虛構(gòu)世界的密度
——敘事語(yǔ)義研究的一個(gè)維度

周志高

(九江學(xué)院 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院， 江西 九江 332005；江西師范大學(xué) 敘事學(xué)研究中心， 江西 南昌 330027)

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虛構(gòu)世界的密度
——敘事語(yǔ)義研究的一個(gè)維度

周志高

(九江學(xué)院 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院， 江西 九江 332005；江西師范大學(xué) 敘事學(xué)研究中心， 江西 南昌 330027)

摘要：密度原本是一個(gè)常見(jiàn)的物理學(xué)概念，運(yùn)用到敘事學(xué)中，有利于對(duì)虛構(gòu)世界的內(nèi)部結(jié)構(gòu)與構(gòu)成成分進(jìn)行更清晰的分析。虛構(gòu)世界的密度對(duì)于建構(gòu)虛構(gòu)世界的意義具有十分重要的意義。虛構(gòu)世界的構(gòu)成要素與虛構(gòu)世界規(guī)模的比例關(guān)系構(gòu)成了虛構(gòu)世界的密度。虛構(gòu)世界規(guī)模大小的模糊性與相對(duì)性決定了其密度也是一個(gè)相對(duì)的概念，從而使確定虛構(gòu)世界密度的標(biāo)準(zhǔn)出現(xiàn)多樣性，有利于我們對(duì)虛構(gòu)世界進(jìn)行多方位的立體考察。透過(guò)虛構(gòu)世界的密度，我們不僅可以觀察虛構(gòu)世界的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，而且能夠與審美功能聯(lián)系在一起。不同的虛構(gòu)世界密度召喚讀者應(yīng)用不同的閱讀策略和注意力投入，導(dǎo)致讀者與虛構(gòu)世界之間的距離產(chǎn)生差異，讀者的審美時(shí)效和閱讀回報(bào)也因虛構(gòu)世界密度的不同而產(chǎn)生差異。

關(guān)鍵詞：虛構(gòu)世界；構(gòu)成要素；密度

密度是一個(gè)常見(jiàn)的物理學(xué)概念，指某種物質(zhì)在特定單位體積中的質(zhì)量。它能夠反映物質(zhì)質(zhì)地的疏密程度。運(yùn)用到敘事學(xué)中，有利于對(duì)虛構(gòu)世界的內(nèi)部結(jié)構(gòu)與構(gòu)成成分進(jìn)行更清晰的分析。虛構(gòu)世界的邊界和規(guī)模大小主要從時(shí)空維度確定虛構(gòu)世界的版圖，使虛構(gòu)世界在文本敘述中成為一種時(shí)空載體，但真正使虛構(gòu)世界充滿勃勃生機(jī)的是虛構(gòu)世界內(nèi)部的各種構(gòu)成“要素”。這些“要素”使虛構(gòu)世界變得豐滿、立體，猶如軀體中的血肉。艾柯稱(chēng)虛構(gòu)世界為“裝備的世界”，這就是說(shuō)虛構(gòu)世界不僅具有特定的時(shí)空維度，而且由虛構(gòu)實(shí)體“裝備”而成。否則的話，如果虛構(gòu)世界出現(xiàn)象邏輯意義上的可能世界的“空的集合”，那么虛構(gòu)世界的意義何在呢？同時(shí)也就消解了敘事文本的存在。

虛構(gòu)世界是一個(gè)特殊的可能世界，在敘述中獲得實(shí)現(xiàn)。它的疆界可以跨越現(xiàn)實(shí)世界、可能世界甚至不可能的世界。趙毅衡稱(chēng)它為“三界通達(dá)”的世界。因此，無(wú)論是遠(yuǎn)古與未來(lái)、高尚與卑微、嚴(yán)肅與嬉鬧、悲愴與喜悅、自然與超自然等客體與事態(tài)，舉凡人類(lèi)想象力能夠觸及的一切皆在虛構(gòu)世界的囊括之內(nèi)。虛構(gòu)世界就像一位至圣“君王”，“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”。虛構(gòu)世界的規(guī)模、大小會(huì)影響讀者對(duì)虛構(gòu)世界的意義建構(gòu)，同樣，虛構(gòu)世界的密度對(duì)于建構(gòu)虛構(gòu)世界的意義具有更加重要的意義。虛構(gòu)世界的構(gòu)成要素與虛構(gòu)世界規(guī)模的比例關(guān)系構(gòu)成了虛構(gòu)世界的密度。道勒齊爾將虛構(gòu)文本中“清晰結(jié)構(gòu)、模糊結(jié)構(gòu)和零結(jié)構(gòu)的分布稱(chēng)為文本密度”，并將“文本密度投射到虛構(gòu)世界的飽和度形構(gòu)中：清晰的質(zhì)地建構(gòu)確定域，模糊的質(zhì)地建構(gòu)非確定域，零質(zhì)地建構(gòu)空白域”。*Lubomir Dolezel，Heterocosmica，F(xiàn)iction and Possible Worlds，Baltimore and London：The Johns Hopkins University Press，1998，pp.182.他所提到的清晰質(zhì)地、模糊質(zhì)地和零質(zhì)地就是指虛構(gòu)世界中構(gòu)成要素的多寡對(duì)虛構(gòu)世界密度的影響。那么，哪些屬于影響虛構(gòu)世界密度的構(gòu)成要素呢？

帕維爾指出：“世界規(guī)模和文本規(guī)模的關(guān)系決定了‘文本的指涉密度’。如果我們?cè)诒３痔摌?gòu)世界的規(guī)模不變的情況下，允許文本幅度變化，那么更長(zhǎng)的文本顯得比更短的文本稀疏?！?Thomas G Pavel，F(xiàn)ictional Worlds，Cambridge：Harvard University Press，1986，pp.101.帕維爾是從“文本”角度出發(fā)來(lái)考慮指涉密度的，他的文本指涉密度是對(duì)虛構(gòu)世界密度的一種反向思維。如果我們從“世界”角度出發(fā)來(lái)考察虛構(gòu)世界的密度，那么在保持虛構(gòu)世界的規(guī)模不變的情況下，文本幅度越長(zhǎng)，虛構(gòu)世界就越稠密；反之，文本幅度越短，虛構(gòu)世界就越稀疏。從不同的文本規(guī)模來(lái)判斷同一個(gè)世界的密度固然不錯(cuò)，但這畢竟是一種大而化之的方法，無(wú)法“窺探”虛構(gòu)世界內(nèi)部的奧妙。因此，為了更好地把握虛構(gòu)世界的密度，我們必須從構(gòu)成虛構(gòu)世界的內(nèi)部要素著手。

虛構(gòu)世界的大小是從故事中讀出來(lái)的，而故事是由事件組成。因此，事件必然成為影響虛構(gòu)世界密度的要素之一。事件是構(gòu)成故事的基本單位，它們猶如故事的“分子”或“細(xì)胞”，賦予了敘事作品的生命。在虛構(gòu)世界的時(shí)空維度中，事件組合成一道道縱橫交錯(cuò)的經(jīng)緯線，編織著虛構(gòu)世界的內(nèi)部質(zhì)地。在同樣的世界規(guī)模中，事件越多，經(jīng)緯線越密集，虛構(gòu)世界中的確定域就越大，讀者想象填充也就越細(xì)膩，這個(gè)世界就顯得密實(shí)。相反，事件越少，經(jīng)緯線就越稀疏，虛構(gòu)世界中的不確定域和空白域就越多，讀者用想象填充的地方就越大，這個(gè)世界也就越顯得稀疏。在《講故事的奧秘》中，傅修延以“白居易的《長(zhǎng)恨歌》、陳鴻的《長(zhǎng)恨傳》以及南宮博的《楊貴妃》”*傅修延：《講故事的奧秘——文學(xué)敘述學(xué)》，南昌：百花洲文藝出版社，1993年，第35-36頁(yè)。為例很好地論述了事件多寡對(duì)同一世界密度的影響。白居易的《長(zhǎng)恨歌》篇幅簡(jiǎn)短，陳鴻的《長(zhǎng)恨傳》也不過(guò)是敘述了二十個(gè)事件，南宮博的新編歷史小說(shuō)《楊貴妃》則洋洋灑灑、鋪陳敷衍成幾十萬(wàn)字的敘事文本。同是敘述、感懷“楊貴妃”的命運(yùn)，但虛構(gòu)世界的疏密度卻相差很大。在敘事文學(xué)中，我們不難找到類(lèi)似的例子。對(duì)于西門(mén)慶所處的虛構(gòu)世界來(lái)說(shuō)，《水滸傳》中有關(guān)他的敘述篇幅只有三回，從第二十四回至二十六回，涉及的事件較少，主要包括巧遇潘金蓮、賄王婆牽線、私通潘金蓮、打傷武大郎、命喪獅子樓；而在《金瓶梅》中有關(guān)他的敘述跨越了小說(shuō)文本的前七十九回，所有的事件都是以他為中心展開(kāi)，敘述他在清河縣依憑官商勢(shì)力，獨(dú)霸一方，盡情發(fā)泄他的酒、色、財(cái)、氣的無(wú)窮欲望，最終因?yàn)榭v欲無(wú)度而油枯燈滅、嗚呼哀哉了。因此，就西門(mén)慶的虛構(gòu)世界而言，《金瓶梅》中的世界稠密度比之《水滸傳》中那三回建構(gòu)的世界稠密度要高得多，眾多事件編織起來(lái)的虛構(gòu)世界，讓讀者深入了解了西門(mén)慶其人、其事。

虛構(gòu)世界規(guī)模大小的模糊性與相對(duì)性決定了虛構(gòu)世界的密度也是一個(gè)相對(duì)的概念，從而使確立虛構(gòu)世界密度的標(biāo)準(zhǔn)出現(xiàn)多樣性。同時(shí)，密度不僅可以用來(lái)區(qū)別比較不同虛構(gòu)世界之間內(nèi)部質(zhì)地的疏密程度，而且每一個(gè)虛構(gòu)世界的密度并不是均勻分布的，對(duì)同一個(gè)虛構(gòu)世界內(nèi)部不同區(qū)域的密度的分析有利于我們更好地認(rèn)識(shí)這個(gè)虛構(gòu)世界。既然我們可以用事件的多寡來(lái)判斷一個(gè)虛構(gòu)世界的密度，那么也可以用敘述速度來(lái)判定虛構(gòu)世界的密度，因?yàn)槭录亩喙雅c敘述速度的快慢具有密切的聯(lián)系。敘述速度越慢，一些次要的事件就獲得了被敘述的機(jī)會(huì)，被呈現(xiàn)出來(lái)的事件就越多，虛構(gòu)世界中的信息填充量就大，密度就越高。愛(ài)倫·坡的短篇小說(shuō)《厄舍古屋的倒塌》以第一人稱(chēng)“我”敘述了“我”在厄舍古屋逗留的幾天時(shí)間里所觀察的一切，慢速度的敘述使發(fā)生在厄舍古屋的奇異、恐怖事件逐一獲得呈現(xiàn)，信息的高強(qiáng)度編織出虛構(gòu)世界的高密度，營(yíng)造出了一個(gè)恐怖駭人的虛構(gòu)世界。例如：

仿佛他話語(yǔ)中的神秘力量具有一種魔力，就在他指向房門(mén)的一剎那，那扇巨大而古老的門(mén)緩緩地張開(kāi)它笨重而漆黑的大口。那是一陣風(fēng)刮開(kāi)的，但門(mén)外真的站著身材高挑、裹著壽衣的厄舍家的馬德琳小姐。她白色的長(zhǎng)袍上浸染著鮮血，她瘦弱的身體渾身上下都顯露出拼命掙扎過(guò)的痕跡。她顫抖著，搖搖晃晃地在門(mén)邊站了一會(huì)兒，然后，隨著一聲低沉的呻吟聲，她一頭栽倒在她哥哥的懷里，她臨死前猛烈而痛苦地掙扎著，將她的哥哥拽倒在地。厄舍倒下時(shí)已是一具尸體，他是被他已預(yù)見(jiàn)到的恐怖嚇?biāo)赖摹?[美]埃德加·愛(ài)倫·坡：《愛(ài)倫·坡短篇小說(shuō)集》，王敏、時(shí)靜譯，武漢：湖北人民出版社，2011年，第58頁(yè)。

此處的敘述速度很慢，敘述時(shí)間與故事時(shí)間幾乎是等同的，恐怖的事件在詳細(xì)的敘述中獲得清晰的再現(xiàn)，讀者閱讀起來(lái)能夠產(chǎn)生置身于虛構(gòu)世界之中的感覺(jué)，產(chǎn)生不僅嚇?biāo)馈岸蛏帷?，而且也?huì)嚇壞讀者的敘述效果。

相反，敘述速度越快，故事中的許多事件就會(huì)在風(fēng)雷電掣般的敘述中被略去，被再現(xiàn)出來(lái)的事件就越少，虛構(gòu)世界中的信息填充量就少，密度就越低。接下來(lái)，我們可用中國(guó)四大古典名著中的快速敘述為例來(lái)說(shuō)明敘述速度對(duì)虛構(gòu)世界密度的影響。在《水滸傳》的第二回中有這樣的敘述：

后來(lái)仁宗天子在位共四十二年，晏駕，無(wú)有太子，傳位濮安懿王允讓之子，太宗皇帝的孫，立帝號(hào)曰英宗。在位四年，傳位與太子神宗。神宗在位一十八年，傳位與太子哲宗。那時(shí)天下盡皆太平，四方無(wú)事。

短短幾行字?jǐn)⑹隽肆嗄甑墓适?，敘述速度之快，信息量之少，造成虛?gòu)世界的密度非常稀疏，讀者只能依稀重建這六十多年時(shí)間里虛構(gòu)世界的影像。而在《三國(guó)演義》第一回中，敘述速度比之更快：

話說(shuō)天下大勢(shì)，分久必合，合久必分：周末七國(guó)分爭(zhēng)，并入于秦。及秦滅之后，楚、漢分爭(zhēng)，又并入于漢。漢朝自高祖斬白蛇而起義，一統(tǒng)天下。后來(lái)光武中興，傳至獻(xiàn)帝，遂分為三國(guó)。

同樣是短短幾行，六百年的故事轉(zhuǎn)瞬即逝，如白駒過(guò)隙。稀薄的虛構(gòu)世界讓人感到個(gè)人在漫長(zhǎng)的人類(lèi)歷史長(zhǎng)河中的渺?。鹤怨乓詠?lái)，多少英雄豪杰，生來(lái)叱咤風(fēng)云，馳騁疆場(chǎng)，一將功成萬(wàn)骨枯，如今皆已黃沙漫道，灰飛煙滅，幻化成歷史星空中的塵埃。在《西游記》的第一回中，有比這還要快的敘述速度：

感盤(pán)古開(kāi)辟，三皇治世，五帝定倫，世界之間，遂分為四大部洲：曰東勝神州，曰西牛賀州，曰南贍部洲，曰北俱蘆洲。

從盤(pán)古開(kāi)天，到三皇五帝，再到取經(jīng)故事發(fā)生的唐朝時(shí)期，歷經(jīng)了多少朝代的更迭罔替，一筆而過(guò)的敘述裹挾的卻是至少幾千年的故事時(shí)間，那些紛紜繁雜的故事猶如墜入了歷史的淵底，讓人無(wú)法看清，極速敘述建構(gòu)出的虛構(gòu)世界稀薄得讓人難以認(rèn)知，因缺乏填充虛構(gòu)世界的內(nèi)部構(gòu)成要素，致使虛構(gòu)世界的密度稀疏得如同殘破的蜘蛛網(wǎng)，時(shí)間和空間只是充當(dāng)了構(gòu)建虛構(gòu)世界的邊框。就敘述的開(kāi)拓性而言，作者們從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)豪邁的步伐，敘述有多可能，虛構(gòu)世界就有多可能。在《紅樓夢(mèng)》第一百二十回中“那空空道人牢記著此言，又不知過(guò)了幾世幾劫，果然有個(gè)悼紅軒……”的敘述速度快得簡(jiǎn)直讓人瞠目結(jié)舌了，虛構(gòu)世界已經(jīng)稀薄得讓人無(wú)法想象?！皫资缼捉佟笔欠鸾讨械臅r(shí)間單位，“一世”約為十二萬(wàn)九千年，“一劫”是指宇宙的一個(gè)輪回，時(shí)間長(zhǎng)到讓人無(wú)法計(jì)算。這里快速敘述裹挾的信息量幾乎為零，造成虛構(gòu)世界的密度幾乎等同于空白，讀者除了發(fā)出對(duì)時(shí)間的慨嘆之外，又能如何？

因?yàn)樘摌?gòu)世界的密度是一個(gè)相對(duì)的概念，所以帕維爾提出“相對(duì)密度”的概念是最恰當(dāng)不過(guò)了。這個(gè)概念表明，我們可以從不同的側(cè)面來(lái)測(cè)算虛構(gòu)世界的密度。除了文本規(guī)模與世界規(guī)模之間的關(guān)系決定虛構(gòu)世界的密度之外，帕維爾還提出，諸如“理解文本所需的外部信息、敘事集群、行動(dòng)和描述之間的比率、文本所選擇的認(rèn)知途徑等變量也會(huì)影響虛構(gòu)世界的密度”*Thomas G Pavel，F(xiàn)ictional Worlds，Cambridge：Harvard University Press，1986，pp.102.。要理解敘事文本中的虛構(gòu)世界，除了掌握文本中的信息之外，讀者還應(yīng)該掌握與文本有關(guān)的外部信息，因?yàn)閺目赡苁澜鐢⑹吕碚搧?lái)看，根據(jù)通達(dá)性的原則，現(xiàn)實(shí)世界既是作者創(chuàng)作的源泉，又是讀者理解虛構(gòu)世界的基礎(chǔ)。這既體現(xiàn)了后經(jīng)典敘事學(xué)打破“文本之內(nèi)”與“文本之外”的阻隔，也是可能世界敘事理論應(yīng)有的題中之義。對(duì)理解敘事文本所需的外部信息掌握的多少會(huì)影響讀者對(duì)虛構(gòu)世界密度的判斷，讀者掌握理解文本所需的外部信息越多，就會(huì)感覺(jué)虛構(gòu)世界越密實(shí)；反之，讀者掌握理解文本所需的外部信息越少，就越難理解其中的虛構(gòu)世界，致使他感覺(jué)虛構(gòu)世界質(zhì)地越疏松。例如：讀凡爾納的《海底兩萬(wàn)里》時(shí)，需要豐富的海洋知識(shí)。小說(shuō)敘述了鸚鵡螺號(hào)一次驚心動(dòng)魄的海底遠(yuǎn)航，從日本海出發(fā)，進(jìn)入太平洋、大洋洲，然后進(jìn)入印度洋，經(jīng)過(guò)紅海和阿拉伯隧道，來(lái)到地中海；再經(jīng)過(guò)直布羅陀海峽、沿著非洲海岸，徑直奔向南極地區(qū)；然后沿拉美海岸北上，又跟隨暖流來(lái)到北海，最后消失在挪威西海岸的大漩渦中。小說(shuō)不僅敘述了高潮迭起、驚險(xiǎn)不斷的故事，而且以大量篇幅不厭其煩地介紹了諸如海流、魚(yú)類(lèi)、貝類(lèi)、珊瑚、海底植物、海藻、海洋生物循環(huán)系統(tǒng)等海洋知識(shí)。讀者對(duì)海洋知識(shí)掌握的多少程度必然會(huì)影響他們對(duì)該小說(shuō)中的海底世界的理解。同樣，讀英國(guó)詩(shī)人約翰·彌爾頓的敘事長(zhǎng)詩(shī)《失樂(lè)園》則需要掌握17世紀(jì)英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的歷史背景知識(shí)。在長(zhǎng)詩(shī)中，詩(shī)人一反基督教的傳統(tǒng)，將魔鬼撒旦敘述為熱愛(ài)自由、意志堅(jiān)決、具有反叛精神的形象。即使在地獄中被烈焰炙烤、毒煙熏燎，撒旦和他的追隨者們依然斗志昂揚(yáng)，忍受著巨大的痛苦，堅(jiān)持不懈地與上帝為首的統(tǒng)治集團(tuán)做斗爭(zhēng)。撒旦就像大鬧天宮時(shí)的孫悟空，桀驁不羈，追求自由，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的革命斗志。彌爾頓之所以將撒旦塑造成一個(gè)革命者的形象，是因?yàn)樗匀龅﹣?lái)影射英國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)革命者，表達(dá)他作為一名革命詩(shī)人的心聲與追求。讀者只有理解了17世紀(jì)英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的歷史背景，才能以文本外的信息來(lái)填補(bǔ)文本內(nèi)的虛構(gòu)世界，達(dá)到理解文本內(nèi)虛構(gòu)世界的目的。在文本外的歷史信息的填補(bǔ)下，讀者不再單純地將《失樂(lè)園》看成是基督教的故事，隱喻敘事將歷史信息帶入了文本，減少了虛構(gòu)世界中宗教傳說(shuō)帶來(lái)的虛構(gòu)性，融入了現(xiàn)實(shí)世界中的歷史真實(shí)感。這種真實(shí)感使讀者在重建虛構(gòu)世界時(shí)，感覺(jué)虛構(gòu)世界的密度增強(qiáng)了。

從影響虛構(gòu)世界密度的“敘事集群”來(lái)看，人物配置可以說(shuō)是虛構(gòu)世界中最重要的一個(gè)集群，因?yàn)樗械氖录际菄@人物展開(kāi)。瑞恩提出：“任何一個(gè)敘述文本必須創(chuàng)造一個(gè)世界，其中必有人物和物件。”*Marie-Laure Ryan，“Introduction，” Narrative across Media：The Language of Storytelling，Norman：University of Nabraska Press，2004，pp.8.趙毅衡在給敘述文本下定義的時(shí)候，也將人物看成是敘述文本不可或缺的要素：“某個(gè)主體把有人物參與的事件組織進(jìn)一個(gè)符號(hào)文本中；該文本可以被接受者理解為具有時(shí)間和意義向度。”*趙毅衡：《廣義敘述學(xué)》，成都：四川大學(xué)出版社，2013年，第7頁(yè)。這里需要強(qiáng)調(diào)的是，敘事文本中的“人物”并不完全等同于我們通常所說(shuō)的現(xiàn)實(shí)世界中的人，該概念除了包含人之外，還用來(lái)指涉一切具有人性品格的故事中的行動(dòng)者，“是一種‘角色’情節(jié)元素，擬人的動(dòng)物，甚至物都可以是人物”*趙毅衡：《廣義敘述學(xué)》，第8頁(yè)。。例如，動(dòng)畫(huà)片《熊出沒(méi)》中的熊大、熊二，因?yàn)楸毁x予了強(qiáng)烈的環(huán)保意識(shí)，它們想方設(shè)法阻止“光頭強(qiáng)”砍伐森林，其行動(dòng)具有了倫理取向，所以它們也成為了故事中的人物。同理，在英國(guó)作家?jiàn)W斯卡·王爾德的短篇小說(shuō)《快樂(lè)的王子》中，“王子”原本是一座鑲嵌了珠寶的雕塑，但它具有人文情懷，叫小鳥(niǎo)銜走鑲在自己身上的珠寶去幫助窮人。盡管自己變得丑陋了，但它卻因?yàn)閹椭诵枰獛椭娜硕械娇鞓?lè)。這座冷冰冰的雕塑因?yàn)楸毁x予了濃濃的人性溫情，具有了倫理取向，因而也是“人物”。傅修延稱(chēng)敘事文本中的人物為“虛構(gòu)的生靈”*傅修延：《講故事的奧秘——文學(xué)敘述學(xué)》，第216頁(yè)。也許正為此意。可見(jiàn)，人物是構(gòu)成虛構(gòu)世界至關(guān)重要的集群。既然如此，虛構(gòu)世界中的人物數(shù)量就可以用來(lái)判斷虛構(gòu)世界的密度。柳宗元的《江雪》所描述的虛構(gòu)世界中，“千山”、“萬(wàn)徑”中只有“獨(dú)釣”的一個(gè)老人，這個(gè)世界就十分稀疏，因而顯得空曠寂寥。威廉·華茲華斯的《孤獨(dú)的割麥女》中，用平實(shí)的詩(shī)句勾勒出了一個(gè)恬淡清新、溫婉而又摻雜些許憂愁的虛構(gòu)世界：秋高氣爽，天高云淡，廣袤的田野，陷入喧囂與燥熱后的寂靜，蒼茫的天空飄蕩著深秋的氣息，回響著對(duì)秋之濃烈的留戀。風(fēng)越過(guò)幽谷，吹拂大地，翻滾的麥浪燦爛金黃，一個(gè)孤獨(dú)的割麥女在廣闊的田野中一邊勞動(dòng)，一邊歌唱，“她的歌聲勝過(guò)夜鶯百?lài)?，更比杜鵑迎春撥動(dòng)人的心弦”，如同在傾訴悲戚的心聲，又似乎希冀用歌聲打碎四周的沉悶，驅(qū)走孤寂的侵襲，然而孤獨(dú)依然如影相隨。詩(shī)人從視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)出發(fā)，糅合意象、想象、對(duì)比、襯托等修辭手法，多側(cè)面、多角度表現(xiàn)了一個(gè)清新凄美的虛構(gòu)世界。整個(gè)虛構(gòu)世界似乎只有一個(gè)人物，但是該詩(shī)的最后四行將一位“觀察者、聆聽(tīng)者”暴露在了這個(gè)虛構(gòu)世界的一個(gè)小小角落，“我凝神不動(dòng)，聽(tīng)她歌唱，/然后，當(dāng)我登上了山崗，/盡管歌聲早已不能聽(tīng)到，/它卻仍在我心頭繚繞”?！豆陋?dú)的割麥女》中的“山谷”、“麥田”當(dāng)然沒(méi)有《江雪》中的“千山”、“萬(wàn)徑”遼闊，并且《孤獨(dú)的割麥女》中有兩個(gè)人物而《江雪》中只有一個(gè)人物。因此，前者所建構(gòu)的虛構(gòu)世界的密度要比后者所建構(gòu)的虛構(gòu)世界的密度高一點(diǎn)。

不同敘事文本中的人物數(shù)量是不同的。一個(gè)敘事文本中需要多少人物，完全由情節(jié)需求而定。情節(jié)卷入的人物越多，虛構(gòu)世界中的人物就越多。由于虛構(gòu)世界規(guī)模的模糊性和相對(duì)性，當(dāng)以人物作為判斷虛構(gòu)世界的密度時(shí)，讀者主要依據(jù)人物的數(shù)量來(lái)判斷虛構(gòu)世界的密度。文藝復(fù)興時(shí)期的悲劇卷入的人物通常都不多，莎士比亞的戲劇《李爾王》在當(dāng)時(shí)屬于情節(jié)比較復(fù)雜的戲劇之一，也只有大概12至15個(gè)主要人物；《安東尼與克里奧帕特拉》中人物要稠密得多，但也只有大約30個(gè)人物。短篇小說(shuō)由于情節(jié)比較簡(jiǎn)單，卷入的人物通常較少。在歐·亨利的《警察與贊美詩(shī)》中，情節(jié)卷入的人物也僅僅包括流浪漢索比、幾位警察、一個(gè)妓女、一個(gè)丟雨傘的顧客、酒店的幾位侍者等。在愛(ài)倫·坡的《一桶白葡萄酒》中只有兩個(gè)人物弗圖納陀和蒙特里索。而在長(zhǎng)篇小說(shuō)中，由于場(chǎng)面宏大、情節(jié)復(fù)雜，卷入的人物往往較多，有的長(zhǎng)篇小說(shuō)甚至包括幾百之眾?！肚迕魃虾訄D》是圖像敘事的代表作，對(duì)于《清明上河圖》中的人物數(shù)量，具有幾種不同的說(shuō)法，有說(shuō)500多人，有說(shuō)800多人。據(jù)齊藤謙所撰《拙堂文話·卷八》統(tǒng)計(jì)，《清明上河圖》上共有各色人物1643人。這比我國(guó)古典小說(shuō)《三國(guó)演義》(1191人)、《紅樓夢(mèng)》(975人)、《水滸傳》(787人)中任何一部描繪的人物都要多，其中的世界顯得十分稠密，熙熙攘攘，熱鬧非凡，生動(dòng)地反映了中國(guó)12世紀(jì)北宋時(shí)期東京汴梁城的繁榮景象和當(dāng)時(shí)漢族社會(huì)各階層人民的生活狀況。

就虛構(gòu)世界的相對(duì)密度而言，敘事文本中的行動(dòng)和描述的比率、“講述”與“展示”的分布也會(huì)影響虛構(gòu)世界的密度。文本的這些布局策略實(shí)際上會(huì)影響敘述速度，而敘述速度對(duì)虛構(gòu)世界密度的影響在前文已經(jīng)論述，因此，有關(guān)行動(dòng)與描述的比率、“講述”與“展示”的分布對(duì)虛構(gòu)世界密度的影響不再贅述。

此外，虛構(gòu)世界的密度還取決于語(yǔ)義密度，因此虛構(gòu)世界的密度與通向文本世界的認(rèn)知途徑有很大的關(guān)系。由于虛構(gòu)世界的類(lèi)型不同，造成讀者在理解虛構(gòu)世界時(shí)需要采取不同的認(rèn)知途徑，因而在理解文本世界時(shí)所投入的精力和注意力也不同。對(duì)于與現(xiàn)實(shí)世界通達(dá)性強(qiáng)的虛構(gòu)世界而言，讀者通向敘事文本中的虛構(gòu)世界的認(rèn)知途徑比較便捷通坦，從而使讀者的注意力投入能夠得到最佳的回報(bào)，讀者在閱讀過(guò)程感受到語(yǔ)義密度不斷加強(qiáng)，對(duì)虛構(gòu)世界的圖景建構(gòu)越來(lái)越清晰，虛構(gòu)世界在感知層面變得越來(lái)越飽滿。亨利·菲爾丁的小說(shuō)《湯姆·瓊斯》中敘述的虛構(gòu)世界與現(xiàn)實(shí)世界非常接近，其中所敘述的人物與故事讓讀者感覺(jué)如生活一樣的真實(shí)，并且能夠通過(guò)故事感受到真善美與假惡丑，強(qiáng)化了虛構(gòu)世界的語(yǔ)義密度。對(duì)于與現(xiàn)實(shí)世界通達(dá)性比較弱的虛構(gòu)世界或者在敘事文本中運(yùn)用了“陌生化”的敘述技巧，讀者通向文本世界的認(rèn)知途徑往往崎嶇不平，讀者的注意力投入得不到有效的回報(bào)，對(duì)把握這類(lèi)“不友好的”文本語(yǔ)義頗感困難，難以建構(gòu)清晰的虛構(gòu)世界圖景，虛構(gòu)世界因而顯得混雜或空癟。在如卡夫卡的《變形記》、《城堡》中，讀者感覺(jué)其中的虛構(gòu)世界不如現(xiàn)實(shí)世界那樣實(shí)在；當(dāng)代先鋒作家在虛構(gòu)敘事文本中所玩弄的無(wú)意義的文字符號(hào)游戲，使文本的語(yǔ)義密度趨向于零，敘事文本成了絢麗的肥皂泡泡，其所建構(gòu)的虛構(gòu)世界卻稀薄得一戳就破。

道勒齊爾在談到虛構(gòu)世界的本體地位時(shí)說(shuō)過(guò)：“現(xiàn)實(shí)主義虛構(gòu)世界與其他虛構(gòu)世界在種類(lèi)上沒(méi)有什么不同，只是在語(yǔ)義飽和程度上有所不同?！?Lubomir Dolezel，“Mimesis and Possible Worlds”，Poetics Today 9.3，1988, pp.487.其實(shí)，他的這個(gè)論斷也恰好說(shuō)明了不同的虛構(gòu)世界在語(yǔ)義密度上的差異。不同的敘事文本創(chuàng)造出不同的虛構(gòu)世界，而虛構(gòu)世界之間的密度也會(huì)千差萬(wàn)別，就像千差萬(wàn)別的敘事文本一樣。由于虛構(gòu)世界自身的模糊性與相對(duì)性，判斷虛構(gòu)世界密度的標(biāo)準(zhǔn)也各有不同。透過(guò)虛構(gòu)世界的密度，我們不僅可以觀察虛構(gòu)世界的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，而且能夠與審美功能聯(lián)系在一起。不同的虛構(gòu)世界密度召喚讀者應(yīng)用不同的閱讀策略和注意力投入，導(dǎo)致讀者與虛構(gòu)世界之間的距離產(chǎn)生差異，讀者的審美時(shí)效和閱讀回報(bào)也因虛構(gòu)世界密度的不同而產(chǎn)生差異。

(責(zé)任編輯：王學(xué)振)

基金項(xiàng)目：江西省高校人文社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“敘事中的故事與世界研究”(編號(hào)：WGW1418)；九江學(xué)院校級(jí)重點(diǎn)科研課題“可能世界與虛構(gòu)敘事研究”(項(xiàng)目編號(hào)：2014SKZD003)

收稿日期：2016-04-10

作者簡(jiǎn)介：周志高(1972-)，男，江西樟樹(shù)人，文學(xué)博士，九江學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院副教授，江西師范大學(xué)敘事學(xué)研究中心成員，主要從事敘事學(xué)、比較文學(xué)和英美文學(xué)的研究。

中圖分類(lèi)號(hào)：I024

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1674-5310(2016)-06-0078-05

The Density of Fictional World
——One Dimension in Narrative Semantic Studies

ZHOU Zhi-gao

(SchoolofForeignLanguages，JiujiangUniversity,Jiujiang332005,China;

CenterforNarratologyStudies,JiangxiNormalUniversity,Nanchang330027,China)

Abstract:Density, originally a common concept in physics, can help make a clearer analysis of the internal structure and components of a fictional world when applied in narratology, for the density of a fictional world is significant for constructing its meaning. The proportional relation between the components of a fictional world and its scale constitutes the density of a fictional world; while the vagueness and relativity of a fictional world’s scale decides that density is also a relative concept. Sequentially the criteria for determining a fictional world’s density are diverse, which is favorable for us to investigate a fictional world from multidirectional perspectives. Through a fictional world’s density, we can not only observe the internal structure of a fictional world, but also connect it with aesthetic functions. Different density of fictional worlds calls for readers to apply different reading strategies and attention input as well as makes a difference in the distance between readers and the fictional world. Moreover, readers’ aesthetic time and reading reward also vary because of the fictional world’s different density.

Key words:fictional world; components; density