對大學(xué)生進(jìn)行中國優(yōu)秀傳統(tǒng)美德教育之探索

任福全，薄利惠

（河北工業(yè)大學(xué)，天津300401）

對大學(xué)生進(jìn)行中國優(yōu)秀傳統(tǒng)美德教育之探索

任福全，薄利惠

（河北工業(yè)大學(xué)，天津300401）

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)美德是中國傳統(tǒng)文化的精華，也是檢驗大學(xué)生是否踐行社會主義核心價值觀的重要標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)今大學(xué)生雖然在理論上接受到更高程度的傳統(tǒng)美德教育，但在認(rèn)識觀和道德踐行上對傳統(tǒng)美德還存在一些問題。為此，針對大學(xué)生中國優(yōu)秀傳統(tǒng)美德教育缺失的現(xiàn)狀，提出堅持全員傳統(tǒng)美德教育的理念，要求社會、學(xué)校、家庭、個人要共同開展傳統(tǒng)美德教育。

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)美德；教育對策；大學(xué)生

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)美德是中華文化的精華，蘊(yùn)含著豐富的思想道德資源。大學(xué)生作為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的繼承者和弘揚(yáng)者，要在實際學(xué)習(xí)生活中認(rèn)知和踐行中國優(yōu)秀傳統(tǒng)美德。為了充分調(diào)動大學(xué)生踐行中國優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的積極性，社會、學(xué)校、家庭和個人要共同開展傳統(tǒng)美德教育。

一、對大學(xué)生加強(qiáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)美德教育的必要性

(一)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)美德教育有利于激發(fā)大學(xué)生的愛國情感

弘揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)美德中的民族氣節(jié)和愛國情操，有利于引導(dǎo)大學(xué)生以國家和民族利益為重，激發(fā)大學(xué)生的愛國之情。愛國主義向來是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的核心，是凝聚人們的精神力量。即便是在今天，愛國主義也是推動社會主義現(xiàn)代化建設(shè)和祖國統(tǒng)一的偉大力量。在如今經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的全球化時代，中國要想在國際上立于不敗之地，不僅要遭受來自西方發(fā)達(dá)國家的經(jīng)濟(jì)威脅，還要面對來自西方發(fā)達(dá)國家政治和文化上的挑戰(zhàn)［1］。因而，我們只有在實際學(xué)習(xí)生活中不斷對大學(xué)生進(jìn)行中國優(yōu)秀傳統(tǒng)美德教育，深刻理解本民族傳統(tǒng)美德的內(nèi)涵深刻，從而加深對本民族傳統(tǒng)美德的認(rèn)同，才能不斷激起他們的民族自尊心、自信心和自豪感，產(chǎn)生強(qiáng)烈的愛國之情。

(二)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)美德教育有利于踐行社會主義核心價值體系

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的核心內(nèi)容之一，是要求全體社會成員愛國守法、明禮誠信、修身養(yǎng)性。這些要求在價值觀層面上與當(dāng)今時代講求的社會主義核心價值體系相一致，在精神建設(shè)層面上與社會主義精神文明建設(shè)不謀而合。第一，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的精華著重體現(xiàn)在社會主義核心價值體系中，這也深刻地體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)美德是與時俱進(jìn)的；第二，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)美德是構(gòu)建社會主義核心價值體系的思想源泉，在實踐中不斷充實和完善社會主義核心價值體系；最后，社會主義核心價值體系是在源源不斷地吸收中國優(yōu)秀傳統(tǒng)美德精華的過程中，創(chuàng)新與升華中國優(yōu)秀傳統(tǒng)美德而形成的價值體系。因此，在新時期，不斷加強(qiáng)大學(xué)生中國優(yōu)秀傳統(tǒng)美德教育，使大學(xué)生在思想、行為上符合時代發(fā)展的要求，這對中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)具有重大的戰(zhàn)略意義。

(三)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)美德教育是大學(xué)生優(yōu)良品德養(yǎng)成的基礎(chǔ)

大學(xué)生是否具有良好的思想道德品質(zhì)不僅是關(guān)乎大學(xué)生自身的健康成長，更是關(guān)乎整個國家的精神文明建設(shè)。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)美德中的精華不會因時代的發(fā)展而過時，為此，當(dāng)代大學(xué)生在實際學(xué)習(xí)生活中要腳踏實地地踐行中國優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，為精神文明建設(shè)貢獻(xiàn)自己的一份力量。在當(dāng)代大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活中源源不斷地加強(qiáng)傳統(tǒng)美德的建設(shè)，可以幫助大學(xué)生加強(qiáng)對傳統(tǒng)美德的理解，培養(yǎng)大學(xué)生美德情操和良好的文化習(xí)慣。將傳統(tǒng)美德融于大學(xué)生道德教育中，有利于增強(qiáng)高校道德教育的吸引力、滲透力，有利于全面提高大學(xué)生的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，有利于幫助大學(xué)生形成與現(xiàn)代社會相適應(yīng)的價值觀。

二、大學(xué)生中國優(yōu)秀傳統(tǒng)美德教育的現(xiàn)狀

新時期，我國大學(xué)生的思想道德素質(zhì)主流是好的，呈現(xiàn)出積極進(jìn)取、健康向上的態(tài)勢，大多數(shù)大學(xué)生都能夠在實際的學(xué)習(xí)生活中展現(xiàn)出中國優(yōu)秀傳統(tǒng)美德。但是，在社會轉(zhuǎn)型的新時期，一些大學(xué)生的言行也出現(xiàn)傳統(tǒng)美德的缺失，具體表現(xiàn)在世界觀上，較高的道德認(rèn)知與較差的道德踐行并存；在人生觀上，講求崇高的理想與淡薄的責(zé)任感并存；在價值觀上，講求奉獻(xiàn)社會與利己主義并存。

(一)在世界觀上，較高的道德認(rèn)知與較差的道德踐行并存

不可否認(rèn)大學(xué)生對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的理論認(rèn)識層次較高，但是能真正落實到道德實踐層面的卻有待加強(qiáng)。大學(xué)生的言行有時會與自身所具有的知識文化相矛盾，違反優(yōu)秀傳統(tǒng)美德規(guī)范的現(xiàn)象也時有發(fā)生，比如大學(xué)生在日常學(xué)習(xí)生活中常見的考試作弊、買飯插隊、隨地吐痰、圖書館里偷書等現(xiàn)象，說明大學(xué)生傳統(tǒng)美德意識淡薄，個人美德水平落后于他們的智力發(fā)展水平。特別是近些年來，某些大學(xué)生在學(xué)術(shù)上弄虛作假、在就業(yè)中隨意毀約的現(xiàn)象也時有發(fā)生，已經(jīng)嚴(yán)重地影響到社會誠信風(fēng)氣的樹立。對于大學(xué)生來說，僅僅懂得優(yōu)秀傳統(tǒng)美德思想“是什么”遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，只有將所學(xué)到的傳統(tǒng)美德知識真正落實到社會實踐、日常生活中去，才能為社會主義精神文明建設(shè)貢獻(xiàn)出自己的一份力量。

(二)在人生觀上，講求崇高的理想與實際淡薄的責(zé)任感并存

大學(xué)生不僅是推動我國科學(xué)技術(shù)進(jìn)步的主要力量，更是推動我國精神文明建設(shè)的重要力量。大學(xué)生在實際的學(xué)習(xí)生活中應(yīng)該嚴(yán)格要求自己，努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，不斷提高自身的科學(xué)文化素養(yǎng)，將個人的發(fā)展與祖國的前途命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起，立志為社會、為國家多做貢獻(xiàn)。不可否認(rèn)的是，大學(xué)生進(jìn)行自己的人生規(guī)劃時的確具有積極的價值觀，比如創(chuàng)業(yè)精神、人生理想；但另一方面，他們往往只是有一個理想的高度，卻缺乏實踐的力度和強(qiáng)烈的責(zé)任感。進(jìn)入大學(xué)階段后，大學(xué)的學(xué)習(xí)生活節(jié)奏與中學(xué)時期相比的確有所放緩，部分大學(xué)生因此放松了對自己理想目標(biāo)的追求，甚至把本應(yīng)嚴(yán)格要求自己努力完成的學(xué)業(yè)，寄托在別人代勞的基礎(chǔ)上，把寶貴的學(xué)習(xí)時間浪費(fèi)在游玩上，完全將自己上大學(xué)前信誓旦旦的豪言壯語忘得干干凈凈。還有一部分大學(xué)生把自己崇高遠(yuǎn)大的理想掛在嘴邊，可在學(xué)習(xí)生活中，卻會說“理想”“信念”“抱負(fù)”等是離自己太遙遠(yuǎn)的事情，不去理會，事實上把讀書學(xué)習(xí)的目標(biāo)調(diào)整為僅是為了將來得到一份穩(wěn)定的高薪工作，得到個人金錢物欲上的滿足。這充分說明大學(xué)生在人生觀上求崇高的理想與淡薄的責(zé)任感并存。

(三)在價值觀上，講求奉獻(xiàn)社會與實質(zhì)利己主義并存

有些大學(xué)生會在言語上著重指出為國奉獻(xiàn)的精神，但凡是在實際學(xué)習(xí)生活中真正觸及到個人與他人、個人與集體利益沖突時的選擇問題上，則會明顯看重自己利益［2］。在多數(shù)現(xiàn)代大學(xué)生的思想中一切都是以自我為中心，注重追求個人利益的得失，對他人利益和集體利益漠不關(guān)心，有時甚至不惜損害他人、集體利益獲取私利。這種世俗化、功利化的價值取向，使得大學(xué)生的道德選擇更加多樣化和復(fù)雜化。這種價值取向體現(xiàn)在就業(yè)問題上較為明顯，有的大學(xué)生不是從自身實際條件出發(fā)，選擇適合自己的職業(yè)，而將福利待遇如何作為首要擇業(yè)條件。在他們的眼中，沒有考慮國家和集體這些的因素，而是首先考慮的是自己，從而出現(xiàn)為了達(dá)到自己的私欲而不顧他人、不顧社會乃至不顧國家的情況。另外，在大學(xué)生中這種極端的個人主義、利己主義又很容易導(dǎo)致大學(xué)生貪欲的膨脹，給社會、國家造成不良的影響。

三、加強(qiáng)大學(xué)生中國優(yōu)秀傳統(tǒng)美德教育的對策

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)美德是我國精神文明建設(shè)極為寶貴的精神財富，學(xué)習(xí)和繼承這些美德，對于大學(xué)生的健康成長和思想道德建設(shè)具有重要意義。因此要有目的、有組織地開展傳統(tǒng)美德教育，積極探索行之有效的美德教育新模式，充分挖掘中國傳統(tǒng)美德教育的精華，使之在社會轉(zhuǎn)型期為大學(xué)生的成長和成才開辟出一條新路。

(一)以社會為依托，發(fā)揮主導(dǎo)作用

第一，在全社會范圍內(nèi)應(yīng)該形成尊重和熱愛中國優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的良好氛圍。首先，社會要引導(dǎo)大學(xué)生多閱讀一些與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)美德相關(guān)的經(jīng)典書籍、多培養(yǎng)一些與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)美德有關(guān)的業(yè)余愛好，使中國優(yōu)秀傳統(tǒng)美德能夠根植于大學(xué)生這一深厚的土壤，實現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的傳承與發(fā)展；其次，社會可以利用寒假和暑假的時間以社區(qū)教育為陣地，開展大學(xué)生傳統(tǒng)美德的教育，使大學(xué)生對傳統(tǒng)美德教育產(chǎn)生深刻的理解，不斷完善和發(fā)展社區(qū)傳統(tǒng)美德教育對大學(xué)生中國優(yōu)秀傳統(tǒng)美德教育的功能［3］；最后，社會還可以通過社區(qū)樹立中國優(yōu)秀傳統(tǒng)美德教育的先進(jìn)典型，并且建立大學(xué)生中國優(yōu)秀傳統(tǒng)美德教育活動基地。

第二，注重中國優(yōu)秀傳統(tǒng)美德和歷史知識普及工作的制度建設(shè)。清朝思想家龔自珍曾說過“滅其國不如先滅其史”，著重指出文化歷史對一個國家的重要性。因此，在面臨西方經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國家文化思潮滲透的嚴(yán)峻形勢下，首先，必須要有意識地去保護(hù)我們國家的傳統(tǒng)美德，普及傳統(tǒng)美德和民族歷史知識，而這一目標(biāo)的實現(xiàn)，必須依靠切實可行的制度去完成；其次，社會要加大為普及中國優(yōu)秀傳統(tǒng)美德和民族歷史知識做出重大貢獻(xiàn)的組織和個人的獎勵力度；最后，還可以給予專項資金支持民間文化藝術(shù)的弘揚(yáng)，以此來感染和激勵大學(xué)生在實際學(xué)習(xí)生活中踐行中國優(yōu)秀傳統(tǒng)美德。

第三，充分重視現(xiàn)代傳媒技術(shù)在弘揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)美德中的作用。首先，在現(xiàn)代社會中，新聞媒體與社會共生并相互促進(jìn)，在社會公共輿論領(lǐng)域內(nèi)，報紙、廣播、電視、電影、網(wǎng)絡(luò)等新聞媒體要正視自身對傳播和弘揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的社會責(zé)任；其次，現(xiàn)代傳媒技術(shù)要做到不歪曲歷史、不夸大事實、嚴(yán)肅對待、充分挖掘，不斷推出優(yōu)秀的具有教育意義的新時代的作品和節(jié)目；最后，現(xiàn)代傳媒技術(shù)要做到將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的精華傳播給社會大眾，以便對大學(xué)生產(chǎn)生良好的正能量的輿論影響。

(二)以學(xué)校為中心，發(fā)揮引領(lǐng)作用

在1994年9月中共中央《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校德育工作的若干意見》和1994年8月《愛國主義教育實施綱要》這兩個文件中都特別強(qiáng)調(diào)，為了進(jìn)一步加強(qiáng)大學(xué)生對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的認(rèn)識，學(xué)校德育工作中必須重視和加強(qiáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)美德教育［4］。

第一，學(xué)校要加強(qiáng)課堂教育。首先，傳統(tǒng)美德的課程形式要靈活多變、針對性強(qiáng)、教育目標(biāo)明確，要體現(xiàn)大學(xué)生對傳統(tǒng)美德的需求和身心的發(fā)展?fàn)顩r［5］；其次，高校可以在課堂上進(jìn)行主題鮮明的傳統(tǒng)美德討論活動；最后，高?？梢酝ㄟ^優(yōu)秀傳統(tǒng)美德專題學(xué)術(shù)報告會、優(yōu)秀傳統(tǒng)美德知識競賽等活動，深化大學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的認(rèn)識，從而完善他們優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的知識體系。

第二，學(xué)校要加強(qiáng)高校教師傳統(tǒng)文化修養(yǎng)，發(fā)揮教師的影響力。漢代大儒董仲舒曾提出：“善為師者，顧美其道，有慎其行?！笨梢?，作為教師，首先，要以身作則，把身教與言教緊密結(jié)合以來。古訓(xùn)有云：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！逼浯?，要求廣大教師時刻以自己高尚的傳統(tǒng)美德去影響學(xué)生和引導(dǎo)學(xué)生，充分調(diào)動大學(xué)生主動學(xué)習(xí)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的積極性。最后，廣大教師要不斷研究學(xué)習(xí)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)美德知識，在實際的學(xué)習(xí)生活中充實提高自身的傳統(tǒng)美德素養(yǎng)。

第三，在開發(fā)和利用中國優(yōu)秀傳統(tǒng)美德資源時，學(xué)校的教育手段要與時俱進(jìn)，要重視互聯(lián)網(wǎng)在教育中的重要作用。首先，教育機(jī)構(gòu)可以設(shè)立大學(xué)生文化網(wǎng)站，制作富有傳統(tǒng)美德特色的網(wǎng)頁，激發(fā)大學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)美德的積極性；其次，高校可以在互聯(lián)網(wǎng)上開設(shè)“民族文化”網(wǎng)站，向?qū)W生推薦高質(zhì)量的品牌網(wǎng)站，并給予及時的指導(dǎo)和幫助；最后，高校應(yīng)該充分重視在大學(xué)校園內(nèi)營造有利于大學(xué)生積極學(xué)習(xí)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的良好氛圍，充分發(fā)揮圖書館、校史館，以及校園網(wǎng)、微博、微信公眾賬號等現(xiàn)代傳媒的巨大作用，以更好地傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)美德。

(三)以家庭為基礎(chǔ)，發(fā)揮影響作用

家庭要重視對子女優(yōu)秀傳統(tǒng)美德教育，形成良好家風(fēng)。在《國務(wù)院關(guān)于基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的決定》中著重指出要重視家庭教育?？梢姡趪覍用嫔弦呀?jīng)有明文規(guī)定家長要樹立正確的傳統(tǒng)美德教育的理念，在實際的學(xué)習(xí)生活中給孩子營造良好的家庭氛圍，并且要為孩子樹立好傳承傳統(tǒng)美德的榜樣。

第一，孩子的點(diǎn)滴成長都離不開家庭的教育，在孩子的成長過程中家長是孩子的第一任和終身老師。首先，家長要認(rèn)識到在孩子的道德認(rèn)知過程中家庭對孩子的影響是潛移默化且深遠(yuǎn)持久的，無形之中影響著孩子樹立正確的傳統(tǒng)美德觀，在實際生活中真正把傳統(tǒng)美德落實到實處；其次，家長應(yīng)該重視在家庭生活中營造一種有利于孩子積極學(xué)習(xí)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的良好氛圍；最后，家長在對大學(xué)生子女進(jìn)行中國優(yōu)秀傳統(tǒng)美德教育的同時，要讓子女從身邊、從小事中體驗中國優(yōu)秀傳統(tǒng)美德。

第二，家長應(yīng)該用正確的道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范去引導(dǎo)孩子，而不是隨意地去教育孩子的一言一行。首先，家長要教育孩子樹立愛國主義思想、常懷感恩情懷和奉獻(xiàn)精神，在日常生活中要做到孝敬父母、尊老愛幼；其次，家長不能僅僅認(rèn)為自己的孩子取得了接受高等教育的機(jī)會，自己的教育方式就是成功完美的，教育孩子不只是科學(xué)文化知識的教育，更重要的是思想道德品質(zhì)的教育；最后，家長在孩子成長的點(diǎn)滴過程中要擺正心態(tài)，充分認(rèn)識到知識教育和傳統(tǒng)美德教育二者缺一不可，必須把知識教育和傳統(tǒng)美德教育放到同等重要的地位。

第三，家長在生活中要以身作則。首先，家長應(yīng)該秉承“活到老，學(xué)到老”的學(xué)習(xí)理念，高標(biāo)準(zhǔn)要求自己，在日常生活中要把弘揚(yáng)中國優(yōu)秀美德當(dāng)成一種習(xí)慣，并且要積極學(xué)習(xí)傳統(tǒng)美德的知識體系；其次，家長不能只進(jìn)行中國優(yōu)秀美德的言傳說教，還必須按照優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的規(guī)范要求去行動，給孩子樹立正面的榜樣，起到表率作用；最后，在關(guān)心子女學(xué)習(xí)成績的同時，更應(yīng)關(guān)心他們對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的認(rèn)識和養(yǎng)成，使大學(xué)生從小就生長在一個以父母為榜樣的健康和諧的家庭環(huán)境中，實現(xiàn)全面、健康、可持續(xù)發(fā)展。

(四)以個人為重心，發(fā)揮關(guān)鍵作用

內(nèi)因在事物發(fā)展中起決定性力量，加強(qiáng)大學(xué)生傳統(tǒng)美德教育首先要發(fā)揮內(nèi)化的作用。所謂內(nèi)化，就是要求大學(xué)生重視傳統(tǒng)美德的學(xué)習(xí)，自覺接受傳統(tǒng)美德的熏陶，讓博大精深的傳統(tǒng)美德為自身的全面發(fā)展奠定文化底蘊(yùn)，進(jìn)而形成優(yōu)良的道德品質(zhì)。

第一，大學(xué)生要學(xué)會做到“慎獨(dú)”。首先，對于大學(xué)生來說在沒有任何人監(jiān)督的情況下，也能夠自覺遵守中國優(yōu)秀傳統(tǒng)美德；其次，在日常的學(xué)習(xí)生活中，大學(xué)生要自覺做到從自我做起，從小事做起，不亂扔垃圾、不破壞花草樹木、排隊上車、自覺給有需要的乘客讓座，等等；最后，在實際生活中自覺踐行中國優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，做弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德的優(yōu)秀者。

第二，大學(xué)生要做到自我反思?？鬃拥牡茏釉鴧⑻岢鲞^“吾日三省吾身”的自我修養(yǎng)方法，首先，大學(xué)生要做到每天都能自覺反省自己的言行是否有不合理之處，一旦發(fā)現(xiàn)自己有做得不好的地方，就應(yīng)該在第一時間自覺進(jìn)行自我教育并常記心中，要真正做到在以后的學(xué)習(xí)生活中不再犯同一個錯誤；其次，大學(xué)生進(jìn)行自我反思依賴更多的是自己的自覺性和積極主動性，要切實保障在自我的成長歷程中做到自我反思與自我批評，為自我傳統(tǒng)美德修養(yǎng)的提高奠定良好的基礎(chǔ)；最后，大學(xué)生要養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，要有恒心、有毅力，真真正正做到自我反思。

第三，大學(xué)生要做到修身為本。首先，大學(xué)生不能憑借自己具有較高的學(xué)歷，就自以為自身的傳統(tǒng)美德修養(yǎng)水平高于常人；其次，大學(xué)生只有緊緊抓住“本”，在努力學(xué)好科學(xué)文化知識的同時，更應(yīng)加強(qiáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的修養(yǎng)；最后，在課余活動中多參加與優(yōu)秀傳統(tǒng)美德相關(guān)的專題講座、活動，參觀周邊的紀(jì)念館、紅色旅游革命根據(jù)地、名人故居，從而加深對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的認(rèn)識，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，爭做傳統(tǒng)美德的傳播者和踐行者。

總之，積極探索大學(xué)生傳統(tǒng)美德教育的方法，使大學(xué)生傳統(tǒng)美德的觀念與當(dāng)代精神文明融合、與共產(chǎn)主義道德要求接軌尤為重要。為此，要堅持全員傳統(tǒng)美德教育理念，也就是確立以社會為依托，發(fā)揮影響作用；以學(xué)校為中心，發(fā)揮主導(dǎo)作用；以家庭為基礎(chǔ)，發(fā)揮引領(lǐng)作用；以個人為重心，發(fā)揮關(guān)鍵作用的大學(xué)生中國優(yōu)秀傳統(tǒng)美德教育工作策略。同時，要以中國特色社會主義理論體系為指導(dǎo)，把優(yōu)秀傳統(tǒng)美德教育與社會主義核心價值觀教育結(jié)合起來，從而使得大學(xué)生對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)美德具有正確的認(rèn)知，在日常的學(xué)習(xí)生活中自覺踐行中國優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，成為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)合格的接班人。

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（責(zé)任編輯：韋家朝）

G641

A

1008-5254（2016）01-001-05

2O16-O1-O6

任福全（1953-），男，河北秦皇島人，河北工業(yè)大學(xué)教授，碩士生導(dǎo)師，研究方向為馬克思主義理論與思想政治教育；簿利惠（199O-），女，山東東營人，河北工業(yè)大學(xué)馬克思主義理論專業(yè)2O15級碩士研究生，研究方向為馬克思主義理論與思想政治教育。