大學(xué)生道德責(zé)任教育中的問題及對(duì)策

【摘要】目前很多大學(xué)生群體都存在道德責(zé)任感不強(qiáng)的問題，例如：缺乏自制力、淡漠生命、以自我為中心等，這些問題一定程度上，影響了大學(xué)生群體的健康成長(zhǎng)。本文從責(zé)任教育缺失而導(dǎo)致的突出問題入手，分析問題成因，提出了全方位強(qiáng)化責(zé)任教育的途徑和實(shí)施辦法，期望學(xué)校、家庭、社區(qū)等方面，都應(yīng)該高度重視大學(xué)生道德責(zé)任教育問題，促進(jìn)大學(xué)生群體的成長(zhǎng)、成才。

【關(guān)鍵詞】責(zé)任感 德育教育 大學(xué)生 責(zé)任教育

【基金項(xiàng)目】本文系內(nèi)蒙古民族大學(xué)思想政治理論教育研究項(xiàng)目（JG2015004）研究成果之一；內(nèi)蒙古民族大學(xué)科學(xué)研究項(xiàng)目（NMD1157）研究成果之一。

【中圖分類號(hào)】G64 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2016）01-0079-02

對(duì)大學(xué)生進(jìn)行道德責(zé)任教育，是我國(guó)高校思想政治教育當(dāng)中的重要內(nèi)容。大學(xué)生是國(guó)家的棟梁，民族的希望，承擔(dān)著振興中華的使命。當(dāng)前大學(xué)生不僅要學(xué)好文化課知識(shí)，學(xué)好專業(yè)領(lǐng)域知識(shí)外，還應(yīng)該注重增強(qiáng)自身的責(zé)任感，提高自己的道德素養(yǎng)，成為德智體全面發(fā)展的人才。然而，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中充斥的拜金主義、享樂主義等負(fù)面影響，對(duì)整個(gè)社會(huì)群體的思想觀念，都造成了巨大沖擊。大學(xué)生作為社會(huì)群體中的重要部分，正在接受高等教育和吸收先進(jìn)的科學(xué)文化，在新形勢(shì)下，加強(qiáng)大學(xué)生道德責(zé)任教育，是非常必要的。

一、當(dāng)前大學(xué)生道德責(zé)任教育現(xiàn)狀分析

（一）大學(xué)生道德責(zé)任感淡薄

我國(guó)社會(huì)正處于巨大的轉(zhuǎn)型時(shí)期，經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，各種先進(jìn)科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，人們通過手機(jī)、電腦等電子產(chǎn)品，便可以獲得各種信息。當(dāng)前大學(xué)生群體屬于掌握先進(jìn)科技的一類人，倘若缺乏自制力，便很容易受到社會(huì)上不良因素的腐蝕，這嚴(yán)重影響到了高校道德責(zé)任教育的實(shí)施效率。當(dāng)前，雖然許多高校陸續(xù)推出了大學(xué)生道德教育的行為規(guī)范，來規(guī)范大學(xué)生的行為和道德，包括規(guī)定學(xué)生，哪些行為是可以做的，而哪些行為是嚴(yán)禁做的。然而，由于對(duì)大學(xué)生的道德責(zé)任教育往往是流于形式，使得大學(xué)生無法對(duì)道德責(zé)任有所深刻的認(rèn)知，這種現(xiàn)狀，嚴(yán)重制約了大學(xué)生的健康成長(zhǎng)，導(dǎo)致大學(xué)生自身道德責(zé)任意識(shí)較為薄弱。

（二）高校道德責(zé)任教育的實(shí)踐性不強(qiáng)

目前我國(guó)高校的道德責(zé)任教育機(jī)制，呈現(xiàn)出零散化、缺乏實(shí)踐性等特點(diǎn)。高校對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德責(zé)任教育，往往是教師在課堂上，利用填鴨式的教學(xué)方法，向?qū)W生傳授道德責(zé)任的相關(guān)知識(shí)。這種教育模式，違背了大學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，制約了高校道德責(zé)任教育的教學(xué)質(zhì)量。然而更為令人不忍直視的一幕是，許多教師在課堂上將道德責(zé)任教育講授的滔滔不絕，然而出了課堂，就做出了和道德責(zé)任教學(xué)內(nèi)容相違背的行為，以上羅列的這些現(xiàn)狀，都使得大學(xué)生所學(xué)到的理論知識(shí)和實(shí)踐應(yīng)用脫節(jié)，嚴(yán)重制約了大學(xué)生整體道德責(zé)任意識(shí)的提升。

正是由于道德責(zé)任教育當(dāng)中的缺陷，加上不良社會(huì)風(fēng)氣的影響，導(dǎo)致當(dāng)前大學(xué)生道德責(zé)任意識(shí)感較低，這種現(xiàn)狀嚴(yán)重制約了大學(xué)生群體道德責(zé)任意識(shí)的提升。大學(xué)生作為國(guó)家的希望，建設(shè)中國(guó)夢(mèng)的主力軍，具備良好的道德責(zé)任意識(shí)，是大學(xué)生步入社會(huì)參加工作所必備的素養(yǎng)，也是建設(shè)盛世中華的社會(huì)要求。高校作為培養(yǎng)人才的搖籃，承擔(dān)著對(duì)大學(xué)生實(shí)施導(dǎo)則責(zé)任教育的重任，整個(gè)家庭和社會(huì)方面，也承擔(dān)著不可推卸的責(zé)任。

二、大學(xué)生道德責(zé)任教育中的問題

通過上述分析，我們可以看出，當(dāng)代大學(xué)生道德教育主要存在著以下幾點(diǎn)問題：

（一）道德教育主體意識(shí)不強(qiáng)。受傳統(tǒng)教育的影響，我國(guó)中小學(xué)教育，長(zhǎng)期以來，以灌輸式教育模式為主，教師在講臺(tái)上講授知識(shí)，學(xué)生在下面聽講，這種教育模式，忽視了培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力，也忽視了對(duì)學(xué)生道德責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)。而另一方面，高校道德教育的內(nèi)容過于空泛，整個(gè)道德責(zé)任教育的模式，過于單一，而且具有強(qiáng)制性，這就影響了學(xué)生道德責(zé)任意識(shí)的形成，以致學(xué)生到了大學(xué)階段，對(duì)一些基本的道德知識(shí)，依然會(huì)漠視。因而，道德教育要重視學(xué)生自我意識(shí)的培養(yǎng)。

（二）家庭道德責(zé)任意識(shí)的缺位

父母是孩子的第一任教師，父母對(duì)孩子的道德教育對(duì)孩子的一生都有著影響，因而，當(dāng)前大學(xué)生的道德責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)，家庭也承擔(dān)著重要職責(zé)。通常情況下，父母能夠在家庭中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德責(zé)任教育，讓孩子漸漸形成道德責(zé)任意識(shí)。然而，中國(guó)的家庭，可能會(huì)重視為孩子創(chuàng)造一個(gè)優(yōu)越的物質(zhì)環(huán)境，而忽視了對(duì)孩子道德責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)，這種現(xiàn)狀，制約了學(xué)生道德責(zé)任意識(shí)的提升。

（三）道德教育實(shí)踐性要加強(qiáng)

亞里士多德認(rèn)為，人的品德對(duì)于人而言，如影隨形，需要終身實(shí)踐。因而，對(duì)于高校大學(xué)生而言，所接受的德育教育應(yīng)該具有極強(qiáng)的實(shí)踐性。當(dāng)前，一些高校所設(shè)置的德育責(zé)任課程，側(cè)重于較為抽象化的理論知識(shí)的講解，卻忽視了應(yīng)將理論知識(shí)和學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐緊密結(jié)合，這使得道德教育缺乏必要的實(shí)踐性，這樣會(huì)使學(xué)生感到道德教育和自己的實(shí)際生活毫無關(guān)聯(lián)，進(jìn)而制約了教學(xué)效果的提升。因而，德育教學(xué)，不僅要注重理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，還要注重開展相應(yīng)的實(shí)踐活動(dòng)，例如組織學(xué)生去貧困地區(qū)支教，參觀革命傳統(tǒng)教育基地，以啟發(fā)學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生的道德責(zé)任意識(shí)。

三、提高大學(xué)生道德責(zé)任意識(shí)的對(duì)策

（一）大學(xué)生要注重提高自身的道德責(zé)任意識(shí)

一個(gè)人的道德責(zé)任感，和他自身的認(rèn)知水平、行為能力，有著直接影響。實(shí)踐證明，道德責(zé)任意識(shí)影響著個(gè)體本身的學(xué)習(xí)，影響著學(xué)生智力的發(fā)展，同時(shí)還影響著一個(gè)人的生存狀況，事業(yè)的發(fā)展情況，以及家庭的美滿幸福。要想提高大學(xué)生的道德責(zé)任意識(shí)，大學(xué)生要從自我做起，注重自問、自律、自省、自覺，不斷提高自身的道德責(zé)任意識(shí)。

1.自問。自問是一種良好的精神品質(zhì)。我國(guó)中國(guó)共產(chǎn)黨三大作風(fēng)之一，便是批評(píng)和自我批評(píng)。批評(píng)指的是，指出別人的缺點(diǎn)或者錯(cuò)誤，自我批評(píng)指的是，對(duì)自己身上的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤進(jìn)行評(píng)判。例如學(xué)生可以問自己，我對(duì)我自己負(fù)責(zé)么？對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)嗎？通過自問，提高自身的道德責(zé)任意識(shí)。

2.自律。自律，指的是學(xué)生對(duì)自己的行為、思想進(jìn)行有效控制，要求自己能夠做什么，不能做什么。自省并不是個(gè)短期的過程，它需要大學(xué)生在日常學(xué)習(xí)和生活中，嚴(yán)格要求自己，不斷完善自我，提高自身的道德責(zé)任意識(shí)。

3.自省。自省指的是自我反省，即檢查自己思想行為當(dāng)中失當(dāng)?shù)牡胤健４髮W(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中，倘若出現(xiàn)了一些不負(fù)責(zé)任的事情，要注重及時(shí)糾正，切不能得過且過，假裝什么事情都沒發(fā)生，而將不負(fù)責(zé)任的作為一種行為習(xí)慣?？鬃诱f，“一日三省吾身”。自省對(duì)于大學(xué)生而言，是提高道德責(zé)任意識(shí)的一項(xiàng)重要措施。

4.自覺。自覺指的是，道德責(zé)任意識(shí)的一種自我察覺。人的道德品質(zhì)的形成，除過受到外界因素的影響外，主要側(cè)重于自我改造、自我完善。倘若學(xué)生只看社會(huì)上的一些不良現(xiàn)象，就會(huì)使自己變得消極、懈怠。因而，學(xué)生要注重從自己做起，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，不斷提高自身的道德責(zé)任意識(shí)。

（二）注重家庭道德責(zé)任意識(shí)教育的培養(yǎng)

我們的社會(huì)是由千千萬萬個(gè)家庭組合而成的，對(duì)于我們每一個(gè)人而言，家庭始終是我們生命中最為重要的“情感之園”。大學(xué)生是社會(huì)當(dāng)中的一份子，家庭是大學(xué)生接受道德責(zé)任教育的起點(diǎn)，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行家庭道德責(zé)任教育，離不開父母運(yùn)用良好的道德素養(yǎng)去熏陶學(xué)生。父母作為承擔(dān)家庭道德責(zé)任教育的重要方面，在日常中，要注重做好以下幾方面：

1.用自己的行為去熏陶孩子。俗話說，父母是孩子的第一任教師，父母的一言一行都會(huì)直接影響到孩子的行為，而在道德責(zé)任意識(shí)方面的影響更為明顯。負(fù)責(zé)任的父母，首先，應(yīng)有份美滿的婚姻，熱愛自己的家庭，能夠?yàn)楹⒆犹峁┮粋€(gè)溫暖的避風(fēng)港；其次，父母在日常生活中，要注重建立和孩子的伙伴關(guān)系，充分的尊重孩子，肯定孩子身上的優(yōu)點(diǎn)，讓孩子在一個(gè)愉快的環(huán)境中成長(zhǎng)；最后，家長(zhǎng)要注重加強(qiáng)和孩子之間的交流和溝通，共同促進(jìn)學(xué)生道德素養(yǎng)的提升。

2.為孩子創(chuàng)造體驗(yàn)社會(huì)角色的機(jī)會(huì)。大學(xué)生已經(jīng)成為了成年人，父母應(yīng)該有意識(shí)的安排給孩子一些力所能及的事情，讓學(xué)生感受到承擔(dān)的愉悅；父母在家庭中商量相關(guān)事件時(shí)，要注重將孩子當(dāng)作平等的家庭成員，讓孩子提出自己的意見；對(duì)于父母的艱辛，大學(xué)生應(yīng)該盡自己最大努力，緩解父母身上的重?fù)?dān)，不斷增強(qiáng)自身的道德責(zé)任意識(shí)。

3.培養(yǎng)孩子自信品質(zhì)以及戰(zhàn)勝困難的勇氣。自信是一種良好的精神品質(zhì)，自信的孩子，能夠充分發(fā)揮自身的潛能，這有利于促進(jìn)孩子的健康成長(zhǎng)。家長(zhǎng)要注重結(jié)合孩子的特點(diǎn)，運(yùn)用科學(xué)的方法，教育孩子應(yīng)該負(fù)責(zé)任，做個(gè)有素質(zhì)的人。家長(zhǎng)要注重在生活中，多多贊美孩子身上的優(yōu)點(diǎn)，避免一味的打罵或苛責(zé)孩子，這能夠讓學(xué)生自主提高自身的能力；家長(zhǎng)還要注重適當(dāng)?shù)膶?duì)孩子進(jìn)行鍛煉，給孩子一定的學(xué)習(xí)空間，讓孩子在實(shí)踐中，獲得真知，做個(gè)負(fù)責(zé)任的人。

（三）加強(qiáng)高校對(duì)大學(xué)生道德責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)

培養(yǎng)大學(xué)生道德責(zé)任意識(shí)，是高校必須肩負(fù)的責(zé)任。在對(duì)大學(xué)生實(shí)施道德責(zé)任教育時(shí)，高校要注重利用多種手段，來培養(yǎng)學(xué)生的道德責(zé)任意識(shí)，讓學(xué)生意識(shí)到自己身上肩負(fù)的責(zé)任，只有這樣，大學(xué)生才能在情感方面，主動(dòng)去接受和擔(dān)當(dāng)責(zé)任，這樣才能不斷的增強(qiáng)學(xué)生的道德責(zé)任意識(shí)。

1.尊重學(xué)生的主體地位。大學(xué)生是教學(xué)活動(dòng)的主體，只有大學(xué)生自身有著提升道德素養(yǎng)的需求，才能主動(dòng)去加強(qiáng)自身的責(zé)任感，養(yǎng)成自身良好的行為習(xí)慣。

2.注重滲透性原則。良好的道德責(zé)任意識(shí)，往往會(huì)伴隨著一個(gè)人的一生。倘若一個(gè)人缺乏道德責(zé)任意識(shí)，他就很難得到全面的發(fā)展，甚至在成長(zhǎng)過程中，會(huì)受到相關(guān)不良因素的影響和制約。由此可見，一個(gè)人的行為習(xí)慣，和自身的道德責(zé)任意識(shí)有著密切關(guān)系，而良好的道德責(zé)任意識(shí)，可以培養(yǎng)人形成良好的習(xí)慣。然而人的行為和道德教育并不是單獨(dú)展開的，恰恰相反，二者往往是采用滲透式模式，經(jīng)過漫長(zhǎng)的時(shí)間，彼此相輔相成、互相磨合，才使人形成了道德責(zé)任意識(shí)。高校在對(duì)大學(xué)生實(shí)施道德責(zé)任教育的過程中，要注重不斷提升教師的道德責(zé)任意識(shí)，讓教師能夠運(yùn)用自己高尚的道德品質(zhì)，去激勵(lì)學(xué)生，提高學(xué)生的道德責(zé)任意識(shí)。

3.注重實(shí)踐性原則。高校要想真正培養(yǎng)學(xué)生的道德責(zé)任意識(shí)，就要注重加強(qiáng)實(shí)踐，為學(xué)生提供豐富的實(shí)踐機(jī)會(huì)，讓大學(xué)生的道德責(zé)任意識(shí)，能夠在社會(huì)實(shí)踐中，得到培養(yǎng)。在此環(huán)節(jié)中，高校要注重積極組織學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐，讓學(xué)生真正去體驗(yàn)、感受現(xiàn)實(shí)生活，完善自身已有的知識(shí)結(jié)構(gòu)，提高自身的社交能力，以更好的適應(yīng)社會(huì)。例如，教師可以組織學(xué)生參與志愿者服務(wù)活動(dòng)，還可以組織學(xué)生去企業(yè)實(shí)習(xí)等，通過實(shí)踐，讓學(xué)生完善自身的思想，不斷增強(qiáng)自己的道德責(zé)任意識(shí)。

（四）營(yíng)造良好的社會(huì)道德風(fēng)氣，提高大學(xué)生道德責(zé)任意識(shí)

眾所周知，環(huán)境對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)、成才具有重要的影響作用。而純凈、道德風(fēng)尚良好的社會(huì)環(huán)境，有利于提升高校道德責(zé)任教育質(zhì)量。因此，當(dāng)前，要注重營(yíng)造良好的社會(huì)道德風(fēng)氣，以提高大學(xué)生道德責(zé)任意識(shí)。

1.加強(qiáng)傳統(tǒng)文化、愛國(guó)主義的宣傳

我國(guó)是個(gè)有著五千年的文明古國(guó)，在歷史長(zhǎng)河中，涌現(xiàn)出了無數(shù)的圣賢和哲人，他們的存在，使得我國(guó)的傳統(tǒng)文化，顯得格外璀璨。高校要注重弘揚(yáng)我們民族的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，讓大學(xué)生從傳統(tǒng)文化中挖掘有意義的營(yíng)養(yǎng)，提高自身的道德責(zé)任意識(shí)。而愛國(guó)主義，是我國(guó)高校德育教育的主旋律，每個(gè)人，家庭、學(xué)校等企業(yè)單位，都應(yīng)該積極弘揚(yáng)愛國(guó)精神，通過加強(qiáng)傳統(tǒng)文化、愛國(guó)主義的宣傳，增強(qiáng)學(xué)生的道德責(zé)任意識(shí)。

2.強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)道德教育

當(dāng)前，我國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)處于高速發(fā)展時(shí)期，各種先進(jìn)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，使得當(dāng)前大學(xué)生已經(jīng)迎來了一個(gè)知識(shí)信息時(shí)代?；ヂ?lián)網(wǎng)作為信息時(shí)代的重要媒介，更是高校大學(xué)生獲得知識(shí)的重要渠道。然而虛擬的互聯(lián)網(wǎng)世界中，道德責(zé)任問題已經(jīng)呈現(xiàn)出復(fù)雜性、多變性特點(diǎn)。例如，互聯(lián)網(wǎng)上的侵權(quán)行為、黑客行為，便已嚴(yán)重影響到了大學(xué)生的精神世界。面對(duì)這個(gè)紛雜的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，國(guó)家要加強(qiáng)凈網(wǎng)行動(dòng)，高校教師要注重提高學(xué)生的辨別能力，引導(dǎo)學(xué)生合理選擇相關(guān)信息，積極倡導(dǎo)健康的網(wǎng)絡(luò)文化，不斷提高學(xué)生的道德責(zé)任意識(shí)。

大學(xué)生是國(guó)家的未來，民族的希望，培養(yǎng)大學(xué)生有著較高的素養(yǎng)，較強(qiáng)的責(zé)任感，對(duì)于構(gòu)建和諧社會(huì)，健全市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，具有重要的保障作用。加強(qiáng)大學(xué)生道德責(zé)任教育，是項(xiàng)艱巨而偉大的系統(tǒng)工程，該系統(tǒng)工程需要高校、家庭、社會(huì)的共同努力，還需要大學(xué)生自身認(rèn)知到道德責(zé)任意識(shí)的重要性，進(jìn)而全方位的、多方面的，提高大學(xué)生的道德責(zé)任意識(shí)，促進(jìn)大學(xué)生的成長(zhǎng)、成才以及發(fā)展。

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作者簡(jiǎn)介：

李紅云（1978-）女，內(nèi)蒙古通遼人，學(xué)歷：研究生，職稱：講師，研究方向：世界史。