以傳統(tǒng)文化為中心的大學生社會主義核心價值觀培育機制

左　偉

(廣東醫(yī)科大學 馬克思主義學院, 廣東 東莞 523808)

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以傳統(tǒng)文化為中心的大學生社會主義核心價值觀培育機制

左偉

(廣東醫(yī)科大學 馬克思主義學院, 廣東 東莞 523808)

摘要：五千年生生不息的悠久歷史文化積淀是中華民族的根和魂。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含著大量與社會主義核心價值觀相契合的內(nèi)容與精神，為大學生社會主義核心價值觀的培育提供豐富資源和豐厚的滋養(yǎng)。在大學生社會主義核心價值觀培育的實踐中，我們必須堅持大學課堂教書育人主渠道，自覺運用傳統(tǒng)節(jié)日文化，構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)宣傳平臺，注重理論聯(lián)系實際，從中挖掘中華傳統(tǒng)文化的穿透力，重新詮釋其時代精神和教育價值。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；社會主義核心價值觀；培育

當前隨著中華兒女實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢進程不斷推進，培育當代大學生樹立社會主義核心價值觀的任務(wù)迫在眉睫、意義深遠。“倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善?！辈粌H成為當下中國社會各個階層的價值共識，而且在實踐中蔚然成風。這與社會主義核心價值觀吸收了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化豐富精神培養(yǎng)密不可分。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅是中華兒女的精神血脈，而且成為中華民族共有的精神支撐。因而把中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)融入到大學生社會主義核心價值觀培育過程中，不僅可以促進大學生確立正確的人生方向，而且還能夠促進大學生良好的社會公德養(yǎng)成，從而幫助大學生樹立正確的人生觀、價值觀，使得社會主義核心價值觀在當代大學生中取得實效，內(nèi)化于心外化于行，成為社會主義核心價值觀自覺的倡導者與踐行者。

一、 當代大學生社會主義核心價值觀培育應(yīng)汲取的優(yōu)秀中國傳統(tǒng)文化基因

作為具有五千年歷史傳承的文明國度，中華民族在自身漫長的歷史長河中形成自己特有的文化體系，博大精深的中華文明源遠流長，具有諸多優(yōu)秀的基因和傳統(tǒng)。習近平總書記將中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)概括為：“講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同”。它是中華兒女在歷史長流中的共同智慧結(jié)晶，時至今日依然熠熠生輝。我們?nèi)嗄旮母镩_放實踐征程證明，中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)與社會主義核心價值觀具有極大契合性，并已成為中華兒女實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢的強大精神動力，更為大學生社會主義核心價值觀的培育提供豐富和寶貴的精神資源，主要體現(xiàn)在以下幾方面:

1.富強方面：國家富裕、民族強盛是所有國家和民族孜孜以求的目標和追求，中國傳統(tǒng)文化中蘊含豐富的國富民強思想?！墩撜Z·顏淵篇》的：“百姓不足，君孰與足？”[1]表達的是對執(zhí)政者的終極要求——“政在使民富”。《管子·形勢解》強調(diào)了為人君者的責任：“主為功者，富強也。故國富兵強，則諸侯服其政，鄰敵畏其威。”[2]這不僅反映古人對國家和人民富強的盼望，更表達了追求富強的路徑。

2.民主方面：中國五千年的歷史長河中，雖然歷經(jīng)2000多年漫長的封建專制社會，家天下、封建等級觀念融入中國人的血液和骨髓中，但我們依然不可忽視傳統(tǒng)文化渾厚民本思想中所孕育的現(xiàn)代意義上的民主元素。戰(zhàn)國時期，孟子主張的“民貴君輕”思想，荀子提倡的“立君為民”、“君舟民水”[3]思想；明末清初黃宗羲提出的“君主專制天下之大害”、“天下為主，君為客”等思想。這些思想所蘊含的民主性雖然很樸素，但依然閃耀著現(xiàn)代民主的光芒，推動著中國現(xiàn)代民主的進程。

3.文明方面：《易經(jīng)》的“見龍在田，天下文明”[4]是中國“文明”思想的最早發(fā)軔。中國人民歷來重視仁、義、禮、智、信?？鬃釉凇墩撜Z·泰伯第八》提出：“恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞?！盵5]強 調(diào)了“禮”對社會文明所具有的約束功能。荀子在《荀子·大略》論述道德禮儀在生活中的地位，他提出：“仁義禮善之于人也，辟之若貨財粟米之于家也?！盵3]唐代孔穎達說：“中國禮義之大，故稱夏；有服章之美，謂之華。華、夏一也?！盵5]宋代林逋提出：“以謙接物者強，以善自衛(wèi)者良?！盵6]這些依然是中華民族在現(xiàn)代市場經(jīng)濟大潮中需要堅守的道德底線。

4.和諧方面：中國古代和諧思想十分豐富，和諧思想和實踐追求貫穿中國文化和社會發(fā)展的整個過程?！昂椭C”出自《左傳·襄》的“八年之中，九合諸侯，如樂之和，無所不諧?！盵7]孟 子的“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。此乃和諧。”[8]體現(xiàn)著儒家的“和為貴”思想；墨子的“有力者疾以助人，有才者免一分人，又道者勸以教人?！?論述了墨家的“兼愛”“尚同”思想，強調(diào)社會大義與民眾大利，北宋張載的“仇必和而解”等都彰顯著中國古人對社會和諧的推崇與追求，顯示中國人追求生活安定的深厚文化基因。

5.自由方面：中華民族的文化基因中充滿了自由的基因，愛好自由是中華民族的民族特性和優(yōu)良傳統(tǒng)?？鬃釉凇墩撜Z·問政第二》 說“七十而從心所欲，不逾矩”，指出在肉體受限的情況下，如何借由人格上之自我完善實現(xiàn)精神上之超然生死從而達到靈魂的自由；莊子通過灑脫的“逍遙于天地之間，而心意自得”[9]表達對人生的快意和對生活境界的向往，這些思想表達了中國的先哲們在思想領(lǐng)域?qū)ψ杂傻母形?。近代思想家嚴復提出：“身貴自由，國貴自主?！绷簡⒊凇墩撟杂伞分羞M一步闡發(fā)了實現(xiàn)自由的路徑：“若有欲求真自由者乎，其必自除心中之奴隸始。一曰勿為古人之奴隸也，二曰勿為世俗之奴隸也，三曰勿為境遇之奴隸也，四曰勿為情欲之奴隸也。”[10]中華民族對自由的執(zhí)著追求和向往不僅體現(xiàn)在這些思想中，更體現(xiàn)在中華民族追求生活自由的實踐歷程中，每一次的抗爭都是對壓迫的還擊，每一次的奮斗都是向自由的訴求。

6.平等方面：嚴酷的等級制是支撐2000多年的封建統(tǒng)治與社會穩(wěn)定的基礎(chǔ)，固化的社會結(jié)構(gòu)、僵化的思維定勢所產(chǎn)生的社會治理思想無不充滿著維護等級制的內(nèi)容，可我們依然可以在浩淼的思想體系中尋找到樸素的追求平等的理念?？鬃俞槍Ξ敃r社會的經(jīng)濟問題提出“不患寡而患不均”，在國民的教育問題上主張“有教無類”，開創(chuàng)中國杏林教育的新風和先河，有“三千弟子，七十二賢達”的盛況。主張回歸“小國寡民”的老子提出解決社會不公的方法，他認為：“天之道損有余而補不足?！盵11]墨子以“兼愛”為核心的平等思想，要求人們愛人如己，彼此之間不要存在血緣與等級差別的觀念。墨子認為，不相愛是當時社會混亂最大的原因，只有通過“兼相愛，交相利”才能達到社會安定的狀態(tài)。這種理論具有反抗貴族等級觀念的進步意義，但同時也帶有強烈的理想色彩。清代唐甄更是明確提出了“天地之道故平”的均平思想，并提倡男女平等，這充分展示了中國傳統(tǒng)文化中樸素的人權(quán)理念。

7.公正方面：中國古代不乏關(guān)于公平的論述。戰(zhàn)國末期政治家呂不韋在《呂氏春秋·孟春紀·貴公》說：“甘露時雨，不私一物,”[12]通過自然現(xiàn)象，說明了理政、處事應(yīng)出以公心；在《呂氏春秋·大樂》說：“平出于公，公出于道?！盵1]指出和平源于公正，公正源于道德(的培養(yǎng))。荀子認為：“公生明，偏生暗?！被茨贤鮿苍凇痘茨献印ば迍?wù)訓》中提到：“公正無私，一言而萬民齊?！盵13]指出執(zhí)政者公正對其威望的發(fā)揮及社會治理效果的極大作用。房玄齡更是明確提出：“理國要道，實在公平正直。”這些公正思想在封建社會也許很難做到，可是在我國現(xiàn)代民主化推進進程中具有極大的借鑒意義。

8.法治方面：我國的政治文化強調(diào)統(tǒng)治者的德性于國家治理的首要地位，經(jīng)歷漫長的“以德治國”時期。但是在偏大的思想體系中，也不乏豐富的法治思想，集中表現(xiàn)為法家思想。管子認為：“法者，天下之程式，萬事之儀表也?！盵2]管子認為法是國家治理的標尺，把法提高到處理萬事標準的地位。思想家王符明確說“法令行則國治，法令弛則國亂”，強調(diào)法令對國家穩(wěn)定和國家治理的重要性。慎到認為： “治國無其法必亂，守法而不變則衰?！盵14]說明立法與順時調(diào)整法律規(guī)范的必要性與重要性。韓非作為法家思想的集大成者更是強調(diào)法律于國家發(fā)展的不可或缺： “明法制，去私恩。令必行，禁必止?！盵16]這是中國傳統(tǒng)文化中依法治國思想的萌芽。

9.愛國方面：愛國是中國民族精神的核心內(nèi)容，整個傳統(tǒng)文化體系中愛國思想雄渾深厚，有著源遠流長的歷程。在中國的文化記載中，既有《禮記·儒行》的“茍利國家，不求富貴”[16]和《荀子·君道》的“道存則國存，道亡則國亡?！盵3]的思想家關(guān)愛，還有陸游“位卑未敢忘憂國”和范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的文人情懷，更有霍去病的“匈奴未滅，何以為家”和岳飛的“以身許國，何事不敢為？”的軍人氣概。不僅男兒為了國家一腔熱血，李清照的“生當為人杰，死亦為鬼雄”體現(xiàn)了巾幗不讓須眉的濃厚愛國情感。古詩詞中無不激蕩著愛國的激情和情懷，曹植的“捐軀赴國難，視死忽如歸?！蓖怀霰憩F(xiàn)中國民族對于國家和民族的熱愛，歷史上有投江的屈原、憂心忡忡的范仲淹、凄涼悲壯的文天祥、大刀闊斧的林則徐等無數(shù)愛國者，他們所有的激憤和壯舉都源于內(nèi)心對國家和民族深沉的愛。

10.敬業(yè)方面：我國古代不僅有豐富的思想，更有大量的敬業(yè)實踐。孔子告誡弟子要“執(zhí)事敬”；《尚書·周書》說“功崇惟志，業(yè)廣惟勤,”[17]告訴后人偉業(yè)實現(xiàn)不僅要有偉大志向，更要有不懈辛勤的勞動。韓愈的“業(yè)精于勤，荒于嬉?！敝该髑趭^和敬業(yè)的作用。諸葛亮以“鞠躬盡瘁，死而后已”的精神輔佐君王。古人積極踐行敬業(yè)思想推動中國歷史洪流向前發(fā)展，這些思想和實踐已經(jīng)內(nèi)化成中國人民的內(nèi)在品質(zhì)，成為中國和平崛起的強大支撐。

11.誠信方面：誠信被我國古代視為做人不可或缺的美德，對誠信相關(guān)論述連篇累牘。孔子提出“民無信不立?！泵献犹岢觯骸罢\者，天之道也，誠之者，人之道也?！盵8]認為誠信是天道，做到誠信是人道的法則。管子提出“誠信者，天下之結(jié)也?！卑颜\信看作是社會人際關(guān)系的精神紐帶。《資治通鑒》提出：“丈夫一言許人，千金不易”。這些思想反映了中華民族對人類社會基本道德的堅守，并成為當下社會主義市場經(jīng)濟中堅持的基本道德法則。

12.友善方面：中華文化強調(diào)自身道德的修養(yǎng)，注重與人為善和友善品德的培養(yǎng)。例如孔子提出為人之道的黃金律“己所不欲，勿施于人?！盵1]孟子更將與人為善作為君子的評價標準，提出“君子莫大乎與人為善”[2]儒家的“仁者愛人，有禮者敬人”，成為中國現(xiàn)代社會處理人際關(guān)系最根本的道德規(guī)范。

由此可見，大學生社會主義核心價值觀的培育應(yīng)從中國傳統(tǒng)文化的巨大精神寶庫中汲取滋養(yǎng)。當然，新的時代提出新的命題，中華民族的傳統(tǒng)文化不可能完全適應(yīng)新時代的要求，也不可能自然分泌出符合時代要求的精神產(chǎn)品。在社會主義核心價值觀培育的實踐中，要防止照搬照抄，應(yīng)立足于新的社會現(xiàn)實賦予傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代內(nèi)容和意義，重新詮釋其精神品質(zhì)和所蘊含的教育價值，以適應(yīng)中國當前問題解決的需要。

二、 圍繞傳統(tǒng)文化開展大學生社會主義核心價值觀教育的路徑

1.堅持大學課堂教書育人主渠道，展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的感染力

大學課堂是不僅是青年學生學習科學知識的主陣地，更是教書育人的主渠道。當前，大學均開設(shè)了馬克思主義基本原理、思想道德修養(yǎng)等思想政治理論課程，將中國優(yōu)秀文化精髓直接滲透到思想政治理論課堂教學中，將中國先人的智慧思想與現(xiàn)代青年人的心靈產(chǎn)生直接的碰撞，與之產(chǎn)生共鳴，不僅拓展了教學思路，豐富了授課內(nèi)容，而且促進學生確立正確的人生價值導向，從而使中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深入廣大青年學生的頭腦和心靈，形成他們的核心價值觀與人生觀。

2．自覺運用傳統(tǒng)節(jié)日文化，彰顯中國傳統(tǒng)文化的魅力

中華民族文化的傳統(tǒng)節(jié)日包含著內(nèi)容豐富的教育元素，是年輕一代深入理解中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的良好契機，更是社會主義核心價值觀培育的重要載體。例如，春節(jié)的探親訪友，展現(xiàn)了中華民族重禮、仁的偏好；清明節(jié)的掃墓祭祀體現(xiàn)了中華民族崇尚尊老敬祖的風尚；端午節(jié)的劃龍舟深深表達了中華民族對愛國主義精神的執(zhí)著追求等等。因此，我們可以利用傳統(tǒng)媒體與新興媒體各自優(yōu)勢，運用公益廣告、百姓訪談等多種群眾參與方式加大傳統(tǒng)節(jié)日文化的宣傳力度，讓大學生在祥和、濃厚的節(jié)日氛圍中感受人類文明的進步，在潛移默化中涵養(yǎng)青年學生人生觀與價值觀。還可以將傳統(tǒng)節(jié)日文化教育與豐富多彩的校園文化活動有機的整合起來，拓展傳統(tǒng)節(jié)日文化的傳播路徑，讓學生在豐富多彩的校園活動中領(lǐng)悟中華民族傳統(tǒng)節(jié)日的精神內(nèi)涵，感受中國傳統(tǒng)文化的魅力。學校可以組織主題班會和傳統(tǒng)節(jié)日論壇，既可以加深青年學生對傳統(tǒng)節(jié)日的了解，同時又促進同學之間的情感交流，為學生創(chuàng)建一個自由平等的立體空間，從而促進社會主義核心價值觀在當代大學生中的自我培育。

3．構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)宣傳平臺，拓展中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化宣傳空間

隨著新興媒體技術(shù)的發(fā)展，大數(shù)據(jù)時代的到來，網(wǎng)絡(luò)不僅成為當代大學生學習與生活的重要工具，而且上升成為大學生學習生活的不可或缺的重要單元。因此我們應(yīng)充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)技術(shù)優(yōu)勢，占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)陣地，廣泛宣傳中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，拓寬社會主義核心價值觀培育的空間。如開展微博、微信、QQ群的建設(shè)活動，開展關(guān)于中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)主題的對話與交流，領(lǐng)略中國古代思想家富有哲理的經(jīng)典名句，讓學生在不經(jīng)意的閱讀和查閱中形成正確的價值觀與人生觀。

4．注重理論聯(lián)系實踐，深度挖掘中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化穿透力

在大學生社會主義核心價值觀的培育過程中，發(fā)揮第一課堂與第二課堂，形成理論與實踐的“合力”，實現(xiàn)思想與行動上的統(tǒng)一。倡導與鼓勵青年學生走出校園，邁向社會，開展勤工儉學、志愿者服務(wù)、公益活動、社會調(diào)查等多種形式社會實踐，將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的精髓融入自身社會實踐活動。例如，學校利用業(yè)余時間組織學生去孤兒院、養(yǎng)老院等進行志愿服務(wù)活動，對于生活極其困難的學生組織進行愛心籌款，建立“幸福銀行”，傳承中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)中的“仁愛”的種子，在學生的生活實踐中促進社會主義核心價值觀的形成。

總之中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅為當代大學生社會主義核心價值觀的培育提供豐厚滋養(yǎng)，而且成為了當代大學生社會主義核心價值觀培育的取之不盡的資源。因此為了增強當代大學生社會主義核心價值觀培育的實效性，在實踐過程中必須充分發(fā)揮中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深厚潛能，深度挖掘其文化穿透力，實現(xiàn)社會主義核心價值觀的培育與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深度融合，充分展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化獨有的穿越時空而長青的時代價值，從而為實現(xiàn)中華民族偉大復興提供堅實的精神動力。

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責任編輯：林清

A Study on the Cultivation Mechanism of Socialist Core Values of College Students on the Basis of Traditional Culture

ZUO Wei

(School of Marxism, Guangdong Medical University, Dongguan Guangdong 523808, China)

Abstract:The long history and historical culture accumulation in five thousand years is the root and soul of China, which shine resplendently in the era of globalization. Chinese excellent culture contains a great number of related contents and spirits of socialist core values, which provides abundant resources and nutrition for the cultivation of socialist core values of college students. During the course of the cultivation of socialist core values for college students, it is necessary to adhere to impart knowledge and educate students in classes and consciously apply to traditional culture, to construct internet promotion platform and to emphasizes the combination of theories and practice. In the way, the core spirit of Chinese traditional culture could be excavated to reinterpret its educational value and time spirit.

Key words:traditional culture; cultivation of socialist core values; culivation mechanism

中圖分類號：G641

文獻標識碼：A

文章編號：1674-344X(2016)03-0082-05

作者簡介：左偉(1978-)，女，河南信陽人，副教授，碩士，研究方向為思想政治教育。

基金項目：2015年廣東醫(yī)學院思想政治課教學改革研究課題(15GDYSZ09)；2015年度廣東省高等教育教學改革項目；2016年度廣東省教育科學規(guī)劃研究(德育專項)項目；2013年廣東醫(yī)學院科研基金人文社科重點培育項目﹙Z2013009﹚

收稿日期：2016-02-01