高職學(xué)生職業(yè)道德素養(yǎng)培育的實(shí)踐路徑探究

劉雪松　　成積廣　　于文龍

（山東外國(guó)語職業(yè)學(xué)院，山東 日照　276826）

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高職學(xué)生職業(yè)道德素養(yǎng)培育的實(shí)踐路徑探究

劉雪松成積廣于文龍

（山東外國(guó)語職業(yè)學(xué)院，山東 日照276826）

摘要：高職學(xué)生是我國(guó)未來新增勞動(dòng)力的重要來源，其職業(yè)道德素養(yǎng)，直接關(guān)系我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)能否健康發(fā)展。當(dāng)前，高職院校職業(yè)道德教育由于缺少有效的實(shí)踐路徑，因此，難以達(dá)到預(yù)期效果。本文通過探索創(chuàng)新課堂實(shí)踐和社會(huì)實(shí)踐路徑，以期強(qiáng)化職業(yè)道德素養(yǎng)培育效果。

關(guān)鍵詞：高職學(xué)生職業(yè)道德實(shí)踐路徑

高等職業(yè)教育已然成為我國(guó)高等教育的重要組成部分，且高職教育在高等教育中的所占比重正逐漸增大。在地方本科院校即將轉(zhuǎn)型為應(yīng)用技術(shù)型高校的大背景下，更顯職業(yè)教育具有廣闊的發(fā)展前景。當(dāng)前，我國(guó)社會(huì)處于轉(zhuǎn)型的深度調(diào)整期，多種思維方式、行為方式并存且產(chǎn)生碰撞，深刻地影響人們的行為選擇。越來越多的高職畢業(yè)生走向生產(chǎn)一線，他們的職業(yè)道德狀況如何，直接關(guān)系我國(guó)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展大局，關(guān)系良好社會(huì)風(fēng)氣的形成，如何培育高職學(xué)生具有良好職業(yè)道德素養(yǎng)成為關(guān)鍵一環(huán)。為此，本文探討通過實(shí)踐途徑，力求創(chuàng)新尋找有效的培育之道。

一、高職學(xué)生職業(yè)道德教育的現(xiàn)狀與問題

課題組通過對(duì)當(dāng)前高職學(xué)生職業(yè)道德教育現(xiàn)狀的考察，發(fā)現(xiàn)其中的問題，總體而言有以下三個(gè)方面。

（一）教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法創(chuàng)新不夠，缺乏時(shí)效性和針對(duì)性。

當(dāng)前高職院校教材涉及職業(yè)道德教育的內(nèi)容過于概念化、理論化，案例過于老舊，缺乏時(shí)代感，不能反映學(xué)生當(dāng)前關(guān)心的熱點(diǎn)、難點(diǎn)問題，與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系不夠緊密。對(duì)于學(xué)生的職業(yè)道德教育方式主要以思想政治理論課的形式進(jìn)行，《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》教材僅有一個(gè)章節(jié)講述職業(yè)道德問題，缺少與其他學(xué)科的配合，且沒有針對(duì)某一行業(yè)進(jìn)行教育。職業(yè)道德可分為一般職業(yè)道德和行業(yè)職業(yè)道德。職業(yè)道德是勞動(dòng)者應(yīng)該遵守的道德規(guī)范，在全社會(huì)范圍內(nèi)得到普遍認(rèn)可，而行業(yè)職業(yè)道德則是從事某專業(yè)的勞動(dòng)者在其行業(yè)范圍內(nèi)所應(yīng)該遵守的道德準(zhǔn)則。就目前我國(guó)高等職業(yè)院校職業(yè)道德教育而言更加偏重于前者，而針對(duì)某行業(yè)的專門性職業(yè)道德教育尚處于理論探索階段，鮮有學(xué)校有類似的教學(xué)實(shí)踐。

職業(yè)道德具有實(shí)踐性，若教師以講授職業(yè)道德知識(shí)為主，不體現(xiàn)職業(yè)道德的實(shí)踐性特點(diǎn)，便不能調(diào)動(dòng)學(xué)生參與課堂學(xué)習(xí)的積極性，同時(shí)缺少對(duì)學(xué)生的道德選擇和判斷能力的培養(yǎng)，所取得的教學(xué)成果并不明顯。

（二）缺少實(shí)踐活動(dòng)，職業(yè)道德教育的效果不佳。

職業(yè)道德培育離不開實(shí)踐活動(dòng)。當(dāng)前，職業(yè)院校的課堂師生互動(dòng)較少，不注意學(xué)生的職業(yè)道德判斷和行為能力的養(yǎng)成。僅有的實(shí)習(xí)實(shí)踐，對(duì)學(xué)生的職業(yè)道德教育基本是放任自流；學(xué)生對(duì)行業(yè)企業(yè)的職業(yè)道德要求了解甚少；教師與企業(yè)聯(lián)系不緊密，對(duì)實(shí)習(xí)期間學(xué)生的職業(yè)道德表現(xiàn)不夠關(guān)心。

（三）缺少對(duì)學(xué)生的職業(yè)道德評(píng)價(jià)的科學(xué)體系，難以完整實(shí)現(xiàn)職業(yè)道德教育的價(jià)值導(dǎo)向作用。

對(duì)于學(xué)生職業(yè)道德的評(píng)價(jià)是與教學(xué)模式相對(duì)應(yīng)的，以課程教學(xué)的期末考試形式完成考察。這種閉卷問答的形式往往更重視知識(shí)考察層面，即便是加入了一定量的評(píng)價(jià)性指標(biāo)，也是任課教師一個(gè)人在評(píng)價(jià)。而職業(yè)道德主要是在實(shí)踐中表現(xiàn)出來的，應(yīng)該在學(xué)生的實(shí)習(xí)和日常行為中考察，并且需要企業(yè)人員參與評(píng)價(jià)，還需要學(xué)生的自主評(píng)價(jià)，體現(xiàn)他們的主體性，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，實(shí)現(xiàn)自我教育的功能。

二、培育職業(yè)道德素養(yǎng)需要實(shí)踐路徑

實(shí)踐教學(xué)是連接學(xué)校和社會(huì)的橋梁，是培育高職學(xué)生具有良好職業(yè)道德素養(yǎng)的必經(jīng)路徑。

馬克思主義基本原理中對(duì)認(rèn)識(shí)論的描述凸顯了實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系，為我們的主體活動(dòng)指明了方向。顯然，認(rèn)識(shí)來源于實(shí)踐，經(jīng)過認(rèn)識(shí)的辯證運(yùn)動(dòng)即認(rèn)識(shí)的兩次飛躍，又將理性認(rèn)識(shí)回歸到實(shí)踐中去，并在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展認(rèn)識(shí)。這是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的核心，且“批判的武器顯然不能代替武器的批評(píng)，物質(zhì)的力量只能用物質(zhì)的力量來毀滅；但是，理論一旦被群眾掌握，也會(huì)變成物質(zhì)的力量”①。課堂教學(xué)所能帶給學(xué)生的知識(shí)是非常有限的，相對(duì)于 “人的實(shí)踐活動(dòng)”所應(yīng)有的廣度與深度是無法達(dá)到的，所以僅通過課堂教學(xué)學(xué)生學(xué)到的是“基本原理”，對(duì)于知識(shí)與真理的把握，更多的需要進(jìn)行課外實(shí)踐。隨著知識(shí)掌握程度的加深及“三觀”的正確樹立，在社會(huì)、工作、個(gè)人發(fā)展中所進(jìn)行的實(shí)踐與知識(shí)會(huì)進(jìn)一步融合且不斷完善，真正使所學(xué)知識(shí)達(dá)到融會(huì)貫通、靈活運(yùn)用的程度。

目前高職院校理論課的教學(xué)依然圍繞課堂講授與課后背誦為主的方式進(jìn)行，學(xué)生所學(xué)知識(shí)是教材中既定的內(nèi)容，可是說是將課本知識(shí)直接復(fù)寫于自己的思維意識(shí)中。馬克思在闡述認(rèn)識(shí)的辯證運(yùn)動(dòng)時(shí)強(qiáng)調(diào)，促成認(rèn)識(shí)的第一次飛躍即感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的飛躍需要具備兩個(gè)條件，第一是掌握大量且真實(shí)的感性材料，第二是認(rèn)識(shí)主體應(yīng)使用科學(xué)的思維方式。顯然傳統(tǒng)課堂教學(xué)能夠滿足第一點(diǎn)要求，直接給予學(xué)生一定的感性材料，但并沒有引導(dǎo)或培養(yǎng)學(xué)生形成科學(xué)的思維方式，這種思維方式的培養(yǎng)需要結(jié)合課堂教學(xué)實(shí)踐和社會(huì)實(shí)踐。一味追求內(nèi)容的教學(xué)也會(huì)導(dǎo)致學(xué)生對(duì)社會(huì)現(xiàn)象和問題認(rèn)識(shí)的膚淺，造成解決問題能力不足。職業(yè)道德是從業(yè)者未來從事工作的基本道德要求，它包括理論規(guī)定但更多的是實(shí)踐與理論的結(jié)合。所以在職業(yè)道德教育過程中，實(shí)踐是必不可少的環(huán)節(jié)，只有通過實(shí)操訓(xùn)練及多層次實(shí)踐相結(jié)合的方式，才能讓學(xué)生更好地掌握職業(yè)道德的內(nèi)在要求，并將其主動(dòng)運(yùn)用到未來的工作中，這不僅是高職教育的要求，更是馬克思主義科學(xué)精神的必然要求。

三、高職院校學(xué)生職業(yè)道德培育的實(shí)踐路徑

（一）課堂實(shí)踐活動(dòng)。

在傳統(tǒng)觀念中，實(shí)踐往往是指社會(huì)實(shí)踐。對(duì)于高校實(shí)踐教學(xué)而言，人們將實(shí)踐教學(xué)定義為走出校門融入社會(huì)的教育活動(dòng)。這種理解方式是片面的，馬克思主義基本原理中對(duì)于實(shí)踐觀的闡述更加豐富，歸結(jié)起來，實(shí)踐行為是主體改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)，且能夠進(jìn)行實(shí)踐的主體只能是人，而實(shí)踐的客體是客觀存在的物質(zhì)世界，而人本身也屬于客觀世界，所以人可以改造自身即改造自己的精神客體。以此推斷，我們?cè)谡n堂通過指導(dǎo)學(xué)生討論、辯論、情景表演、演講、展示等形式而改變學(xué)生思想認(rèn)知的活動(dòng)也是一種實(shí)踐形式，我們把它稱為課堂實(shí)踐。學(xué)生在校時(shí)間大部分在課堂中度過，所以如何在有效的課堂時(shí)間內(nèi)達(dá)到教學(xué)目的，實(shí)現(xiàn)效益最大化，課堂實(shí)踐活動(dòng)尤顯重要。為此，本文探索以下課堂實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)容和形式。

1.課堂實(shí)踐教學(xué)的內(nèi)容

在職業(yè)道德方面，西方國(guó)家所普遍認(rèn)同的是權(quán)利與義務(wù)的對(duì)等性。在從事某一行業(yè)時(shí)，職業(yè)道德是從業(yè)基礎(chǔ)理論，也是行為規(guī)范，更是一種應(yīng)盡的義務(wù)。那么使用權(quán)利并履行義務(wù)就必須提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力與實(shí)踐能力。一方面，通過教學(xué)讓學(xué)生了解自己必須履行的義務(wù)，并為自身權(quán)利及義務(wù)的對(duì)等性進(jìn)行專業(yè)的理論教學(xué)，增加學(xué)生的專業(yè)知識(shí)儲(chǔ)備。另一方面，培養(yǎng)解決道德沖突的能力。因此我們有必要拓寬職業(yè)道德教育的內(nèi)容：即在公共職業(yè)道德基礎(chǔ)理論基礎(chǔ)上，輔之以行業(yè)職業(yè)道德的啟蒙教育，進(jìn)行“知”的培養(yǎng)；不僅是價(jià)值觀的培養(yǎng)，而且包括解決道德沖突能力的培養(yǎng)。

2．創(chuàng)新課堂實(shí)踐教學(xué)模式和教學(xué)方法

（1）翻轉(zhuǎn)課堂、微課等新型課堂教學(xué)組織模式

一方面，教師選取與職業(yè)道德相關(guān)的教學(xué)內(nèi)容，鼓勵(lì)學(xué)生在課外自己努力解決某一現(xiàn)實(shí)問題，通過制作PPT或DV等形式記錄自己的研究成果，并在課上進(jìn)行展示，討論交流，對(duì)問題形成更系統(tǒng)全面的認(rèn)識(shí)。另一方面，通過互聯(lián)網(wǎng)等新媒體手段使課堂教學(xué)得以有效延伸。例如通過慕課等新媒體教學(xué)可以提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，同時(shí)可以利用龐大的平臺(tái)資源拓展學(xué)生知識(shí)面。通過新媒體技術(shù)還可以加強(qiáng)校與校間、地區(qū)之間、行業(yè)間乃至國(guó)際間的交流，不論對(duì)學(xué)生還是教師都有很大益處。

（2）校企聯(lián)合辦學(xué)模式

目前我國(guó)許多高校已經(jīng)形成了校企聯(lián)合辦學(xué)，實(shí)現(xiàn)“工學(xué)結(jié)合”模式的人才培養(yǎng)方案。面對(duì)復(fù)雜的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，職業(yè)院校在謀求自身發(fā)展的同時(shí)，與企業(yè)實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)上的合作，可以有效應(yīng)對(duì)競(jìng)爭(zhēng)壓力，亦可為企業(yè)提供人力資源保障。在這一背景下，企業(yè)對(duì)高等職業(yè)院校學(xué)生職業(yè)道德的培養(yǎng)提出了更高要求。

校企聯(lián)合的模式較多，比較典型的有“專家指導(dǎo)模式”、“定向培養(yǎng)模式”、“實(shí)訓(xùn)培養(yǎng)模式”等，不論采取哪種模式，學(xué)生的職業(yè)道德教育都是其中的核心培養(yǎng)環(huán)節(jié)。校企聯(lián)合辦學(xué)的初衷，一方面可以為企業(yè)培養(yǎng)大量的專門人才，為學(xué)生提供較為穩(wěn)定的就業(yè)保障，另一方面，能夠結(jié)合優(yōu)勢(shì)資源，為學(xué)生將來融入社會(huì)提升核心競(jìng)爭(zhēng)力。具體操作時(shí)，學(xué)?？梢月?lián)合企業(yè)制定專門的職業(yè)道德培養(yǎng)規(guī)劃，聘請(qǐng)企業(yè)有經(jīng)驗(yàn)的專家做專門的培訓(xùn)并指導(dǎo)學(xué)生實(shí)操。并且，培養(yǎng)評(píng)價(jià)結(jié)果可以為未來企業(yè)選擇員工、定崗提供必要依據(jù)。

（3）與專業(yè)課教學(xué)相互滲透的模式

職業(yè)道德教育諸多模式中最為基礎(chǔ)的也是最為直接的模式即是職業(yè)道德教育與專業(yè)課教學(xué)相結(jié)合的模式。任何應(yīng)用類學(xué)科的職業(yè)道德教育都是專業(yè)教育必不可少的環(huán)節(jié)。在未來的教學(xué)中，職業(yè)道德教育所占比重應(yīng)該進(jìn)一步增大，且有專門的考核標(biāo)準(zhǔn)，不僅與專業(yè)課筆試結(jié)合考核相關(guān)理論，更應(yīng)該加入與日?？己讼嚓P(guān)的口試，全方位考核學(xué)生專業(yè)水平。另外應(yīng)該強(qiáng)調(diào)的是，職業(yè)道德教育不僅是一個(gè)學(xué)科的任務(wù)，應(yīng)該結(jié)合多學(xué)科的共同教育，形成完整的專業(yè)課中的職業(yè)道德教育體系，幫助學(xué)生形成完整的職業(yè)道德觀。

（4）辯論學(xué)習(xí)法

高職院校學(xué)生思維較為活躍，且現(xiàn)今網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的廣泛運(yùn)用，媒體平臺(tái)的不斷增加，學(xué)生獲取信息的渠道越來越多。在這樣的時(shí)代背景下，價(jià)值取向日趨多元化，高校學(xué)生已經(jīng)對(duì)職業(yè)道德具體處理問題的方式有了不同認(rèn)識(shí)，教師在組織課堂教學(xué)時(shí)，可以利用這種差異性組織學(xué)生進(jìn)行課堂辯論，甚至可以采取“師師辯”及“師生辯”等形式，通過辯論使學(xué)生更加明確職業(yè)道德的內(nèi)涵。

（5）范本教育法

將案例教育法與榜樣教育法相融合，突出典型事例及核心人物?？梢詫I(yè)內(nèi)專業(yè)人物的從業(yè)理念及相關(guān)案例形成系列樣本，一方面，提示學(xué)生在具體實(shí)踐中更加明確自己的責(zé)任，另一方面，系列范本更加生動(dòng)且真實(shí)可以引發(fā)學(xué)生更大共鳴。

（6）情景模擬法。

教師通過情景模擬，讓班級(jí)內(nèi)學(xué)生扮演相關(guān)從業(yè)人員及目標(biāo)客戶進(jìn)行實(shí)操。這種實(shí)操區(qū)別于實(shí)驗(yàn)實(shí)訓(xùn)，更加注重學(xué)生處理職業(yè)道德方面問題的能力。在活動(dòng)中還應(yīng)注意角色的對(duì)換，通過主體和客體的對(duì)調(diào)，讓學(xué)生切實(shí)感受到職業(yè)道德問題處理方法上的差異所帶來的不同效果。在提升學(xué)生從業(yè)技能的同時(shí)，幫助學(xué)生提升與專業(yè)技能相適應(yīng)的溝通能力及應(yīng)變能力。

（二）社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。

大學(xué)不是與社會(huì)隔絕的象牙塔，而是通過多種渠道與社會(huì)緊密聯(lián)系。在大學(xué)學(xué)習(xí)雖然不是一種職業(yè)，但是也可以通過勤工助學(xué)、兼職、志愿者服務(wù)或義工活動(dòng)等途徑體驗(yàn)職業(yè)生活。志愿服務(wù)體現(xiàn)奉獻(xiàn)社會(huì)的職業(yè)精神，近年來涌現(xiàn)出一大批大學(xué)生志愿者走進(jìn)西部、走進(jìn)社區(qū)、走進(jìn)農(nóng)村，用知識(shí)和愛心為需要幫助的群眾熱情服務(wù)，他們勇于擔(dān)當(dāng)，積極作為，在未來的從業(yè)過程中，為社會(huì)傳播正能量，進(jìn)而促進(jìn)社會(huì)精神文明建設(shè)。進(jìn)一步擴(kuò)大在校生志愿者隊(duì)伍，并積極拓寬活動(dòng)范圍，以積極的政策導(dǎo)向讓更多學(xué)生投身社會(huì)實(shí)踐。在活動(dòng)形式方面，可以采取如慰問演出、法律援助、文化講座、健康咨詢等方式，通過廣泛而豐富的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生深入現(xiàn)實(shí)，洞察社會(huì)、砥礪品行，在活動(dòng)中形成為人民服務(wù)、奉獻(xiàn)社會(huì)、愛崗敬業(yè)等一系列優(yōu)良品質(zhì)。

（三）創(chuàng)新職業(yè)道德素養(yǎng)評(píng)價(jià)機(jī)制。

建設(shè)并完善職業(yè)道德的綜合評(píng)價(jià)機(jī)制。將考察重點(diǎn)從知識(shí)學(xué)習(xí)理解為主的方向逐步轉(zhuǎn)為知識(shí)與能力并重、課程考核和實(shí)踐考核并舉的職業(yè)道德綜合評(píng)價(jià)機(jī)制。評(píng)價(jià)參考系數(shù)應(yīng)充分結(jié)合學(xué)生的日常表現(xiàn)，通過對(duì)日常行為的觀察及師生互評(píng)、同學(xué)互評(píng)等充分考量學(xué)生在職業(yè)道德教育過程中的整體表現(xiàn)。只有不斷完善職業(yè)道德的綜合評(píng)價(jià)機(jī)制，才能進(jìn)一步促進(jìn)整體職業(yè)道德教育的深化，為未來職業(yè)道德教育的發(fā)展提供真實(shí)可靠的數(shù)據(jù)支持，具體的評(píng)價(jià)結(jié)果可為日后履行職業(yè)道德的行為提供借鑒。

總之，職業(yè)道德素養(yǎng)只有通過實(shí)踐路徑才是陽光大道，我們要不斷探索反映時(shí)代要求、符合學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律、學(xué)生認(rèn)同和接受的新途徑，為培育適應(yīng)新時(shí)代要求的合格勞動(dòng)者而努力。

注釋：

①《馬克思恩格斯全集》（第一卷）.人民出版社，1956：460.

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山東省人文社會(huì)科學(xué)研究課題15-ZC-ZX-02。