高職文學(xué)欣賞課程教學(xué)改革芻議

黃林非

(湖南大眾傳媒職業(yè)技術(shù)學(xué)院 國際傳播學(xué)院，湖南 長沙 410100）

·課堂教學(xué)改革·

高職文學(xué)欣賞課程教學(xué)改革芻議

黃林非

(湖南大眾傳媒職業(yè)技術(shù)學(xué)院 國際傳播學(xué)院，湖南 長沙 410100）

針對(duì)高職文學(xué)欣賞課程教學(xué)中存在的問題與不足，應(yīng)當(dāng)從教學(xué)內(nèi)容、方法和模式三方面入手進(jìn)行改革。要強(qiáng)化教學(xué)內(nèi)容的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，避免其碎片化；要改變以往的填鴨式教學(xué)，讓學(xué)生在課堂的互動(dòng)中提升人文素養(yǎng)；要實(shí)施以文學(xué)作品為核心，以學(xué)生賞析實(shí)踐為重點(diǎn)，作品、作家、文學(xué)理論和文學(xué)史事件四要素相互交織，講授、交流、實(shí)踐三點(diǎn)突破的教學(xué)模式。高職文學(xué)欣賞課程教學(xué)改革還需要有一批具備較強(qiáng)的通識(shí)教育意識(shí)、良好的文藝?yán)碚撔摒B(yǎng)和較強(qiáng)的藝術(shù)鑒賞能力的優(yōu)秀教師。

高職教育；文學(xué)欣賞；通識(shí)課程；教學(xué)改革

一

近年來，隨著通識(shí)教育理念被越來越多的有識(shí)之士認(rèn)同和倡導(dǎo)，高職院校開設(shè)文學(xué)類通識(shí)課程已是一種不可阻擋的趨勢(shì)。根據(jù)當(dāng)前高等職業(yè)教育人才培養(yǎng)的現(xiàn)實(shí)需要，文學(xué)欣賞已成為高職院校不可缺少的一門旨在培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的通識(shí)課程。教育部早在上個(gè)世紀(jì)九十年代就曾頒布《關(guān)于加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)的若干意見》。文件明確提出，要通過對(duì)大學(xué)生進(jìn)行文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等人文社會(huì)科學(xué)的教育，提高他們的文化品味、審美情趣、人文素養(yǎng)和科學(xué)素質(zhì)。從目前我國高職教育的實(shí)際情況來看，一方面，由于不少管理者習(xí)慣于用實(shí)用主義的狹隘眼光打量高職的教育教學(xué)工作，導(dǎo)致人文學(xué)科邊緣化，重理輕文觀念盛行，學(xué)生在學(xué)習(xí)應(yīng)用技術(shù)的同時(shí)，對(duì)人文社科知識(shí)的學(xué)習(xí)提不起興趣；另一方面，泛娛樂化的文化環(huán)境加上自身文化基礎(chǔ)本來就相對(duì)薄弱，使得部分學(xué)生變得十分浮躁，他們不僅無法閱讀稍有深度的書籍，而且缺乏起碼的藝術(shù)鑒賞能力和審美水平。在這種情況下，文學(xué)欣賞課程在培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)方面確實(shí)是大有可為的。據(jù)調(diào)查，當(dāng)今高職學(xué)生的文學(xué)欣賞水平亟需大力提升，許多高職學(xué)生不僅文學(xué)史知識(shí)掌握不牢，對(duì)一些名家名作也知之甚少，文學(xué)理論方面更是一無所知。學(xué)者楊叔子說過，“人是有思想、有感情、有個(gè)性、有精神世界的，何況是高級(jí)人才”，“我們的教育失去了人，忘記人有思想、有感情、有個(gè)性、有精神世界，就失去了一切”；“大學(xué)的主旋律應(yīng)是‘育人’，而非‘制器’，是培養(yǎng)高級(jí)人才，而非制造高檔器材?！盵1]要培養(yǎng)優(yōu)秀的高職學(xué)生，就不能使他們變成只有一技之長的工具、器材，而應(yīng)當(dāng)使他們成為健全的人、完整的人。

文學(xué)欣賞是人們閱讀文學(xué)作品時(shí)的一種審美活動(dòng)。在這一活動(dòng)過程中，讀者不僅能夠獲得審美的愉悅，而且能夠得到人生的教益?？梢钥隙ǎ诟呗氃盒ｉ_設(shè)文學(xué)欣賞這門課程，有助于引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣和欣賞習(xí)慣，提高欣賞水平；能讓學(xué)生在審美再創(chuàng)造活動(dòng)中得到陶冶和滋潤；有利于培養(yǎng)學(xué)生的想象力、創(chuàng)造力和健康高雅的審美情趣，豐富學(xué)生的思想和生活。這對(duì)學(xué)生個(gè)人的修身養(yǎng)性、對(duì)學(xué)校的學(xué)風(fēng)校風(fēng)建設(shè)乃至對(duì)國家的未來和社會(huì)的發(fā)展都有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

目前，很多高職院校都將文學(xué)欣賞作為通識(shí)選修課列入了人才培養(yǎng)方案。但在這門課程的教學(xué)實(shí)踐中普遍存在著教學(xué)目標(biāo)不明確、教學(xué)內(nèi)容不豐富、教學(xué)方法不得當(dāng)、教學(xué)效果不明顯等問題。教學(xué)目標(biāo)不明確主要表現(xiàn)為重知識(shí)的傳授而輕能力的培養(yǎng)，不能充分發(fā)揮文學(xué)作品怡情養(yǎng)性的功用；教學(xué)內(nèi)容不豐富主要表現(xiàn)為教學(xué)過程中所傳遞信息的碎片化和單一性，包括課堂所講授的知識(shí)不系統(tǒng)，課堂所欣賞的作品缺乏代表性和廣泛性，教師對(duì)作品的評(píng)論不具有原創(chuàng)性；教學(xué)方法不得當(dāng)主要表現(xiàn)為教師離不開講稿，過多采用講授的方法而不能采用相對(duì)寬松自由的、能激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性的討論或者辯論的方法。這就必然導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)興趣萎縮，既學(xué)不好知識(shí)，打不開視野，更難以有效地提高欣賞水平，培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的初衷便得不到真正的落實(shí)。

造成這些問題的原因是多方面的。首先，由于高職通識(shí)課程往往課時(shí)較少，要在30個(gè)課時(shí)之內(nèi)較好地完成文學(xué)欣賞課程的教學(xué)任務(wù)相當(dāng)困難。這不僅要求教師教學(xué)水平較高，而且要求學(xué)生具備較強(qiáng)的理解能力和接受能力，而高職學(xué)生的文化基礎(chǔ)相對(duì)薄弱，這就難免造成所謂理想很豐滿，現(xiàn)實(shí)很骨感的尷尬局面。其次，由于受傳統(tǒng)教學(xué)觀念的影響，文學(xué)欣賞課程的教學(xué)形式往往是脫離藝術(shù)鑒賞實(shí)踐的課堂講授，加上缺少高質(zhì)量的教材，教師一般只得根據(jù)自制的教學(xué)提綱或提前準(zhǔn)備的講稿在課堂上進(jìn)行知識(shí)介紹或干脆照本宣科。這就直接導(dǎo)致課堂氣氛沉悶，難以形成良好的互動(dòng)，教學(xué)效果可想而知。最后，從整體上說，高職教師至少在專業(yè)水平方面，可能還是稍嫌弱了一點(diǎn)，這也是我們必須面對(duì)的現(xiàn)實(shí)。

二

要解決高職文學(xué)欣賞課程教學(xué)中的這些現(xiàn)實(shí)問題，提高課堂教學(xué)的有效性，就必須投入熱情和精力，對(duì)課程教學(xué)進(jìn)行大膽改革，深入研究相關(guān)領(lǐng)域的新動(dòng)向，形成新的有效的教學(xué)模式，以確保通識(shí)教育理念的真正落實(shí)。教師應(yīng)當(dāng)對(duì)學(xué)生的閱讀狀況進(jìn)行全面細(xì)致的調(diào)查分析，對(duì)學(xué)生的文化底子、專業(yè)基礎(chǔ)和學(xué)習(xí)習(xí)慣有所了解，同時(shí)應(yīng)當(dāng)充分認(rèn)識(shí)高職通識(shí)教育課程在提升高職學(xué)生人文素養(yǎng)方面的具體作用，在這個(gè)基礎(chǔ)上，剖析課程的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)要求與教學(xué)方法，探尋文學(xué)欣賞課程教學(xué)的一般規(guī)律，改革教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和教學(xué)模式，以便切實(shí)提高教學(xué)質(zhì)量。

（一）教學(xué)內(nèi)容改革

關(guān)于高職文學(xué)欣賞課程教學(xué)改革的研究成果尚不多見?！墩Z文教學(xué)研究》2011年第4期所刊的《中美大學(xué)語文通識(shí)教育比較的幾點(diǎn)啟示》、《高等教育研究》2007年第12期所刊的《試論21世紀(jì)的大學(xué)文學(xué)教育》以及《重慶文理學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》2011年第4期所刊的《文學(xué)類公選課與通識(shí)教育的改革與實(shí)踐》是為數(shù)不多的相關(guān)成果中比較有代表性的三篇論文。這三篇文章雖然都并沒有直接談?wù)撐膶W(xué)欣賞課程的教學(xué)，但實(shí)際上都間接地涉及文學(xué)欣賞課程教學(xué)內(nèi)容改革的問題。比如，周慶元認(rèn)為，“21世紀(jì)的大學(xué)需要加強(qiáng)語言文學(xué)專業(yè)以外的非文學(xué)專業(yè)的文學(xué)教育，而這種文學(xué)教育應(yīng)當(dāng)是一種以民族的、傳統(tǒng)的、優(yōu)秀的文學(xué)為主，融匯現(xiàn)代文學(xué)，吸納外域文學(xué)，以作品為主、兼顧作家、史論并舉、賞析結(jié)合、怡情養(yǎng)性、培植素養(yǎng)、化育閎才的主流的泛文學(xué)教育”。[2]這種觀點(diǎn)對(duì)于文學(xué)欣賞課程的教學(xué)內(nèi)容改革而言，有一定的啟發(fā)意義。

文學(xué)欣賞課程的教學(xué)內(nèi)容理當(dāng)以文學(xué)作品為主，但古今中外的文學(xué)作品浩如煙海，要做出恰當(dāng)?shù)倪x擇也不是件容易的事情。從空間上說，應(yīng)當(dāng)把重點(diǎn)放在本國的經(jīng)典作品上，國外的作品也要有所涉及；從時(shí)間上說，應(yīng)當(dāng)重點(diǎn)選擇一個(gè)國家“歷史青春期”的代表之作，比如中國的諸子時(shí)代、民國時(shí)期和上世紀(jì)八十年代的作品。除了文學(xué)作品之外，文學(xué)欣賞課程的教學(xué)內(nèi)容還包括作家，這就涉及作家的思想、創(chuàng)作及文學(xué)史地位等諸多方面。選擇作家時(shí)應(yīng)注意兩點(diǎn)：一是要有代表性，比如諸子時(shí)代的孔、孟、老、莊，民國時(shí)期的魯、郭、茅、巴、老、曹和沈從文、張愛玲；二是要有主次之分，不可平均用力，成就較高的、教師比較熟悉的或者學(xué)生特別感興趣的作家，可以作為重點(diǎn)。

為了強(qiáng)化教學(xué)內(nèi)容的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，避免教學(xué)內(nèi)容的碎片化，還應(yīng)將文學(xué)史知識(shí)貫穿于文學(xué)欣賞的教學(xué)全過程。這其中包括重要的文學(xué)思潮和流派、文學(xué)社團(tuán)及文學(xué)史事件等，因?yàn)閷W(xué)生在欣賞作品的同時(shí)，了解“史實(shí)”，提高“史識(shí)”，也是文學(xué)欣賞教學(xué)的重要目標(biāo)。需要注意的是，高職學(xué)生對(duì)于文學(xué)作品的涉獵相對(duì)較少，雖然有的學(xué)生也有閱讀文學(xué)作品的習(xí)慣，但他們往往滿足于消遣式的閱讀而談不上真正的欣賞，只能談一些朦朦朧朧的、印象式的感受，無法有理有據(jù)地對(duì)作品進(jìn)行分析判斷。因此，把一些基本的美學(xué)理論納入課堂教學(xué)，給學(xué)生講授基本的欣賞知識(shí)、欣賞技巧和方法，使學(xué)生具備一定的理論修養(yǎng)，感悟和掌握一些藝術(shù)規(guī)律，從而提高學(xué)生的欣賞能力，就顯得非常必要。

（二）教學(xué)方法改革

文學(xué)欣賞這門通識(shí)課程的教學(xué)目標(biāo)跟文學(xué)專業(yè)課程不一樣，它不像后者那樣具有鮮明的系統(tǒng)性、全面性和學(xué)術(shù)性，但是，它又無法舍棄一般的文學(xué)類課程的核心內(nèi)涵，比如課程的藝術(shù)性、審美性和人文性。與文學(xué)專業(yè)課程相比，這門課程涉及多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域，其教學(xué)目標(biāo)具有更強(qiáng)的實(shí)踐性。這就要求我們切實(shí)改變以往的滿堂灌的填鴨式教學(xué)，力避單靠講授法包打天下的傳統(tǒng)做法，必須讓學(xué)生在課堂的互動(dòng)中提升人文素養(yǎng)。

針對(duì)高職學(xué)生的實(shí)際情況，文學(xué)欣賞課程的教學(xué)應(yīng)該多采取討論法、辯論法等互動(dòng)性較強(qiáng)的教學(xué)方法。這樣做一方面可以激發(fā)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，另一方面，又便于教師發(fā)現(xiàn)問題并及時(shí)幫助學(xué)生分析問題、解決問題，因此具有很強(qiáng)的針對(duì)性。在相對(duì)自由的雙向或者多向交流中，文學(xué)作品對(duì)學(xué)生的熏陶浸染的作用將逐漸顯現(xiàn)，學(xué)生作品欣賞的能力將得到有效培養(yǎng)。當(dāng)然，作為一種最基本的教學(xué)方法，講授法不必要、也不可能被完全棄之不用。教師在課堂討論或辯論的過程中，應(yīng)當(dāng)始終把握話題的行進(jìn)方向，并用分析點(diǎn)評(píng)等方式進(jìn)行講授，否則，課堂上的“眾聲喧嘩”雖然或許能夠搞得聲勢(shì)浩大，但它可能只是一種無聊的低水平的吵鬧而已。從這個(gè)意義上說，講授應(yīng)該是始終隱含、貫穿于整個(gè)教學(xué)過程之中的。

（三）教學(xué)模式改革

教學(xué)模式指的是較為穩(wěn)定的教學(xué)活動(dòng)結(jié)構(gòu)框架和活動(dòng)程序。它具有較強(qiáng)的穩(wěn)定性、可操作性和可重復(fù)性，是教學(xué)活動(dòng)及其所包含的各個(gè)要素之間內(nèi)部關(guān)系的統(tǒng)一。教學(xué)模式跟教學(xué)方法有聯(lián)系，但不是一回事，前者通常強(qiáng)調(diào)的是教學(xué)組織實(shí)施的程序和方式，所以也可以叫做教學(xué)組織模式。

文學(xué)欣賞課程的教學(xué)過程中，應(yīng)當(dāng)實(shí)施以文學(xué)作品為核心，以學(xué)生賞析實(shí)踐為重點(diǎn)，作品、作家、文學(xué)理論和文學(xué)史事件四要素相互交織，講授、交流、實(shí)踐三點(diǎn)突破的教學(xué)模式。以文學(xué)作品為核心，就是要把閱讀作品、欣賞作品、評(píng)論作品作為課堂教學(xué)的焦點(diǎn)，把作品本身作為聯(lián)結(jié)課堂各個(gè)環(huán)節(jié)的紐帶，因?yàn)槿绻x開作品，文學(xué)欣賞課就只能是空中樓閣。以學(xué)生賞析實(shí)踐為重點(diǎn)，就是要著力引導(dǎo)學(xué)生去欣賞作品，評(píng)析作品，讓學(xué)生去實(shí)踐，而不是教師單方面地表達(dá)自己的見解，自娛自樂，紙上談兵。文學(xué)欣賞課應(yīng)當(dāng)將作品、作家和文學(xué)史事件結(jié)合起來講述和評(píng)論，如果只是就作品談作品，學(xué)生就難以有效地積累專業(yè)知識(shí)和審美經(jīng)驗(yàn)，難以形成屬于自己的藝術(shù)觀和歷史感。教師應(yīng)當(dāng)牢牢把握好點(diǎn)評(píng)講授、互動(dòng)交流和賞析實(shí)踐三個(gè)中心環(huán)節(jié)，在這三個(gè)環(huán)節(jié)中找突破，向這三個(gè)環(huán)節(jié)要質(zhì)量。

三

開設(shè)文學(xué)欣賞課，是為了對(duì)學(xué)生實(shí)施審美教育。教師通過課堂教學(xué)活動(dòng)，以優(yōu)秀的文學(xué)作品潛移默化地去感染學(xué)生、影響學(xué)生，讓學(xué)生的精神更豐富、視野更開闊，讓學(xué)生更好地求真、向善和審美。這門課程對(duì)教師的要求其實(shí)是很高的。要想達(dá)到教學(xué)目標(biāo)，有效地提高高職學(xué)生的人文素養(yǎng)，拓展他們的文化視野，在一定程度上彌補(bǔ)其文化素質(zhì)相對(duì)較低的缺陷，真正實(shí)現(xiàn)通識(shí)教育的良好初衷，就必須有一批能勝任這門課程教學(xué)的優(yōu)秀教師。一般說來，文學(xué)欣賞課程的教學(xué)目標(biāo)決定了任課教師應(yīng)當(dāng)具備以下幾個(gè)條件。

首先，要有較強(qiáng)的通識(shí)教育意識(shí)。通識(shí)教育是相對(duì)于專業(yè)教育而言的。它并非只是一種課程設(shè)置模式，更要緊的是，“它是一種教育思想、一種教育理念、一種教育境界，其目的是培養(yǎng)人的自由、和諧、全面發(fā)展。大學(xué)提出通識(shí)教育目標(biāo)，就是要糾正高校普遍存在的過窄的專業(yè)教育、過弱的文化陶冶、過重的功利導(dǎo)向、過強(qiáng)的共性制約的弊病”。[3]在大學(xué)，尤其是在高職院校開展通識(shí)教育的必要性和重要性是不言而喻的。

文學(xué)欣賞課程是一門通識(shí)課程，它要求教師對(duì)我國當(dāng)前大學(xué)教育特別是高職教育的現(xiàn)狀有一種批判性的清醒認(rèn)識(shí)。教師應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到，教育不是為了培養(yǎng)會(huì)干活的“工具”，也不是為了追求利潤，而是為了培養(yǎng)全面發(fā)展的人。只有具備了較強(qiáng)的通識(shí)教育意識(shí)，教師才會(huì)用心去了解高職學(xué)生的閱讀狀況和知識(shí)結(jié)構(gòu)，才會(huì)朝著正確的方向去研究通識(shí)課程教學(xué)的一般規(guī)律和基本要求，才會(huì)深刻領(lǐng)會(huì)文學(xué)欣賞課程對(duì)于提升高職學(xué)生人文素養(yǎng)的重要作用。也只有這樣，教師才會(huì)有更強(qiáng)烈的使命感和責(zé)任心，文學(xué)欣賞課程的教學(xué)才不會(huì)成為干巴枯燥的知識(shí)傳授和道德說教，“讓人成為人”的教育理念才能真正得到落實(shí)。

其次，要有良好的文藝?yán)碚撔摒B(yǎng)。文學(xué)欣賞課程的教學(xué)內(nèi)容涉及面很廣，單說文學(xué)作品，就有古今中外之分，作品的思想內(nèi)涵及其所牽涉的歷史文化背景，更是十分豐富復(fù)雜。教師如果不具備較好的理論修養(yǎng)，就很難把握好這些教學(xué)內(nèi)容。一般說來，擔(dān)任文學(xué)欣賞課程教學(xué)任務(wù)的教師在哲學(xué)、美學(xué)、思想史等方面要有較深的造詣，特別是要有較好的美學(xué)修養(yǎng)。因?yàn)槲膶W(xué)把握世界的方式比較特別，“它是一種主要以審美的態(tài)度對(duì)待世界上一切事物的方式。其內(nèi)容是觀照以人為中心的社會(huì)生活和人的豐富多樣的精神與情感，從美的角度觀察和看待現(xiàn)實(shí)生活。其形式是用想象與幻想等藝術(shù)虛構(gòu)方式創(chuàng)造富于美感內(nèi)容的感性形象”。[4]文學(xué)自身的特點(diǎn)決定了文學(xué)欣賞課的教師不能不懂美學(xué)，不能不在文藝?yán)碚摲矫嬗兴芯俊?/p>

最后，要有較強(qiáng)的藝術(shù)鑒賞能力。文學(xué)欣賞課程教學(xué)的重點(diǎn)是學(xué)生的賞析實(shí)踐，教師必須將閱讀作品、欣賞作品、評(píng)論作品作為課堂教學(xué)的焦點(diǎn)。這就要求教師自己具備較強(qiáng)的藝術(shù)鑒賞能力，應(yīng)當(dāng)能對(duì)一些文學(xué)作品提出原創(chuàng)性的見解，否則無法勝任這一門課程的教學(xué)工作。應(yīng)該看到，高職院校的部分教師業(yè)務(wù)水平還不是很高，他們面對(duì)一個(gè)作品時(shí)往往沒有自己獨(dú)立的觀點(diǎn)，有的人甚至寫不出一篇像樣的賞析文章。有時(shí)候一些教師只能熟記一些教學(xué)參考資料之后，現(xiàn)學(xué)現(xiàn)賣，在課堂上充當(dāng)“知識(shí)的販賣者”。這種情況下，學(xué)生在課堂上通常只能被動(dòng)地接受老師所講述的內(nèi)容，教師則因?yàn)椤暗讱獠蛔恪保豢赡苷嬲砰_手腳，積極啟發(fā)、引導(dǎo)和激勵(lì)學(xué)生展開討論，于是課堂上就不可能形成生動(dòng)、有效的師生互動(dòng)。這樣看來，文學(xué)欣賞課程教學(xué)改革的成敗和教學(xué)效果的好壞，最終取決于任課教師本身水平的高低。

（責(zé)任編輯 遠(yuǎn) 揚(yáng)）

[1] 楊叔子.是“育人”非“制器”∶再談人文教育的基礎(chǔ)地位[J].高等教育研究，2001(2):7.

[2] 周慶元.試論21世紀(jì)的大學(xué)文學(xué)教育[J].高等教育研究,2007(12):89.

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[4] 金元浦.文學(xué)欣賞[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2015:1.

G642.0

A

1671-5454（2016）06-0103-04

10.16261/j.cnki.cn43-1370/z.2016.06.030

2016-11-29

黃林非（1972-），男，湖南湘陰人，湖南大眾傳媒職業(yè)技術(shù)學(xué)院國際傳播學(xué)院副教授。研究方向：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

本文為湖南大眾傳媒職業(yè)技術(shù)學(xué)院教研教改課題“通識(shí)教育課程《文學(xué)欣賞》的教學(xué)改革與實(shí)踐”（編號(hào)：13JY05 ）及湖南省職業(yè)院校教育教學(xué)改革研究項(xiàng)目“高職院校文學(xué)類通識(shí)教育課程教學(xué)改革研究與實(shí)踐”（編號(hào)：ZJB2013008）的研究成果之一。