論現(xiàn)代大學(xué)制度建立與大學(xué)文化傳統(tǒng)養(yǎng)成之關(guān)系
——以海南師范大學(xué)文學(xué)院的實(shí)踐為例

徐仲佳

(海南師范大學(xué) 文學(xué)院, 海南 ?？?71158)

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論現(xiàn)代大學(xué)制度建立與大學(xué)文化傳統(tǒng)養(yǎng)成之關(guān)系
——以海南師范大學(xué)文學(xué)院的實(shí)踐為例

徐仲佳

(海南師范大學(xué) 文學(xué)院, 海南 ?？?71158)

摘要：大學(xué)文化傳統(tǒng)是現(xiàn)代大學(xué)制度和精神在辦學(xué)過(guò)程中所形成的一種生活樣式。它在人才培養(yǎng)的過(guò)程中具有難以替代的作用。大學(xué)文化傳統(tǒng)的建設(shè)需要以現(xiàn)代大學(xué)制度和精神為支撐，力避學(xué)術(shù)資本主義和大學(xué)行政化的侵蝕。在建設(shè)現(xiàn)代大學(xué)制度的過(guò)程中，高校應(yīng)該將建設(shè)體現(xiàn)學(xué)校個(gè)性的大學(xué)文化傳統(tǒng)當(dāng)做一個(gè)重要內(nèi)容。海南師范大學(xué)文學(xué)院的本科生導(dǎo)師制和學(xué)生的410協(xié)會(huì)從教師的職業(yè)精神、學(xué)術(shù)自治、因材施教、學(xué)生自治等幾個(gè)方面實(shí)踐了現(xiàn)代大學(xué)精神，力圖養(yǎng)成一種大學(xué)文化傳統(tǒng)。其中有經(jīng)驗(yàn)也有教訓(xùn)，值得汲取。

關(guān)鍵詞：大學(xué)文化傳統(tǒng);現(xiàn)代大學(xué)制度;人才培養(yǎng)

一

海南師范大學(xué)辦學(xué)已有六十余年的歷史了。在這六十多年的歷程中，它為國(guó)家培養(yǎng)了數(shù)以十萬(wàn)計(jì)的人才。經(jīng)過(guò)數(shù)十年的發(fā)展，海南師范大學(xué)的辦學(xué)層次、教學(xué)質(zhì)量都有了很大的變化，2013年又迎來(lái)了辦學(xué)層次的再次提升——成為博士點(diǎn)授權(quán)單位。在這些成績(jī)的面前，我們還要回答，海南師范大學(xué)到底應(yīng)該怎樣建設(shè)的問(wèn)題。依筆者之見(jiàn)，在這一轉(zhuǎn)折性的關(guān)口，我們除了努力按照現(xiàn)代大學(xué)制度進(jìn)行制度的建設(shè)，同時(shí)，更需要在“軟件”方面進(jìn)行具有海南師范大學(xué)特色的大學(xué)文化傳統(tǒng)建設(shè)。后者，在某種意義上也是現(xiàn)代大學(xué)制度建設(shè)的題中之義。

所謂大學(xué)文化傳統(tǒng)，即是在一個(gè)大學(xué)辦學(xué)過(guò)程中，學(xué)校群體(師生)共同遵循的一種由生活方式、生活習(xí)俗、行為取向、價(jià)值判斷等等融合在一起而呈現(xiàn)出來(lái)的一種相對(duì)穩(wěn)定的生活樣式。這種生活樣式通過(guò)幾代甚至幾十代人的認(rèn)同、踐行得以延續(xù)、積累，并逐漸內(nèi)化為學(xué)校的各種制度、師生的精神結(jié)構(gòu)。因此，大學(xué)文化傳統(tǒng)就是一所大學(xué)的個(gè)性和品格，是其區(qū)隔性的標(biāo)志。*班中考、黃潔：《論大學(xué)文化及大學(xué)文化傳統(tǒng)》，《江蘇高教》2002年第3期。當(dāng)下，中國(guó)的大學(xué)幾乎沒(méi)有什么有個(gè)性的傳統(tǒng)了。這種現(xiàn)狀當(dāng)然與我們的教育體制密切相關(guān)，但是，在現(xiàn)有的教育體制之下，也并不是完全沒(méi)有發(fā)揮的余地。

大學(xué)文化傳統(tǒng)在大學(xué)的人才培養(yǎng)過(guò)程中有著極其重要的作用。徐志摩曾經(jīng)說(shuō)過(guò)牛津大學(xué)、劍橋大學(xué)所培養(yǎng)出來(lái)的許多“偉大的政治家、學(xué)者、詩(shī)人、藝術(shù)家、科學(xué)家”都是“煙味兒給熏出來(lái)的”。*徐志摩：《吸煙與文化》，1926年1月亮4日《晨報(bào)副刊》第1424號(hào)。徐志摩所說(shuō)的“煙味兒”一方面指的是，牛津、劍橋的制度——導(dǎo)師制；另一方面指的是它們的文化傳統(tǒng)。大學(xué)文化傳統(tǒng)對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)是一種耳濡目染式的教育方式。它通過(guò)浸染-模仿-認(rèn)同的途徑將大學(xué)文化傳統(tǒng)的內(nèi)核內(nèi)化為個(gè)體的精神結(jié)構(gòu)。因此，后者對(duì)于學(xué)生的成長(zhǎng)來(lái)說(shuō)可能更重要。有人認(rèn)為：“名牌大學(xué)畢業(yè)生，與其說(shuō)是課堂‘教’出來(lái)的，不如說(shuō)是由學(xué)校文化氛圍‘熏’出來(lái)的?！?王英杰：《大學(xué)文化傳統(tǒng)的失落：學(xué)術(shù)資本主義與大學(xué)行政化的疊加作用》，《比較教育研究》2012年第1期。說(shuō)的就是這個(gè)意思。浸染-模仿-認(rèn)同的教育模式之所以比起那種課堂的直接灌輸要更加有效，其原因就是，它以受教育者的自覺(jué)認(rèn)同、自覺(jué)實(shí)踐、自覺(jué)內(nèi)化達(dá)到了教育的目的，不再有教育者與受教育者的對(duì)立，接受的障礙被接受者自動(dòng)抹除了。

大學(xué)文化傳統(tǒng)建設(shè)，首先要認(rèn)識(shí)到其特殊性。大學(xué)文化傳統(tǒng)不是可以采購(gòu)的硬件，也非單純的制度設(shè)置。它在某種程度上是看不見(jiàn)、摸不著的一種氛圍。當(dāng)然，這種氛圍也不是什么天外的神秘來(lái)客。其背后的支撐物仍不外是辦學(xué)自主、學(xué)術(shù)自由、教授治校、學(xué)生自治等現(xiàn)代大學(xué)的制度性要素。但是，大學(xué)文化傳統(tǒng)并不是現(xiàn)代大學(xué)制度本身。它與這些制度性要素的區(qū)別就在于，它已經(jīng)從一種生硬的制度存在，經(jīng)過(guò)傳承、積累，內(nèi)化為師生人格，外化為觀念、氛圍、生活樣式。當(dāng)然，除了差別，二者還有更緊密的聯(lián)系?，F(xiàn)代大學(xué)制度與大學(xué)文化傳統(tǒng)是一個(gè)互利共生的關(guān)系。要建設(shè)這種看不見(jiàn)、摸不著的氛圍、生活樣式，最先要做的是現(xiàn)代大學(xué)制度的建設(shè)。沒(méi)有真正基于現(xiàn)代大學(xué)精神的制度建設(shè)，就談不上所謂的大學(xué)文化傳統(tǒng)的形成與建設(shè)。當(dāng)前，學(xué)術(shù)資本主義化和大學(xué)行政化對(duì)現(xiàn)代大學(xué)精神構(gòu)成了嚴(yán)重的威脅。所謂學(xué)術(shù)資本主義就是大學(xué)及其教師不再將大學(xué)看做是“研究高深學(xué)問(wèn)”(蔡元培語(yǔ))，而是以“市場(chǎng)和類市場(chǎng)努力”“從大學(xué)的教育、科研和服務(wù)的核心職能中創(chuàng)收，追求利益的最大化”。與此同時(shí)，大學(xué)和教師的價(jià)值觀，受到商品經(jīng)濟(jì)的制約，以短期的市場(chǎng)需求為辦學(xué)導(dǎo)向，忽略了更廣闊的社會(huì)責(zé)任。所謂大學(xué)行政化，在宏觀層面，“指政府不斷加強(qiáng)對(duì)大學(xué)行政干預(yù)的過(guò)程，政府依靠行政權(quán)力，按照行政手段、行政方式、行政運(yùn)行機(jī)制管理大學(xué)，把大學(xué)視作政府的下屬部門，實(shí)現(xiàn)政府即時(shí)目標(biāo)的工具”；在微觀層面，“指在大學(xué)內(nèi)部管理層不斷加強(qiáng)，行政權(quán)力不斷侵蝕學(xué)術(shù)權(quán)力的過(guò)程，大學(xué)復(fù)制政府管理的科層制，學(xué)習(xí)企業(yè)的管理制度，由大學(xué)行政對(duì)學(xué)術(shù)問(wèn)題做出決策”。*王英杰：《大學(xué)文化傳統(tǒng)的失落：學(xué)術(shù)資本主義與大學(xué)行政化的疊加作用》，《比較教育研究》2012年第1期。大學(xué)文化傳統(tǒng)建設(shè)首先要面對(duì)的就是這二者所制造出來(lái)的障礙。這一痼疾并非只是海南師范大學(xué)所有，也并非全是中國(guó)特色，而是全球范圍內(nèi)高校都要面對(duì)的癌癥。只不過(guò)，國(guó)外高校的情況是，已經(jīng)存在的現(xiàn)代大學(xué)精神和制度受到這一痼疾的侵蝕，大學(xué)文化傳統(tǒng)有失落之虞。而對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，則是尚未建立真正的現(xiàn)代大學(xué)制度，尚未形成現(xiàn)代大學(xué)精神，卻已經(jīng)得了這些“富貴病”。因此，對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，我們所要面對(duì)的難題更多。我們一方面要在制度層面上和文化傳統(tǒng)層面上補(bǔ)上這一課，另一方面，我們?cè)谘a(bǔ)課的過(guò)程還要同學(xué)術(shù)資本主義、大學(xué)行政化進(jìn)行斗爭(zhēng)，避免跌入前人的陷阱。我們的路只有這一條，不存在其他道路。如果我們選擇退縮，那么我們的大學(xué)教育只有病入膏肓這一種預(yù)后。

二

在進(jìn)行大學(xué)文化傳統(tǒng)建設(shè)方面，海南師范大學(xué)文學(xué)院已經(jīng)做過(guò)一些努力，有一些經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。我們從2009年開始實(shí)施本科生導(dǎo)師制。本科生導(dǎo)師制本著自愿、雙向選擇、動(dòng)態(tài)管理的原則，充分發(fā)揮我院師資力量，為本科生提供專業(yè)指導(dǎo)，使其學(xué)習(xí)能夠更好地進(jìn)入專業(yè)領(lǐng)域，夯實(shí)專業(yè)基礎(chǔ)，為今后發(fā)展提供更廣闊的空間。目前，已有20位教師參與了這項(xiàng)活動(dòng)，其中教授6人，副教授12人，博士(后)15人，先后指導(dǎo)學(xué)生數(shù)百人。這些參與教師既有畢光明、劉劍三、方濤等老教授，也有薛泉、龍濤、周泉根、廖述務(wù)等年青才俊。這項(xiàng)制度設(shè)計(jì)的原意就是參照現(xiàn)代大學(xué)制度和精神，對(duì)人才培養(yǎng)模式進(jìn)行改革。這一設(shè)計(jì)的可貴之處有三：其一，參與導(dǎo)師制的教師完全是義務(wù)付出，不受學(xué)院任何報(bào)酬，體現(xiàn)出一種高尚的奉獻(xiàn)精神。其二，導(dǎo)師們的指導(dǎo)方式靈活多樣，不拘一格，教師可以根據(jù)自己的意愿和時(shí)間選擇合適的指導(dǎo)方式，既有像畢光明教授的“探索者之夜”這樣集中的研討，也有借助于網(wǎng)絡(luò)的靈活互動(dòng)的教學(xué)，力圖做到因材施教。這在某種程度上也體現(xiàn)出了學(xué)術(shù)的自治。其三，學(xué)生自愿參與導(dǎo)師制，充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性。經(jīng)過(guò)數(shù)年的實(shí)踐，本科生導(dǎo)師制取得了較好的成績(jī)，在考研、學(xué)生科研能力提高等方面均取得了較好的成績(jī)。在本科生導(dǎo)師制中，教師們基于教書育人的奉獻(xiàn)精神、基于教師和學(xué)生的個(gè)性化教學(xué)方式、自主學(xué)習(xí)氛圍都體現(xiàn)出現(xiàn)代大學(xué)精神。

海南師范大學(xué)文學(xué)院還有一項(xiàng)試驗(yàn)性的努力也值得探討——學(xué)生的自治性組織410協(xié)會(huì)。410寫作工程是文學(xué)院的一項(xiàng)有著十余年歷史的實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)。隨著時(shí)代的變化，我們?cè)诮虅?wù)處和學(xué)院的支持下，于2009開始著手對(duì)這一實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行改革。除了增加適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的寫作平臺(tái)之外，我們的主要工作是引導(dǎo)學(xué)生組織了410協(xié)會(huì)。這個(gè)協(xié)會(huì)最大的特點(diǎn)是其自治性。其自治性主要體現(xiàn)在協(xié)會(huì)的組織架構(gòu)和運(yùn)行方式上。這一協(xié)會(huì)的組織架構(gòu)分為評(píng)議、執(zhí)行、監(jiān)督三部，三者相互制約，體現(xiàn)出自治特色。在協(xié)會(huì)運(yùn)行方式上，除了提供必要的資金支持外，學(xué)院不直接干預(yù)協(xié)會(huì)的活動(dòng)。協(xié)會(huì)按照自治原則進(jìn)行運(yùn)轉(zhuǎn)，舉辦各種與文學(xué)寫作相關(guān)的活動(dòng)。這一實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)改革的目的主要是體現(xiàn)現(xiàn)代大學(xué)制度中的學(xué)生自治。通過(guò)學(xué)生自治，達(dá)到“溝通心靈、交流文學(xué)、自我管理、精神成人”的目的。現(xiàn)在，該協(xié)會(huì)運(yùn)行了幾年。一批學(xué)生通過(guò)參與協(xié)會(huì)的活動(dòng)得到了鍛煉，綜合素質(zhì)有了很大的提高。評(píng)議部最早的兩任負(fù)責(zé)人分別以優(yōu)異的成績(jī)考入華中師范大學(xué)、同濟(jì)大學(xué)攻讀碩士學(xué)位，其中一位同學(xué)最近進(jìn)入山東大學(xué)攻讀文藝學(xué)博士學(xué)位。這是學(xué)生自治教育的成果顯現(xiàn)之一。

但是，這一項(xiàng)教學(xué)改革也面臨著制度錯(cuò)位的尷尬。410協(xié)會(huì)所設(shè)計(jì)的學(xué)生自治并沒(méi)有得到更多學(xué)生的認(rèn)可和接受。最近，我在與2013級(jí)的協(xié)會(huì)成員交談的過(guò)程中，得知了他們?cè)谶@方面的困惑。他們?yōu)闊o(wú)法融入現(xiàn)有的學(xué)工組織而焦慮，缺少自信。協(xié)會(huì)的運(yùn)行中，他們多見(jiàn)事不見(jiàn)人，注重做事，卻不注重做事的程序的正當(dāng)性。這種對(duì)協(xié)會(huì)自治理念的忽略顯然不是偶然的，與他們從小未受到類似的訓(xùn)練有很大關(guān)系。另一方面，這種學(xué)生自治性的協(xié)會(huì)如果沒(méi)有制度上的保證，很難長(zhǎng)久地生存下去。學(xué)生們?cè)诰唧w實(shí)踐協(xié)會(huì)的自治理念的時(shí)候，必須與現(xiàn)行學(xué)生工作體制進(jìn)行對(duì)話。對(duì)于這些從小沒(méi)有接受多少自治教育的學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們還不具備從制度對(duì)話層面對(duì)這一理念進(jìn)行認(rèn)識(shí)的能力。從這一點(diǎn)來(lái)看，沒(méi)有現(xiàn)代大學(xué)體制的保障，就無(wú)法真正養(yǎng)成一種大學(xué)文化傳統(tǒng)。

410協(xié)會(huì)在這幾年里取得的成績(jī)，與教務(wù)處的立項(xiàng)支持和學(xué)院的支持分不開。我們?cè)谛抻?012版漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的人才培養(yǎng)計(jì)劃時(shí)，增加了4學(xué)分的第二課堂實(shí)踐教學(xué)。我們的設(shè)想是，在第二課堂實(shí)踐教學(xué)過(guò)程中通過(guò)學(xué)生自治性的社團(tuán)來(lái)推動(dòng)相應(yīng)的第二課堂實(shí)踐教學(xué)的實(shí)施。我們認(rèn)為，沒(méi)有自主學(xué)習(xí)的學(xué)生，就不會(huì)有創(chuàng)造性的成果出現(xiàn)。因此，我們希望能夠在學(xué)校層面獲得制度性的支持，使學(xué)生自治性的活動(dòng)在我校更大范圍內(nèi)得以試驗(yàn)。

海南師范大學(xué)文學(xué)院的這兩項(xiàng)試驗(yàn)都力圖通過(guò)現(xiàn)代大學(xué)制度來(lái)建構(gòu)現(xiàn)代大學(xué)精神，最終希望形成一種文化傳統(tǒng)。但是，因?yàn)閷?shí)踐時(shí)間不長(zhǎng)，經(jīng)驗(yàn)不多，教訓(xùn)不少，文學(xué)院自身需要積極地反思，勇敢地探索。我們相信，隨著辦學(xué)權(quán)力的下移，這一實(shí)踐的空間會(huì)越來(lái)越廣大，我們成功的可能性也越來(lái)越大。

總之，海南師范大學(xué)在六十余年的辦學(xué)歷史中，還沒(méi)有構(gòu)建出自己獨(dú)特的大學(xué)文化傳統(tǒng)?；蛘撸谖覀兊霓k學(xué)歷程中，雖有種種良法美意，但還沒(méi)有加以系統(tǒng)檢視、總結(jié)，上升為體現(xiàn)著我校辦學(xué)個(gè)性、貫穿著現(xiàn)代大學(xué)精神的文化傳統(tǒng)?；谶@種狀況，我認(rèn)為，我們有必要在現(xiàn)代大學(xué)制度的建設(shè)中將我校的大學(xué)文化傳統(tǒng)建設(shè)作為一項(xiàng)重要工作重視起來(lái)。

(責(zé)任編輯：李莉)

On the Relationship between the Setup of Modern University System and the Development of Cultural Tradition in Universities and Colleges——A Case Study of the Practice in School of Liberal Arts, Hainan Normal University

XU Zhong-jia

(SchoolofLiberalArts,HainanNormalUniversity,Haikou571158,China)

Abstract:The cultural tradition in universities and colleges，a life style formed by the modern university system and spirit in the course of school running, plays an irreplaceable role in the process of personnel training. The construction of the cultural tradition in universities and colleges needs the support of the modern university system and spirit so as to avoid the erosion of academic capitalism and administrativation at college. In the process of constructing the modern university system, universities and colleges should emphasize the building of university cultural tradition characteristic of their respective individuality. In School of Liberal Arts, Hainan Normal University, the modern university spirit is practiced by virtue of the tutorial system for undergraduates and the 410 Association of students in terms of teachers' professionalism, academic autonomy, individualized teaching, and student autonomy so as to cultivate a cultural tradition at college. In the practice there are both experience and lessons, which is worthy of reference.

Key words:cultural tradition at college; the modern university system;personnel training

中圖分類號(hào)：G647

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1674-5310(2016)-01-0131-04

作者簡(jiǎn)介：徐仲佳(1971-)，男，山東青島人，海南師范大學(xué)文學(xué)院教授，文學(xué)博士，主要從事中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究。

收稿日期：2015-10-07

基金項(xiàng)目：海南省教育廳教育改革類重點(diǎn)項(xiàng)目“高師院校中文專業(yè)第二課堂體系化建設(shè)的理論與實(shí)踐”(編號(hào)：hjjg2013-11)