電影字幕中文化詞的異化翻譯實(shí)證探究

余建軍

（浙江經(jīng)濟(jì)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，浙江杭州　310018）

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電影字幕中文化詞的異化翻譯實(shí)證探究

余建軍

（浙江經(jīng)濟(jì)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，浙江杭州310018）

摘要：現(xiàn)行對(duì)電影字幕中文化詞的翻譯方法主要有歸化和異化兩種。歸化方法很好地保護(hù)了目的語(yǔ)文化，但同時(shí)阻礙了目的語(yǔ)受眾對(duì)新文化的追求。反之，異化方法是源語(yǔ)言譯介的最好處理方式，它最大限度地保留了源語(yǔ)言的文化特色，為受眾提供了新文化的元素。作者認(rèn)為，文化詞是體現(xiàn)源語(yǔ)言文化的重要載體，它是在其他文化環(huán)境下傳播自身文化的唯一途徑。在翻譯過(guò)程中，只有通過(guò)異化的方法才能傳播新文化，否則采用歸化的方法將在很大程度上失去文化傳播的意義。

關(guān)鍵詞：電影字幕文化詞異化翻譯實(shí)證探究

引言

在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)達(dá)的今天，人們的生活越來(lái)越好，越來(lái)越有時(shí)間和金錢滿足自己的文化生活，很多國(guó)人渴望了解西方的文化，其中電影是最佳的途徑。西方的好萊塢大片人所共知，其所承載的西方文化元素歷歷在目。電影除了畫(huà)面和聲音比較直接傳達(dá)文化信息之外，觀眾主要是從電影的中文字幕了解相關(guān)的西方文化，所以字幕中文化詞的異化翻譯至關(guān)重要。

雖然中西文化相差較大，但是其所含有的最基本的內(nèi)涵是一致的。十九世紀(jì)著名人類學(xué)家Edward Tylor在Primitive Culture（《原始文化》）中提出當(dāng)時(shí)最具影響力的解釋：“Culture is that complex whole which includes Knowledge，belief，art，moral，law，custom，and any other capabilities and habits acquired by man as a member of society.”即所謂的文化或文明是包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗，以及包括作為社會(huì)成員的個(gè)人所獲得的其他任何能力、習(xí)慣在內(nèi)的一種綜合體。

語(yǔ)言是文化的載體，與文化密不可分。當(dāng)代偉大的語(yǔ)言學(xué)家Nida把語(yǔ)言中的文化因素分為五類：（1）Ecology（生態(tài)學(xué)）；（2）Material Culture（物質(zhì)文化）；（3）Social Culture（社會(huì)文化）；（4）Religious Culture（宗教文化）；（5）Linguistic Culture（語(yǔ)言文化）。我們對(duì)文化詞的翻譯通常有兩種方法：一種是歸化（domestication），另一種是異化（foreignization）。歸化主張目的語(yǔ)譯文應(yīng)該盡量使用目的語(yǔ)的文化習(xí)慣，為讀者考慮，為其掃除語(yǔ)言文化障礙。而異化則剛好相反，提倡譯文應(yīng)當(dāng)盡可能適應(yīng)、順從源語(yǔ)言的文化及原文的文字特點(diǎn)，盡量保持原文的文化色彩。

一、歸化與異化之爭(zhēng)

歸化與異化之爭(zhēng)由來(lái)已久，延續(xù)早期的意譯和直譯之爭(zhēng)。在中國(guó)古代佛經(jīng)翻譯就有“文質(zhì)”之爭(zhēng)，到了近現(xiàn)代，以梁實(shí)秋為首的一批右翼學(xué)者主張意譯，而以魯迅為首的一批左翼學(xué)者則主張直譯。

在西方，歸化和異化之爭(zhēng)可遠(yuǎn)溯到古羅馬時(shí)期的Cicero，Horace和St Jerome等人所提倡的word-for-word translation（字譯）和sense-for-sense translation（意譯）。在當(dāng)代國(guó)際翻譯論壇，歸化和異化之爭(zhēng)的代表人物是Nida，Even-Zohar 和Venuti。Nida提倡的歸化翻譯理論是“closest natural equ ivalence”（最切近的自然對(duì)等）（Nida & Taber 1969：12）。Venuti則提倡異化，認(rèn)為歸化式的翻譯方法掩蓋了文化之間的差異和原作的歷史感，將主流文化的當(dāng)代價(jià)值觀強(qiáng)加給原作，很容易讓讀者誤認(rèn)為已受目標(biāo)語(yǔ)言主流文化和語(yǔ)言價(jià)值觀污染的譯作就是原作的風(fēng)貌。以色列學(xué)者Even-Zohar根據(jù)自己創(chuàng)立的多元系統(tǒng)論，認(rèn)為譯者采取歸化還是異化是由特定文化所處的特定狀態(tài)和地位所決定的。也就是說(shuō)當(dāng)翻譯文學(xué)在一個(gè)民族的文學(xué)多元系統(tǒng)內(nèi)占主要地位時(shí)，譯者就會(huì)采取異化翻譯，反之，就采取歸化翻譯。筆者非常認(rèn)同魯迅先生和Venuti的觀點(diǎn)，推崇文化詞的異化式翻譯，異化很好地保留了源語(yǔ)言的文化內(nèi)涵，讓讀者盡可能地了解新文化。畢竟，現(xiàn)實(shí)世界是一個(gè)多文化的世界，一個(gè)民族的文化肯定會(huì)受到另一個(gè)民族文化的影響，各民族人民都想了解不同民族的文化。

二、異化的好處

Venuti認(rèn)為，異化翻譯是盡量要偏離本土主流價(jià)值觀，保留原文的語(yǔ)言和文化差異。由此，Dictionary of Translation Studies將異化定義為：在一定程度上保留原文的異域性、故意打破目標(biāo)語(yǔ)言常規(guī)的翻譯（Shuttleworth & Cowie 1997：59）。采用異化翻譯時(shí)，譯者可以不受目的語(yǔ)言和文化的限制，盡量保留源語(yǔ)言本身的文化色彩，有些時(shí)候甚至可以使用不流暢、比較別扭的言語(yǔ)風(fēng)格。Venuti提出阻抗式翻譯（resistant translation）保留原文的語(yǔ)言和文化差異，譯出有陌生感和疏離感的文本。

電影字幕中文化詞的翻譯也有歸化和異化兩種方式。筆者認(rèn)為，電影字幕有兩個(gè)信息功能特點(diǎn)：一個(gè)是字幕所提供的語(yǔ)言信息是和聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)信息密切相配合的；另一個(gè)是字幕的信息是疊加式的。字幕不同于其他書(shū)面文字翻譯，它是隨著影片的畫(huà)面、人物的聲音和背景音樂(lè)同步出現(xiàn)在電影屏幕上的，這就為字幕的異化翻譯提供了極好的條件。即使觀眾對(duì)電影所要傳達(dá)的源文化或新文化知曉甚少，對(duì)字幕異化后的詞語(yǔ)了解不全面或者根本不了解，可以通過(guò)同步的畫(huà)面和聲音了解這種新文化詞語(yǔ)的意義，從而看懂影片具體的情節(jié)。因此，字幕的異化翻譯很大程度上不會(huì)影響觀眾的欣賞水平，反而有助于提高觀眾對(duì)新文化的認(rèn)識(shí)，激發(fā)他們享受異域文化的好奇心。異化還可以幫助觀眾了解一些與電影源文化民族相關(guān)的歷史、地域風(fēng)采及風(fēng)俗習(xí)慣，甚至全新的詞語(yǔ)表達(dá)方式等有著密切相關(guān)的語(yǔ)言現(xiàn)象。

三、字幕中文化詞的異化翻譯實(shí)證研究

以中央電視臺(tái)第六套節(jié)目電影頻道播出的原聲電影Season of the Witch《女巫季節(jié)》和The Next Three Days《危情三日》為例，對(duì)它們的英文字幕中文化詞的異化翻譯進(jìn)行實(shí)證研究。

筆者對(duì)兩部電影從字幕的出現(xiàn)到結(jié)束這段時(shí)間中出現(xiàn)的英文字幕文化詞進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)，重復(fù)出現(xiàn)的詞語(yǔ)或比較相近的詞語(yǔ)不重復(fù)計(jì)算（如人名）?！杜准竟?jié)》中出現(xiàn)的文化詞有16個(gè)，分別是：1.Amen，2.God，3.baptized，4.Behmen，5.Jesus Christ，6.church，7.Lord，8.Priest，9.Witch，10.Severak，11.Holy water，12.monks，13.altar boy，14.cardinal，15.crusade，16.pray?！段Ｇ槿铡分谐霈F(xiàn)的文化詞有10個(gè)，分別是：1.Pittsburgh，2.Lara Brennan，3.Jesus Christ，4.quarter，5.911，6.state，7.social security number，8.warrant，9.Homeland Security，10.Yetta Street。

《女巫季節(jié)》的文化詞譯文為（為了更好地進(jìn)行對(duì)比，此處保留了英文，中文譯文位于括號(hào)內(nèi)，所有字幕譯文均來(lái)自于中央6臺(tái)的電影頻道的譯文）：1.Amen（阿門），2.God（上帝），3.baptized（洗禮），4.Behmen（貝曼），5.Jesus Christ（耶穌基督），6.church（教會(huì)），7.Lord（上帝），8.Priest（牧師），9.Witch（女巫），10.Severak（賽維拉克），11.Holy water（圣水），12.monks（僧侶們），13.altar boy（祭童），14.cardinal（卡汀諾），15.crusade（十字軍），16.pray（祈禱）。

《危情三日》的文化詞譯文為：1.Pittsburgh（匹茲堡），2.Lara Brennan（拉娜布倫南），3.Jesus Christ（耶穌基督），4.quarter（銅板），5.911（911），6.state（州），7.social security number（社會(huì)安全號(hào)碼），8.warrant（搜查令），9.Homeland Security（國(guó)土安全局），10.Yetta Street（耶塔街）。

從上面的統(tǒng)計(jì)中我們可以看到，《女巫季節(jié)》中出現(xiàn)的文化詞基本上都是屬于宗教文化范疇，因?yàn)橛捌v述的故事純粹就是圣經(jīng)的故事，圣經(jīng)是西方文化特有的，東方是沒(méi)有這樣相同的文化的，所以譯者采用的是異化式的翻譯方法。只有一個(gè)文化詞譯者采用的是歸化的翻譯方式，也就是第12個(gè)“monks”，譯者把它歸化翻譯成了“僧侶們”。筆者認(rèn)為應(yīng)該異化翻譯為“修道士”，因?yàn)樯畟H是東方佛教中的說(shuō)法，而修道士則是西方基督教里的叫法，兩者的概念是不一樣的。還有第14個(gè)文化詞“cardinal”屬于錯(cuò)誤翻譯，應(yīng)該譯成“主教”。還有兩個(gè)文化詞是與宗教無(wú)關(guān)的，一個(gè)是人名“Behmen”（貝曼），同樣是西方文化特有的，中國(guó)人百家姓中沒(méi)有使用這樣的叫法的，所以采用音譯的方法進(jìn)行異化的翻譯；另一個(gè)文化詞“Severak”（賽維拉克），是地名，也是西方特有的，在中國(guó)是沒(méi)有這樣的地方的，采用的也是音譯的方法，同樣是異化翻譯。從以上實(shí)證統(tǒng)計(jì)我們可以看到，譯者對(duì)影片中出現(xiàn)的文化詞基本上都采用了異化的翻譯方法。事實(shí)上，這些與宗教有關(guān)的文化詞我們都無(wú)法采用歸化的方法翻譯，否則無(wú)法表達(dá)影片的內(nèi)容，也無(wú)法呈現(xiàn)圣經(jīng)故事的特色文化含義。雖然我們也有佛教文化，但是兩者根本是風(fēng)馬牛不相及的，所以異化翻譯是譯者唯一出路，只有這樣才會(huì)體現(xiàn)影片的西方色彩，從而吸引觀眾對(duì)西方的宗教文化產(chǎn)生濃厚的興趣和好奇心。

而《危情三日》則是描寫西方社會(huì)的故事片，我們可以從出現(xiàn)的10個(gè)文化詞看出：和宗教有關(guān)的只有1個(gè)“Jesus Christ”（耶穌基督），這是西方基督教所特有的，所以采用的是異化的翻譯方法。剩下的都是和美國(guó)社會(huì)有關(guān)系的詞語(yǔ)，屬于社會(huì)文化，其中第1個(gè)“Pittsburgh”（地名）、第2個(gè)“Lara Brennan”（人名）和第10個(gè)“Yetta Street”（街道名）都是美國(guó)文化獨(dú)一無(wú)二的，故采用的都是異化的翻譯；剩下的都是與美國(guó)人生活有關(guān)系的詞，其中“911”是美國(guó)2001年9月11日發(fā)生的恐怖襲擊事件，在中國(guó)沒(méi)有這樣的事情發(fā)生，所以911（即使在中文中也有相同的數(shù)字911）也是一個(gè)特定的異化詞匯；“州”、“社會(huì)安全號(hào)碼”、“搜查令”和“國(guó)土安全局”這些詞匯在中國(guó)的社會(huì)文化中也是沒(méi)有特定含義的，采用的也是異化的翻譯方法；最后剩下一個(gè)就是“quarter”，譯者采用的是歸化的方法，把它翻譯成“銅板”。筆者認(rèn)為這絕不妥當(dāng)，因?yàn)椤皅uarter”是25美分（1美元等于100美分），和“銅板”的意思相差較遠(yuǎn)。電影字幕有一個(gè)特點(diǎn)就是觀眾可以既看到字幕又看到畫(huà)面還聽(tīng)到聲音，當(dāng)他看到“銅板”的字幕時(shí)，看到的畫(huà)面卻是一個(gè)硬幣，與中國(guó)人所熟悉的“銅板”（中國(guó)古代人所使用的貨幣，中間開(kāi)有小孔）完全不一樣，這會(huì)引起觀眾的疑惑，影片看到這里就會(huì)覺(jué)得看不懂，老外怎么可能使用銅板呢？筆者認(rèn)為需要保留影片原有的文化色彩，讓觀眾了解美國(guó)的貨幣，直接采用異化的翻譯，譯為“25美分”，簡(jiǎn)單又易懂，觀眾肯定會(huì)接受。

顯然，從兩部影片對(duì)文化詞的翻譯譯文來(lái)看，譯者對(duì)26個(gè)詞匯中25個(gè)采用異化的翻譯方式，1個(gè)采用歸化的翻譯方式（筆者認(rèn)為這個(gè)文化詞也須采用異化翻譯），可以說(shuō)基本上采用了異化翻譯。從兩部影片的題材來(lái)看，一部屬于宗教題材，另一部屬于社會(huì)生活題材。宗教文化的截然不同使得文化詞的翻譯必然采用異化翻譯，另一部雖然是社會(huì)生活題材，有些社會(huì)文化或許有所相同，但關(guān)鍵的特有的文化詞匯卻使得字幕的文化詞翻譯必須采用異化翻譯，最終兩部影片都給中國(guó)觀眾帶來(lái)了濃厚的西方文化色彩，讓觀眾朋友們耳目一新，拓寬了文化視野，同時(shí)院線得到了高票房。

四、結(jié)語(yǔ)

在當(dāng)代多元的文化世界里，單一的文化不可能存在，一種文化必定會(huì)受到另一種文化的影響。人們都有想了解新文化的意愿，對(duì)新事物總是抱有好奇心。對(duì)于普通大眾而言，通過(guò)看電影的渠道了解異國(guó)文化是最尋常的做法。因此對(duì)電影字幕譯者而言，在電影字幕翻譯的過(guò)

程中，對(duì)文化詞的處理應(yīng)盡量采用異化的翻譯方法，保留影片原有的文化特色，讓觀眾盡可能了解到其他民族文化的魅力。采用歸化式的翻譯只會(huì)阻礙不同文化之間的交流，同時(shí)隔斷了人們了解其他文化的途徑。當(dāng)然，我們對(duì)影視翻譯的研究還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，希望有更多的翻譯愛(ài)好者加入進(jìn)來(lái)，共同探索更好的翻譯方法。

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