論大別山革命優(yōu)良傳統(tǒng)與長征精神之關(guān)系

田青剛

(信陽師范學(xué)院 大別山紅色資源與文化發(fā)展研究院，河南 信陽 464000)

論大別山革命優(yōu)良傳統(tǒng)與長征精神之關(guān)系

田青剛

(信陽師范學(xué)院 大別山紅色資源與文化發(fā)展研究院，河南 信陽 464000)

大別山長期革命斗爭中形成了許多革命優(yōu)良傳統(tǒng)，這些革命優(yōu)良傳統(tǒng)通過紅四方面軍和紅二十五軍的長征得到發(fā)揚，為長征精神的形成起到了重要作用。大別山革命優(yōu)良傳統(tǒng)與長征精神具有共同的文化、理論與實踐基礎(chǔ)，也有著共同的載體。從大別山革命優(yōu)良傳統(tǒng)與長征精神的關(guān)系來說，二者之間互為重要源流。一方面，鄂豫皖蘇區(qū)革命優(yōu)良傳統(tǒng)是長征精神的基礎(chǔ)和源頭之一；另一方面，長征精神為大別山革命優(yōu)良傳統(tǒng)注入了新內(nèi)容新活力，促進了大別山精神的發(fā)展和完善。

大別山；革命優(yōu)良傳統(tǒng)；長征精神；關(guān)系

中國共產(chǎn)黨在長期的革命斗爭中，形成了許多優(yōu)良傳統(tǒng)。這些傳統(tǒng)深刻反映了中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)和宗旨，凝聚了廣大人民群眾對黨的事業(yè)的支持與熱情。革命優(yōu)良傳統(tǒng)，從內(nèi)容上來說，既包括優(yōu)良的工作作風(fēng)，如理論聯(lián)系實際的作風(fēng)、密切聯(lián)系群眾的作風(fēng)和批評與自我批評的作風(fēng)，等等。也包括優(yōu)良的生活作風(fēng)，如艱苦樸素、勤儉節(jié)約、廉潔奉公等等，還包括在特定歷史時期形成的革命精神，如井岡山精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神，等等[1]。

大別山革命優(yōu)良傳統(tǒng)是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)大別山人民在新民主主義革命斗爭實踐中形成的，體現(xiàn)黨和革命群眾內(nèi)在品質(zhì)、精神風(fēng)貌、價值取向與行為規(guī)范的優(yōu)秀革命遺產(chǎn)。長征精神是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的工農(nóng)紅軍在二萬五千里長征中形成的革命精神。

從大別山革命優(yōu)良傳統(tǒng)與長征精神的關(guān)系來說，二者之間互為重要源流。

一、大別山革命優(yōu)良傳統(tǒng)與長征精神具有共同的文化、理論與實踐基礎(chǔ)

(一)大別山革命優(yōu)良傳統(tǒng)與長征精神具有共同的文化、理論基礎(chǔ)

大別山革命優(yōu)良傳統(tǒng)與長征精神都源于中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，展現(xiàn)著中華民族的內(nèi)在精神。革命優(yōu)良傳統(tǒng)和革命精神是在長期革命斗爭中形成的，深受中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響。在革命優(yōu)良傳統(tǒng)和革命精神中，都貫穿著革命者對人民事業(yè)的無限忠誠和無私奉獻，這不能不說是繼承和弘揚了中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)和浩然正氣。中國先秦以來“修身、齊家、治國、平天下”的古訓(xùn)，反映的既是賢者對自身的道德約束，也是志士對理想抱負的追求。這種道德與追求無不展現(xiàn)在革命優(yōu)良傳統(tǒng)中。換句話說，在革命傳統(tǒng)中，無論是艱苦奮斗、不怕犧牲的傳統(tǒng)作風(fēng)，還是勇于自我批評、聞過則喜的精神，都能在中國文化傳統(tǒng)中找到它的源頭活水。大別山革命優(yōu)良傳統(tǒng)和長征精神一樣，既深深地扎根于中華民族優(yōu)秀的歷史傳統(tǒng)之中，又很好地繼承、發(fā)展和升華了優(yōu)秀民族傳統(tǒng)。

大別山革命優(yōu)良傳統(tǒng)與長征精神都是在馬克思主義理論指導(dǎo)和共產(chǎn)主義理想引導(dǎo)下形成的。革命優(yōu)良傳統(tǒng)和革命精神是以中共黨員為代表的革命者們創(chuàng)造出來的。五四運動以來的新民主主義革命的主要推動者是無產(chǎn)階級及其政黨中國共產(chǎn)黨，中國共產(chǎn)黨是以馬克思主義理論為指導(dǎo)的無產(chǎn)階級先進政黨，這個政黨所領(lǐng)導(dǎo)的革命事業(yè)不同于以往歷史上的任何農(nóng)民起義或農(nóng)民革命。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命目的是推翻舊的反動統(tǒng)治，消滅壓迫和剝削，建立人民當(dāng)家做主的新社會。革命的最終目標(biāo)是實現(xiàn)共產(chǎn)主義。因此，共產(chǎn)主義理想是革命者們孜孜追求的目標(biāo)，也是他們前進的動力。

(二)大別山革命優(yōu)良傳統(tǒng)與長征精神都是革命實踐的產(chǎn)物

大別山革命優(yōu)良傳統(tǒng)是在大別山革命斗爭實踐中產(chǎn)生的。從建黨時期開始，董必武、陳潭秋、惲代英等一批較早接受共產(chǎn)主義思想的知識分子即在大別山各地通過辦學(xué)、辦刊物，組織“共存社”“互助社”傳播馬克思主義，建立中共黨組織。1921年11月，陳潭秋、林育南在黃岡吸收部分師生入黨，建立了八斗灣和陳策樓兩個黨小組，1922年發(fā)展為兩個黨支部。在高語罕的指導(dǎo)下，安徽壽縣于1922年春建立了中共小甸集小組，1923年冬擴建為小甸集特別支部。大別山成為中共黨組織建立發(fā)展最早的地區(qū)之一。大革命時期，大別山地區(qū)掀起了轟轟烈烈的農(nóng)民運動。大別山各地群眾組織蓬勃發(fā)展，共青團、工會、農(nóng)會、婦女協(xié)會紛紛成立。北伐戰(zhàn)爭開始后，大別山人民掀起了支援北伐戰(zhàn)爭的高潮。農(nóng)民自衛(wèi)軍也開始建立起來。同時黨采取利用紅運以發(fā)展農(nóng)運的策略，派共產(chǎn)黨員加入紅槍會，促進了這種農(nóng)民武裝的進一步發(fā)展和革命化，1927年春，僅信陽縣紅學(xué)就已達到五百多堂。其中許多是受中共領(lǐng)導(dǎo)和影響的農(nóng)民協(xié)會和農(nóng)民自衛(wèi)軍。三月初，信陽縣武裝農(nóng)民代表大會在柳林召開，到會的四十多個農(nóng)民武裝團體，一致通過舉行武裝暴動，支持北伐戰(zhàn)爭的決議。來自豫南的汪幕愨(光山)、汪滌源(固始)、尚伯華(羅山)、周遜五(信陽)、谷蘭華(息縣)、杜壽芝(潢川)等一批共產(chǎn)黨員和農(nóng)民自衛(wèi)軍領(lǐng)導(dǎo)人，還出席了1927年3月在湖北武昌召開的河南武裝農(nóng)民代表大會。大革命失敗后，大別山地區(qū)先后爆發(fā)了黃麻起義、商南起義和六霍起義，在此基礎(chǔ)上建立了豫鄂邊、豫東南、皖西三塊革命根據(jù)地，到1930年發(fā)展為統(tǒng)一的鄂豫皖革命根據(jù)地，建立了中國工農(nóng)紅軍紅一軍，后來發(fā)展為全國三大主力之一的紅四方面軍。鄂豫皖革命根據(jù)地成為全國第二大革命根據(jù)地。在這個過程中，共產(chǎn)黨人和一批革命者深入群眾，不怕困難，不怕犧牲，與群眾同甘共苦，廣泛發(fā)動群眾參加革命，發(fā)展生產(chǎn)，用實際行動樹立了革命者的先進典范，形成了與舊的統(tǒng)治階級和資產(chǎn)階級政黨完全不同的工作作風(fēng)和生活作風(fēng)。這是大別山革命優(yōu)良傳統(tǒng)的重要實踐基礎(chǔ)。

長征精神是在中國工農(nóng)紅軍長征過程中形成的。長征是中國歷史上前所未有的偉大壯舉。紅軍長征，歷盡千難萬險，廣大指戰(zhàn)員不懼困難、不畏犧牲、堅持理想、堅守信念，最終取得了長征的勝利。參加長征的部隊有來自大別山的紅四方面軍和紅二十五軍。紅四方面軍1932年從大別山出發(fā)西征，創(chuàng)建了川陜蘇區(qū)，于1935年5月開始長征，翻雪山、過草地，最后到達陜北。紅二十五軍1934年11月從大別山出發(fā)，經(jīng)過近萬里的長征，先期到達陜北。這些長征部隊為了共同的革命目標(biāo)，共同創(chuàng)造出偉大的長征精神。

(三)大別山革命優(yōu)良傳統(tǒng)與長征精神具有共同的載體

紅四方面軍和紅二十五軍作為大別山革命優(yōu)良傳統(tǒng)的創(chuàng)造者和重要載體，同時也是長征精神的創(chuàng)造者和重要載體。如前所述，大別山革命優(yōu)良傳統(tǒng)是在大別山革命斗爭中形成的，源于大別山的紅四方面軍、紅二十五軍在大別山革命斗爭中建立了不朽的功勛，其中包括對大別山革命優(yōu)良傳統(tǒng)的創(chuàng)造性貢獻。后來，紅四方面軍和紅二十五軍陸續(xù)離開大別山，走上了長征之路。因此，這兩支革命隊伍既是大別山革命優(yōu)良傳統(tǒng)的承載者或者說載體，也是長征精神的創(chuàng)造者和載體之一。從這個角度來說，大別山革命優(yōu)良傳統(tǒng)和長征精神具有淵源關(guān)系，并且有著共同的載體。

大別山革命優(yōu)良傳統(tǒng)與長征精神都是中國革命精神遺產(chǎn)的重要組成部分。作為大別山革命優(yōu)良傳統(tǒng)集中體現(xiàn)的大別山精神和長征精神一起，成為馬克思主義中國化的精神成果。

二、鄂豫皖蘇區(qū)革命優(yōu)良傳統(tǒng)是長征精神的基礎(chǔ)和重要源頭

在大別山革命優(yōu)良傳統(tǒng)的形成過程中，鄂豫皖蘇區(qū)時期是一個重要階段。在這個階段，鄂豫皖蘇區(qū)形成了以堅持理想、對黨忠誠；艱苦樸素、勤儉節(jié)約；關(guān)心群眾，一心為民；排難創(chuàng)新、不勝不休的革命優(yōu)良傳統(tǒng)。這些優(yōu)良革命傳統(tǒng)被共產(chǎn)黨人、革命干部和人民軍隊所繼承，并由參加紅軍長征的紅四方面軍、紅二十五軍發(fā)揚光大，成為長征精神的重要源流。

堅持理想、對黨忠誠是大別山革命優(yōu)良傳統(tǒng)之一。大別山人民純真、質(zhì)樸，重諾守信，革命立場堅定。這里的很多窮苦人參加革命的一個重要目的就是要改變自己受剝削、受壓迫的社會地位。共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命正是為窮人求解放。而大別山人民一旦參加了革命便會毫不猶豫地走到底，堅持不懈。即使受了委屈，也不改初衷，依然忠誠于黨，這個特征在大別山革命群體中表現(xiàn)十分明顯。

在鄂豫皖蘇區(qū)，大面積背叛革命的現(xiàn)象很少，特別是根據(jù)地黨和紅軍的高級干部背叛革命的情況更少。即使在蘇區(qū)肅反擴大化最嚴重的時期，也極少有背叛革命的情況。很多人歷經(jīng)磨難，但對中國共產(chǎn)黨、對革命事業(yè)仍然無怨無悔。

艱苦樸素、勤儉節(jié)約是大別山另一革命優(yōu)良傳統(tǒng)。鄂豫皖蘇區(qū)很早就有艱苦樸素的傳統(tǒng)。大別山革命的領(lǐng)頭人中，有一部分是家庭境況比較好的知識分子，如吳煥先、許繼慎等。他們把家財用于革命，但他們毀家革命不是為了享受，而是為了理想抱負，所以，在革命斗爭中他們能夠與廣大群眾、士兵一起同甘共苦。始終保持著樸素的生活作風(fēng)。大別山出來的很多干部都很樸素，如徐海東、李先念、許世友等都是如此。中央紅軍長征剛到達陜北時，人困馬乏，給養(yǎng)十分緊張，紅15軍團軍團長徐海東從軍團僅有的7000塊大洋中拿出5000元支援中央，他表示：我們就是不吃不穿、挨餓、受凍也要支援中央。徐海東的一番話不是一時的心血來潮，而是他們樸素生活的一貫表現(xiàn)。

心系百姓，萬眾同心是大別山又一革命優(yōu)良傳統(tǒng)。1931年，鄂豫皖地區(qū)出現(xiàn)災(zāi)荒，群眾生活困難，為減輕群眾負擔(dān)，發(fā)展生產(chǎn)，鄂豫皖中央分局剛剛成立即連續(xù)發(fā)出了有關(guān)糧食問題的幾個通知。在鄂豫皖中央分局通告第二號《關(guān)于舉行糧食運動周的事(1931年5月29日)》中指出:糧食種植依靠天時，如不及時種植，必然釀成饑荒，且不可挽救。分局決定立即舉行糧食運動周。要求黨員、團員至少必須種五棵瓜藤(最好是南瓜)或等量其他雜糧，并負責(zé)照料，直至收獲。如因事不在，須托旁人代為照料，并做好宣傳工作。勸告工農(nóng)群眾多種雜糧，使每個老婆婆、小孩都至少種一棵瓜藤，細心培養(yǎng)。要求一切黨、蘇維埃和后方軍事機關(guān)開展節(jié)省糧食的活動，并做好互相檢查。黨和蘇維埃機關(guān)每天吃兩頓粥一頓干飯，后方軍事機關(guān)每天一頓粥兩頓干飯，只有紅軍和前方戰(zhàn)士每天須擔(dān)保有三頓干飯。通知還要求將檢查結(jié)果報告鄂豫皖中央分局，不能實行的，要受嚴厲處罰[2](P64)。通過這些措施的推行，在大災(zāi)之年，鄂豫皖蘇區(qū)的糧食仍獲得了大豐收，從而緩解了民眾的生產(chǎn)和生活困難，與國民黨統(tǒng)治地區(qū)發(fā)生的嚴重饑荒形成了鮮明對照，贏得了民眾的支持，擴大了蘇維埃政權(quán)的群眾基礎(chǔ)。

“三大紀(jì)律八項注意”是毛澤東同志在創(chuàng)建井岡山革命根據(jù)地時總結(jié)出來的行為準(zhǔn)則和紀(jì)律要求，反映了中國共產(chǎn)黨和人民軍隊的本質(zhì)和宗旨。在大別山，1929年徐向前等也提出了十條紀(jì)律：1．不拿窮人一針一線；2．不拿窮人糧食；3．對窮人態(tài)度要和藹；4．愛護槍不要弄壞；5．節(jié)省子彈勿亂打；6．對群眾要宣傳紅軍主張；7?；鹁€上要對白軍宣傳；8．占城市注意收集機器醫(yī)藥；9．得物資要先顧傷員同志；10．到地方要研究地形道路[3](P65-66)。在遵守黨紀(jì)軍紀(jì)方面，紅軍高級將領(lǐng)可謂遵守紀(jì)律的模范。徐海東與指戰(zhàn)員寧愿忍饑挨餓，也不騷擾百姓，他特別強調(diào)群眾的牛不能殺，說牛是貧苦農(nóng)民一家的命根子，殺一條牛就等于殺人全家，工農(nóng)武裝應(yīng)該為工農(nóng)著想[4](P630)。吳煥先是紅二十五軍領(lǐng)導(dǎo)人，他十分注意群眾紀(jì)律，在部隊出發(fā)前夕，他都要檢查各連隊執(zhí)行群眾紀(jì)律的情況，發(fā)現(xiàn)鋪草沒有打掃，東西沒有還清，就讓他們搞好以后才走。紅二十八軍領(lǐng)導(dǎo)人高敬亭要求部隊嚴格執(zhí)行紀(jì)律，不容許有任何侵犯群眾利益的現(xiàn)象發(fā)生。戰(zhàn)士吃群眾一把花生，都會受到高敬亭的嚴厲批評，甚至有被殺頭的。

正是因為心系群眾，大別山的黨、蘇維埃和紅軍得到了人民群眾的衷心擁護。

排難創(chuàng)新、不勝不休也是大別山革命的優(yōu)良傳統(tǒng)。紅四方面軍到川陜后，頒布過一條軍訓(xùn)：智勇堅定，排難創(chuàng)新；團結(jié)奮斗，不勝不休。排難創(chuàng)新、不勝不休體現(xiàn)了大別山紅軍頑強的戰(zhàn)斗作風(fēng)。紅四方面軍、紅二十五軍、紅二十八軍都是能打善戰(zhàn)的部隊，他們的這些優(yōu)良作風(fēng)，無論是在長征中還是在后來的抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭中都有突出表現(xiàn)。

從大別山成長起來的優(yōu)秀將領(lǐng)，也都表現(xiàn)出勇敢、頑強、不怕犧牲的斗爭精神，造就了一大批猛將，如許世友、王近山、秦基偉、尤太忠、鄭維山等。

大別山的革命優(yōu)良傳統(tǒng)，被紅四方面軍、紅二十五軍很好地傳承下來，在長征中發(fā)揮了重要作用，成為長征精神形成的基礎(chǔ)。換句話說，長征精神是對大別山革命優(yōu)良傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展。

三、長征精神為大別山革命優(yōu)良傳統(tǒng)注入了新內(nèi)容新活力

(一)長征精神在長征勝利之后的革命斗爭中傳布到大別山

什么是長征精神？

江澤民《在紀(jì)念紅軍長征勝利六十周年大會上的講話(1996年10月22日)》中說：長征精神“就是把全國人民和中華民族的根本利益看得高于一切，堅定革命的理想和信念，堅信正義事業(yè)必然勝利的精神；就是為了救國救民，不怕任何艱難險阻，不惜付出一切犧牲的精神；就是堅持獨立自主、實事求是，一切從實際出發(fā)的精神；就是顧全大局、嚴守紀(jì)律、緊密團結(jié)的精神；就是緊緊依靠人民群眾，同人民群眾生死相依、患難與共，艱苦奮斗的精神?！盵5](P149)胡錦濤2006年10月22日在《在紀(jì)念紅軍長征勝利70周年大會上的講話》中重申了這一精神內(nèi)涵。

我們從上述關(guān)于長征精神的表述中可以看出，大別山革命優(yōu)良傳統(tǒng)與長征精神在內(nèi)涵上是一致的，在表現(xiàn)形式上各具特色。

長征精神是在紅軍長征中形成的，長征結(jié)束后，長征精神又在后來的革命斗爭中進一步發(fā)揚光大，并反哺到部分老蘇區(qū)，成為區(qū)域革命精神的重要源流。

就大別山來說，長征精神通過參加長征的紅軍以及長征文化的傳播和弘揚在大別山生根、開花、結(jié)果，為大別山革命優(yōu)良傳統(tǒng)的升華和大別山精神的孕育發(fā)展注入了新的內(nèi)容?？谷諔?zhàn)爭時期派回大別山的長征老紅軍以及隨著紅四方面軍改編的八路軍129師、晉冀魯豫野戰(zhàn)軍即劉鄧大軍千里躍進大別山，將這種精神帶回大別山。

(二)長征精神元素和大別山革命優(yōu)良傳統(tǒng)元素結(jié)合豐富著大別山精神的內(nèi)容

大別山精神是大別山革命優(yōu)良傳統(tǒng)的集中體現(xiàn)，是大別山革命優(yōu)良傳統(tǒng)中最鮮活、最有特色的部分。長征精神和大別山革命優(yōu)良傳統(tǒng)的融匯與升華，又進一步豐富了大別山精神的內(nèi)容。

解放戰(zhàn)爭初期中原部隊顧全大局，堅持中原斗爭既是長征精神的體現(xiàn)，又是大別山革命優(yōu)良傳統(tǒng)的自然展示。

中原局和中原部隊的領(lǐng)導(dǎo)人李先念曾擔(dān)任紅四方面軍第30軍政委，西路軍軍政委員會委員，抗戰(zhàn)爆發(fā)后被派回大別山，與鄭位三等其他領(lǐng)導(dǎo)人一起，創(chuàng)建了豫鄂邊抗日根據(jù)地和新四軍第五師，后擔(dān)任中共中央中原局常委、中原軍區(qū)司令員。鄂豫皖革命根據(jù)地的創(chuàng)始者之一、曾在紅二十五軍長征中擔(dān)任軍政治部主任的鄭位三同志在抗戰(zhàn)勝利后任中共中央中原局代理書記。

抗戰(zhàn)勝利后，中央確定了“向北發(fā)展、向南防御”的戰(zhàn)略方針。這時，國民黨部隊尚未部署就緒，孤懸敵后的中原部隊向北或向東轉(zhuǎn)移可安全地到達晉冀魯豫解放區(qū)或蘇皖解放區(qū)，但考慮到抗戰(zhàn)勝利后堅守中原對我軍戰(zhàn)略展開的重要意義，中原軍區(qū)部隊沒有立即撤離大別山。中原部隊雖然后來在被迫突圍中損失很大，但對全局來說意義重大。一些人只看到中原突圍的損失，沒有看到中原部隊堅守中原和中原突圍對全局的貢獻。對此，陳毅在接見中原部隊干部時說：“如果沒有你們胸懷全局的英勇斗爭，我們今天會面就不會是在這包公放糧的陳州城，很可能是在中蒙邊境的大青山哩！”“你們勝利突圍，保存了主力，保存了干部，還開辟了新的根據(jù)地，極大地援助了兄弟解放區(qū)的作戰(zhàn)，為奪取全國勝利起了重大作用，這是錯誤嗎？這是一個偉大的勝利?！盵6](P15-16)如果沒有中原部隊的戰(zhàn)略牽制，那就可能沒有上黨戰(zhàn)役、邯鄲戰(zhàn)役和華中七戰(zhàn)七捷的勝利。劉少奇在關(guān)于中原問題的講話中也曾說，中原堅持與中原突圍，起的戰(zhàn)略作用，不比到華北編幾個縱隊、打幾個勝仗的作用小[6](P11)。中原部隊堅守中原體現(xiàn)了服從服務(wù)全國解放戰(zhàn)爭大局的優(yōu)秀品質(zhì)。

劉鄧大軍千里躍進大別山是長征精神和大別山革命優(yōu)良傳統(tǒng)的又一次重要結(jié)合。1947年，中共中央和毛澤東同志高瞻遠矚，及時作出了將戰(zhàn)爭引入國統(tǒng)區(qū)，由戰(zhàn)略防御轉(zhuǎn)入戰(zhàn)略進攻的戰(zhàn)略決策，并把“大舉出擊，經(jīng)略中原”作為舉行全國性反攻的一個重大戰(zhàn)略步驟，將出擊和進攻的矛頭，指向鄂、豫、皖三省交界處，東懾南京、西逼武漢、南扼長江、瞰制中原的大別山區(qū)。挺進中原、躍進大別山的任務(wù)交給了劉鄧大軍。劉鄧大軍的前身是抗日戰(zhàn)爭時期的八路軍一二九師，是以紅四方面軍為主改編而成的。這是一支從大別山走出并經(jīng)歷過長征的部隊。劉鄧大軍在極為困難的情況下，為貫徹黨中央的戰(zhàn)略意圖，提前結(jié)束休整，被迫放棄了所有重武器和輜重，以“走到大別山就是勝利”“狹路相逢勇者勝”的氣魄，戰(zhàn)勝數(shù)十萬敵人的圍追堵截，千里躍進大別山。在大別山與國民黨重兵進行周旋，重建大別山根據(jù)地，為全國解放戰(zhàn)爭由戰(zhàn)略防御轉(zhuǎn)入戰(zhàn)略進攻做出了重要貢獻。劉鄧大軍勇于擔(dān)當(dāng)，顧全大局是長征精神和大別山革命優(yōu)良傳統(tǒng)相互結(jié)合的重要成果，對大別山精神的最終形成起到了關(guān)鍵的作用。

正是長征精神元素和大別山革命優(yōu)良傳統(tǒng)元素的融匯、升華，使大別山精神日臻成熟，得到豐富和發(fā)展，形成了以紅旗不倒為主要特點，以“堅守信念、胸懷全局、團結(jié)一心、勇當(dāng)前鋒”為主要內(nèi)容的大別山精神。

總之，長征精神和大別山革命優(yōu)良傳統(tǒng)有著不可分割的內(nèi)在聯(lián)系。無論是長征精神還是大別山革命優(yōu)良傳統(tǒng)，都是寶貴的革命遺產(chǎn)，是中國革命的紅色基因?？偨Y(jié)、提煉、學(xué)習(xí)和傳承大別山革命優(yōu)良傳統(tǒng)與長征精神，不僅是革命事業(yè)薪火相傳、血脈永續(xù)的需要，也是文化發(fā)展的需要。

[1]梁柱.黨的優(yōu)良傳統(tǒng)永遠不會過時[J].紅旗文稿，2014(15)：5.

[2]安徽省財政廳，安徽省檔案館.安徽革命根據(jù)地財經(jīng)史料選(一)[M].合肥：安徽人民出版社，1983.

[3]徐向前.徐向前回憶錄[M].第4版.北京：解放軍出版社，2007.

[4]徐海東紀(jì)念文集編委會.徐海東紀(jì)念文集[M].北京：軍事科學(xué)出版社，2000.

[5]中共黑龍江省委黨校圖書館.江澤民同志重要講話匯編(續(xù)一)[Z].1999.

[6]《中原突圍紀(jì)念文集》編委會.中原突圍紀(jì)念文集1946-1996[Z].1996.

On the Relationship between the Fine Tradition and the Spirit of the Long March in the Dabie Mountains

TIAN Qinggang

(School of History Culture, Xinyang Normal University; Xinyang 46400, China)

In the long revolutionary struggle, there has formed many revolutionary traditions in the Dabie Mountains. The revolutionary tradition were well spread by the No. 4 Red Army and the No. 25 Red Army’s Long March and it played an important role in developing into the long march spirit. The excellent tradition and the spirit of the long march of the Dabie Mountains have a common cultural, theoretical and practical basis, and also a common carrier. The relationship between the fine tradition of the Dabie Mountains and the spirit of the long march is an important source of mutual relations between the two. On the one hand, the revolutionary tradition of Hubei-Henan-Anhui Soviet area is one of the foundation and the source of the spirit of the long march; on the other hand, the long march spirit has injected new vitality into the new content for the Dabie Mountains Revolutionary Tradition, promoting the development and perfection of the spirit of the Dabie mountains.

the Dabie Mountains; the fine tradition of revolution; the long march spirit; relationship

2016-08-26

河南省哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃項目“大別山精神及其當(dāng)代價值研究”(2016BDJ007)；河南省教育廳人文社科項目(2011-ZX-245)。

田青剛(1965-)，男，河南南陽人，教授，碩士生導(dǎo)師，研究方向：區(qū)域歷史文化與紅色資源。

D642

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1009-9735(2016)06-0010-04