對聯(lián)與高校民間文學(xué)實踐教學(xué)

馬啟俊

(皖西學(xué)院 文化與傳媒學(xué)院，安徽 六安 237012)

對聯(lián)與高校民間文學(xué)實踐教學(xué)

馬啟俊

(皖西學(xué)院 文化與傳媒學(xué)院，安徽 六安 237012)

對聯(lián)是中華文化藝術(shù)的瑰寶，具有鮮明的民間文學(xué)性，在高校民間文學(xué)實踐教學(xué)中具有重要地位，可以發(fā)揮多種作用。過去的高校民間文學(xué)教材缺乏相關(guān)內(nèi)容，民間文學(xué)課堂教學(xué)和實踐教學(xué)也不重視對聯(lián)部分。近十多年來情況有所改變，段寶林先生主編或獨撰的民間文學(xué)教材已經(jīng)有了專門的章節(jié)介紹對聯(lián)，這對推動高校對聯(lián)實踐教學(xué)有所助益。高校應(yīng)該在此基礎(chǔ)上切實加強對聯(lián)實踐教學(xué)，為大力弘揚對聯(lián)文化、推進(jìn)高校民間文學(xué)實踐教學(xué)和培養(yǎng)應(yīng)用型人才做出更多的貢獻(xiàn)。

對聯(lián)；高校；民間文學(xué)；實踐教學(xué)；人才培養(yǎng)

對聯(lián)是語言藝術(shù)、詩歌藝術(shù)、書法藝術(shù)的完美結(jié)合，極富中國傳統(tǒng)文化色彩。對聯(lián)是我國的國粹，楹聯(lián)習(xí)俗已于2006年被列入由國務(wù)院公布的第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。對聯(lián)不僅是獨具特色的中華文化藝術(shù)瑰寶，在世界文化藝術(shù)殿堂中也是不可多得的奇珍異寶。

對聯(lián)在我國創(chuàng)作、應(yīng)用悠久而廣泛，既具有濃厚的文人文學(xué)氣息，也有很強的民間文學(xué)色彩。過去我國高校民間文學(xué)課堂教學(xué)和實踐教學(xué)都忽視對聯(lián)部分，各種民間文學(xué)概論類的教材都沒有對聯(lián)方面的內(nèi)容。我們認(rèn)為這是對對聯(lián)的民間文學(xué)色彩及其在高校民間文學(xué)實踐教學(xué)中的重要地位和作用的忽視。這種狀況近十多年來雖然有所改善，但是仍不盡人意。因此我們有必要對對聯(lián)在高校民間文學(xué)實踐教學(xué)中的地位和作用、對聯(lián)實踐教學(xué)的落實和措施等問題進(jìn)行一番專題的探討。

一、對聯(lián)具有民間文學(xué)色彩

(一)對聯(lián)具有民間性

對聯(lián)是我國廣大人民群眾最為喜聞樂見的民間文化形式之一，城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村無處不有，觸目皆是，遍地開花。如在普通民居、行業(yè)店鋪、酒店旅社、機關(guān)學(xué)校、宗教寺廟、旅游勝地，甚至牛圈馬廄、雞籠羊舍、豬欄廁所等地方，都有對聯(lián)出現(xiàn)。對聯(lián)與千家萬戶聯(lián)系在一起，是城鄉(xiāng)一道亮麗的文化風(fēng)景線。

對聯(lián)活動的參與者除了文人外，還有平民百姓。對聯(lián)是一種男女老少皆宜、雅俗共賞的藝術(shù)形式，人民群眾的聰明才智在對聯(lián)創(chuàng)作和運用中也得以顯現(xiàn)和傳播，留下許多對聯(lián)佳話。對聯(lián)文化在民眾中的廣泛影響和普及程度，絕對超過歷史上的任何一種文學(xué)體裁。

對聯(lián)的民間性還體現(xiàn)在其具有很強的民俗文化特色上，對聯(lián)參與民眾的各種民俗生活，如在時令節(jié)日、婚喪嫁娶、慶生祝壽、新居喬遷、商店經(jīng)營、親朋往來、旅游玩賞等民俗活動中，形成了諸如節(jié)日聯(lián)(如春聯(lián))、婚聯(lián)、添丁聯(lián)、賀聯(lián)、壽聯(lián)、挽聯(lián)、墓聯(lián)、喬遷聯(lián)、榮升聯(lián)、業(yè)績聯(lián)、紀(jì)念聯(lián)、旅游聯(lián)等對聯(lián)種類。特別是春聯(lián)，可謂紅遍神州大地，使春節(jié)充滿了吉祥喜慶色彩，使民間處處充滿民俗文化氛圍，是舉世無雙的全民性的民俗藝術(shù)活動。

對聯(lián)要將聯(lián)語、書法、載體三者很好地結(jié)合起來，和繪畫、裝裱、鏤刻、戲劇等民間藝術(shù)形式也有關(guān)聯(lián)。對聯(lián)有多樣化的傳播途徑、深厚的文化土壤、眾多的參與群體，對聯(lián)還有強大的民眾精神輻射力量和巨大的社會影響作用，因此它的民間性是十分鮮明的。過去忽視了對聯(lián)的這種民間性，認(rèn)為只有那些識文斷字的上層人物和飽讀詩書的知識分子才能創(chuàng)作、書寫出對聯(lián)來。我們認(rèn)為，對聯(lián)對語言技巧、書法藝術(shù)的較高要求的確制約了它在民間的創(chuàng)作，但是并不能阻止它在民間的存在。我們知道，過去關(guān)于民間對聯(lián)文化的典故佳話、趣事逸聞本來就很多，新中國成立以后，隨著時代的變化，社會的進(jìn)步，人民群眾社會政治地位和文化水平的不斷提高，對聯(lián)文化在民間的影響也越來越大，在民間文化中的地位也在不斷提高，因此從創(chuàng)作到傳承、從書寫到展示，對聯(lián)的民間性和雅俗兼?zhèn)涞奶卣饕哺鼮槊黠@。我們相信，隨著新時期人民群眾文化水平的進(jìn)一步提高，對聯(lián)的民間性會更加鮮明，它在民間的廣泛存在和巨大影響力也會得到更多人的認(rèn)可。

(二)對聯(lián)具有文學(xué)性

對聯(lián)從形式到內(nèi)容都具有很高的文學(xué)價值。對聯(lián)煉字煉句，言簡意深；音韻和諧，整齊對稱，其形式具有對稱美和音韻美；對仗、諧音、雙關(guān)、比喻、夸張、頂針、回文等修辭藝術(shù)手法的運用，使對聯(lián)的內(nèi)容具有意境美和文學(xué)性。對聯(lián)內(nèi)容還具有詩情畫意、人文精神和美好祝愿，因此對聯(lián)是生活的美化和藝術(shù)化，在民間四處彌漫著文學(xué)藝術(shù)氣息。

對聯(lián)發(fā)揮藝術(shù)想象，狀物寫景，抒情言志；美譽諷刺，寓教于樂；韻味悠長，淺深成趣，為人所津津樂道。對聯(lián)與詩詞歌賦、小說戲曲相通，具有其他文學(xué)體裁的多種功能，正如《中國對聯(lián)·謎語故事全書·前言》所云：“中國文學(xué)，種類繁多，光彩炫目，異彩紛呈。對聯(lián)以其悠久的歷史、精練的語言、獨特的風(fēng)姿、神奇的魅力和高雅的情趣躋身于中華文學(xué)之列，成為最具中國特色、最使人們傾倒、擁有眾多讀者的文學(xué)之一。可以說，神州大地、舉國上下，處處可見其蹤影，人人倍對其寵愛?！盵1](P1)

但是，過去有人認(rèn)為對聯(lián)是過時的、不登大雅之堂的文字游戲，是“小玩意兒”，不承認(rèn)對聯(lián)是文學(xué)，不能入文學(xué)史，對聯(lián)在文學(xué)史上沒有一點地位。實際上這種認(rèn)識是錯誤的，已經(jīng)有很多學(xué)者對此進(jìn)行了辨析和糾正。如趙隆先生認(rèn)為這種認(rèn)識“有來自本土的偏見，也有來自西學(xué)的影響。來自本土的偏見，是缺乏對聯(lián)是獨立文體的認(rèn)識”；來自西學(xué)的影響，是因為“在西洋文學(xué)史固有的詩歌、戲劇、小說這‘老三樣’，于是對聯(lián)失去文學(xué)史的戶籍”。[2]“對聯(lián)不能進(jìn)入文學(xué)殿堂，國學(xué)大師程千帆說，這是‘文藝界應(yīng)該平反的冤案’”。[3]

直到北京大學(xué)出版社1997年出版的吳同瑞、王文寶、段寶林等先生編著的《中國俗文學(xué)概論》把楹聯(lián)作為俗文學(xué)的一部分編入其中一個章節(jié)，吉林人民出版社1998年出版的《中國文學(xué)史話·清代卷》確立了清聯(lián)為有清一代的代表性文體，對聯(lián)這才逐漸在文學(xué)史中有了一席之地，“冤案”才最終得以平反。

(三)對聯(lián)具有民間文學(xué)性

對聯(lián)不僅存在于文人的書面作品之中，同樣也廣泛地存在于民間實用的文字書寫和口頭傳承之中。過去認(rèn)為對聯(lián)完全是文人的、書面的、書法的東西，因而否定對聯(lián)的民間性，甚至否定對聯(lián)是文學(xué)作品，這就忽視了對聯(lián)的民間文學(xué)性質(zhì)。實際上有些對聯(lián)并非一人一時所完成，而是由眾人集體創(chuàng)作；有些對聯(lián)具有臨時性、隨意性、戲謔性，諷刺性，無需書寫、張貼、懸掛，只能在群眾口頭上傳承，如宴聚餞別、測試功底、考驗機智、打趣逗樂、批評嘲諷、臨事抒懷、民間說唱、征對改對等所形成的對聯(lián)。即使書寫或張掛的對聯(lián)，有些運用的也是民眾的口頭語言，以口語、俗語入聯(lián)，這些對聯(lián)的民間性、口頭性、文學(xué)性也是很強的。

對聯(lián)和幾乎所有的民間文學(xué)其他體裁都有交叉關(guān)系。對聯(lián)往往不是孤立地存在的，而是有特定的時空領(lǐng)域、人事背景，依附性、實用性和立體性都很強。圍繞對聯(lián)，往往有很多的民間傳說、笑話流傳，如關(guān)于蘇軾、解縉、徐渭、紀(jì)昀等古代才子的對聯(lián)故事就很多。對聯(lián)還和成語、諺語、歇后語、謎語、繞口令、民歌、民間長詩、民間曲藝、民間戲劇等相關(guān)聯(lián)，因此它早已是民間文學(xué)重要的組成部分。北京大學(xué)谷向陽教授等人的《對聯(lián)入門·對聯(lián)簡史》就說道：“從對聯(lián)具有諧巧性而言，對聯(lián)應(yīng)該是一種游戲文體，一種與諺語、歇后語、謎語相類的可以口頭創(chuàng)作與流傳的體裁?！盵4](P286)

總之，無論從哪個方面來看，對聯(lián)都具有鮮明的民間文學(xué)性，有很高的民間文學(xué)價值。正如谷向陽教授所說：“對聯(lián)以其高雅的文學(xué)性、廣泛的實用性及其精妙的諧巧性，廣泛存在于各類生活習(xí)俗之中，為社會各階層人士所喜聞樂見，千百年來長盛不衰?！盵4](P1)

因此，對聯(lián)既屬于文人文學(xué)，也屬于民間文學(xué)，二者是相輔相成的，不是非此即彼的。同時，民間對聯(lián)常常被文人所關(guān)注、搜集記錄，學(xué)習(xí)模仿；文人對聯(lián)和相關(guān)故事也常常在民間廣泛流傳。對聯(lián)是一種立體的文學(xué)，在人民生活中具有實用價值，并且為人們所津津樂道。對聯(lián)是文學(xué)的海洋，它來自民間，深入民間，吸納百川，有容乃大。

二、對聯(lián)在高校民間文學(xué)實踐教學(xué)中具有十分重要的作用

對聯(lián)短小精悍，包羅宏富，具有鮮明的民間文學(xué)色彩，是高校民間文學(xué)課程的優(yōu)秀教學(xué)資源。對聯(lián)在高校民間文學(xué)教學(xué)中具有眾多的素質(zhì)教育功能：如思想品德教育功能，傳統(tǒng)文化教育功能，文學(xué)審美教育功能，應(yīng)用能力培養(yǎng)功能等。對聯(lián)教育對提高大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的了解和興趣，鍛煉他們的智力和能力都很有好處。對聯(lián)是民間文學(xué)中最令學(xué)生感興趣的內(nèi)容之一，對聯(lián)創(chuàng)作也是他們最愿意參與其中的實踐教學(xué)活動，其理論教學(xué)和實踐教學(xué)的意義都很明顯。因此，對聯(lián)是高校民間文學(xué)課程建設(shè)中最不應(yīng)該被忽視的內(nèi)容。民間文學(xué)課程可以在對聯(lián)文化的普及和培養(yǎng)對聯(lián)創(chuàng)作后備力量上發(fā)揮作用，通過所培養(yǎng)的大學(xué)生創(chuàng)作出更多適應(yīng)社會需要、符合群眾口味的對聯(lián)作品，為社會建設(shè)和文化進(jìn)步服務(wù)?！秾β?lián)入門·對聯(lián)概說》就說道：“加強對聯(lián)教育，在青少年中普及對聯(lián)知識，培養(yǎng)和壯大青少年對聯(lián)生力軍，是保證對聯(lián)文化后繼有人的百年大計。”[4](P1)

因此，對聯(lián)在高校民間文學(xué)實踐教學(xué)和應(yīng)用型人才培養(yǎng)中具有十分重要的作用，具體體現(xiàn)在以下五個方面：

(一)知識傳授

對聯(lián)是智慧的產(chǎn)物，是知識的寶庫和文化的結(jié)晶。對聯(lián)積淀了大量的傳統(tǒng)知識，如政治歷史、哲學(xué)宗教、經(jīng)濟(jì)商貿(mào)、地方風(fēng)物、習(xí)俗慣制、書畫戲劇、文學(xué)創(chuàng)作、名言警句、典故逸聞等。對聯(lián)還綜合了文字、詞語、音韻、語法、修辭、標(biāo)點符號等語言知識和表達(dá)技巧，是一種獨特的語言藝術(shù)。對聯(lián)可以說是百科全書式的文人文學(xué)和民間文學(xué)樣式，學(xué)習(xí)和創(chuàng)作對聯(lián)，可以豐富各類傳統(tǒng)文化知識。

(二)文化熏陶

對聯(lián)教育將傳統(tǒng)文化精華與學(xué)生的成長和民族文化的復(fù)興結(jié)合起來，將高校民間文學(xué)教學(xué)與先進(jìn)文化建設(shè)結(jié)合起來，具有較高的文化品位和明確的文化指向。對聯(lián)教育符合大學(xué)生的文化程度、能力水平和興趣愛好，可以活躍課堂教學(xué)、實踐教學(xué)，還有利于建設(shè)大學(xué)校園文化，如在召開晚會、體育比賽、慶祝生日、歡度佳節(jié)、迎接新生、歡送畢業(yè)生等不同活動中，在校園里張貼賀聯(lián)、勵志聯(lián)、春聯(lián)、歡迎聯(lián)、歡送聯(lián)等，這些都是對大學(xué)生最生動的傳統(tǒng)文化熏陶。

(三)思想教育

對聯(lián)已經(jīng)融入人們的日常生活，是人們思想性格形成的內(nèi)在影響因素和外部文化氛圍。一副好的對聯(lián)可以使人終生難忘，始終成為人生的教材，因此，加強對聯(lián)教育和實踐教學(xué)，對大學(xué)生人文精神教育和人格塑造有相當(dāng)大的幫助，對大學(xué)生形成健康的情感、健全的人格確有重要的意義。

(四)素質(zhì)提升

大學(xué)文化素質(zhì)教育“目的是培養(yǎng)學(xué)生的人文精神、科學(xué)素養(yǎng)和藝術(shù)品性，使他們成為具有跨學(xué)科知識和多方面能力的，在未來成為會學(xué)習(xí)、會做人、會做事、會處世，受社會歡迎的全面發(fā)展的人才，為未來的發(fā)展夯實最根本和最重要的文化底蘊?！盵5]對聯(lián)文化的整體性、和諧性；人文性、應(yīng)用性；開放性、創(chuàng)造性；趣味性、競爭性；自主性、平等性(師生共同創(chuàng)制對聯(lián))都有助于實實在在地提升大學(xué)生的語文修養(yǎng)和文化修養(yǎng)，極大地提高他們的綜合文化素質(zhì)。

(五)能力培養(yǎng)

學(xué)習(xí)、欣賞、創(chuàng)作對聯(lián)，進(jìn)行語言訓(xùn)練、文學(xué)創(chuàng)作訓(xùn)練，能夠提高大學(xué)生的認(rèn)識能力、思維能力、口語表達(dá)能力、寫作能力、文化創(chuàng)新能力和社會適應(yīng)能力，還能夠增加就業(yè)競爭能力和工作能力，有利于他們就業(yè)、創(chuàng)業(yè)和立業(yè)。

三、應(yīng)該轉(zhuǎn)變觀念，高度重視對聯(lián)在高校民間文學(xué)實踐教學(xué)中的作用

對聯(lián)是理論與實踐、書面與口頭、高雅與通俗、實用與藝術(shù)、實在與虛構(gòu)、嚴(yán)肅與諧趣等矛盾的對立統(tǒng)一體，有著雙重性和兩棲性，這也是它過去不被納入民間文學(xué)范圍和高校民間文學(xué)實踐教學(xué)的一個重要原因。過去高校的民間文學(xué)、民俗學(xué)、古代漢語、中國古代文學(xué)等多門文史課程，缺少對聯(lián)的專門介紹，嚴(yán)重忽視對聯(lián)在高校文科教學(xué)尤其是實踐教學(xué)中的地位和作用，顯然是不妥當(dāng)?shù)摹Ｒ环矫鎸β?lián)在文人和民眾中都大量存在，和各種文體和語言技巧聯(lián)系密切，對聯(lián)的數(shù)量多，成就高，影響大，這是客觀事實；另一方面高校相關(guān)課程又忽視對聯(lián)，避而不談，或者語焉不詳，這就是很矛盾、很尷尬的事。

在中國文化史上，還沒有哪一種文體能夠像對聯(lián)這樣如此大眾化，在文人群體和民眾之中都如此普及；在民間文學(xué)眾多體裁中，也沒有哪一種體裁能夠像對聯(lián)這樣如此短小精悍、博大精深、特色鮮明、運用廣泛，富有素質(zhì)教育的實用價值。而過去高校民間文學(xué)教學(xué)恰恰漏掉了這一重要部分，這是很大的缺憾。

目前高校對聯(lián)教學(xué)不受重視的原因有多種，原因之一，就是對對聯(lián)的民間性、文學(xué)性缺少應(yīng)有的認(rèn)識，以為它的民間性、文學(xué)性似乎不是那么純粹，明顯，與民歌、民間故事等口頭文學(xué)作品相比，其民間文學(xué)色彩不是那么鮮明。所以人們認(rèn)識上有誤區(qū)，概念上有爭論，劃分上有猶豫，于是就把對聯(lián)的民間文學(xué)身份放棄了，這對對聯(lián)是不公平的，對高校民間文學(xué)實踐教學(xué)是有較大損失的，對應(yīng)用型人才的培養(yǎng)也是不利的。原因之二，就是文言文的退出、白話文的發(fā)展對對聯(lián)創(chuàng)作有一定的負(fù)面影響，因為對聯(lián)講究平仄、對仗、辭藻，需要有一定的古漢語知識和古文功底。而私塾和傳統(tǒng)對課的取消，當(dāng)今應(yīng)試教育的沖擊，又使對聯(lián)教育受到弱化，對聯(lián)教學(xué)缺乏基礎(chǔ)和氛圍，影響了今人對對聯(lián)的創(chuàng)作、欣賞、品鑒的熱情和能力，甚至連熟悉對聯(lián)教學(xué)的師資都嚴(yán)重缺乏，不能滿足高校對聯(lián)教育的需要。原因之三，就是目前高校有些師生重理輕文、重技術(shù)輕人文，因此輕視對聯(lián)，認(rèn)為是雕蟲小技，不值得學(xué)習(xí)，不需要學(xué)習(xí)；或者認(rèn)為對聯(lián)難學(xué)，因此怕學(xué)。正如谷向陽教授所云：“不可否認(rèn)，現(xiàn)階段的學(xué)校對聯(lián)教育在存在一定的體制性障礙的同時，青少年學(xué)生在學(xué)習(xí)對聯(lián)知識時還存在著諸多技術(shù)層面的難題?！盵4](P2)

高校對聯(lián)教學(xué)的缺失造成的不良后果很多，如高校文科院系大學(xué)生對聯(lián)知識普遍缺乏，對聯(lián)寫作基礎(chǔ)薄弱，不能適應(yīng)社會需要。在生活中，人們常常請大學(xué)生寫對聯(lián)，但是，很多大學(xué)生一點也不懂對聯(lián)，不會寫作對聯(lián)，甚至錯讀、反貼對聯(lián)，鬧出不少笑話。不少學(xué)生成了“對聯(lián)盲”。因此有人說文化層次高的大學(xué)生寫篇文章易，撰副對聯(lián)難。大學(xué)畢業(yè)生缺乏對聯(lián)素養(yǎng)，導(dǎo)致社會上對聯(lián)創(chuàng)作隊伍的作者年齡偏大，青黃不接十分嚴(yán)重。漢語言文學(xué)專業(yè)師范類畢業(yè)生對聯(lián)知識和能力的缺乏，更影響到文化基礎(chǔ)教育和學(xué)生語文素質(zhì)教育，“中學(xué)語文教師所掌握的對聯(lián)知識太少，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能勝任當(dāng)前語文教學(xué)中對聯(lián)教學(xué)的任務(wù)。追溯根源，造成中學(xué)語文教師對聯(lián)知識的缺乏，在很大程度上源于高師中文系(包括普通本科院校漢語言文學(xué)專業(yè)師范類學(xué)生所在院系——引者注)對聯(lián)教學(xué)的缺失。”[6]

對聯(lián)在高等教育中應(yīng)有的作用與目前的地位和處境形成了巨大反差，造成了不良的影響，必須轉(zhuǎn)變觀念，改變這種現(xiàn)狀，高度重視對聯(lián)在高校民間文學(xué)和其他相關(guān)課程實踐教學(xué)中的地位和作用，共同推進(jìn)高校的對聯(lián)教學(xué)。

實際上過去的私塾里早就有“對對子”的教學(xué)經(jīng)歷和實踐教學(xué)經(jīng)驗，現(xiàn)在的不少中小學(xué)教育也已經(jīng)開始重視對聯(lián)教學(xué)了，在教材、教學(xué)、中高考中逐漸增加對聯(lián)的內(nèi)容。國內(nèi)部分高校在對聯(lián)教學(xué)方面也做了一些有益的嘗試和創(chuàng)新，如中南大學(xué)文學(xué)院2002年招收了我國第一位對聯(lián)學(xué)碩士研究生魯曉川，使對聯(lián)學(xué)科得以確立，與其他學(xué)科有了平等的地位，對聯(lián)學(xué)后繼有人。還有哈爾濱師范大學(xué)在古典文學(xué)研究生中開設(shè)對聯(lián)課，中國楹聯(lián)學(xué)會常務(wù)理事李文鄭先生曾受聘為鄭州大學(xué)兼職教授等。谷向陽教授總結(jié)說：“幾年來，已經(jīng)有近百所中小學(xué)校開設(shè)了對聯(lián)教育課程，許多學(xué)校還自編了對聯(lián)教材，有的高校還招收了對聯(lián)專業(yè)的研究生。近幾年來，隨著對聯(lián)試題進(jìn)入中考、高考的語文試卷中，對聯(lián)文化越來越被教學(xué)界所關(guān)注?！盵4](P1-2)這些工作盡管剛剛起步，影響有限，但是給廣大高校提升對聯(lián)在民間文學(xué)課程教學(xué)中的地位，發(fā)揮對聯(lián)實踐教學(xué)作用還是提供了有益的借鑒和前進(jìn)的動力。

四、積極創(chuàng)造條件，切實推進(jìn)高校對聯(lián)實踐教學(xué)

高等學(xué)校是傳播文化的地方，理應(yīng)弘揚對聯(lián)文化，占領(lǐng)對聯(lián)藝術(shù)陣地。社會上要求在大學(xué)開設(shè)對聯(lián)課的呼聲一直很高，有不少對聯(lián)愛好者、教育工作者和學(xué)術(shù)研究者對此進(jìn)行了探討，發(fā)表了不少有價值的意見，這方面的相關(guān)文章和書刊也不在少數(shù)。

但是筆者在從事民間文學(xué)教學(xué)時卻發(fā)現(xiàn)，過去的高校民間文學(xué)教材，都沒有將對聯(lián)列入民間文學(xué)體裁之中加以介紹；高校的民俗學(xué)教材也同樣忽視了對聯(lián)這種有重要特色的民俗文化，連著名的民間文藝學(xué)家鐘敬文先生主編的《民間文學(xué)概論》(上海文藝出版社1980年版)和《民俗學(xué)概論》(上海文藝出版社1998年版)都是如此。直到2006年段寶林先生主編的《民間文學(xué)教程》由高等教育出版社出版后，這種情況才終于有了改變。《民間文學(xué)教程》有了專門的一章(第九章)介紹對聯(lián)(由北京大學(xué)白化文教授執(zhí)筆)，共有對聯(lián)的特點、對聯(lián)與民俗文化、對聯(lián)的成熟、對聯(lián)的分類四節(jié)，介紹了對聯(lián)的發(fā)展過程、特點、類型、民俗文化特征，從理論和實例兩個方面進(jìn)行了論證，非常便于教師教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)，是對民間文學(xué)教學(xué)內(nèi)容的新開拓。

段寶林先生獨撰的《中國民間文學(xué)概要》1996年曾獲得意大利巴勒莫人類學(xué)國際中心的大獎“彼得獎”，是優(yōu)秀的民間文學(xué)教材，被國內(nèi)外多所大學(xué)用為教材，多次再版，2009年4月又第4次再版。每一次再版，段先生都要進(jìn)行修訂。在第四版里，段先生又作了很大的修改增訂，新增了許多新的研究成果，其中就有對聯(lián)部分。在此書的第五章《民間諺語、謎語、歇后語》里，新增加了第四節(jié)《對聯(lián)與詩鐘》，通過大量例證及其分析，說明了對聯(lián)的雙句結(jié)構(gòu)及其基本要求、對聯(lián)的分類、對聯(lián)的歷史發(fā)展、對聯(lián)的游戲、詩鐘與酒令、對聯(lián)的集體性與知識產(chǎn)權(quán)、國外的中國對聯(lián)等非常豐富的內(nèi)容，多達(dá)63個頁面56000多字，所舉對聯(lián)多達(dá)294條，接近300條，比其3年前主編出版的《民間文學(xué)教程》有關(guān)對聯(lián)的19個頁面22000多字和40條例證的規(guī)模要大很多，內(nèi)容要豐富很多，可見段先生在對聯(lián)方面興趣甚濃，用功甚勤，搜求甚富，論證甚詳?！吨袊耖g文學(xué)概要(第四版)》與其他民間文學(xué)教材相比，在對聯(lián)內(nèi)容體系的安排上更加合理，例證的使用上更加豐富，更加關(guān)注新的作品，更加貼近現(xiàn)實，更加容易為青年學(xué)生所接受，也更加便于高校民間文學(xué)實踐教學(xué)。

段先生在教材《中國民間文學(xué)概要(第四版)》中之所以給對聯(lián)以如此高的地位，是因為他強調(diào)“聯(lián)語‘對對子’也在口頭流傳，與口頭文學(xué)也有密切的關(guān)系。因?qū)β?lián)作為一種有特色的中國傳統(tǒng)民俗的重要性，我們在民間文學(xué)中應(yīng)該把它包容進(jìn)來，它也是民間文學(xué)的一個組成部分。民間文學(xué)的范圍應(yīng)該大于口頭文學(xué)?！盵7](P194)很顯然，這是民間文學(xué)觀念的一次新突破。過去把民間文學(xué)等同于口頭文學(xué)，所以對聯(lián)這種形式上和書面、書法有密切關(guān)系的文學(xué)就被摒棄在外。段先生認(rèn)為民間文學(xué)大于口頭文學(xué)，這就把那些包括對聯(lián)在內(nèi)的與書面相關(guān)的通俗的民間的文學(xué)都包括進(jìn)來了。“如今我們把‘對聯(lián)’一節(jié)寫入書中，作為民間文學(xué)和文人俗文學(xué)的一個部分，當(dāng)是一種新的文學(xué)觀上的突破吧！”[7](P237)這種突破得力于思想的解放，正如段先生在書中所說：“我們應(yīng)該解放思想，打破舊框框，把對聯(lián)納入文學(xué)史和民間文學(xué)、文人文學(xué)之中。”[7](P237)

既然對聯(lián)是民間文學(xué)的組成部分，那么高校民間文學(xué)課程就應(yīng)該開展對聯(lián)教育和實踐教學(xué)，并取得實效。除了繼續(xù)加強教材改革和內(nèi)容創(chuàng)新以外，高校還需要積極創(chuàng)造條件，切實做到以下幾點：

(一)提高認(rèn)識，端正態(tài)度。領(lǐng)導(dǎo)和師生重視，在教學(xué)體系中給對聯(lián)教學(xué)留有一席之地，在教學(xué)大綱中增加對聯(lián)章節(jié)，安排一定學(xué)時，專門介紹對聯(lián)及其民間文學(xué)價值，對聯(lián)的實踐教學(xué)也要跟上。繼承優(yōu)秀的對聯(lián)文化傳統(tǒng)，賞析優(yōu)秀的古今對聯(lián)作品，借鑒傳統(tǒng)的對課教學(xué)和中小學(xué)對聯(lián)教學(xué)的方法開展教學(xué)；與時俱進(jìn)，結(jié)合新時代開展教學(xué)。不求復(fù)古，重在創(chuàng)新，和網(wǎng)絡(luò)文化、校園生活、文化娛樂、熱門話題、時事政治、素質(zhì)培養(yǎng)、擇業(yè)就業(yè)等相結(jié)合，與學(xué)生知識水平、年齡階段、心理特征等相結(jié)合，增強趣味性、新穎性、競賽性、實踐性，使對聯(lián)教學(xué)不至于脫離實際，陳腐枯燥。

(二)民間文學(xué)授課教師要加強自身對聯(lián)修養(yǎng)，要能夠做表率，做示范。過去的文人必須具備對對子的本領(lǐng)，才能有博取功名富貴的基本條件和在社會生活中安身立命的本領(lǐng)，如私塾先生，對對子是其基本功，也是其教學(xué)的重要內(nèi)容。許多佳聯(lián)妙對和精彩故事也都是與教師聯(lián)系在一起的，如蔡元培、陶行知等許多老一輩教育大師都有膾炙人口的對聯(lián)傳世。對聯(lián)在今天社會主義精神文明建設(shè)和素質(zhì)教育教學(xué)中仍然需要發(fā)揮巨大作用，所以教師尤其是民間文學(xué)教師應(yīng)該具備對聯(lián)知識，在理論和實踐上要達(dá)到一定水平，才能適應(yīng)對聯(lián)教學(xué)。

(三)要把握對聯(lián)文化的立體性特點和方法，結(jié)合專業(yè)特點進(jìn)行對聯(lián)實踐教學(xué)。教師可以制作對聯(lián)教學(xué)的多媒體課件，把聯(lián)語與文字說明、圖畫音樂配合起來播放，增加直觀效果，培養(yǎng)學(xué)生興趣。通過生動有趣的教學(xué)，普及對聯(lián)基礎(chǔ)知識，讓對聯(lián)知識真正進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦、進(jìn)生活。

(四)要加強實際的動手訓(xùn)練，鼓勵學(xué)生積極參與對聯(lián)“掃盲”，創(chuàng)作對聯(lián)作品。可以設(shè)計這樣一些訓(xùn)練內(nèi)容：

1、課堂上布置一些對聯(lián)練習(xí)題，讓學(xué)生進(jìn)行寫作訓(xùn)練。如給出上聯(lián)，讓學(xué)生對出下聯(lián)，就是傳統(tǒng)的對對子；將下聯(lián)或上下聯(lián)的眾多詞組、短句次序打亂，讓學(xué)生重新組合成一副文理通順、符合聯(lián)律的對聯(lián)；把兩句對聯(lián)進(jìn)行擴展延長；給出一個主題，如新生進(jìn)校、老生畢業(yè)、老鄉(xiāng)過生日、同學(xué)參軍、老教師退休等，讓學(xué)生擬出合題的對聯(lián)；把一段話中的某兩句散文化的句子改寫成對聯(lián)；為一段文字(如體育賽事、新聞事件等)擬出對聯(lián)式的題目；為校園的一些建筑、景點、活動場所等撰聯(lián)。1932年，國學(xué)大師陳寅恪應(yīng)清華大學(xué)國文系主任劉文典之請，代擬清華大學(xué)入學(xué)考試國文試題中，就有對對子的內(nèi)容(為“孫行者”寫出對句)，并在《與劉叔雅論國文試題書》中強調(diào)清華大學(xué)的國文試題一定要考對子。我們今天的對聯(lián)訓(xùn)練也可以納入考試范圍，計入學(xué)生成績。筆者多年來在皖西學(xué)院文化與傳媒學(xué)院民間文學(xué)課程的平時作業(yè)和期末考試中要求學(xué)生為皖西學(xué)院和文化與傳媒學(xué)院各創(chuàng)作一副對聯(lián)，計入平時作業(yè)成績和期末考試成績。同學(xué)們精心創(chuàng)作，佳作紛呈。如漢語言文學(xué)專業(yè)2008級學(xué)生為皖西學(xué)院撰寫的佳聯(lián)：“月亮島上匯集東西南北學(xué)子，桃花塢里融通古今中外技能”(0801班毛松杰)，“大別山區(qū)皖西熱土革命先輩建偉業(yè)，月亮島上淠水清波莘莘學(xué)子誓圖強”(0802班梁晨晨)；為文化與傳媒學(xué)院撰寫的佳聯(lián)：“學(xué)中文傳承古今文化，通傳媒透析中外萬家”(0803班李麗云)；“文化文明文學(xué)以文為首，傳媒傳情傳意以傳為宗”(0804班楊文琴)。我們將同學(xué)們的優(yōu)秀對聯(lián)結(jié)集成冊，舉辦對聯(lián)展覽，宣傳鼓勵效果非常明顯。

2、開展課外調(diào)查，搜集對聯(lián)，編寫對聯(lián)集錦，背誦經(jīng)典對聯(lián)，熟記著名對聯(lián)故事。學(xué)生可以到社會、家庭、圖書館、資料室進(jìn)行走訪調(diào)查；可以在民間文學(xué)作品、文人作品、筆記小說、地方志書、史書家譜、古跡碑刻、各種對聯(lián)專輯、《中國楹聯(lián)報》等專門報刊中調(diào)查搜集；利用大學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)的愛好，通過各種楹聯(lián)網(wǎng)(如中國楹聯(lián)學(xué)會網(wǎng)、華夏對聯(lián)網(wǎng)、中華詩詞楹聯(lián)網(wǎng)、中國詩聯(lián)網(wǎng)、楹聯(lián)倉庫、聯(lián)都等網(wǎng)站)搜集資料，收集對聯(lián)；可以全面調(diào)查，也可以分專題調(diào)查。通過搜集對聯(lián)，去粗取精，進(jìn)行賞析，了解社會，豐富知識，鍛煉能力；用對聯(lián)精品、對聯(lián)故事、對聯(lián)笑話等培養(yǎng)學(xué)生對對聯(lián)的興趣和感情。

3、學(xué)生練習(xí)自己創(chuàng)作并用毛筆書寫對聯(lián)，自我欣賞、送人或張貼展示。要求學(xué)生在各種民俗場合積極參與對聯(lián)文化的實踐，練習(xí)提高，學(xué)會應(yīng)用。

4、成立對聯(lián)愛好者協(xié)會或興趣小組，或者在民間文學(xué)社團(tuán)、文學(xué)社團(tuán)、書畫社團(tuán)里單獨成立一個對聯(lián)分支團(tuán)體，辦社團(tuán)內(nèi)部刊物，發(fā)表學(xué)生對聯(lián)習(xí)作。組織社團(tuán)成員開展對聯(lián)創(chuàng)作、調(diào)查、研究活動，指導(dǎo)申報課題，撰寫田野調(diào)查報告、學(xué)年論文和畢業(yè)論文，參與教師的課題研究等。

5、舉行校內(nèi)對聯(lián)文化活動，如召開創(chuàng)作、研究經(jīng)驗交流會，請專家講學(xué)和指導(dǎo)。結(jié)合節(jié)日、校內(nèi)外重大事件和大型活動，開展征聯(lián)有獎競賽活動、對聯(lián)作品書法展覽活動。

6、積極組織學(xué)生參加社會上的征聯(lián)比賽、對聯(lián)聯(lián)誼活動，如在節(jié)日、旅游、文化藝術(shù)節(jié)、商場開業(yè)慶典、樓宇竣工典禮期間，在報刊電視臺等媒體組織的對聯(lián)類活動中，讓學(xué)生經(jīng)受鍛煉，提升文化品位，推廣對聯(lián)文化。為敬老院、特教學(xué)校、廣大市民義務(wù)書寫贈送對聯(lián)。利用民間文學(xué)田野調(diào)查活動、大學(xué)生暑期“三下鄉(xiāng)”活動等實踐機會參觀社會上對聯(lián)文藝作品，參加對聯(lián)書法作品展覽和交流。采取多種途徑和方式開辟第二課堂，開展對聯(lián)實踐教學(xué)，密切對聯(lián)與社會和民眾的聯(lián)系，向人民群眾學(xué)習(xí)，創(chuàng)新對聯(lián)文化，發(fā)展對聯(lián)藝術(shù)。

7、依托當(dāng)?shù)氐拈郝?lián)學(xué)會、民間文藝家協(xié)會、書畫協(xié)會、作家協(xié)會等社會團(tuán)體建立校外對聯(lián)實訓(xùn)基地，聘請校外楹聯(lián)專家兼任課外輔導(dǎo)員，進(jìn)行對聯(lián)創(chuàng)作指導(dǎo)和培訓(xùn)。

(五)配合校園文化建設(shè)，根據(jù)學(xué)校特色和建設(shè)需要，發(fā)動學(xué)生創(chuàng)作對聯(lián)，如校門聯(lián)、教學(xué)樓聯(lián)、圖書館聯(lián)、食堂聯(lián)、寢室聯(lián)、禮堂聯(lián)、會場聯(lián)、宣傳標(biāo)語聯(lián)等。利用文化長廊、文化墻、宣傳櫥窗、燈箱等空間展示對聯(lián)，利用禮堂、廣場等公共場所舉辦對聯(lián)聯(lián)誼和文化娛樂活動，烘托文化氣氛，提升文化品位，讓對聯(lián)文化充滿校園，讓精神文明滲透進(jìn)更多學(xué)生的頭腦，對學(xué)生起到潛移默化的教育作用。

(六)多學(xué)科并進(jìn)，共同推進(jìn)對聯(lián)實踐教學(xué)。不僅民間文學(xué)要加強對聯(lián)實踐教學(xué)，民俗學(xué)、古代漢語、中國古代文學(xué)等其他文史課程都應(yīng)該重視對聯(lián)實踐教學(xué)，多學(xué)科齊頭并進(jìn)，多課程共同努力，才能取得實效。

(七)高校漢語言文學(xué)專業(yè)，除了在民間文學(xué)課或其他課程中增加對聯(lián)實踐教學(xué)環(huán)節(jié)外，還可以單獨開設(shè)“對聯(lián)學(xué)”選修課，面向漢語言文學(xué)專業(yè)和其他專業(yè)的學(xué)生，作為通識課供全校學(xué)生選修，結(jié)合成才需要，就業(yè)需要，進(jìn)行對聯(lián)學(xué)習(xí)的引導(dǎo)和宣傳。提高對聯(lián)在民間文學(xué)教材中的地位，給予專門的章節(jié)；或者編寫專門的適合高校學(xué)生使用的對聯(lián)課程教材，介紹對聯(lián)知識，設(shè)計對聯(lián)習(xí)題，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)對聯(lián)知識和提高對聯(lián)素養(yǎng)，保障高校對聯(lián)實踐教學(xué)的質(zhì)量提升。

總之，開展對聯(lián)實踐教學(xué)，普及對聯(lián)傳統(tǒng)文化，是繼承、發(fā)展、保護(hù)、利用對聯(lián)這一優(yōu)秀的民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的迫切需要，是繁榮和發(fā)展社會主義新文化與構(gòu)建社會主義和諧社會的迫切需要。目前對聯(lián)在農(nóng)村仍然非常盛行，但在城市已面臨衰退的窘境。作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，對聯(lián)的保護(hù)與開發(fā)，都有大量的工作要做。高校民間文學(xué)課程的對聯(lián)實踐教學(xué)責(zé)無旁貸，要擔(dān)負(fù)起主要職責(zé)，發(fā)揮重要作用。高校學(xué)生受過高等教育，具有良好的素質(zhì)，巨大的發(fā)展?jié)摿?，只要在對?lián)實踐教學(xué)中給予積極的引導(dǎo)和培養(yǎng)，他們中會有很多人熱愛上對聯(lián)文化，畢業(yè)后在傳播發(fā)展對聯(lián)文化中做出積極的貢獻(xiàn)，并通過他們的影響，使對聯(lián)文化發(fā)揚光大。

(說明：本文在寫作過程中得到了北京大學(xué)中文系段寶林教授的悉心指導(dǎo)，在此對段先生表示誠摯的謝意)

[1]丁軍杰.中國對聯(lián)·謎語故事全書·前言[M].西安：三秦出版社，2007.

[2]趙隆.清代楹聯(lián)在文學(xué)史上的地位——讀《中國文學(xué)史話·清代卷》關(guān)于對聯(lián)的描述[J].對聯(lián)：民間對聯(lián)故事，1999(4)：26-29.

[3]陳樹德.對聯(lián)與詩的比較[J].徐州教育學(xué)院學(xué)報，2008(3)：41-42.

[4]谷向陽，劉太品.對聯(lián)入門·對聯(lián)簡史[M].北京：中華書局，2007.

[5]鄭麗君，趙效民.淺談對課的素質(zhì)教育功能[J].對聯(lián)：民間對聯(lián)故事，2000(5)：13-15.

[6]鄧政陽.談高師開展對聯(lián)教學(xué)的必要性[J].內(nèi)江師范學(xué)院學(xué)報，2005(3)：116-118.

[7]段寶林.中國民間文學(xué)概要(第四版)[M].北京：北京大學(xué)出版社，2009.

The Couplet and Folk Literature Practical Teaching in University

MA Qijun

(Department of Culture and Communication, West Anhui University, Lu’an 237012, China)

The Couplet that is one of treasures of Chinese culture and art, which is distinctive characteristic of folk literature, plays an important role in folk literature practical teaching in university and has other function. Relevant content is absent from previous folk literature textbook and classroom teaching in university as well as practical teaching, but there is change for the last more than ten years, folk literature textbooks edited-in-chief or written by Mr. Duan Baolin have special chapters about couplet, which is beneficial to couplet practical teaching in university. We should strengthen couplet practical teaching in university on base of current change and make contribution to promoting traditional couplet culture, advancing whole folk literature practical teaching in university and training talents with application and innovation.

couplet；university；folk literature；practical teaching; training of talents

2016-09-06

安徽省教育廳2015年度一般教研項目“地方應(yīng)用型高水平大學(xué)漢語言文學(xué)專業(yè)實踐教學(xué)質(zhì)量保障與監(jiān)控體系的構(gòu)建與實施”(2015jyxm283)；安徽省社科規(guī)劃辦2015年度哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃項目(AHSKY2015D57)；2013年度皖西學(xué)院校級“本科教學(xué)工程”項目(2013td05)；優(yōu)秀(特色)教材項目(2013jc07)；皖西學(xué)院2014年度校級學(xué)科建設(shè)項目：中國語言文學(xué)重點建設(shè)學(xué)科。

馬啟俊(1965-)，男，安徽金寨人，教授，博士，研究方向：訓(xùn)詁學(xué)和民間文學(xué)。

I269

A

1009-9735(2016)06-0107-07