對《我是女兵，也是女人》的女性主義解讀

孫 超

（遼寧大學(xué) 文學(xué)院，遼寧 沈陽110136）

對《我是女兵，也是女人》的女性主義解讀

孫 超

（遼寧大學(xué) 文學(xué)院，遼寧 沈陽110136）

長期以來，男權(quán)主義和男性作家寫作在社會(huì)中一直處于統(tǒng)治地位。進(jìn)入20世紀(jì)以來，女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌，以女性作家獨(dú)特的感受和情感角度，對二戰(zhàn)時(shí)期女性在戰(zhàn)爭處境下的命運(yùn)和生活狀況進(jìn)行深刻揭示和觀照，有異于傳統(tǒng)的寫作方式，有益于喚起社會(huì)關(guān)注和實(shí)現(xiàn)男女之間的平等。從女性主義角度進(jìn)行解讀，能豐富文本內(nèi)涵，提供更加多樣的理解方式。

命運(yùn)和處境；女性主義；解讀

《我是女兵，也是女人》是2015年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者白俄羅斯作家斯維特蘭娜·阿列克謝耶維奇的作品，真實(shí)地記錄了發(fā)生在她們身上感人至深的故事和偉大愛情。這部小說與其他戰(zhàn)爭題材文學(xué)作品不同，作者以女性特有的視角和立場，通過細(xì)膩深刻的筆觸，生動(dòng)真實(shí)地展現(xiàn)了二戰(zhàn)時(shí)期女性在父權(quán)制社會(huì)統(tǒng)治下的生活狀況，表現(xiàn)出對女性的不幸命運(yùn)和遭受的不公平待遇的極大的同情和關(guān)注。

一、對社會(huì)傳統(tǒng)的反叛，追求女性地位的平等

《我是女兵，也是女人》是作家根據(jù)500多位婦女的口述創(chuàng)作的作品，小說總體上看貌似凌亂無序，但認(rèn)真細(xì)讀就會(huì)發(fā)現(xiàn)，是阿列克謝耶維奇把她們的回憶給刻意打碎、肢解，分配到各個(gè)標(biāo)題下的，用這些呈現(xiàn)出破碎化的記憶透視出一個(gè)完整的疼痛歷史?！芭宰骷液湍行宰骷蚁啾扔兄煌乃季S方式和表達(dá)方式，她們更加注重感覺和直觀。因此，女性作家的語言只能也必然從感覺、情感和直覺的潛意識中去尋找源泉”。[1]語言在她手中表現(xiàn)出足夠的靈活性，她嫻熟地運(yùn)用語言和匠心獨(dú)運(yùn)地對文章進(jìn)行構(gòu)思，從根本上打破了長久以來傳統(tǒng)小說形成的固定化的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)，“通過帶有女性化的、散漫細(xì)致特征的情感描寫方式代替男性化的、邏輯嚴(yán)密，客觀敘述、線性發(fā)展的情節(jié)描寫”，[2]文本變成了她抒發(fā)自我感情的載體，也變成了她表現(xiàn)女性獨(dú)特情感體驗(yàn)和心理內(nèi)質(zhì)的工具。男性作家雖然在戰(zhàn)爭題材中也有對人物的心理描寫，但是都是站在外部以一個(gè)男性的旁觀的立場和意圖去揣摩和猜想出人物當(dāng)時(shí)應(yīng)該具有的心理狀態(tài)，其過程有理性和感性的雙重作用，雖然感性發(fā)揮作用，但是理性是起支配作用的。因此男性作家在描寫女性人物的心理時(shí)，是受到自己的創(chuàng)作意圖和人物性格和命運(yùn)發(fā)展規(guī)律的理性的統(tǒng)攝的。女性作家則不同于男性作家，他們是從自身的感受、認(rèn)識、心理和意識出發(fā)，對人物對象進(jìn)行內(nèi)部的體驗(yàn)和展現(xiàn)。

西方長期以來是男權(quán)制社會(huì)，男性在社會(huì)中處于統(tǒng)治的中心地位，女性是第二性的，是作為男性的附屬存在，一直處于“缺失”、“緘默”的狀態(tài)，父權(quán)制一直充斥在西方社會(huì)的各個(gè)方面，政治、戰(zhàn)爭、寫作到家庭生活，女性都沒有獲得獨(dú)立的存在。戰(zhàn)爭是敵我雙方力量的對比，是智慧和權(quán)謀的對抗，所以戰(zhàn)爭是屬于男性的，戰(zhàn)爭從發(fā)動(dòng)、開始到結(jié)束都具有強(qiáng)烈的殘酷性和充斥著男性強(qiáng)力。男性是戰(zhàn)爭果實(shí)的享有者，但是女性又無法從戰(zhàn)爭中走開，正如女權(quán)主義作家弗吉尼亞·伍爾芙寫到，“我們的國家在絕大多數(shù)歷史時(shí)期內(nèi)都視女人為奴隸，剝奪她的選舉權(quán)、教育權(quán)、繼承權(quán)和財(cái)產(chǎn)分配權(quán)，且一直將女性排除在締造戰(zhàn)爭的決定過程之外，但當(dāng)戰(zhàn)事爆發(fā)時(shí)，國家又以民族大義之名征召女性主體參與戰(zhàn)爭履行義務(wù)”。[3]蘇德戰(zhàn)爭早期，德軍以閃電戰(zhàn)的方式對蘇聯(lián)發(fā)動(dòng)進(jìn)攻，導(dǎo)致蘇聯(lián)勞動(dòng)力資源和兵員嚴(yán)重短缺，蘇聯(lián)最高蘇維埃主席團(tuán)頒布了法令，征召了大量的婦女加入到衛(wèi)國戰(zhàn)爭的斗爭中去。 國難當(dāng)頭，蘇聯(lián)婦女不怕犧牲毫無畏懼，為反侵略戰(zhàn)爭的勝利犧牲了一切。戰(zhàn)爭結(jié)束后，蘇聯(lián)作家在有關(guān)衛(wèi)國戰(zhàn)爭題材的文學(xué)作品中塑造了為數(shù)眾多的英勇斗爭的女性形象，竭力歌頌這些“戰(zhàn)火中的‘喀秋莎’”，這些形象的塑造，貌似是對女性形象的贊美，但是實(shí)際上是對女性的理想化拔高，是男性作家為了滿足內(nèi)心欲望創(chuàng)造的關(guān)于女性的幻象，脫離了女性的現(xiàn)實(shí)生活實(shí)質(zhì)，這些幻象不過是男性欲望的象征，反映了長期以來存在于西方社會(huì)中的男權(quán)主義思想。這些形象不僅是社會(huì)生活中兩性不平等關(guān)系在文學(xué)作品中的反映，也是男性作家通過文學(xué)作品對女性實(shí)行的進(jìn)一步的控制與壓迫。借助于文學(xué)作品，男性以話語的方式將自己內(nèi)心個(gè)人欲望幻想的女性形象強(qiáng)加到現(xiàn)實(shí)生活中婦女身上，以此來繼續(xù)維護(hù)男性在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的統(tǒng)治霸主地位。阿列克謝耶維奇憑借自己對生活的獨(dú)特經(jīng)驗(yàn)和感受，透過對男性敘事策略的解構(gòu)與反叛，展現(xiàn)出女性寫作的生動(dòng)意圖。阿列克謝耶維奇作為一位女性主義作家，在作品中通過對人物生活和命運(yùn)的揭示，竭力展現(xiàn)作家和人物對實(shí)現(xiàn)社會(huì)兩性平等的不懈追求和強(qiáng)烈渴望。

二、爭取獨(dú)立，對女性精神的深情謳歌

（一）為個(gè)體愛欲英勇抗?fàn)?/p>

在戰(zhàn)爭的強(qiáng)力作用下，個(gè)體是渺小的，易被摧毀的，但是在精神層面，人類是獨(dú)立于自然而可以單獨(dú)存在的，因此即便是面對富有濃厚男權(quán)色彩的殘酷戰(zhàn)爭，作品中眾多的女性人物沒有屈服于強(qiáng)力而是選擇了為了自身的信念努力的抗?fàn)?。這種關(guān)系就使處于戰(zhàn)爭環(huán)境中既是戰(zhàn)士又是女人的人物陷入了倫理困境。肩負(fù)著復(fù)雜身份關(guān)系的女人在戰(zhàn)爭中，她們特有的女性倫理情感和母親角色時(shí)常陷入個(gè)人愛欲和民族主義的倫理困境之中，她們面臨著兩難的抉擇。她們在戰(zhàn)爭中所做的任何選擇，都使她們陷入困境之中。而她們還是選擇為個(gè)體偉大的情感而奮力抗?fàn)帲缯煞驊?zhàn)死后，為了繼續(xù)前進(jìn)，部隊(duì)決定就地掩埋，作為女兵的妻子，執(zhí)意要把丈夫尸體帶回去?！叭绻阉麕Щ乩霞遥辽龠€能留下一座墳?zāi)?，我在?zhàn)后也好知道應(yīng)該返回哪里啊”，[4]270“我不是在埋葬我的丈夫，我是在埋葬愛情”，[4]270“沒有了他，我為什么還要活著？”[4]271在這里，展現(xiàn)出個(gè)體的偉大愛情對殘酷戰(zhàn)爭的強(qiáng)烈對抗，作為渺小的個(gè)體為心中執(zhí)著信念的堅(jiān)守，用自己微弱的光照亮父權(quán)社會(huì)的黑暗。只有通過斗爭才能獲得真正平等、自由的社會(huì)地位、獲得精神上的獨(dú)立，擺脫男權(quán)對女性的壓迫與摧殘，由男性的附屬物，轉(zhuǎn)到男性的對立面，按照自己的思想和方式去生活和寫作。

（二）喚醒被戰(zhàn)爭撕裂的靈魂

戰(zhàn)爭和男性荷爾蒙具有密切的聯(lián)系，戰(zhàn)爭的廝殺和孕育生命的關(guān)系使女性永遠(yuǎn)處于極端對立的狀態(tài)。女人加入戰(zhàn)爭就是要親手屠殺生命，這個(gè)參與的過程必然使婦女深受靈魂分裂的苦難。在蘇聯(lián)衛(wèi)國戰(zhàn)爭中，有超過100萬婦女進(jìn)入戰(zhàn)場，與男人一起并肩戰(zhàn)斗。這些婦女剛走上戰(zhàn)場，就陷入了女性特有的倫理困境之中，正如狙擊手克拉芙季婭描述的那樣：“我怎么把一個(gè)活人打死了？我，殺死了某個(gè)與我素昧平生的人?！盵4]9這是和她們固有的善良慈愛的性格形成了強(qiáng)烈的精神對抗，這種對抗讓她們陷入深深的折磨與痛苦之中，但是這種困惑并沒有維持多久，偉大的民族主義情感讓她們不再猶豫，她們失去了原有的善良、溫暖和慈愛的性情，開始變得麻木、殘忍、心狠手辣不再有所顧忌和猶疑，許多年輕的女性主動(dòng)申請到最前線去，她們要“親自看到敵人死亡”。本是生命的撫育者，具有善良母性的女人，卻殘忍地殺害了一個(gè)個(gè)生命。她們的靈魂被戰(zhàn)爭撕裂，很快她們放棄了女性的特質(zhì)，開始屈服于男性意志，為男性的戰(zhàn)爭欲望和社會(huì)統(tǒng)治服務(wù)。成為男性作家歌頌的所謂正面的英勇戰(zhàn)斗的女英雄形象，而這只不過是男性作家通過塑造乖巧聽話的形象強(qiáng)加在現(xiàn)實(shí)生活中的婦女身上的光輝，根本目的也是為了繼續(xù)維護(hù)男權(quán)制在社會(huì)中壓迫與統(tǒng)治。作家通過對作品中眾多人物的生動(dòng)描寫，展現(xiàn)了作家對二戰(zhàn)時(shí)期父權(quán)制統(tǒng)治之下廣大婦女悲慘命運(yùn)和社會(huì)處境的深切關(guān)注和同情，對父權(quán)制真實(shí)本質(zhì)的深刻揭示，以及對籠罩在父權(quán)制光輝下男性作家的欲望和寫作方式的批判，為女性生活狀況和要求獨(dú)立寫作的大聲疾呼。

（三）為女性性別特征而頑強(qiáng)抗?fàn)?/p>

戰(zhàn)爭是強(qiáng)力的展示。在戰(zhàn)爭中，個(gè)體意識要服從于集體觀念，個(gè)人要犧牲自己的個(gè)性特征甚至是生命以換取戰(zhàn)爭的最后勝利。即使在殘酷的戰(zhàn)爭中，眾多的女性也沒有屈服，她們用自己特有的方式進(jìn)行著抗?fàn)?，以保留自己的女性特征?戰(zhàn)場上的姑娘盡可能地追求美麗，追求屬于自己的獨(dú)特氣質(zhì)。她們把裹腳布改成圍巾、內(nèi)衣、裙子，在空閑時(shí)間里，把肥大的軍大衣改的更合身，或者在衣服上繡花；白天她們穿長筒靴，到了晚上則偷偷地在鏡子前穿高跟鞋、化妝或者帶著耳環(huán)睡覺；但是，戰(zhàn)爭卻不允許她們擁有追求美的權(quán)利，戰(zhàn)爭要求的是所有人在取得勝利的目標(biāo)下，犧牲個(gè)體特征的表現(xiàn)服從全局意識，生活、休息、戰(zhàn)斗等所有行動(dòng)都要聽從指揮，正如指揮官阿納斯塔西婭說的：“我需要的是戰(zhàn)士，而不是淑女名媛。美女是在戰(zhàn)爭中活不下去的。”[4]221因?yàn)樽非髠€(gè)性特征的表現(xiàn)不利于在戰(zhàn)斗中的自我保存，即便在這樣的要求下，婦女仍然不愿放棄自己的女性氣質(zhì)，如令德國高級軍官聞風(fēng)喪膽的狙擊手薩莎犧牲的原因，竟然是在雪地單獨(dú)執(zhí)行任務(wù)時(shí)戴著她最喜歡的紅圍巾因此暴露了自己。即便犧牲自己的生命，婦女也在為追求美的權(quán)利進(jìn)行斗爭，犧牲并不可怕，可怕的是不再具有個(gè)體獨(dú)特氣質(zhì)，變?yōu)橥|(zhì)無差別的生命體。在充滿男性特征的戰(zhàn)爭中，眾多婦女盡自己所能地與男性強(qiáng)權(quán)進(jìn)行抗?fàn)?，不再是沉默和忍受，努力發(fā)出自己的聲音，哪怕是付出自己的生命，也不屈服。即使是在戰(zhàn)爭結(jié)束后她們的社會(huì)地位仍然沒有得到改善，父權(quán)制社會(huì)依然希望繼續(xù)維持原有的統(tǒng)治地位，國家沒有兌現(xiàn)原有的承諾。此時(shí)，廣大的女性同胞應(yīng)該徹底醒悟了，戰(zhàn)爭和勝利是屬于男人的，男性社會(huì)依然想維持對他們的壓迫與統(tǒng)治，只有所有女性聯(lián)起手來，通過斗爭，不怕困難，甚至是犧牲，才能換來真正的平等和得到應(yīng)有的地位。

斯維特蘭娜·阿列克謝耶維奇的《我是女兵，也是女人》，以其敏感細(xì)膩的情感和女性作家特有的思維方式與寫作方式，對男權(quán)制社會(huì)發(fā)出了猛烈的控訴和攻擊。她以一個(gè)作家應(yīng)有的對人類命運(yùn)的憐憫和同情，對當(dāng)時(shí)生活在男女性別不對等時(shí)代的女性的生存狀態(tài)和命運(yùn)給予了極大的同情和關(guān)注，為女性爭求自由平等的社會(huì)地位和擺脫男性對女性的欲望與控制，實(shí)現(xiàn)在生活、寫作和精神上的真正平等做出了應(yīng)有的努力，有力地推動(dòng)了女性主義事業(yè)的蓬勃發(fā)展，為世界文學(xué)的豐富性做出了重要貢獻(xiàn)。

（責(zé)任編輯 遠(yuǎn) 揚(yáng)）

[1] 張娜,王文.弗吉尼亞·伍爾夫與女性寫作——從《一間自己的房子說起》[J].外語教學(xué),2003(3):88-91.

[2] 陳瑜,楊歐陽.女性的呼聲——《到燈塔去》的女性主義解讀[J].文史哲，2009(9):125.

[3] 畢媛媛,林丹婭.無處安放的女性身體∶解讀抗戰(zhàn)敘事掩蓋下的性別表述[J].包頭職工大學(xué)學(xué)報(bào),2014(2):1-2.

[6] S.A.阿列克謝耶維奇.我是女兵,也是女人[M].呂寧思,譯.北京：九州出版社，2015.

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A

1671-5454（2016）06-0075-03

10.16261/j.cnki.cn43-1370/z.2016.06.021

2016-11-03

孫超（1990-），男，山東菏澤人，遼寧大學(xué)文學(xué)院2015級碩士研究生。研究方向：文藝美學(xué)。