陳小江 吉克子古
西南民族大學(xué)
淺析韓國(guó)的禮儀教育
陳小江 吉克子古
西南民族大學(xué)
作為亞洲小國(guó),韓國(guó)國(guó)土面積小,卻在世界上具有極強(qiáng)影響力,與其經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)與獨(dú)特民族文化有關(guān),其禮儀教育更是系統(tǒng)全面,學(xué)習(xí)借鑒中國(guó)儒家文化,加上完善禮儀教育體系,又注重青少年培養(yǎng),使其禮儀文化豐富多彩。本文以韓國(guó)禮儀教育的來源內(nèi)容體系等進(jìn)行全面分析,
韓國(guó);禮儀教育;儒學(xué);青少年
自20世紀(jì)60年代以來,韓國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速,一躍成為發(fā)達(dá)國(guó)家,創(chuàng)造了舉世矚目的“江漢奇跡”。韓國(guó)一直都是一個(gè)重視道德教育的國(guó)家,尤其是重視禮儀教育,禮儀是道德規(guī)范、道德情感等精神內(nèi)涵的外化,也是學(xué)校教育的一項(xiàng)重要課程。韓國(guó)的禮儀教育發(fā)展到今天,有其自身有效方法的運(yùn)用,對(duì)外來文化的學(xué)習(xí),結(jié)合自身實(shí)際進(jìn)行加工完善,形成系統(tǒng)的禮儀教育體系。
1、學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)儒家思想
韓國(guó)重視傳統(tǒng)文化,在繼承的基礎(chǔ)上又加以創(chuàng)新,成為現(xiàn)在具有傳統(tǒng)和現(xiàn)代雙重特色的本國(guó)文化。尤其是對(duì)中國(guó)儒家文化的繼承上做得很好。在歷史上,韓國(guó)就已經(jīng)早早重視中國(guó)傳統(tǒng)的儒家文化思想,尤其看重中國(guó)的傳統(tǒng)禮儀文化,被著稱為“禮儀之邦”,可見韓國(guó)對(duì)禮儀的重視。從日常的韓國(guó)電視劇、電影中也可以看出中國(guó)傳統(tǒng)儒家思想的元素,如在韓劇中人與人之間見面要先鞠躬,表示打招呼,表示抱歉也是,還有其他做客進(jìn)屋等方面的禮儀等。
2、儒學(xué)與本民族文化的融合
韓國(guó)人把儒家思想融入到自身民族文化中,形成了韓國(guó)式的民族文化和道德品格。把儒學(xué)的學(xué)習(xí)與民族文化相融合,注重從儒學(xué)中汲取營(yíng)養(yǎng)。比如,在韓國(guó)電視臺(tái)中,經(jīng)常播放反映中國(guó)儒家思想的《論語》等節(jié)目。在學(xué)校里走廊和教室的墻壁上,到處可見中國(guó)的山水畫和精美的漢字書法,內(nèi)容多為教育人們做人的至理名言等內(nèi)容。
1、培養(yǎng)從個(gè)人、社會(huì)到國(guó)家的道德情操
韓國(guó)人提倡注重人性教育,要求培養(yǎng)有禮貌、有道德的兒童。培養(yǎng)人們的道德情操極為關(guān)鍵,注重培養(yǎng)從個(gè)人、社會(huì)到國(guó)家的道德情操。個(gè)人,是道德情操培養(yǎng)的主體,也是最初培養(yǎng)的基礎(chǔ)對(duì)象。社會(huì),是個(gè)人每天都要接觸并最終要融入進(jìn)去的環(huán)境,社會(huì)環(huán)境對(duì)個(gè)人的影響極其重要,環(huán)境的好壞能影響一個(gè)人的成長(zhǎng)和道德品質(zhì)的養(yǎng)成。國(guó)家,個(gè)人生活得到保障的重要領(lǐng)地,愛國(guó)是每個(gè)人應(yīng)具有的品質(zhì)。讓公民認(rèn)識(shí)到道德情操貫穿于個(gè)人、社會(huì)到國(guó)家,就要各方面都要努力抓好。
2、課程涉及社會(huì)、學(xué)校、家庭間的禮儀教育
韓國(guó)禮儀教育具體在學(xué)校課程中的運(yùn)用,不光是將儒學(xué)融入到學(xué)校課程中,課程內(nèi)容也將涉及到社會(huì)、學(xué)校、家庭間的禮儀教育內(nèi)容。從1973年開始,韓國(guó)就開設(shè)禮儀課程,以教學(xué)的形式向小學(xué)三年級(jí)以上的學(xué)生授課,講授禮儀課程。韓國(guó)第二次課程改革將“禮儀生活”作為道德課的四大組成內(nèi)容之一,政策上也是極大支持,并明確規(guī)定了韓國(guó)學(xué)生必須重視國(guó)家傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí),重視民族文化,尤其是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。
3、以家庭教育為中心,社會(huì)、學(xué)校協(xié)調(diào)配合
家庭是人接受禮儀教育最初的地方,并影響到孩子日后的一生。以家庭教育為中心,要求父母要做到以身作則,給孩子以很好的榜樣,讓孩子也跟著養(yǎng)成很好的道德習(xí)慣,將文明禮貌向制度、習(xí)慣、文化方向推進(jìn)。也要求社會(huì)、學(xué)校要積極協(xié)調(diào)配合,不能只有家庭單方面的教育,容易出現(xiàn)脫節(jié),融入到學(xué)校。社會(huì)中,也能感受到好的道德氛圍。
1、重視青少年禮儀教育的實(shí)踐性
課堂理論的學(xué)習(xí)只能讓學(xué)生頭腦中存印象,并不能親身感受加深印象,實(shí)踐性的培養(yǎng)對(duì)禮儀教育同樣重要。從禮儀教育的內(nèi)容上看,禮儀教育具有很強(qiáng)的實(shí)踐性,日常生活時(shí)常遇到,人們也身在其中,隨時(shí)都能感受得到。
“韓國(guó)學(xué)校禮儀教育包含在系統(tǒng)的道德教育中,不僅堅(jiān)持教授系統(tǒng)的禮儀知識(shí),而且很重視在實(shí)踐中實(shí)施禮儀教育”。比如,在韓國(guó)的禮儀室內(nèi),擺放的都是傳統(tǒng)的韓式家具,教師和學(xué)生都穿韓國(guó)傳統(tǒng)的服裝來教授學(xué)習(xí)課程,讓學(xué)生親身感受其中。
2、對(duì)青少年進(jìn)行日?;罨亩Y儀教育
重視青少年實(shí)踐性的培養(yǎng)要體現(xiàn)到日常化生活化的禮儀教育中,通過日常的點(diǎn)滴和小事而約束人們的行為,要做到很細(xì)致,細(xì)致到各個(gè)方面?!绊n國(guó)的‘道德課程’內(nèi)容涵蓋全面,從個(gè)人,家庭,學(xué)校,國(guó)民生活,民族生活,社會(huì)生活,倫理思想,從基礎(chǔ)層次到高級(jí)層次都涉及到了?!眱?nèi)容包括:在個(gè)人生活禮節(jié)上、家庭生活禮節(jié)、學(xué)校生活禮節(jié)、社會(huì)生活禮節(jié)以及國(guó)家生活禮節(jié)等,從個(gè)人到國(guó)家層面對(duì)青少年進(jìn)行教育。
3、將禮儀規(guī)范成文化與課程內(nèi)容相結(jié)合
韓國(guó)的教育形式多樣,從小學(xué)到大學(xué)的教育內(nèi)容都不同,但是最初的教育內(nèi)容都是從禮儀教育開始的,禮儀教育包含在小學(xué)到中學(xué)到大學(xué)的課程中,并以明文規(guī)定的形式展開,在教室里或樓道上都能看到墻上貼著的《禮儀行為規(guī)范》等,和校紀(jì)校規(guī)一樣。從小學(xué)到初中都設(shè)有道德課,大學(xué)開設(shè)國(guó)民倫理課和社科課,在這些課程中都有禮儀教育在里面,韓國(guó)將禮儀教育的內(nèi)容放在道德品德與倫理常識(shí)里面,比如課程里好多涉及待人處事的方式方法,在家父母長(zhǎng)輩方式,在外待朋友同學(xué)的禮節(jié),以及在其他場(chǎng)合的穿著打扮等都有涉及。
從以上可知,發(fā)揚(yáng)與傳承本民族傳統(tǒng)文化,學(xué)習(xí)借鑒中國(guó)傳統(tǒng)儒學(xué)文化,運(yùn)用到自身禮儀文化上,韓國(guó)在這些方面做的很好,值得我們?nèi)パ芯繉W(xué)習(xí)。并且在禮儀教育上采取家庭學(xué)校社會(huì)三位一體的方式,重視青少年的禮儀教育培養(yǎng),將理論學(xué)習(xí)與參加社會(huì)實(shí)踐緊密結(jié)合起來,科學(xué)有效的培養(yǎng)方式也需要我們?cè)诙Y儀教育方面學(xué)習(xí)和借鑒,形成具有中國(guó)特色的禮儀文化。
[1]俞亞芹.韓國(guó)重視禮儀教育對(duì)我國(guó)思想政治教育的啟示.[J].浙江青年??茖W(xué)院學(xué)報(bào)2006年第1期.
[2]呂璇.韓國(guó)道德禮儀教育對(duì)當(dāng)今中國(guó)高校道德教育里禮儀傳承的啟示[J].創(chuàng)新教育.第43卷第4期.
陳小江(1991.2—)男,彝族,云南麗江寧蒗人,西南民族大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生,研究方向:思想政治教育原理。
吉克子古(1984.10—)男,彝族,四川涼山喜德人,西南民族大學(xué)彝學(xué)學(xué)院碩士研究生,研究方向:中國(guó)少數(shù)民族語言文學(xué)。