關(guān)懷道德教育理論及其對(duì)師德建設(shè)的啟示

羅　劍　趙順英

（嘉應(yīng)學(xué)院，廣東 梅州　514015）

關(guān)懷道德教育理論及其對(duì)師德建設(shè)的啟示

羅劍趙順英

（嘉應(yīng)學(xué)院，廣東 梅州514015）

關(guān)懷道德教育理論出現(xiàn)于20世紀(jì)80年代的美國(guó)，由美國(guó)斯坦福大學(xué)教育學(xué)院教授內(nèi)爾·諾丁斯（Nel·Noddings）創(chuàng)立，此理論一經(jīng)提出對(duì)教育界產(chǎn)生重要影響。本文從關(guān)懷是人與人之間的一種關(guān)系，是一種實(shí)踐的行為，以及關(guān)懷圈層理論三方面闡述內(nèi)爾·諾丁斯教授關(guān)懷道德教育理論核心觀點(diǎn)。諾丁斯教授將關(guān)懷視為其關(guān)懷道德理論內(nèi)核，其對(duì)我國(guó)當(dāng)前學(xué)校師德建設(shè)具有一定的啟示與借鑒作用。

關(guān)懷道德教育理論師德建設(shè)啟示

關(guān)懷道德教育理論出現(xiàn)于20世紀(jì)80年代的美國(guó)，由美國(guó)當(dāng)代著名的教育哲學(xué)家，后現(xiàn)代女性主義課程學(xué)家的杰出代表，美國(guó)斯坦福大學(xué)教育學(xué)院教授內(nèi)爾·諾丁斯創(chuàng)立。諾丁斯的關(guān)懷道德教育理論強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生生命的尊重，對(duì)學(xué)生體驗(yàn)和感受的重視，教師的榜樣作用和道德教育的實(shí)踐性特征，并提出道德教育的四種方法：榜樣、對(duì)話、實(shí)踐和證實(shí)。學(xué)會(huì)關(guān)懷成為全球教育共同關(guān)注的主題，被聯(lián)合國(guó)教科文組織認(rèn)可并以文件報(bào)告的形式宣傳開來(lái)。諾丁斯教授的關(guān)懷道德教育理論在我國(guó)具有現(xiàn)實(shí)意義與價(jià)值，特別是習(xí)近平總書記在第30個(gè)教師節(jié)來(lái)臨之際發(fā)表 《做黨和人民滿意的好老師》的重要講話，明確指出黨和人民滿意的好老師要有理想信念、有道德情操、有扎實(shí)學(xué)識(shí)、有仁愛之心的“四有”標(biāo)準(zhǔn)。做“四有”教師已經(jīng)成為當(dāng)代教師的基本素養(yǎng)。關(guān)懷道德教育理論對(duì)“四有”教師的培養(yǎng)及當(dāng)代師德建設(shè)具有一定的啟示作用。

一、諾丁斯關(guān)懷道德教育理論概述

（一）關(guān)懷是人與人之間相互作用關(guān)系

由于受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，在我國(guó)學(xué)者看來(lái)，關(guān)懷是一種美德，但諾丁斯教授卻將關(guān)懷看成一種包容性、相互性和實(shí)踐性的相互影響相互作用的人際交往關(guān)系。關(guān)懷存在于關(guān)懷者與被關(guān)懷者之間的關(guān)系之中，它始于關(guān)懷者，結(jié)束于被關(guān)懷者。關(guān)懷關(guān)系的形成首先需要被關(guān)懷者有某種需要，接著關(guān)懷者辨認(rèn)出對(duì)方的需要，并做出相應(yīng)的關(guān)懷反應(yīng)。最后被關(guān)懷者向關(guān)懷者的關(guān)懷行為表示認(rèn)可和接納，這樣的關(guān)懷關(guān)系才是有效的，并維持和鞏固下去，形成良性循環(huán)。關(guān)懷關(guān)系并不是單向的，并非簡(jiǎn)單的一方施予，促使另一方接受的關(guān)系。在道德關(guān)懷理論系統(tǒng)中關(guān)懷需要雙方付出，關(guān)懷關(guān)系中的雙方也都會(huì)有收獲。諾丁斯教授認(rèn)為關(guān)懷關(guān)系有兩個(gè)非常突出的特征，一是全情全身心地投入，即關(guān)懷者要全身心地、開放的、無(wú)條件地關(guān)注被關(guān)懷者，二是反饋，積極地回應(yīng)反饋關(guān)懷者給予的投入。接受關(guān)懷方的意識(shí)特征是對(duì)關(guān)懷方的關(guān)懷做出接受、認(rèn)可和回應(yīng)。總之，關(guān)懷是一種需要投入，同時(shí)需要回應(yīng)的人與人相互作用影響的關(guān)系。

（二）關(guān)懷圈層理論

內(nèi)爾·諾丁斯教授認(rèn)為關(guān)懷的雙方相互作用，相互影響，通過復(fù)雜的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)作用構(gòu)成遠(yuǎn)近不同的同心圓，“我”是這些圓圈的圓心。在靠近圓的內(nèi)圈，我們是因?yàn)閻郛a(chǎn)生關(guān)懷，比如對(duì)親人、愛人與朋友等。關(guān)懷圍繞著內(nèi)圈不斷延伸拓展，擴(kuò)展至很多領(lǐng)域，不同的人給予多種多樣形式的關(guān)懷構(gòu)成關(guān)懷圈：關(guān)懷的對(duì)象從自身出發(fā)，輻射到自己至親至愛的人，進(jìn)而擴(kuò)展到關(guān)懷到自己有關(guān)系或者進(jìn)一步上升到與自己沒有關(guān)系的人，隨著思維認(rèn)識(shí)程度的提升，關(guān)懷非人類的生命，關(guān)懷人類創(chuàng)造的物質(zhì)世界，關(guān)懷環(huán)境，等等。每個(gè)人周圍都存在這樣的關(guān)懷圈層，關(guān)懷圈層隨著自身社會(huì)實(shí)踐的不斷拓展而逐步擴(kuò)大。諾丁斯的關(guān)懷圈層理論在其道德關(guān)懷理論體系中占有重要地位，具有重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

（三）關(guān)懷是一種實(shí)踐性鮮明的行為

諾丁斯教授特別強(qiáng)調(diào)道德情感和道德行為的實(shí)踐。正如前文所述，她從長(zhǎng)期的道德教育的實(shí)踐中總結(jié)提煉認(rèn)為道德教育組成的四個(gè)部分：榜樣、對(duì)話、實(shí)踐和證實(shí)。榜樣是關(guān)心的關(guān)鍵因素，學(xué)校教師無(wú)需告誡學(xué)生關(guān)心，只需與學(xué)生建立一種關(guān)心的關(guān)系，這是關(guān)懷發(fā)生的前提，進(jìn)而學(xué)校教師才有機(jī)會(huì)演示如何關(guān)心。對(duì)話允許學(xué)校中的師生表達(dá)各自心聲，拉進(jìn)心與心的距離，從而通過相互了解，使建立充滿關(guān)心的人際關(guān)系成為可能。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。通過關(guān)懷實(shí)踐，促使人與人有機(jī)會(huì)練習(xí)關(guān)心的技巧，更重要的是有機(jī)會(huì)發(fā)展必需的個(gè)性態(tài)度。而證實(shí)過程有助于人們獲得一個(gè)理解人本質(zhì)的視野和機(jī)會(huì)。諾丁斯教授提出的德育是由四個(gè)相互聯(lián)系、相互制約的部分組成的。諾丁斯教授認(rèn)為關(guān)懷道德不僅是認(rèn)識(shí)上的更是具有鮮明實(shí)踐性的，在道德認(rèn)知與道德行為之間建立起緊密聯(lián)系。

二、諾丁斯關(guān)懷道德教育理論對(duì)師德建設(shè)的啟示

（一）組建關(guān)懷型師生關(guān)系——良好師德建設(shè)的氛圍保障

諾丁斯教授認(rèn)為關(guān)懷是人與人之間的一種關(guān)系，具體而言關(guān)懷始于教師的關(guān)懷行為，結(jié)束于學(xué)生的被關(guān)懷感受。學(xué)校教師應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到學(xué)生在學(xué)校教學(xué)中的主體地位，從而構(gòu)建師生間平等尊重的關(guān)懷關(guān)系。為此，學(xué)校教師應(yīng)該在充分了解學(xué)生的前提下，以發(fā)展的眼光看待學(xué)生的不足與缺點(diǎn)，充分尊重信任學(xué)生。在素質(zhì)教育大力發(fā)展的今天，學(xué)校教師再也不能以學(xué)業(yè)成績(jī)判定學(xué)生，應(yīng)該認(rèn)識(shí)到當(dāng)代“90后”、“00后”學(xué)生存在的多樣性與差異性，學(xué)校教師充分尊重每個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)與求知的權(quán)利。學(xué)校教師關(guān)懷的首要環(huán)節(jié)是認(rèn)清并接受學(xué)生角色，通過自身言語(yǔ)與行為教育學(xué)生，而不是將自己的想法強(qiáng)加到學(xué)生身上。學(xué)校教師與學(xué)生呈現(xiàn)主體間的平等關(guān)系，尤其是我國(guó)實(shí)行獨(dú)生子女計(jì)劃生育政策以來(lái)，現(xiàn)在學(xué)生大多是獨(dú)生子女的一代，在社會(huì)環(huán)境與家庭環(huán)境等諸多因素的綜合作用下，當(dāng)代學(xué)生呈現(xiàn)出鮮明個(gè)性。他們?cè)趯W(xué)校思維活躍，主動(dòng)參與課程討論與活動(dòng)，這是積極方面。但同時(shí)“90后”、“00后”部分學(xué)生師道尊嚴(yán)觀念淡薄，缺乏對(duì)教師足夠的尊重，敢于挑戰(zhàn)教師權(quán)威，師生關(guān)系存在不和諧的因素。為了改變師生關(guān)系不和諧因素，諾丁斯的關(guān)懷道德理論給我們帶來(lái)啟示。

在關(guān)懷型師生關(guān)系的氛圍下，學(xué)生尊重教師，教師關(guān)懷學(xué)生。為人師表的教師設(shè)身處地理解學(xué)生處境，保護(hù)學(xué)生的情感，寬容學(xué)生的缺點(diǎn)。在21世紀(jì)的今天，民主平等、尊重學(xué)生成了師德的基本內(nèi)涵，關(guān)懷型師生關(guān)系促使教師對(duì)師生關(guān)系有了全新理解，教師需要將學(xué)生看做是具有獨(dú)立人格、思想的“人”，以平等的姿態(tài)努力經(jīng)營(yíng)好師生關(guān)系。學(xué)生感受到教師的付出與用心，尊敬教師的情感才能油然而生。可以說(shuō)，營(yíng)造關(guān)懷型師生關(guān)系成為良好師德建設(shè)的氛圍保障，對(duì)學(xué)生與教師的成長(zhǎng)發(fā)展均具有十分重要的意義。

（二）構(gòu)建教師廣博知識(shí)體系——良好師德建設(shè)的智力支持

諾丁斯關(guān)懷圈層理論內(nèi)涵豐富，包含內(nèi)容廣泛，作為個(gè)體需要關(guān)懷的內(nèi)容是一個(gè)宏博的知識(shí)體系群，既有人類的身體健康知識(shí)、心理健康知識(shí)，又有人際交往知識(shí)、職業(yè)知識(shí)、社會(huì)生活知識(shí)等。有學(xué)者曾將教師傳授學(xué)生的知識(shí)比喻為“水”，恰如“問渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)”所言。曾經(jīng)學(xué)校教師教授給學(xué)生“一滴水”，教師自身要有“一碗水”。當(dāng)代信息科技飛速發(fā)展，手機(jī)、平板電腦等便攜式工具的廣泛普及使得學(xué)生具體信息檢索、獲取知識(shí)的能力。

反觀當(dāng)代教育領(lǐng)域，教師要教授給學(xué)生“一滴水”的知識(shí)，教師自己必須儲(chǔ)備“一條河”的知識(shí)，博古通今，觸類旁通方能得到學(xué)生的認(rèn)可與贊許。這對(duì)當(dāng)代教師提出巨大挑戰(zhàn)。在諾丁斯道德關(guān)懷圈層理論指導(dǎo)下，學(xué)校教師要著眼于學(xué)生全面發(fā)展，著眼于學(xué)校未來(lái)的發(fā)展，真正肩負(fù)起教書育人的職責(zé)與使命。這就要求學(xué)校教師不僅精通所教授學(xué)科的內(nèi)容，還要知曉社會(huì)生活、適應(yīng)環(huán)境等基本知識(shí)，成為上知天文下知地理的通才。學(xué)校教師良好師德的構(gòu)建離不開教師廣博知識(shí)體系的支撐，這就要求教師有較強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力，活到老學(xué)到老成為對(duì)當(dāng)代學(xué)校教師的基本要求，唯有不斷提升不斷擴(kuò)充自己所需要的知識(shí)，才能讓自身變成充實(shí)各類知識(shí)“河”，將源源不斷的新知識(shí)傳授給學(xué)生。

（三）發(fā)揮教師榜樣作用——良好師德建設(shè)的助推器

在諾丁斯道德關(guān)懷理論體系中關(guān)懷是實(shí)踐性鮮明的行為。為此，現(xiàn)代學(xué)校教師不僅要用先進(jìn)的教育理念武裝自己，同時(shí)必須與時(shí)俱進(jìn)，在科學(xué)文化素養(yǎng)、職業(yè)道德素養(yǎng)及心理素養(yǎng)等方面有所提升。由于道德教育與知識(shí)教育存在較大的差異性，更注重情感體驗(yàn)的過程，因此，教師在教書育人過程中的情感、態(tài)度直接會(huì)挫傷學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性。教師對(duì)學(xué)生開展德育工作，教師的德育言語(yǔ)行為直接關(guān)系到德育工作的成效。

古語(yǔ)云：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”真正的榜樣是以教師本人的關(guān)懷行為去感染、熏陶學(xué)生并鼓勵(lì)學(xué)生把受教育者放在廣闊的生活世界去實(shí)踐、體驗(yàn)。當(dāng)教師始終以樹立榜樣為自身行為及道德實(shí)踐準(zhǔn)則時(shí)，將助推良好師德的建設(shè)。

三、結(jié)語(yǔ)

諾丁斯關(guān)懷道德教育理論內(nèi)涵非常豐富，其現(xiàn)實(shí)意義與實(shí)踐指導(dǎo)價(jià)值較大。關(guān)懷道德教育理論不僅僅用于指導(dǎo)學(xué)校德育教育過程，對(duì)于良好師德建設(shè)亦具有重要意義與價(jià)值。關(guān)懷道德教育理論啟示我們，教師良好師德建設(shè)需要建立關(guān)懷型師生關(guān)系，構(gòu)建自身廣博的知識(shí)體系，參與道德實(shí)踐成為榜樣。廣大教師可以從諾丁斯關(guān)懷道德理論中汲取養(yǎng)分，努力提升自身修養(yǎng)，立志成為習(xí)近平總書記所倡導(dǎo)的有理想信念、有道德情操、有扎實(shí)學(xué)識(shí)、有仁愛之心的“四有”教師。

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