習(xí)近平治國(guó)理政思想的雙重主題及體系架構(gòu)*

汪 青 松

習(xí)近平治國(guó)理政思想的雙重主題及體系架構(gòu)*

汪 青 松

提要：習(xí)近平治國(guó)理政思想是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，是立足科學(xué)把握歷史方位續(xù)寫(xiě)的中國(guó)特色社會(huì)主義新篇章；從中國(guó)特色社會(huì)主義與民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的雙重主題上回答什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義和實(shí)現(xiàn)什么樣的民族復(fù)興、怎樣實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興兩大問(wèn)題，架構(gòu)起堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義與實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)兩個(gè)理論體系；習(xí)近平治國(guó)理政思想的雙重主題及兩個(gè)理論體系具有內(nèi)在的統(tǒng)一性，拓展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論的體系主題，把中國(guó)特色社會(huì)主義理論提升到了新境界。

習(xí)近平治國(guó)理政中國(guó)特色社會(huì)主義中國(guó)夢(mèng)

作者汪青松，男，教授，中央馬克思主義理論研究與建設(shè)工程首席專(zhuān)家，全國(guó)教學(xué)名師，上海師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士生導(dǎo)師，管理學(xué)博士（上海200234）。

習(xí)近平治國(guó)理政思想是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的最新成果，從中國(guó)特色社會(huì)主義與民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的雙重主題上闡述了堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的新理念新思想新戰(zhàn)略，把中國(guó)特色社會(huì)主義理論發(fā)展到了新階段。從堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義與實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)兩個(gè)理論體系的內(nèi)在統(tǒng)一上把握習(xí)近平治國(guó)理政思想，對(duì)于開(kāi)拓中國(guó)特色社會(huì)主義理論的新境界具有重要意義。

一、在科學(xué)把握歷史方位基礎(chǔ)上續(xù)寫(xiě)中國(guó)特色社會(huì)主義新篇章

在中國(guó)特色社會(huì)主義道路上實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是無(wú)比壯麗的崇高事業(yè)，需要一代又一代中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民接續(xù)奮斗。習(xí)近平治國(guó)理政思想正是在科學(xué)把握歷史方位的基礎(chǔ)上書(shū)寫(xiě)的中國(guó)特色社會(huì)主義新篇章。

“中國(guó)特色社會(huì)主義”命題自鄧小平在黨的十二大上首提以來(lái)，就成為黨的代表大會(huì)報(bào)告最核心的關(guān)鍵詞。從黨的十三大報(bào)告“沿著有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路前進(jìn)”到十四大報(bào)告“加快改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)步伐，奪取有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的更大勝利”，從十五大報(bào)告“高舉鄧小平理論偉大旗幟，把建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)全面推向21世紀(jì)”到十六大報(bào)告“全面建設(shè)小康社會(huì)，開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面”，從十七大報(bào)告“高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗”到十八大報(bào)告“堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn)，為全面建成小康社會(huì)而奮斗”，每次黨的代表大會(huì)的戰(zhàn)略目標(biāo)和任務(wù)各有不同，但“中國(guó)特色社會(huì)主義”這一鮮明主題始終沒(méi)有改變。習(xí)近平主持起草的黨的十八大報(bào)告中有八十多次提到“中國(guó)特色社會(huì)主義”，“堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義是貫穿黨的十八大報(bào)告的一條主線(xiàn)”①習(xí)近平：《緊緊圍繞堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，學(xué)習(xí)宣傳貫徹黨的十八大精神》，《人民日?qǐng)?bào)》2012年11月19日。。

中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)這樣一個(gè)有著13億人口的大國(guó)執(zhí)政，面對(duì)著十分復(fù)雜的國(guó)內(nèi)外環(huán)境，肩負(fù)著繁重的執(zhí)政使命，要發(fā)展中國(guó)和穩(wěn)定中國(guó)，必須正確把握我們所處的歷史方位。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平特別重視治國(guó)理政的歷史思維，從三個(gè)歷史視角對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)行科學(xué)定位，為全面建成小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)指明了方向。

（一）從世界社會(huì)主義500年歷史看中國(guó)特色社會(huì)主義的本色

中國(guó)共產(chǎn)黨人始終強(qiáng)調(diào)，中國(guó)特色社會(huì)主義，既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義基本原則，又根據(jù)時(shí)代條件賦予其鮮明的中國(guó)特色。2013年1月5日，習(xí)近平在新進(jìn)中央委員會(huì)委員、候補(bǔ)委員學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神研討班開(kāi)班式上的講話(huà)中，系統(tǒng)考察了社會(huì)主義思想從提出到當(dāng)代的歷史過(guò)程，把中國(guó)特色社會(huì)主義置于世界社會(huì)主義500年之中來(lái)審視。世界社會(huì)主義500年，歷經(jīng)空想社會(huì)主義產(chǎn)生和發(fā)展、馬克思恩格斯創(chuàng)立科學(xué)社會(huì)主義理論體系、列寧領(lǐng)導(dǎo)十月革命勝利并實(shí)踐社會(huì)主義、蘇聯(lián)模式逐步形成、新中國(guó)成立后我們黨對(duì)社會(huì)主義的探索和實(shí)踐、我們黨改革開(kāi)放開(kāi)創(chuàng)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義6個(gè)時(shí)段。比較世界社會(huì)主義500年的6個(gè)時(shí)段可以看出，中國(guó)特色社會(huì)主義是社會(huì)主義，不是別的什么主義。有些人所謂中國(guó)搞的是“資本社會(huì)主義”、“國(guó)家資本主義”、“新官僚資本主義”的說(shuō)法是完全錯(cuò)誤的。我們說(shuō)中國(guó)特色社會(huì)主義是社會(huì)主義，那就是不論怎么改革、怎么開(kāi)放，我們都始終堅(jiān)持了中國(guó)特色社會(huì)主義道路、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系、中國(guó)特色社會(huì)主義制度，堅(jiān)持黨的十八大提出的奪取中國(guó)特色社會(huì)主義新勝利的基本要求。這些都是在新的歷史條件下體現(xiàn)科學(xué)社會(huì)主義基本原則的內(nèi)容，如果丟掉了這些，那就不成其為社會(huì)主義了。②參見(jiàn)《習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話(huà)讀本》，北京：學(xué)習(xí)出版社，2014年版，第15頁(yè)。從世界近代以來(lái)社會(huì)主義500年歷史看中國(guó)特色社會(huì)主義，科學(xué)社會(huì)主義是中國(guó)特色社會(huì)主義的本色，中國(guó)特色社會(huì)主義是世界社會(huì)主義發(fā)展的最新階段。

（二）從中國(guó)歷史的“四個(gè)走出來(lái)”看中國(guó)特色社會(huì)主義的特色

中國(guó)特色社會(huì)主義，是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一。2013年3月17日，習(xí)近平在十二屆人大一次會(huì)議上的講話(huà)中說(shuō)：“實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須走中國(guó)道路。這就是中國(guó)特色社會(huì)主義道路。這條道路來(lái)之不易，它是在改革開(kāi)放30多年的偉大實(shí)踐中走出來(lái)的，是在中華人民共和國(guó)成立60多年的持續(xù)探索中走出來(lái)的，是在對(duì)近代以來(lái)170多年中華民族發(fā)展歷程的深刻總結(jié)中走出來(lái)的，是在對(duì)中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來(lái)的，具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)?！雹佟读?xí)近平在十二屆全國(guó)人大一次會(huì)議閉幕會(huì)上發(fā)表重要講話(huà)》，《人民日?qǐng)?bào)》2013年3月18日。

中國(guó)特色社會(huì)主義道路從改革開(kāi)放30多年、中華人民共和國(guó)成立60多年、近代以來(lái)170多年、中華民族5000多年的“四個(gè)走出來(lái)”，體現(xiàn)著中國(guó)特色社會(huì)主義源自改革開(kāi)放的偉大實(shí)踐、新中國(guó)的持續(xù)探索、近代史的深刻總結(jié)、中華民族的文明傳承。中華民族“獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，獨(dú)特的歷史命運(yùn)，獨(dú)特的基本國(guó)情，注定了我們必然要走適合自己特點(diǎn)的發(fā)展道路”②《習(xí)近平在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)：胸懷大局把握大勢(shì)著眼大事，努力把宣傳思想工作做得更好》，《人民日?qǐng)?bào)》2013年8 月21日。。“三個(gè)獨(dú)特”、“四個(gè)走出來(lái)”，決定了我們要增強(qiáng)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論自信、道路自信、制度自信、文化自信，堅(jiān)定不移地沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路奮勇前進(jìn)。

（三）從中共黨史的三大歷史貢獻(xiàn)看中國(guó)特色社會(huì)主義的亮色

中國(guó)特色社會(huì)主義，是中國(guó)共產(chǎn)黨根據(jù)中國(guó)人民的意愿、適應(yīng)中國(guó)和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求開(kāi)創(chuàng)的偉大事業(yè)。2016年7月1日，習(xí)近平在“七一”講話(huà)中使用“三個(gè)偉大飛躍”高度評(píng)價(jià)中國(guó)共產(chǎn)黨95年歷史的“三大歷史貢獻(xiàn)”，展現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義的光輝成就。黨為中華民族作出的第一個(gè)歷史貢獻(xiàn)是完成新民主主義革命，建立了中華人民共和國(guó)，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)從幾千年封建專(zhuān)制政治向人民民主的偉大飛躍；黨為中華民族作出的第二個(gè)歷史貢獻(xiàn)是完成社會(huì)主義革命，確立社會(huì)主義基本制度，推進(jìn)了社會(huì)主義建設(shè)，實(shí)現(xiàn)了中華民族由不斷衰落到根本扭轉(zhuǎn)命運(yùn)、持續(xù)走向繁榮富強(qiáng)的偉大飛躍；黨為中華民族作出的第三個(gè)歷史貢獻(xiàn)是進(jìn)行改革開(kāi)放新的偉大革命，極大解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，使中國(guó)趕上了時(shí)代，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)人民從站起來(lái)到富起來(lái)、強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍。③參見(jiàn)習(xí)近平：《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話(huà)》，《人民日?qǐng)?bào)》2016年7月2日。

中國(guó)共產(chǎn)黨95年來(lái)之所以能做出“實(shí)現(xiàn)三個(gè)偉大飛躍” 的“三大歷史貢獻(xiàn)”，其信仰引領(lǐng)和精神動(dòng)力是“不忘”共產(chǎn)主義與民族復(fù)興“初心”。中國(guó)共產(chǎn)黨一成立就把共產(chǎn)主義和民族復(fù)興寫(xiě)在自己的旗幟上。從實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的“初心”看，黨的三大歷史貢獻(xiàn)都是為中華民族做出的，黨實(shí)現(xiàn)的三個(gè)偉大飛躍是中國(guó)、中華民族、中國(guó)人民的偉大飛躍；從實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義“初心”看，中國(guó)從幾千年封建專(zhuān)制政治向人民民主的偉大飛躍、中華民族由不斷衰落到根本扭轉(zhuǎn)命運(yùn)并持續(xù)走向繁榮富強(qiáng)的偉大飛躍、中國(guó)人民從站起來(lái)到富起來(lái)強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，都是在共產(chǎn)主義最高綱領(lǐng)指引下實(shí)現(xiàn)一個(gè)又一個(gè)最低綱領(lǐng)的達(dá)成，而當(dāng)下的中國(guó)特色社會(huì)主義正是走向共產(chǎn)主義最高綱領(lǐng)實(shí)現(xiàn)的宏大事業(yè)。中國(guó)這個(gè)世界上最大的發(fā)展中國(guó)家在短短改革開(kāi)放走上中國(guó)特色社會(huì)主義征途的30多年里就擺脫貧困并躍升為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，創(chuàng)造了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展史上驚天動(dòng)地的發(fā)展奇跡，充分而有力地展示了中國(guó)特色社會(huì)主義光輝燦爛的亮色。

習(xí)近平說(shuō)，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義是一篇大文章，鄧小平為它確定了基本思路和基本原則，以江澤民為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體、以胡錦濤為總書(shū)記的黨中央在這篇大文章上都寫(xiě)下了精彩的篇章。現(xiàn)在，我們這一代共產(chǎn)黨人的任務(wù)，就是繼續(xù)把這篇大文章寫(xiě)下去。④參見(jiàn)《習(xí)近平談治國(guó)理政》，北京：外文出版社，2014年版，第23頁(yè)。黨的十八大以來(lái)，我們黨在中國(guó)特色社會(huì)主義和民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的旗幟引導(dǎo)下，開(kāi)展群眾路線(xiàn)教育、“三嚴(yán)三實(shí)”教育和“兩學(xué)一做”教育，開(kāi)展“老虎蒼蠅一起打”的反腐敗斗爭(zhēng)，協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，貫徹“五大發(fā)展”理念，打造“一帶一路”的開(kāi)放型經(jīng)濟(jì)。 以習(xí)近平為總書(shū)記的黨中央的神圣使命就是在科學(xué)把握歷史方位基礎(chǔ)上團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民把中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷推向前進(jìn)，書(shū)寫(xiě)中國(guó)特色社會(huì)主義治國(guó)理政的新篇章。

二、從雙重主題上把中國(guó)特色社會(huì)主義理論推進(jìn)到新階段

在科學(xué)把握歷史方位將中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)推向前進(jìn)的進(jìn)程中，以習(xí)近平為總書(shū)記的黨中央把馬克思主義與當(dāng)代中國(guó)全面建成小康社會(huì)的實(shí)際相結(jié)合，從堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義與實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的雙重主題上闡述了關(guān)于改革開(kāi)放穩(wěn)定、內(nèi)政外交國(guó)防、治黨治國(guó)治軍的新理念新思想新戰(zhàn)略，創(chuàng)造性回答了實(shí)現(xiàn)什么樣的民族復(fù)興、怎樣實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的問(wèn)題，進(jìn)一步回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問(wèn)題。作為馬克思主義中國(guó)化的最新成果，習(xí)近平治國(guó)理政思想把中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系發(fā)展到了新的階段。

一方面，習(xí)近平治國(guó)理政思想圍繞對(duì)什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義問(wèn)題的進(jìn)一步回答，建構(gòu)了以堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義為主題的理論體系。這一理論體系主要包括：1. 進(jìn)一步闡發(fā)中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度的“三位一體”，提出了中國(guó)特色社會(huì)主義是實(shí)踐、理論、制度緊密結(jié)合的，中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐要上升為理論、理論要指導(dǎo)新的實(shí)踐、理論與實(shí)踐要上升為黨和國(guó)家制度的思想。①參見(jiàn)《十八大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》（上），北京：中央文獻(xiàn)出版社，2014年版，第74、74頁(yè)。中國(guó)特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化的必由之路，是創(chuàng)造人民美好生活的必由之路，在當(dāng)代中國(guó)堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系就是真正堅(jiān)持馬克思主義，中國(guó)特色社會(huì)主義制度是中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的根本制度保障。2. 進(jìn)一步闡發(fā)中國(guó)特色社會(huì)主義的特色之所在，提出了“中國(guó)特色社會(huì)主義特就特在其道路、理論體系、制度上，特就特在其實(shí)現(xiàn)途徑、行動(dòng)指南、根本保障的內(nèi)在聯(lián)系上，特就特在這三者統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐上”的思想。②參見(jiàn)《十八大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》（上），北京：中央文獻(xiàn)出版社，2014年版，第74、74頁(yè)。中國(guó)道路的特色在于既堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心又全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)，既堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則又堅(jiān)持改革開(kāi)放，既不斷解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力又逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕、促進(jìn)人的全面發(fā)展；中國(guó)制度的特色在于把根本政治制度、基本政治制度同基本經(jīng)濟(jì)制度以及各方面體制機(jī)制等具體制度結(jié)合起來(lái)，把國(guó)家層面民主制度同基層民主制度結(jié)合起來(lái)，把黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)結(jié)合起來(lái)。3. 進(jìn)一步闡發(fā)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義總依據(jù)，既指出我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒(méi)有變、人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾這一社會(huì)主要矛盾沒(méi)有變、我國(guó)是世界最大發(fā)展中國(guó)家的國(guó)際地位沒(méi)有變這樣“三個(gè)沒(méi)有變”，又提出中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)、必須加強(qiáng)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革、實(shí)現(xiàn)由低水平供需平衡向高水平供需平衡的躍升。③參見(jiàn)《十八大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》（中），北京：中央文獻(xiàn)出版社，2016年版，第241-246頁(yè)。從中國(guó)特色社會(huì)主義總依據(jù)出發(fā)，我們不僅在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中要始終立足初級(jí)階段，而且在政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)中也要始終牢記初級(jí)階段；不僅在經(jīng)濟(jì)總量低時(shí)要立足初級(jí)階段，而且在經(jīng)濟(jì)總量提高后仍然要牢記初級(jí)階段；不僅在謀劃長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展時(shí)要立足初級(jí)階段，而且在日常工作中也要牢記初級(jí)階段。從我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)的實(shí)際出發(fā)，既要看到經(jīng)濟(jì)發(fā)展基本面是好的，前景是光明的，又要看到面臨著很多困難和挑戰(zhàn)，特別是結(jié)構(gòu)性產(chǎn)能過(guò)剩比較嚴(yán)重，需要樹(shù)立五大發(fā)展理念。4. 進(jìn)一步闡發(fā)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義總?cè)蝿?wù)，既強(qiáng)調(diào)建成社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的大目標(biāo)，又提出國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的改革總目標(biāo)和民族復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。①參見(jiàn)習(xí)近平：《切實(shí)把思想統(tǒng)一到黨的十八屆三中全會(huì)精神上來(lái)》，《求是》，2014年第1期。5. 進(jìn)一步闡發(fā)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義總布局，既重申、豐富、發(fā)展“五位一體”總布局，又提出以全面建成小康社會(huì)為目標(biāo)和以全面深化改革、全面推進(jìn)依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨為三大舉措構(gòu)成的“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的思想。②參見(jiàn)《十八大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》（中），北京：中央文獻(xiàn)出版社，2016年版，第247、247-248、825-827頁(yè)。

另一方面，習(xí)近平治國(guó)理政思想圍繞對(duì)實(shí)現(xiàn)什么樣的民族復(fù)興、怎樣實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興問(wèn)題的創(chuàng)造性回答，建構(gòu)起以中華民族偉大復(fù)興為主題的理論體系。這一理論體系主要包括：1.創(chuàng)造性闡發(fā)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的歷史依據(jù)，提出了中國(guó)夢(mèng)是近代以來(lái)中華民族最偉大夢(mèng)想的思想；③參見(jiàn)《十八大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》（上），北京：中央文獻(xiàn)出版社，2014年版，第84、234、234-235頁(yè)。2.創(chuàng)造性闡發(fā)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的深刻內(nèi)涵，提出了中國(guó)夢(mèng)是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的思想；④參見(jiàn)《十八大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》（上），北京：中央文獻(xiàn)出版社，2014年版，第84、234、234-235頁(yè)。3. 創(chuàng)造性闡發(fā)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)的根本路徑，提出了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)必須堅(jiān)持中國(guó)道路、弘揚(yáng)中國(guó)精神、凝聚中國(guó)力量的思想 ；⑤參見(jiàn)《十八大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》（上），北京：中央文獻(xiàn)出版社，2014年版，第84、234、234-235頁(yè)。4. 創(chuàng)造性闡發(fā)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)的戰(zhàn)略布局，提出了全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨的思想；⑥參見(jiàn)《十八大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》（中），北京：中央文獻(xiàn)出版社，2016年版，第247、247-248、825-827頁(yè)。5. 創(chuàng)造性闡發(fā)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)的發(fā)展理念，提出了創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的思想。⑦參見(jiàn)《十八大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》（中），北京：中央文獻(xiàn)出版社，2016年版，第247、247-248、825-827頁(yè)。

習(xí)近平治國(guó)理政思想的雙重主題及理論體系不是完全獨(dú)立、互不相干的，而是相互聯(lián)系、相互包含、相互促進(jìn)的思想體系。我國(guó)所處的歷史方位決定了中國(guó)特色社會(huì)主義與中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)是一個(gè)宏大工程的兩個(gè)方面。堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須為中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)而奮斗，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)必須高舉中國(guó)特色社會(huì)主義旗幟。習(xí)近平治國(guó)理政思想從中國(guó)特色社會(huì)主義與中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)雙重主題的互動(dòng)上把中國(guó)特色社會(huì)主義理論推進(jìn)到了新階段。

三、兩大理論體系開(kāi)拓了中國(guó)特色社會(huì)主義理論的新境界

既要堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，又要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，當(dāng)代中國(guó)正經(jīng)歷著廣泛而深刻的社會(huì)變革與實(shí)踐創(chuàng)新。這是一個(gè)需要理論和思想而且一定能夠產(chǎn)生理論和思想的時(shí)代。習(xí)近平治國(guó)理政思想正是前無(wú)古人的偉大時(shí)代和偉大實(shí)踐中創(chuàng)立的“立時(shí)代之潮頭、通古今之變化、發(fā)思想之先聲”⑧習(xí)近平：《在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話(huà)》，《人民日?qǐng)?bào)》2016年5月19日。的新理念新思想新戰(zhàn)略。作為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系最新成果，習(xí)近平治國(guó)理政思想對(duì)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的創(chuàng)造性回答與對(duì)堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義主題的進(jìn)一步回答，把中國(guó)特色社會(huì)主義理論提升到新境界。

首先，《習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話(huà)讀本》兩個(gè)版本對(duì)習(xí)近平治國(guó)理政思想雙重主題及理論體系先后作出了概括。

2014年中央宣傳部組織編寫(xiě)了《習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話(huà)讀本》，2016年中央宣傳部又增補(bǔ)和豐富了《習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話(huà)讀本》。比較《習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話(huà)讀本》這兩個(gè)版本，2016年版不僅從12章擴(kuò)展為16章，而且把2014年版第二章“關(guān)于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)”調(diào)整為第一章，把2014年版第一章“關(guān)于堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”調(diào)整為第二章。兩個(gè)版本的 《習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話(huà)讀本》先后是按照?qǐng)?jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義與實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)為主題安排其篇章的。

2014年版《習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話(huà)讀本》序言的標(biāo)題為“新時(shí)期統(tǒng)一思想和推進(jìn)工作的科學(xué)指南”，指出，習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話(huà)圍繞堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，圍繞推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)，圍繞推進(jìn)國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)、祖國(guó)統(tǒng)一、外交工作等，圍繞從嚴(yán)管黨治黨、全面提高黨的建設(shè)科學(xué)化水平，提出許多富有創(chuàng)見(jiàn)的新思想新觀點(diǎn)新論斷新要求，深刻回答了新形勢(shì)下黨和國(guó)家發(fā)展的一系列重大理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，進(jìn)一步升華了我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義規(guī)律和馬克思主義執(zhí)政黨建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)。①參見(jiàn)《習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話(huà)讀本》，北京：學(xué)習(xí)出版社、人民出版社，2014年版，第1-2頁(yè)。根據(jù)序言的這一宗旨，2014年版《習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話(huà)讀本》篇章結(jié)構(gòu)的第一章為“發(fā)展中國(guó)穩(wěn)定中國(guó)的必由之路——關(guān)于堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”，第二章為“全體中華兒女的共同向往——關(guān)于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)”，其邏輯體系上是以堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義為主題安排的。

2016年版《習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話(huà)讀本》序言標(biāo)題為“實(shí)現(xiàn)‘兩個(gè)一百年’奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的科學(xué)理論指導(dǎo)和行動(dòng)指南”，指出，習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話(huà)是一個(gè)系統(tǒng)完整的科學(xué)理論體系。在這個(gè)科學(xué)理論體系中，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是居于引領(lǐng)地位的宏偉奮斗目標(biāo)，黨的十八大以來(lái)我們黨的所有理論和實(shí)踐，都緊緊圍繞著實(shí)現(xiàn)這個(gè)崇高奮斗目標(biāo)精進(jìn)展開(kāi)。②參見(jiàn)《習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話(huà)讀本》，北京：學(xué)習(xí)出版社、人民出版社，2016年版，第2頁(yè)。從其篇章結(jié)構(gòu)看，第一章為“中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想——關(guān)于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)”，第二章為“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路——關(guān)于堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”，其邏輯體系明確地是以堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義為主題安排的。

兩個(gè)版本《習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話(huà)讀本》分別以堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義與實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)兩個(gè)體系呈現(xiàn)，正好展示出習(xí)近平治國(guó)理政思想的雙重主題及其相通性。

其次，習(xí)近平治國(guó)理政思想的雙重主題及理論體系與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的歷史演進(jìn)一脈相承。

習(xí)近平治國(guó)理政思想作為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的最新組成部分，與鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀一樣，都要圍繞中國(guó)特色社會(huì)主義的共同主題來(lái)展開(kāi)。2008年3月1日，習(xí)近平在中央黨校2008年春季學(xué)期開(kāi)學(xué)典禮上的講話(huà)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系作了全面闡述，指出：“建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，最根本的是要清醒認(rèn)識(shí)和科學(xué)回答三大基本問(wèn)題，這就是：什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展。對(duì)這三大基本問(wèn)題的認(rèn)識(shí)程度和把握程度，決定著中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐和理論的創(chuàng)新程度、豐富程度和深刻程度?！雹哿?xí)近平：《關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的幾點(diǎn)學(xué)習(xí)體會(huì)和認(rèn)識(shí)》，《求是》，2008年第7期。鄧小平理論第一次比較系統(tǒng)地初步回答了在中國(guó)這樣經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家如何建設(shè)社會(huì)主義、如何鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的一系列基本問(wèn)題，“三個(gè)代表”重要思想進(jìn)一步回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義這個(gè)基本問(wèn)題，科學(xué)發(fā)展觀用新的思想觀點(diǎn)回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義這個(gè)基本問(wèn)題；鄧小平對(duì)在改革開(kāi)放中加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)提出了一系列重要新思想，江澤民對(duì)在長(zhǎng)期執(zhí)政、對(duì)外開(kāi)放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)提出了一系列重要新思想，以胡錦濤為總書(shū)記的黨中央對(duì)新世紀(jì)新階段加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)提出了一系列重要新思想；鄧小平理論高度關(guān)注發(fā)展問(wèn)題，“三個(gè)代表”重要思想把發(fā)展問(wèn)題同黨的性質(zhì)、黨的執(zhí)政理念聯(lián)系起來(lái)，科學(xué)發(fā)展觀提出要堅(jiān)持以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展。習(xí)近平上述的這些分析表明，鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的幾個(gè)組成部分都回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展這三大基本問(wèn)題。習(xí)近平治國(guó)理政思想作為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的最新理論成果，同樣要對(duì)什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展這三大基本問(wèn)題作出回答。2016年5月17日，習(xí)近平在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話(huà)中說(shuō)：“推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，發(fā)展社會(huì)主義民主政治，發(fā)展社會(huì)主義協(xié)商民主，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)，建設(shè)生態(tài)文明，構(gòu)建開(kāi)放型經(jīng)濟(jì)新體制，實(shí)施總體國(guó)家安全觀，建設(shè)人類(lèi)命運(yùn)共同體，推進(jìn)‘一帶一路’建設(shè)，堅(jiān)持正確義利觀，加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)，堅(jiān)持走中國(guó)特色強(qiáng)軍之路、實(shí)現(xiàn)黨在新形勢(shì)下的強(qiáng)軍目標(biāo)，等等，都是我們提出的具有原創(chuàng)性、時(shí)代性的概念和理論?！雹倭?xí)近平：《在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話(huà)》，《人民日?qǐng)?bào)》2016年5月19日。這些原創(chuàng)性、時(shí)代性的概念和理論正是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義三大基本問(wèn)題的科學(xué)回答。

習(xí)近平治國(guó)理政思想作為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的最新理論，與鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀一樣，要為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系貢獻(xiàn)出標(biāo)志性的創(chuàng)新理論成果。鄧小平理論是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的開(kāi)創(chuàng)之作，是最基礎(chǔ)的重要組成部分。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中最主要、最關(guān)鍵的概念、判斷、觀點(diǎn)、原理和思想，大都是以鄧小平為核心的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的原創(chuàng)性理論成果?！叭齻€(gè)代表”重要思想是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系承上啟下的極為重要的組成部分，在鄧小平理論的基礎(chǔ)上進(jìn)一步回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問(wèn)題，創(chuàng)造性地回答了建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問(wèn)題?？茖W(xué)發(fā)展觀是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要?jiǎng)?chuàng)新成果，在鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義和建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問(wèn)題，創(chuàng)造性地回答了新形勢(shì)下實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大問(wèn)題。②參見(jiàn)中共中央宣傳部編：《科學(xué)發(fā)展觀學(xué)習(xí)綱要》，北京：學(xué)習(xí)出版社、人民出版社，2013年版，第16頁(yè)。遵循這一理論發(fā)展軌跡，習(xí)近平治國(guó)理政思想在鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀的基礎(chǔ)上，在創(chuàng)造性地回答實(shí)現(xiàn)什么樣的民族復(fù)興、怎樣實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興問(wèn)題過(guò)程中，以中國(guó)夢(mèng)這一標(biāo)志性創(chuàng)新成果為中心建構(gòu)起了民族偉大復(fù)興的理論體系。正如2016年版《習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話(huà)讀本》所概括的，民族偉大復(fù)興的理論體系以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為奮斗目標(biāo)，以堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路為民族復(fù)興必由之路，以協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局為民族偉大復(fù)興重要保障，以牢固樹(shù)立五大發(fā)展理念、統(tǒng)籌推進(jìn)五位一體建設(shè)為民族復(fù)興物質(zhì)基礎(chǔ)和精神力量，以加強(qiáng)國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)、構(gòu)建合作共贏新型國(guó)際關(guān)系為民族復(fù)興良好環(huán)境，以科學(xué)思想方法和工作方法為民族復(fù)興的世界觀方法論指引。③參見(jiàn)《習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話(huà)讀本》，北京：學(xué)習(xí)出版社、人民出版社，2016年版，第2頁(yè)。

以中國(guó)夢(mèng)這一標(biāo)志性創(chuàng)新成果為中心建構(gòu)起的民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的理論體系對(duì)推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系發(fā)展作出了獨(dú)創(chuàng)性貢獻(xiàn)。鄧小平理論一開(kāi)始作為中國(guó)特色社會(huì)主義理論呈現(xiàn)時(shí)，其理論主題主要是回答“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的問(wèn)題；當(dāng)“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀以創(chuàng)造性地回答“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”和“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”問(wèn)題推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義理論時(shí)，包括鄧小平理論在內(nèi)的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系主題就不只是一個(gè)而是三個(gè)；而在習(xí)近平治國(guó)理政思想創(chuàng)造性地回答“實(shí)現(xiàn)什么樣的民族復(fù)興、怎樣實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興問(wèn)題”之時(shí)，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的主題也相應(yīng)地拓展為四個(gè)。原來(lái)鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)近平治國(guó)理政思想對(duì)“實(shí)現(xiàn)什么樣的民族復(fù)興、怎樣實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興問(wèn)題”已有清醒認(rèn)識(shí)和科學(xué)回答，區(qū)別在于習(xí)近平治國(guó)理政思想對(duì)“實(shí)現(xiàn)什么樣的民族復(fù)興、怎樣實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興問(wèn)題”的清醒認(rèn)識(shí)和科學(xué)回答是全面、系統(tǒng)、體系性的，把中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系推進(jìn)到民族復(fù)興理論新階段。

再次，習(xí)近平治國(guó)理政思想的雙重主題及理論體系是一個(gè)緊密聯(lián)系、相互貫通的整體。

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中的鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平治國(guó)理政思想對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義基本問(wèn)題都作了回答，“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平治國(guó)理政思想都是雙重主題及理論體系。筆者曾專(zhuān)文探討過(guò)“三個(gè)代表”重要思想的雙重主題及其理論體系。①參見(jiàn)汪青松：《“三個(gè)代表”重要思想的雙重主題及其理論體系》，《當(dāng)代中國(guó)史研究》，2003年第4期；《“三個(gè)代表”重要思想的兩大主題》，《北京日?qǐng)?bào)》2003年12月29日?，F(xiàn)今看來(lái)，“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平治國(guó)理政思想之所以需要建構(gòu)雙重主題的理論體系，正是一脈相承和與時(shí)俱進(jìn)的理論創(chuàng)新規(guī)律的要求?！叭齻€(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平治國(guó)理政思想都要進(jìn)一步回答什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，體現(xiàn)的是對(duì)鄧小平理論開(kāi)拓的中國(guó)特色社會(huì)主義理論的堅(jiān)持和繼承，而創(chuàng)造性地回答了建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展，實(shí)現(xiàn)什么樣的民族復(fù)興、怎樣實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的問(wèn)題，體現(xiàn)的則是對(duì)鄧小平理論開(kāi)拓的中國(guó)特色社會(huì)主義理論的創(chuàng)新。只有將雙重主題把握及理論體系建構(gòu)結(jié)合起來(lái)，才能實(shí)現(xiàn)立足新的歷史方位，從我國(guó)改革發(fā)展的實(shí)踐中挖掘新材料、發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題、提出新觀點(diǎn)、構(gòu)建新理論，把中國(guó)特色社會(huì)主義理論推進(jìn)到新階段，提升到新高度。

習(xí)近平治國(guó)理政思想堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義與實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的雙重主題及理論體系不可分割，相互促進(jìn)。從中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)主題看，民族復(fù)興是目標(biāo)，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義是實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的必由之路。而從堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義主題看，中國(guó)特色社會(huì)主義由道路、理論體系、制度三位一體所構(gòu)成，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的總依據(jù)是社會(huì)主義初級(jí)階段、總布局是“五位一體”、總?cè)蝿?wù)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興。民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)是中國(guó)特色社會(huì)主義總?cè)蝿?wù)的組成部分。習(xí)近平治國(guó)理政思想所闡發(fā)的堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義與實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的雙重主題及理論體系的內(nèi)在聯(lián)系就在這里。

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)是中國(guó)特色社會(huì)主義的總?cè)蝿?wù)，中國(guó)特色社會(huì)主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的必由之路。歷史邏輯、理論邏輯和實(shí)踐邏輯在此達(dá)到了完全貫通與高度融合，習(xí)近平治國(guó)理政思想也由此把中國(guó)特色社會(huì)主義理論演進(jìn)升華到了新的境界。

責(zé)任編輯：孫艷蘭

＊本文系國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重點(diǎn)項(xiàng)目“中國(guó)夢(mèng)與中國(guó)道路、中國(guó)精神、中國(guó)力量研究”（14AKS005）、教育部哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究重大課題攻關(guān)項(xiàng)目“社會(huì)主義核心價(jià)值觀與法治文化建設(shè)研究”（15JZD005）的階段性成果。