引入。在這部“元歷史羅曼司”作品中，品欽借助一名私家偵探的“隱秘之眼”來對當(dāng)時美國洛杉磯城市發(fā)展的情況進行升華，對60年代末的洛杉磯進行了一種臆想癥式的“認(rèn)知繪圖”，將城市發(fā)展與小說文體進行有機融合，促進了小說的真實性和藝術(shù)性。這種“繪圖”最后指向基于南加州地緣政治的“反歷史”，構(gòu)成了品欽對當(dāng)時美國歷史政治的一種復(fù)調(diào)式的想象，將城市發(fā)展、歷史政治的想象通過小說這一體裁進行了淋漓盡致的表現(xiàn)和發(fā)揮。

若是將洛杉磯特殊的人文地理景觀來對應(yīng)品欽《性本惡》中的結(jié)構(gòu)布局和文本細(xì)節(jié)，相似和平行之處頗多，但是，這只不過是對《性本惡》空間性的淺層之義，若認(rèn)為該小說僅是通過虛構(gòu)方式來與當(dāng)時興起的后現(xiàn)代城市學(xué)相對應(yīng)，這恐怕是對品欽自身的文學(xué)素養(yǎng)極大的低估，更在某種程度上大大低估了品欽小說與空間批評理論之間存在的那種獨特文本間性關(guān)系[9]。盡管后馬克思主義城市流派的研究者，在闡述后工業(yè)城市時一般會借鑒鮑德里亞的“消費社會”理論，且通過消費代替生產(chǎn)的方式來對不同城市人群和空間類型做出劃分[10]，但筆者認(rèn)為品欽更多的重視通過主人公多克的視角來探尋這個處于轉(zhuǎn)折時代城市掩藏的隱秘，以一個市民的角色來展示對于城市發(fā)展過程中遇到的問題和發(fā)生的變化。之所以認(rèn)為多克的探尋之旅顯得格外重要，絕非因為其意在指向洛杉磯這個大城市地理政治的廓清，而是由于此探尋之旅更指向了整個美國掩藏的歷史欲望，乃至一度衍生到這個國家歷史的建構(gòu)中去，達(dá)到窺一葉而知春秋的小說意境，符合小說的結(jié)構(gòu)布局和情節(jié)處理。

在20世紀(jì)30年代經(jīng)濟大蕭條后，當(dāng)時剛出現(xiàn)的黑色文學(xué)主要將偵探小說的懸疑模式來視為其保護層和掩體，這些文學(xué)期望透過大都市的霓虹夜幕，挖掘出更多的洛杉磯的隱晦秘密。洛杉磯為黑色敘述提供了一項天使之城反神話，以馬洛偵探為原型的城市漫游者正是反神話的戒毒者，為此城市空間擁有了話語權(quán)。無論對城市接受語言或是輸出語言，被解讀或是解讀，在小說家筆下，私家偵探都是一種最為恰當(dāng)和合適的選擇，這主要是由于偵破案件本身就構(gòu)成了某種對意義的追索或注射。同時，當(dāng)時社會對私家偵探褒貶不一，其擁有的亦正亦邪的特性讓其能在更多變、更隱匿的狀況下深入到城市灰色地段中去，并對城市的陰暗空間施以道德層面的現(xiàn)象學(xué)還原，且在必要時候會保留道德批判的開放性與含糊性。但應(yīng)注意的是，品欽是和錢德勒這類活躍在上世紀(jì)三四十年代的黑色巨頭們存在歷史語境的差異性的，錢德勒等人面臨一個興盛茁壯的新都市，這里是房地產(chǎn)投機者和大亨們通過媒體渲染建構(gòu)出來的一個伊甸園，而當(dāng)這個宏偉泡沫被黑色文學(xué)戳穿后，社會只能發(fā)現(xiàn)中產(chǎn)階級的偽善和道德墮落，只能看到官員和警察的欺詐與腐敗。但在上世紀(jì)六70年代黑色文學(xué)復(fù)興后，錢德勒等人對洛杉磯進行的黑色描述已成為洛杉磯歷史的一部分，其同時烙印上索多瑪城與天使之城的雙重悖論印記。此外，當(dāng)時洛杉磯面臨后現(xiàn)代城市中更為焦灼的文化、階級、族群、國家等沖突，這是錢德勒等人的黑色小說和電影中難以想象的，而在《性本惡》中這些均成為這個城市這個年代的一部分。為此，《性本惡》其實蘊含了深刻蘊意，它不僅將洛杉磯從某一空間維度中再現(xiàn)出來，也試圖直接介入到對當(dāng)時城市歷史的書寫中，品欽在年老色衰時也許意識到，此類書寫對他們這些人來說倍感珍貴。

品欽通過黑色小說的筆法從城市地理空間向心理空間轉(zhuǎn)移，最終走入到歷史空間中去，這和詹明信對城市研究所建議的認(rèn)知繪圖不謀而合。詹明信在他的作品《晚期資本主義文化邏輯》中曾認(rèn)為，空間范疇終于逾越了個人能力，讓人體不能在空間布局中進行自身定位。詹明信將自己上升到對后現(xiàn)代城市空間一般概括層面，其認(rèn)為個人主體為對抗那些迷宮式城市空間而產(chǎn)生了疏離感，亟待通過認(rèn)知繪圖的方式進行具體實際的把握，從而讓個人主體在特定環(huán)境中表達(dá)城市結(jié)構(gòu)組合的整體性。詹明信曾多次研究錢德勒，其成為馬洛式偵探是洞悉大都市總體知識的最佳人選，這是由于此類人生活方式?jīng)Q定其能夠?qū)⒐铝⒌某鞘信c分離部分相連接，通過自身偵查能通覽社會整體。與福爾摩斯偵探小說相異，多克對懸疑案件偵破地位次要，首要考慮的是一種追尋所產(chǎn)生的經(jīng)驗對認(rèn)知這個世界的方式方面的影響，這也很好地解釋了為何《性本惡》中偵探情節(jié)的支離破碎，雜亂無序[11]。其中尋找烏爾夫曼等三人三條線索不斷交替和終端，作者在這里真正表達(dá)的蘊意是讓多克演變?yōu)橐晃欢际新握?，一致在多克意外發(fā)現(xiàn)兇手案現(xiàn)場錄像帶時，這種重大線索竟未能指向懸念的破解，反而轉(zhuǎn)化成一種對人類歷史認(rèn)知方式的諷刺。

詹明信一方面強調(diào)后現(xiàn)代社會對歷史認(rèn)知手段和途徑缺乏，另一方面則認(rèn)為從洛杉磯個體案件的空間分析中能預(yù)見到資本主義晚期的景觀，這實質(zhì)上是一種自我矛盾的觀念。在品欽對當(dāng)時的歷史書寫中，并未產(chǎn)生詹明信那樣的理論桎梏，這是由于兩人的認(rèn)知繪圖是發(fā)源于不同的歷史哲學(xué)范疇，這也是品欽與馬克思主義者在歷史和空間研究中最為根本的因素，正是基于此種分歧，筆者可以看到在《性本惡》中，品欽通過空間敘述的方式找尋著另類知識探索手段[12]。

三、20世紀(jì)60年代終結(jié)與反歷史

品欽小說中始終貫徹著歷史主線，其對歷史書寫的一個很明顯特征就是用多元主義代替普適主義歷史觀。此種方式基于基督教的環(huán)形歷史不一致，也與馬克思主義線性歷史存在明顯差異，這是由于品欽的歷史觀實質(zhì)上是一種反目的論的觀念。在埃利亞斯看來，品欽歷史哲學(xué)屬于空間模式，此種模式中的歷史是由一系列難以預(yù)測和斷斷續(xù)續(xù)的認(rèn)知變換組成的，其歷史小說非具體描述和重構(gòu)某段歷史，而是通過元歷史方式揭露歷史書寫另一種可能性，也被埃利亞斯稱之為元歷史羅曼斯[13]。

品欽與詹明信是不一樣，品欽在他的作品《性本惡》中，不是進行單一的結(jié)構(gòu)性認(rèn)知繪圖活動，之所以說多克是在搜尋和整理整個洛杉磯的城市片段來獲取某種整體性知識，其實不如說多克是為了進一步促使洛杉磯城市空間歷史經(jīng)驗分割化，以便存在更多歷史聲音。當(dāng)多克與其嬉皮士伙伴們在吸食大煙中望著上世紀(jì)60年代遠(yuǎn)去時，品欽和那個年代已相隔了半個世紀(jì)之遠(yuǎn)。歷史早已對此做出明確選擇，嬉皮士一代與其信仰只是一種閃著光的小括號。品欽在作品中不斷暗示他對當(dāng)時的革命理想主義并不存在某種懷舊情節(jié)，實際上，他早已意識到嬉皮士群體因為自身存在的各種負(fù)面特性，一樣需要為他們的理想失敗而負(fù)責(zé)。當(dāng)然，那些批評和反思并非要全盤否定嬉皮士這群閃著光的小括號[14]。

在主人公多克的案件追索過程中，他不斷接觸大量另類的地理知識和海量的歷史知識，因此他對洛杉磯這個大都市的認(rèn)知繪圖方式和以往相比也漸趨迥異。如主人公多克在最后趕赴市中心，與大毒販艾德里進行決斷時，整個洛杉磯都墜入濃郁霧霾中，加之他吸食大麻的負(fù)面影響，他漸漸想到是不是“沉沒大陸再次回來了，并要在洛杉磯這個迷失腹地中重新崛起？”多克對此種地理城市的領(lǐng)悟并未被其他市民所產(chǎn)值，這是由于這個城市的人們只愿意看到自己想要看見的東西，他們對早上的報紙和電視更為信任，尤其是這個地方曾經(jīng)是他們昔日的家園。多克的這種貌似荒誕病態(tài)的認(rèn)知繪圖與美國隱秘政治、東方神秘藥物等引發(fā)的精神幻覺，其不再是置于理性人之下的推理和歸納，而更多是源自瘋癲直覺和聯(lián)想產(chǎn)生的頓悟。在比較自己與一般警察破案的不同之處時，多克甚至認(rèn)為，自己并非按圖索驥，而是從夢中探尋天啟，這樣才能觀察到警察所不能看見的曙光。

品欽在小說中將此種認(rèn)知方式歸結(jié)為“嬉悟”，這實質(zhì)上是其長久以來所熱衷的一種臆想癥式歷史思維，此思維方式是對聯(lián)接病態(tài)予以追尋，不存在聯(lián)系的想象出聯(lián)系，并通過一系列獨特聯(lián)系或聯(lián)想生成某種意義[15]。品欽的臆想癥寫作主要指向了聯(lián)接建立和斷鏈修補，也構(gòu)成了后現(xiàn)代精神分裂的反面典型。

多克這位嬉皮士偵探在大麻、警察角色、酒精等催生而出臆想癥，也成為作者對抗城市迷霧和歷史碎片的最優(yōu)化認(rèn)知武器，其產(chǎn)生了兩類創(chuàng)造性效果：首先，通過文本闡述的方式讓那些躲藏在陰暗處的集權(quán)控制無處藏身；其次，通過復(fù)調(diào)或開放的形式，幫助人們觀察到隱匿的差異和聯(lián)接等。

在1970年，洛杉磯永恒的夏天已經(jīng)結(jié)束，嬉皮士惡魔和他的門徒都被執(zhí)行死刑，但黑人武裝革命卻按時到來，整個洛杉磯都陷入惶恐情緒中。正像作者所揭露的那般，臆想癥風(fēng)格的歷史思維早已不是左翼青年專屬，存在右翼思想的美國人在當(dāng)時年代也隨時幻想著源自城市各個陰暗處的襲擊。可以說，當(dāng)時年代中革命理想不斷衰敗，與之相對是以里根為代表的新保守主義在美國興起，及至后來，整個80年代都在里根執(zhí)政下化為保守主義代名詞。品欽可能對霍夫施塔特部分判斷是抱以支持態(tài)度的，因兩種截然不同的方式所幻想出來的理想化美國，在當(dāng)時發(fā)生戰(zhàn)爭或碰撞時，右翼勢力通過臆想癥風(fēng)格描繪出一種比新左派更具備實現(xiàn)能力的新預(yù)言[13]。

若將《葡萄園》這部描寫加州政治的小說當(dāng)成60年代的一曲安魂曲，那么品欽的《性本惡》則是其對這個年代逝去的一種惆悵。這部小說不是為了重申嬉皮士歷史陰謀確鑿，或試圖證明其革命理想正當(dāng)，或欲抒發(fā)作者對當(dāng)時年代洛杉磯所存有的某種濃濃帶著黑色色彩的鄉(xiāng)愁，而是品欽期望隱藏在大眾傳媒和消費社會背后的另外一個美國可以重現(xiàn)。在品欽看來，這樣的美利堅才是代表當(dāng)時那個年代反文化運動的美好愿望，美國本來可以做得更好的，因而這也讓品欽的小說一方面是單純而感人的美利堅理想信仰，另一方面也是對此理想遭受背棄所產(chǎn)生的厚重憤怒?！缎员緪骸凡⒎鞘亲髡叩暮唵沃胤牛ㄟ^獨特城市空間視角和當(dāng)時西方批評界之間形成某種特定聯(lián)系，通過一種黑色認(rèn)知土灰，讓邊緣化聲音也參與到歷史批判性建構(gòu)中來[16]。此外，在作品中，主要反面人物烏爾夫曼曾想要在拉斯維加斯沙漠中搭建起一幢免費的龐大公寓，試圖向人們救贖自己曾冷酷吸血的罪孽，而這座被稱之為“宙母”的多面體穹頂建筑，品欽也許在這座建筑中隱喻了當(dāng)代互聯(lián)網(wǎng)所獨特的拓?fù)浣Y(jié)構(gòu)，而這種事物，可能也是主人公多克透過洛杉磯高速公路濃濃大霧中，所早已期待、期望良久的東西。

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(責(zé)任編輯：高 堅)

2016-06-20

1712.47

A

1673-8535(2016)05-0083-05

龍海英(1977-)，女，廣東湛江人，廣州商學(xué)院外語系講師，漢語國際教育碩士，研究方向：大學(xué)英語教學(xué)與美國文學(xué)。