消費文化語境中媒體的角色重塑
——以限童令出臺為背景

任啟暉，焦若薇

(新疆財經(jīng)大學(xué) 新聞與傳媒學(xué)院，烏魯木齊　 830012)

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消費文化語境中媒體的角色重塑
——以限童令出臺為背景

任啟暉，焦若薇

(新疆財經(jīng)大學(xué) 新聞與傳媒學(xué)院，烏魯木齊 830012)

摘要：限童令的出臺給了媒體人一記重拳，火爆的親子類真人秀被突然叫停是面對真人秀瘋狂現(xiàn)狀的迫不得已。當(dāng)今社會，消費文化已經(jīng)觸及到我們生活的方方面面，與消費文化相關(guān)的消費觀念與消費行為已無形中捆綁著我們，真人秀這種電視文化作為現(xiàn)今大眾文化的代表之一，影響著我國社會物質(zhì)文明和精神文明的建構(gòu)。文章剖析了現(xiàn)今中國消費文化主義與大眾傳媒的勾連，認(rèn)為正是在這一大環(huán)境下，媒體更應(yīng)意識到其自身社會公器的職能，重塑其社會責(zé)任承擔(dān)者的角色，而不是一味地做消費文化的助推器。

關(guān)鍵詞：限童令；消費文化；社會責(zé)任

引言

2016年4月17日，廣電總局下發(fā)《關(guān)于進(jìn)一步加強電視上星綜合頻道節(jié)目管理的通知》，也就是民間所謂的“限童令”?！锻ㄖ凤@示，廣電總局將會對親子類真人秀節(jié)目進(jìn)行調(diào)節(jié)與控制，明星子女參與的真人秀節(jié)目將不再被允許制作與發(fā)行，防止對兒童進(jìn)行過度包裝，影響其身心健康的發(fā)展。從《爸爸去哪兒》開始，國內(nèi)明星親子真人秀節(jié)目大有雨后春筍之勢，許多“星二代”開始在電視屏幕上嶄露頭角，隨之而來的一些社會問題也在節(jié)目中凸顯出來，比如侵犯兒童的隱私，為了博話題和收視率不惜制造兒童間的沖突甚至是超出友誼之外的“曖昧”關(guān)系，將兒童行為進(jìn)行成人化視角的解讀，缺乏對兒童認(rèn)知的正確引導(dǎo)等。這些問題如果不被重視，將會對未成年參與者自身以及電視機前的未成年人造成無法預(yù)計的不良影響。在親子真人秀節(jié)目中，兒童形象成為一種消費符號。筆者認(rèn)為，限童令的出臺不失為一種讓真人秀節(jié)目回歸正常軌道的進(jìn)路。不論是從眼前還是從長遠(yuǎn)來看，都是保護(hù)未成年人的題中之義。

1真人秀節(jié)目中的消費文化

在消費主義語境下，真人秀節(jié)目中的兒童成為受眾眼中的明星，同時也成為一個個可以被消費的商品與符號。媒體和網(wǎng)民一些標(biāo)簽式的評價，會嚴(yán)重影響參與真人秀的孩子們的正常生活甚至身心健康。面對鋪天蓋地的社會輿論，“星二代”們學(xué)會了博取關(guān)注與贏得掌聲的方法，其童真的心理也在這一過程中被漸漸異化。

鮑德里亞認(rèn)為，消費社會的特征體現(xiàn)在符號層面而不是物質(zhì)層面，符號是消費社會的一種圖騰。在消費社會，隱私也成為可以被消費的對象。觀眾的窺私欲與獵奇心理在消費明星兒童隱私的過程中得到極大的滿足。親子類真人秀是符合現(xiàn)今大眾消費文化的要求，為滿足受眾的娛樂需求而產(chǎn)生的一種節(jié)目形式。由于電視具有仿真性與超真實性，可以讓觀眾通過電視節(jié)目中展現(xiàn)的影像體會到在日常生活中所不能接觸到的體驗與視覺享受，因此，這類節(jié)目在開始就獲得了巨大的成功。

1.1 消費文化的含義

隨著社會經(jīng)濟(jì)和大眾文化的發(fā)展，消費主義勢頭日漸增強，消費主義語境下的消費文化也開始嶄露頭角。英國學(xué)者邁克·費瑟斯通認(rèn)為:“消費文化，顧名思義，即指消費社會中的文化。它基于這樣一個假設(shè)，即認(rèn)為大眾消費運動伴隨著符號生產(chǎn)、日常體驗和時間活動的重新組織。所以影像的過量生產(chǎn)和現(xiàn)實中相應(yīng)參照的喪失就是消費文化中的內(nèi)在固有趨勢。因此，消費文化今后的趨勢就是將文化推至社會生活的中心，不過它是片段的、不斷重復(fù)再生產(chǎn)的文化。”[1]

1.2消費文化的特點

費瑟斯通對消費文化的定義說明消費文化是隨著資本主義的發(fā)展和大眾文化的普及而衍生出來的，消費文化具有可復(fù)制性。筆者認(rèn)為，除了可復(fù)制性，消費文化還有符號化、可消費性與商品性的特征。

1.2.1可復(fù)制性

本雅明認(rèn)為文化“消費”本應(yīng)是一種提升精神境界的活動，使我們的精神世界高于世俗世界。工業(yè)革命后，人類社會開始進(jìn)入大生產(chǎn)時代，社會化大生產(chǎn)時代的標(biāo)志之一就是商品可以原樣復(fù)制生產(chǎn)。文化產(chǎn)品也和其他消費品一樣，為了適應(yīng)市場需求，表面上生產(chǎn)出個性化的媒介產(chǎn)品，實則卻是毫無新意的復(fù)制品。近年來的真人秀現(xiàn)象就是一例，短短幾年成為大眾最喜聞樂見的文化消費品中的一類，但各大衛(wèi)視相繼推出的真人秀節(jié)目表面上風(fēng)格迥異，實質(zhì)上卻流于同質(zhì)。受眾如果長期浸染于這樣的綜藝節(jié)目中，就會有成為馬爾庫塞所提出的缺乏批判精神的“單向度的人”的危險。

1.2.2符號化

在消費社會中，商品除了一般的使用價值和交換價值，還擁有符號價值，符號價值是消費文化氛圍里的終極目標(biāo)?！傲魍?、購買、銷售，對作了區(qū)分的財富及物品符號的占有，這些構(gòu)成了我們今天的語言，我們的編碼，整個社會都依靠它來溝通交流?！盵2]在親子類真人秀節(jié)目中，明星與子女在節(jié)目中的穿著、首飾，節(jié)目贊助中出現(xiàn)的汽車、兒童食品等無不成為受眾關(guān)注的對象，這些物品所具有的符號屬性具有劃分社會階層、彰顯社會等級的功能，消費者認(rèn)為購買節(jié)目中出現(xiàn)的商品就可以擁有與明星一樣的生活品質(zhì)與審美。

1.2.3可消費性與商品性

法蘭克福學(xué)派提出的文化工業(yè)理論認(rèn)為文化產(chǎn)品的生產(chǎn)是為了消費，在后工業(yè)時代，文化產(chǎn)品淪落為商品，文化本應(yīng)具有的異化因素被商業(yè)化取代，文化產(chǎn)品的生產(chǎn)、流通、消費都嚴(yán)格按照一般商品的操作模式進(jìn)行。在消費文化浸染下，文化產(chǎn)品的藝術(shù)性幾乎消失殆盡。各大衛(wèi)視推出的親子類真人秀的廣告招標(biāo)一年比一年白熱化，節(jié)目內(nèi)容越來越膚淺與爛俗，甚至不惜將兒童成人化，這一切都是為了滿足受眾的口味從而拉攏廣告商的投資。綜藝節(jié)目成為了單純賺錢的利器而不是為了豐富人們的業(yè)余生活。

2消費文化與大眾傳媒

在拉斯韋爾的大眾傳媒的三個社會功能理論中，文化傳承是大眾傳媒的功能之一。在現(xiàn)今消費社會里，大眾傳媒的技術(shù)化、便捷化、廣泛化使其成為消費文化最優(yōu)秀的代言人。 每個人都生活在大眾傳媒制造的“娛樂至死”的聲像之中，人們的消費觀念及消費行為無不跟隨著大眾傳媒營造的消費氛圍的腳步。

2.1大眾傳媒引導(dǎo)消費文化

首先，在消費社會，受眾是大眾傳媒忠實的消費者和追隨者，大眾傳媒無形地傳達(dá)了奢侈的消費觀，就像在親子真人秀中的一個普通發(fā)帶都帶上了童星的光環(huán)引得受眾趨之若鶩。親子類真人秀節(jié)目中突出的明星用品刺激了普通受眾的購買欲望，受眾被大眾傳媒制造的物品標(biāo)簽所俘獲而不自知，購買明星使用的同款商品成為了受眾攀比炫耀的工具。但對于大部分的年輕消費群體來說，節(jié)目中的豪車華服使他們望而卻步，即使這樣，大眾傳媒依舊沒有放棄對其的消費引導(dǎo)，等這一群體具備了一定的消費能力，毫無疑問會成為消費群體的中堅力量。

其次，在消費文化氛圍下，受眾的購買需求與消費能力日漸增強，媒體間的產(chǎn)品競爭也進(jìn)入白熱化階段。這也就不難解釋為什么在短短一年時間內(nèi)，各大衛(wèi)視都相繼推出了親子類真人秀節(jié)目，湖南衛(wèi)視《爸爸去哪兒》節(jié)目的火爆另其他衛(wèi)視看到了商機，大眾傳媒不再單純是信息產(chǎn)品的生產(chǎn)者還同時使用媒介營銷手段扮演著產(chǎn)品的宣傳者角色。大眾傳媒作為信息傳遞者的角色在弱化，而更愿意向提供娛樂和宣傳商品、刺激受眾購買欲靠攏。

2.2大眾傳媒依賴消費文化

首先，我國的傳媒業(yè)隨著消費文化盛行的大潮進(jìn)行內(nèi)部結(jié)構(gòu)調(diào)整，堅持“企業(yè)化管理”的方針。目前我國的傳媒業(yè)不但在經(jīng)營管理上有商業(yè)化傾向，就連在編輯制作上也開始有市場競爭意識。與此相對照的是，大眾傳媒為了吸引廣告主的投資，一味迎合大眾的低俗趣味，追求收視率和點擊率，引發(fā)了“傳媒消費主義”。大眾傳媒助推消費文化的過程中也不可避免地受到消費文化的侵蝕。

其次，“在一個消費社會里，娛樂性節(jié)目的風(fēng)行，一方面是20世紀(jì)90年代以來市場化條件下，中國的電視文化從宣教文化向娛樂文化轉(zhuǎn)變的反映，同時也是這一時期媒體競爭及特定歷史狀態(tài)中電視消費群體的娛樂需求增加的反映;另一方面當(dāng)娛樂文化與文化工業(yè)相結(jié)合，文化生產(chǎn)與經(jīng)濟(jì)利潤相結(jié)合的時候，娛樂節(jié)目很可能因為其經(jīng)濟(jì)利益的誘惑在市場機制的操縱下而成為一種新的霸權(quán)文化?！盵3]親子類真人秀節(jié)目是大眾傳媒應(yīng)廣告商要求，為了擴大受眾規(guī)模而產(chǎn)生的一種新型真人秀節(jié)目形態(tài)。在消費文化的驅(qū)使下，人們渴求一種非常規(guī)的生活體驗，想要窺視明星們的日常生活，真人秀節(jié)目的收視率自然有了保障，媒體也就容易受到廣告商的青睞從而獲取更多的經(jīng)濟(jì)利益。因此，衛(wèi)視電臺越來越有動力制作更多的真人秀節(jié)目。

3傳媒社會責(zé)任的實現(xiàn)路徑

傳媒的社會責(zé)任取決于傳媒社會角色定位，傳媒社會角色具有復(fù)雜性和多重性，因此，社會對傳媒的角色定位及其自身的角色預(yù)設(shè)也是復(fù)雜和多重的。這種復(fù)雜而多重的角色期待會對大眾傳媒產(chǎn)生不同方面的影響。施拉姆從政治功能、經(jīng)濟(jì)功能和一般社會功能三個方面來說明大眾傳媒的功能。按照傳媒的社會功能和其社會角色可以將傳媒的責(zé)任分為政治責(zé)任、經(jīng)濟(jì)責(zé)任和社會責(zé)任。本文重點討論的是傳媒的社會責(zé)任。傳媒的社會責(zé)任是與傳媒作為社會公器與環(huán)境監(jiān)測的角色相聯(lián)系的。傳媒社會責(zé)任不但指傳媒在維護(hù)公共利益方面有著不可推卸的責(zé)任，也包含若沒有做好份內(nèi)之事所應(yīng)承擔(dān)的懲罰與限制。下面從兩個角度來闡述傳媒的社會責(zé)任制度。

3.1傳媒自律制度

傳媒自律是傳媒產(chǎn)業(yè)走向?qū)I(yè)化、成熟化的標(biāo)志。傳媒業(yè)擁有出版自由的前提是它有一整套規(guī)章制度與行為規(guī)范的約束，加之新聞道德體系的建立和完善。傳媒自律的踐行首先要靠其體制內(nèi)的道德約束，其次需要來自行業(yè)內(nèi)其他傳媒主體和公眾輿論的監(jiān)督，從而使其產(chǎn)生道德壓力。西方許多國家已經(jīng)成立新聞評議機構(gòu)來有效監(jiān)督傳媒業(yè)的產(chǎn)品制作與社會責(zé)任的履行。

3.2傳媒他律制度

傳媒他律是指來自傳媒業(yè)之外的控制力量。道德自律畢竟是一種軟性控制，用來指導(dǎo)傳媒從業(yè)者在做好本職工作之外追求更高的道德準(zhǔn)則，但在消費文化盛行的今日，如果連基本的道德底線都無法保障，道德自律就顯得捉襟見肘了。這時，就需要來自外部的強制力來約束傳媒業(yè)的發(fā)展。

3.3自律與他律需合力

傳媒責(zé)任制度的建立需要自律與他律的合力，自律是傳媒業(yè)約束自我的職業(yè)理念，他律是支撐傳媒業(yè)良性發(fā)展的外部條件。只有自律和他律協(xié)同約束，媒體才不會偏離社會公器的角色定位，主動承擔(dān)監(jiān)測環(huán)境與協(xié)調(diào)社會關(guān)系的責(zé)任。不論是身為黨和人民喉舌的主流媒體還是有廣泛受眾群的商業(yè)媒體，都應(yīng)把社會效益放在其生存與發(fā)展的首位，這是無可推卸的社會責(zé)任。傳媒的一切經(jīng)營活動，都應(yīng)在不影響社會整體利益的前提下開展。各大衛(wèi)視作為各省的傳媒帶頭者，更應(yīng)把社會效益放在首位，實現(xiàn)社會效益和經(jīng)濟(jì)效益雙贏。廣電總局是由中宣部與國務(wù)院領(lǐng)導(dǎo)的監(jiān)督、評議與規(guī)范我國傳媒產(chǎn)品的機構(gòu)，“限童令”的出臺并非是限制“星二代”的未來發(fā)展，而是希望減小親子真人秀節(jié)目無形中鼓吹的“拜金主義”和“一夜成名”浮躁情緒，保護(hù)節(jié)目中和熒屏前的未成年兒童的健康成長與正確價值觀的形成[4]。大眾傳媒作為大眾娛樂的主要提供者，由于其影響范圍之大、之深，在其追求商業(yè)利益的同時更應(yīng)為兒童傳遞一種積極向上、無毒無害的世界觀與價值觀。媒介文化不應(yīng)做消費文化的助推器，而應(yīng)做綠色文化的傳承者與守護(hù)者，使我國的精神文明建設(shè)朝著健康、文明、理性、科學(xué)的方向發(fā)展。期望在即將到來的暑期檔，各大衛(wèi)視的綜藝節(jié)目能少一些“秀”多一些“真”。

參考文獻(xiàn)：

[1] 邁克·費瑟斯通.消費文化與后現(xiàn)代主義[M].南京：譯林出版社，2006：19．

[2] 讓鮑德里亞.消費社會[M].劉成富，金志剛，譯.南京：南京大學(xué)出版社，2006:71．

[3] 羅鋼，王中忱.消費文化讀本[M].北京:中國社會科學(xué)出版社，2003:96.

[4] 陳功蘭.電視真人秀節(jié)目的消費文化特征研究[D].蘭州：蘭州大學(xué)，2010．

(責(zé)任編輯：高曼)

doi：10.3969/j.issn.1009-2080.2016.04.010

收稿日期：2016-06-08

作者簡介：任啟暉(1991-)，女，山西陽泉人，新疆財經(jīng)大學(xué)新聞與傳媒學(xué)院碩士研究生；焦若薇(1968-)，女，新疆烏魯木齊人，新疆財經(jīng)大學(xué)新聞與傳媒學(xué)院院長、教授。

中圖分類號：G206

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號：1009-2080(2016)04-0040-03