《國語》的記言藝術(shù)及其歷史影響

梁曉穎

（吉林廣播電視大學(xué)四平分校，吉林 四平　136000；哈爾濱師范大學(xué) 文學(xué)院，黑龍江 哈爾濱　150080）

?

《國語》的記言藝術(shù)及其歷史影響

梁曉穎

（吉林廣播電視大學(xué)四平分校，吉林 四平136000；哈爾濱師范大學(xué) 文學(xué)院，黑龍江 哈爾濱150080）

摘要：《國語》是中國古代散文早期發(fā)展軌跡的重要一環(huán)。作為先秦史籍的一部分，《國語》受到歷代學(xué)者的關(guān)注和重視。作為我國歷史上第一部按國別記載的史書，與前代史書《尚書》相比，《國語》寫人記事感情充沛，說理嚴密，辭令優(yōu)美，記言藝術(shù)取得很大成就，在記言藝術(shù)和說理藝術(shù)上對后世“語”類文體和傳記文學(xué)都產(chǎn)生深遠的影響。

關(guān)鍵詞：《國語》《尚書》“語”類文體傳記文學(xué)

班固評價司馬遷撰寫的 《史記》時說：“據(jù) 《左氏》、《國語》，采《世本》、《戰(zhàn)國策》。”①《國語》在記言藝術(shù)方面取得的成績不能和后來的《史記》相比，這是由時代特點決定的，如果把《國語》放回到產(chǎn)生它的具體時代中，就會發(fā)現(xiàn)《國語》的表現(xiàn)手法是值得關(guān)注的。春秋時代，王室衰微，諸侯爭霸，時局動蕩，一方面是禮崩樂壞，另一方面是對禮樂的堅守，作為春秋時代按國別記載的史書，《國語》以其特有的藝術(shù)成就對后世文學(xué)產(chǎn)生深遠的影響。

一、對《尚書》的繼承與發(fā)展

相較于前代史書《尚書》，《國語》的記言藝術(shù)有了明顯進步。在《國語》出現(xiàn)之前的史書《尚書》，對人物的表現(xiàn)比較模糊，《國語》在表現(xiàn)人物方面做了很大的努力：把人物放在明顯的位置，記言記事并重，把“言”和“事”結(jié)合，并在某種程度上成為人物表現(xiàn)的一種方式。盡管《國語》的人物描寫多是片段描寫，但畢竟把人物的言與行結(jié)合起來，這對以后的人物傳記描寫有先導(dǎo)啟迪的作用。

（一）表現(xiàn)手法多元化

相較于《尚書》，《國語》表現(xiàn)手法由單一趨向多元?！秶Z》記言多于記事，許多事件的前因后果和發(fā)生經(jīng)過都一筆帶過，把重點放在人物的議論語言上，但不是單純的人物語錄和議論，同時有很多故事穿插其中，因此文學(xué)方面表現(xiàn)出敘述技巧和情節(jié)構(gòu)思的特點。

《國語》表現(xiàn)人物有自己的一些技巧，最明顯的是通過人物的外在言行或與人物自身相關(guān)的小故事表現(xiàn)人物的感情世界。這種表現(xiàn)手法在《尚書》里也有，比如《尚書》里的《周書·無逸》記錄了周公的一段話，表達了周公對成王的希望和周公的歷史觀。但在《尚書》里，這種方法還處于萌芽狀態(tài)，只有人物言談，很少有人物動作。在《國語》中，不但有人物言談，還有人物動作、人物神態(tài)、人物心理，用了很多文學(xué)技巧刻畫歷史。《國語》中的很多小故事，明顯具有虛擬性，是作者用自己的想象書寫歷史。最著名的驪姬夜泣，早已被認為文學(xué)虛構(gòu)。《晉語》有很多生動的情節(jié)，用了極富戲劇性的文學(xué)敘述手法，如晉獻公諸公子爭位、驪姬夜泣、申生被讒、重耳逃亡等，情節(jié)波瀾起伏，精彩紛呈，尤其是在重耳流亡過程中，重耳與狐偃的矛盾、重耳與懷贏的矛盾等都折射出流亡集團內(nèi)部分歧，描寫幽默風(fēng)趣，具有故事性、可讀性。

（二）說理議論條理化

《國語》“說理嚴密，分析精辟，層次清楚，章法井然，歷來為古文家所稱道”②。在《國語》中，權(quán)臣、謀士們經(jīng)常對某一事件長篇大論，邏輯嚴密，一針見血。如《周語中·富辰諫襄王以狄伐鄭及以狄女為后》：

襄公十三年，鄭人伐滑。王使游孫伯請滑，鄭人執(zhí)之。王怒，將以狄伐鄭。富辰諫曰：“不可。古人有言曰：‘兄弟讒鬩，侮人百里?！芪墓娫唬骸值荇]與墻，外御其侮?！羰莿t鬩乃內(nèi)侮，而雖鬩不敗親也。鄭在天子，兄弟也。鄭武、莊有大勛力于平、桓；我周之東遷，晉、鄭是依；子頹之亂，又鄭之繇定。今以小忿棄之，是以小怨置大德也，無乃不可乎！且夫兄弟之怨，不征于他，征于他，利乃外矣。章怨外利，不義；棄親即狄，不祥；以怨報德，不仁。夫義所以生利也，祥所以事神也，仁所以保民也。不義則利不阜，不祥則福不降，不仁則民不至。古之明王不失此三德者，故能光有天下，而和寧百姓，令聞不忘。王其不可以棄之?！蓖醪宦牎Ｊ吣?，王降狄?guī)熞苑ム崱?/p>

在富辰勸說周襄王打消借狄兵攻打鄭國的過程中，富辰的論述層層推進，先是用古人諺語，然后用周公之詩為論據(jù)，認為周天子和鄭國乃是兄弟之親，應(yīng)該互相扶持，而且以前周天子?xùn)|遷，子頹之亂時，都是依靠鄭國的幫助，兄弟不應(yīng)該為了小的爭執(zhí)翻臉讓外人得利。接下來從道德層面論述，攻打鄭國是公開兄弟仇怨討好外人，是不義、不祥、不德、不仁之舉。最后富辰勸說周襄王不能丟掉義、祥、德、仁等品德，否則就會失去天下，失去百姓。富辰的論述觀點層層展開，條理清晰，立場鮮明。事實證明富辰的觀點是正確的，周襄王沒有聽富辰之勸，引狄人攻鄭，取狄女為王后，因襄王后與王子帶通奸，又引起周王室內(nèi)亂，在晉文公重耳的幫助下才平定王子帶的叛亂。

魯國是周公的封地，在禮崩樂壞的年代，“周禮盡在魯矣”的魯國依然是文化的中心所在。故《周語》之后就是《魯語》，魯語說理意味是最濃郁的，多用古制、古訓(xùn)、古詩說理。如《魯語上·里革更書逐莒太子仆》：

莒太子仆弒紀公，以其寶來奔。宣公使仆人以書命季文子曰：“夫莒太子不憚以吾故殺其君，而以其寶來，其愛我甚矣。為我予之邑。今日必授，無逆命矣?！崩锔镉鲋?，而更其書曰：“夫莒太子殺其君而竊其寶來，不識窮固又求自邇，為我流之于夷。今日必通，無逆下班命矣。”明日，有司復(fù)命，公詰之。仆人以里革對。公執(zhí)之，曰：“違君命者，女亦聞之乎？”對曰：“臣以死奮筆，奚啻其聞之也！臣聞之曰：‘毀則者為賊，掩賊者為藏，竊寶者為宄，用宄之財者為奸’，使君為藏奸者，不可不去也。臣違君命者，亦不可不殺也。”公曰：“寡人實貪，非子之罪?！蹦松嶂?/p>

里革是一個很有思想的大臣。莒國太子殺了紀公，拿著寶貝投靠魯宣公。魯宣公得了寶貝，命季文子賞莒國太子城邑。里革不但不按照魯宣公的命令賞莒太子封邑，反而把莒太子攆走了。魯宣公抓來里革質(zhì)問，里革振振有詞引經(jīng)據(jù)典，說明自己的道理，最后君臣論述的結(jié)果是魯宣公道歉，里革完勝。在這段記述中，我們能看到里革豐富的說理技巧，引經(jīng)據(jù)典的論辯技術(shù)，同時也反映了魯國公卿在權(quán)力爭奪中國君勢微，卿大夫勢力上升的權(quán)力下移現(xiàn)象。

（三）語言風(fēng)格豐富性

中國歷史上語言有兩次大解放。第一次語言變革是商周之時由《尚書》為代表的典誥公文語言變?yōu)榇呵飼r以《左傳》、《國語》為代表的接近口語的書面語，第二次語言變革是五四運動時期的文言文變白話文。第二次是因眾多文化學(xué)者名人的推動而有意為之，第一次則是社會變化發(fā)展自然形成。

任何一種文體在確立之后，都會隨著時代的變化而變化。《國語》的“語”是西周和春秋時代周天子與諸侯國君臣治國之語的文體，是繼承《尚書》的語言特點并在此基礎(chǔ)上有所發(fā)展的?！秶Z》與《尚書》一樣，多是由史官記載的周天子和各諸侯國君臣之間的治國之道，但《尚書》的語言多屬國家公文，古奧晦澀，難以理解，不便于表達思想，屬于官方語言。《國語》、《左傳》是用當時民眾的口語表達思想，得心應(yīng)手，便于理解傳播。

《國語》中的語言初步形成主客問答的方式。一問一答，文章的重點落在問答上，許多重要思想通過問答方式得以解決。在客觀敘事的同時，步步推進，將問題層層引申。這種主客問答的方式對后來成書的《論語》、《孟子》產(chǎn)生一定的影響?！秶Z》中既有一些篇幅短小的人物言論，又有一些歷史人物的長篇大論，內(nèi)容多為朝聘、饗宴、諷刺、辯論、應(yīng)對之辭。記言文字在形象思維和邏輯思維方面都很縝密，加上語言通俗口語化，生動活潑而又形象。

《國語》是各國史料匯編，編者水平不一，素材各不相同，所以各國記錄風(fēng)格各異。周天子是天下共主，《周語》是周王朝史官所記的君臣治國之公文，旨在說教，充滿禮樂文化背景下的正統(tǒng)色彩，引經(jīng)據(jù)典，旨在為王侯治國“道訓(xùn)典，獻善敗”。在大國爭霸的春秋歷史舞臺上，周王室正統(tǒng)的地位與微弱的力量交織在一起，讓《周語》煥發(fā)出一絲夕陽下的王室容光。作為周王室的同姓國家，魯國是周公封國，伯禽受封初始就以禮儀治邦聞名，禮樂文化最盛，有謙謙君子之風(fēng)，《魯語》在語言也接近《周語》的雅言風(fēng)格；“周禮盡在魯矣”，同時，魯國勢微，以禮、德為原則的辭令雖然清晰明確，但在春秋這個以強權(quán)占統(tǒng)治的時代里，只能以自保為重，有一種沒落貴族的悲涼。因各國政治傳承性、各國史官文風(fēng)的歷史傳承性，各國“語”之文風(fēng)各異，但又具有相對穩(wěn)定性，如：《周語》意蘊深厚，《魯語》雍容典雅，《晉語》機智幽默，《齊語》干練明斷。

二、對“語”類文體的影響

《國語》是我國最早的國別體史書，以記言為主。其記言規(guī)模與記言藝術(shù)是其他“語”類著作不能比擬的。《國語》以“語”命名，自問世以來，出現(xiàn)大量“語”體書籍。如《論語》、《孔子家語》、《管子》中《短語》十八則，西漢時陸賈的《新語》、賈誼的《禮容語》、《連語》，后世還出了著名的《世說新語》，足見《國語》對“語”類文體的影響。

魏晉之時崇尚清談，注重個人的口頭表達，于是出現(xiàn)大量高言善論乃至于不同于世俗的清談怪論，《世說新語》便是這樣一部作品。《世說新語》不僅形式上繼承了《國語》語言風(fēng)格，而且繼承了《國語》的表現(xiàn)方式。如《董叔欲為系援》一章，叔向譏諷董叔：“求系，既系矣；求援，既援矣。欲而得之，又何請焉？”叔向用諧音諷刺阿諛附鳳，最終作繭自縛之人，聽起來風(fēng)趣幽默?！妒勒f新語·排調(diào)》載：“諸葛令，王丞相共爭姓族先后，王曰：‘何不言葛、王，而云王葛？’令曰：‘譬言驢馬，不言驢馬，驢寧勝馬邪？’”兩短文都用幽默睿智的話語贏得笑聲?！妒勒f新語》與《國語》文體形式相似，都用大量的小短文、小故事記言記事。

魏晉之后，唐宋元明清出現(xiàn)大量的“語”類文體，如唐代劉肅的《唐新語》；宋代姚寬的《西溪叢語》；宋代葉夢得的《石林燕語》；周密的《齊東野語》；明代何良俊的《何氏語林》；明代王世貞的《世說新語補》；明代李紹文的《皇明世說新語》；清代李清的《女世說》，等等。

三、對后世傳記文學(xué)的影響

和后世的《史記》、《戰(zhàn)國策》相比，《國語》的藝術(shù)成就不算高，有的地方還呈現(xiàn)出早期文學(xué)的幼稚不成熟。但是作為敘事文學(xué)的源頭，它的記言藝術(shù)深深影響后世史傳文學(xué)的創(chuàng)作，如《國語》的第三人稱全知全能視角，對內(nèi)容題材的開拓，對藝術(shù)手法的豐富，對語言風(fēng)格的個性化描寫等。

《國語》早期的文學(xué)意識，對后來的《史記》、《戰(zhàn)國策》等史傳文學(xué)都產(chǎn)生影響。《國語》既是史學(xué)著作，又可看做文學(xué)著作。翻看《史記》可以發(fā)現(xiàn)，《史記》中的很多記載與《國語》相近甚至相同?！秶Z》以記言為主，很多段都能單獨成文，簡單介紹事件緣由背景，集中筆墨對人物言論進行細致的描述。在言論記述中，力圖告訴人物隱藏在言語背后的治國安邦之策、為人處世之道、歷史興衰成敗的根由。這些語錄，有的是政治語錄，有的是歷史片斷，有的是傳說。所有這些語錄、片斷、故事傳說，都是由當時人物的議論、對話、討論組成，是采用語錄文體寫成的帶有文學(xué)性的歷史著作。

《國語》是國別史，在記敘某一國史實時，往往采用累積式文學(xué)手法，將某個人的言行集中在一起，這是向人物傳記的過渡。如重耳的事跡集中在《晉語四》，晉惠公的事跡集中在《晉語三》，晉悼公的事跡集中在《晉語七》，叔向的事跡集中在《晉語八》?！稌x語五》與《晉語六》用累積型描寫手法，以幾個短篇形式，刻畫范文子的生動形象?！稁焺俣段淖雍笕搿份d：在靡笄之役晉國獲勝班師歸國之際，范文子不搶主帥風(fēng)頭后進城；《范文子論內(nèi)睦而后圖外》、《范文子不欲伐鄭》、《范文子論勝楚必有內(nèi)憂》、《范文子論德為福之基》、《范文子論私難必作》，幾個短篇累積到一起，范文子的人物形象與性格特點躍然紙上。范文子所處時代是春秋禮崩樂壞君權(quán)下移時期，晉國世卿與晉國國君奪權(quán)斗爭日漸激烈。范文子是晉國世卿隊伍中頭腦清醒、目光深遠的政治家。他認為：晉國只有保持內(nèi)部和睦，才可對外用兵。在晉君驕縱、世卿不和的情況下，不如以楚、鄭為外患，以此警戒晉國內(nèi)憂。如果晉國勝楚，晉國國君就會炫耀武力，怠教斂賦，通過剝奪舊臣賞賜新興功臣，就會激化晉國內(nèi)部矛盾。鄢陵之戰(zhàn)后范文子警告晉厲公，德是福之基。后來車轅之役晉厲公誅三郤，麗匠氏之役晉厲公被弒，事實證明，范文子的預(yù)見是有道理的，范文子與其父范武子同樣具有政治智慧。

在中國早期的歷史作品《春秋》與《尚書》中，人只是作為記言或記事的一個要素存在，是言的敘述者與事的執(zhí)行者，對人少有詳盡描寫，人物形象模糊。到了《國語》，對人物的描寫有了長足的進步。盡管不如后世《史記》、《戰(zhàn)國策》成熟，但是作為一部以記言為主的歷史作，《國語》如實地記載歷史人物的音容笑貌的同時，不經(jīng)意間寫出了人物的多重性格特點，展示了人物的內(nèi)心世界，表現(xiàn)了當時的社會生活、道德理想、文化品格與倫理觀念。《國語》中的人物對話，不僅刻畫了人物性格，而且推動了事件發(fā)展，以言寫人是后世傳記文學(xué)常見的手法，即語言描寫?！秶Z》內(nèi)容虛實相間，既有歷史真實，又有敘述者的主觀想象，如驪姬夜泣，想象與虛構(gòu)合理結(jié)合，這是后世傳記文學(xué)想象的開端，為史傳文學(xué)如何處理史實與虛構(gòu)提供創(chuàng)作經(jīng)驗。《國語》中說理論事，用了多種文學(xué)的修辭手法、縝密的邏輯思維、生動形象的語言，在寫人、敘事、記言等方面都有文學(xué)審美價值，為后世史傳文學(xué)提供模擬范本。

《國語》雖然只記錄了一些小短篇，只言片語地記錄春秋時代各國君臣的言行，但在文學(xué)史上的地位不容忽視。作為我國最早的國別體史書，產(chǎn)生于文學(xué)的草創(chuàng)時期，《國語》代表了敘事文學(xué)的最初形態(tài)，記錄了各國君臣的一言一行與思想道德，讓后人看到了春秋時代波瀾壯闊的歷史風(fēng)貌，具有重要史料價值，其藝術(shù)成就具有深遠的歷史影響。

注釋：

①班固.漢書·司馬遷傳贊［M］.北京：中華書局，1962：2738.

②譚家健.試論國語中的文學(xué)價值［J］.江淮論壇，1983，（6）.

參考文獻：

［1］十三經(jīng)注疏［M］.北京：中華書局，1980.

［2］錢穆.國史大綱［M］.商務(wù)印書館，2008.

［3］徐元誥.國語集解［M］.北京：中華書局，2002.

［4］童書業(yè).春秋史［M］.北京：中華書局，2008.

基金項目：吉林省教育廳“十三五”社會科學(xué)研究重點項目。項目編號：吉教科文合字［2016］第117號。